En un bello texto, titulado “¿Por qué permanezco en la Iglesia”, cuya lectura recomiendo, Joseph Ratzinger evoca el tema tan querido por la tradición patrística de la analogía de la Iglesia con la Luna o, como decía, Dídimo el Ciego, de la “constitución lunar de la Iglesia”.

También Juan Pablo II habló de la Iglesia como “mysterium lunae” en la “Novo millennio ineunte”: “Un nuevo siglo y un nuevo milenio se abren a la luz de Cristo. Pero no todos ven esta luz. Nosotros tenemos el maravilloso y exigente cometido de ser su «reflejo». Es el ‘mysterium lunae’ tan querido por la contemplación de los Padres, los cuales indicaron con esta imagen que la Iglesia dependía de Cristo, Sol del cual ella refleja la luz. Era un modo de expresar lo que Cristo mismo dice, al presentarse como «luz del mundo» (Jn 8,12) y al pedir a la vez a sus discípulos que fueran «la luz del mundo» (cf Mt 5,14). Ésta es una tarea que nos hace temblar si nos fijamos en la debilidad que tan a menudo nos vuelve opacos y llenos de sombras. Pero es una tarea posible si, expuestos a la luz de Cristo, sabemos abrirnos a su gracia que nos hace hombres nuevos” (n. 54).

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Creer, creer, lo que se dice “creer”, se cree en Dios, Padre, Hijo, y Espíritu Santo. “Credo in Deum”. No creemos “en” la Iglesia (“in Ecclesiam”; aunque sí “in Ecclesia”), creemos sólo “la Iglesia”, sin la preposición de acusativo.

Pero nuestra fe en la Iglesia deriva de nuestra fe en Dios. Y no sólo eso, sino que la misma Iglesia es un motivo que ayuda a creer. No es “el” motivo de la fe – éste es únicamente la autoridad de Dios que se revela; es decir, la Verdad, la Bondad y la Belleza que es Dios en sí mismo - , pero sí es “un” motivo de la fe; una razón más, aunque subsidiaria, que ayuda a ver la racionabilidad de creer “en” Dios y de creer “a” Dios.

Para creer responsablemente necesitamos razones que muestren que ese asentimiento a lo que Dios nos dice no es un salto en el vacío ni un movimiento ciego del alma. Dios nos ha creado inteligentes y libres y nuestra respuesta a la revelación divina ha de ser, en consecuencia, inteligente y libre.

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Si a mí me dejasen escoger, creo que nunca sería párroco. Hubiera preferido, “motu proprio”, ejercer de modo diferente el ministerio sacerdotal. Yo sería feliz como profesor de Teología, y hasta como canónigo (aunque decir esto último pueda levantar injustificadas sospechas). Pero, como hay poco clero, y porque me debo a la obediencia, me ha tocado ser párroco.

Pero sí veo cada día que la parroquia es una “Iglesia en miniatura”. Todo lo que hace la Iglesia – enseñar, regir, santificar – se hace, concretamente, en la parroquia. No discuto, ni niego, la grandeza de las órdenes religiosas, de los nuevos movimientos, de otras formas asociativas de vivir el compromiso cristiano. La Iglesia es el templo del Espíritu Santo, habitado por la libertad y por el señorío de Dios, y los límites a esa libertad será los que Dios imponga, no los que nuestros gustos o caprichos quieran convertir en ley. Así que no hay ningún tipo de malsano “exclusivismo” en mi elogio de las parroquias.

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De vez en cuando uno se lleva sorpresas agradables revisando la sección de opinión de los periódicos. Hoy ha sido uno de esos días bienhadados. Me refiero a un artículo de Paco Sánchez publicado en “La Voz de Galicia", y que se titula “Qué Cruz”. Un ejemplo de sencillez y de ingenio. Me ha encantado.

Propongo, desde aquí, felicitar al periódico por ese texto.

Guillermo Juan Morado

XXXII Domingo del TO (B)

La verdadera pobreza no tiene que ver con la mezquindad, con la tacañería, sino con el desprendimiento y la generosidad; en definitiva, con el amor. San Pablo, en 1 Cor 13,5 dice que la caridad “no es ambiciosa” y que “no busca lo suyo” y Benedicto XVI, en su primera encíclica, explica que, según la fe bíblica, “el amor es ocuparse del otro y preocuparse por el otro. Ya no se busca a sí mismo, sumirse en la embriaguez de la felicidad, sino que ansía más bien el bien del amado: se convierte en renuncia, está dispuesto al sacrificio, más aún, lo busca” (Deus caritas est, 6).

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