Después de conocer la reciente entrevista a Mons. Müller en donde habla sobre la posibilidad de creación de ordinariatos para ex-luteranos, en la línea de la creación de Ordinariatos para los anglicanos, quisiera intentar aclarar algunos puntos sobre los luteranos especialmente sobre los luteranos europeos.

POBLACION LUTERANA EN TERMINOS ABSOLUTOS Y PROPORCIONALES
La población luterana mundial representa unos 74 millones de personas repartidas de la siguiente forma, en Europa 37 millones, en África 19 millones, en Asia 9 millones, en Norteamérica 8 millones y en Latinoamérica 1 millón.
Los países donde hay más luterano en números absolutos son Alemania (13 millones) Estados Unidos (7 millones) Suecia (7 millones), Indonesia (6 millones), Tanzania (6 millones) y Etiopia (6 millones).

Los países europeos en que los luteranos son mayoría entre la población, son Suecia, Dinamarca, Noruega, Finlandia, Estonia, Islandia y quizás Letonia (a continuación aclararemos porque este un caso algo especial).Para entendernos podemos llamarlos a todos ellos Países Nórdicos aunque no todos ellos lo sean propiamente, (caso de Letonia y Estonia).

En estos Países Nórdicos que poseen una mayoría de población luterana, al menos nominalmente, se dan dos características especiales que los distinguen de otros países en que existe también un gran número de luteranos como Alemania o Estados Unidos, que son las siguientes, la primera que los luteranos son mayoría abrumadora entre la población y la segunda que los católicos son una minoría pequeñísima.

Obvio el tema de si en la actualidad esta mayoría de cristianos luteranos es verdaderamente creyente o sólo son culturalmente luteranos, tema de difícil apreciación y que además aporta poco al tema que estamos desarrollando.

Entre estos países el caso de Letonia es algo especial debido a que en él la minoría católica era significativa ya antes de la era soviética y después de esta salió más reforzada que la protestante con lo que en la actualidad el número de católicos es igual o superior al de luteranos, siempre teniendo en cuenta que la minoría rusa pertenece, a la iglesia ortodoxa rusa.

Alemania es el país con más luteranos en el mundo, pero en el que no constituyen mayoría y en el que los católicos tienen una presencia importantísima y actualmente mayoritaria, al menos en teoría.

No consideraremos aquí otros países europeos (caso de Holanda) donde la iglesia luterana se unió con la reformada (calvinistas), pero donde la tradición luterana constituye una minoría dentro de esta unión.

Estados Unidos es otro país con una importante presencia luterana pero muy diluida entre otras confesiones protestantes según los estados, constituyendo únicamente la mayoría de sus habitantes en los estados de Dakota del Norte y del Sur.

Fuera de Europa el único país con mayoría de luteranos es Namibia, en África, aunque su número absoluto es pequeño debido a la poca población del país

Otros países con un número en este caso más importante de luteranos, pero que no constituyen mayorías en sus países son Indonesia, Tanzania, Etiopia y Madagascar.

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“Los métodos naturales de la regulación de nacimientos son morales. La diferencia entre métodos artificiales y naturales en la planificación familiar es que en aquellos se utilizan medios físicos (el preservativo, el abortivo DIU), químicos (espermicidas), u hormonales (píldoras) para frustrar la concepción. En cambio los métodos naturales se limitan a elegir los días infecundos, en lo cual no hay nada inmoral”.

P. Jorge Loring, S.J.

Los «métodos naturales» de regulación de los nacimientos –en tanto que medios, plenamente lícitos– han contribuido, de facto, a generar una ramificación «católica» de la mentalidad anticonceptiva. No sin culpa de los especialistas, que se han dedicado a presentarlos como una alternativa a los métodos artificiales. Como decía Santo Tomás, «los contrarios pertenecen al mismo género».

Esa contraposición con los métodos artificiales (la difusión del más famoso de los métodos naturales, el Billings, coincidió con la de «la píldora» y de la Humanae vitae) ha influido de forma muy negativa en la comprensión del valor de esos métodos y de su significación moral: se ha puesto un énfasis tan desproporcionado en el mismo método que en muchas ocasiones ha terminado por hacer perder su sentido de medio y se han convertido en criterio de conducta. En el fondo, al leerse dentro de esa contraposición, se han entendido muchas veces como una forma católica de alcanzar fines semejantes a los anticonceptivos artificiales.

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