Si nos atenemos a los datos sociológicos, e incluso a la simple observación de la realidad, el Cristianismo declina en gran parte de Europa. Cada día lo observamos en nuestras parroquias: Sigue viniendo bastante gente a las celebraciones litúrgicas, pero son una inmensa – o no ya tan inmensa – minoría. En gran parte, personas mayores, muy mayores. Y sí, aquí o allá, “el” joven, o “el” matrimonio recién casado, por lo general pertenecientes – el joven y los que componen el matrimonio – a algún nuevo movimiento o similar – y menos mal que existen, a pesar de los pesares, estos “movimientos” - .

En el año 2003, Juan Pablo II publicaba la exhortación apostólica “Ecclesia in Europa”. Un obispo me decía, al respecto: “el panorama trazado es apocalíptico”. En un primer momento, pensé para mí que no era para tanto. Pero sí lo es: “El Apocalipsis nos pone ante una palabra dirigida a las comunidades cristianas para que sepan interpretar y vivir su inserción en la historia, con sus interrogantes y sus penas, a la luz de la victoria definitiva del Cordero inmolado y resucitado”, explicaba Juan Pablo II (Ecclesia in Europa, 5).

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¿Qué significa “adorar”? El Catecismo nos proporciona una respuesta sintética: “Adorar a Dios es reconocerle como Dios, como Creador y Salvador, Señor y Dueño de todo lo que existe, como Amor infinito y misericordioso” (n. 2096). Se explicita de este modo lo que prescribe el primer mandamiento del decálogo: “Adorarás al Señor tu Dios y sólo a él darás culto” (Lc 4,8; Dt 6,13).

Santo Tomás de Aquino ve en la adoración un elemento integrante de la virtud de la religión: “lo propio de la religión es testimoniar nuestra reverencia a Dios. Por tanto, la adoración con que Dios es honrado es acto de religión” (STh II-II 84 1). Adorando se expresa el reconocimiento de la trascendencia de Dios y de su infinita santidad.

Tiene, la adoración, un elemento exterior y un elemento interno, y ambos no pueden disociarse: “Como escribe el Damasceno, puesto que estamos compuestos de doble naturaleza —la intelectual y la sensible—, ofrecemos doble adoración a Dios: una espiritual, que consiste en la devoción interna de nuestra mente, y otra corporal, que consiste en la humillación exterior de nuestro cuerpo. Y porque en todos los actos de latría lo exterior se refiere a lo interior como lo secundario a lo principal, por eso es por lo que la misma adoración exterior se subordina a la interior, para que mediante los signos corporales de humildad se sienta empujado nuestro afecto a someterse a Dios, pues lo connatural en nosotros es llegar por lo sensible a lo inteligible” (STh II-II 84 2).

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La caridad sin verdad no es caridad. Propiciar, activa o pasivamente, el recurso a la mendicidad crónica, a la mendicidad como profesión, creo que tampoco lo es. Destinar, sin más juicio, un dinero al primero que llama a la puerta equivale a destinar menos, o nada, al que, acreditadamente y sin montar algarabía, lo necesita tanto o más.

Me contaba un sacerdote, un párroco, un caso muy reciente. A eso de las nueve de la noche, un viernes, después de haber celebrado unas exequias, se presenta una señora con su hijo, un muchacho joven. Mantiene, la señora, un discurso muy articulado, muy pensado, sin mucho que envidiar, en la forma, a un comercial de una empresa.

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Homilía para la Fiesta del Bautismo del Señor (Ciclo C)

El tiempo de Navidad termina con la fiesta del Bautismo del Señor. “Bautizar” significa “sumergir”, “introducir dentro del agua”. Con su Bautismo, Jesús lleva a cabo esta “inmersión”, que anticipa su muerte en la cruz, y se deja contar entre los pecadores para darnos, a los pecadores, un nuevo comienzo por el agua y el Espíritu Santo: “Dios ha querido salvarnos yendo él mismo hasta el fondo del abismo de la muerte, con el fin de que todo hombre, incluso el que ha caído tan bajo que ya no ve el cielo, pueda encontrar la mano de Dios a la cual asirse a fin de subir desde las tinieblas y volver a ver la luz para la que ha sido creado” (Benedicto XVI, 13.1.2008).

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Tras la clausura de las Jornadas de Teología celebradas en Río de la Plata

VISITA DE LA PARROQUIA VIRTUAL
“LA PUERTA DE DAMASCO” A S. S. BENEDICTO XVI

Numerosos feligreses de la “parroquia virtual”, conocida popularmente como San Pablo II, viajaron al Vaticano y disfrutaron de una audiencia con el Papa, que duró más de dos horas.

EFE/Infocatólica
Amfortas, Roma.

Numerosos feligreses de la parroquia virtual “La puerta de Damasco” viajaron al Vaticano, como acto de clausura de las I Jornadas de Teología que este grupo de lectores y comentaristas del blog del P. Guillermo Juan Morado celebró en Río de la Plata durante la última semana de 2009.

El grupo, encabezado por el Muy Ilustre Señor Penitenciario de la Diócesis de Vigo (autor y moderador del blog), comentó al Pontífice los asuntos tratados por los diferentes ponentes y le entregó un ejemplar de las Actas encuadernado en piel de vaca y un ícono de Evagrio P.

Fuente: L’Osservatore Romano, 07-01-2010, pág. 12

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