Dios mediante, el libro será presentado el viernes 31 de octubre (en las vísperas de la solemnidad de Todos los Santos), a las 19, en la parroquia Nuestra Señora de la Merced, calle 11 entre 45 y 46, de La Plata. En la oportunidad, hablarán, entre otros, el párroco, padre Gabriel Delgado, el filósofo platense, profesor Claudio Mayeregger, y el propio P. Christian Viña.

Enl libro ha sido escrito este 2025 en adhesión a los 1.700 años del Concilio de Nicea, que definió dogmáticamente la consustancialidad del Padre y del Hijo. Y, también, por los cien años de la encíclica “Quas Primas", de Pío XI, de feliz memoria, que proclamó a Cristo como Rey.

El libro ya puede encargarse a Editorial “Santa María".

¿Cómo nace el libro “Buscando nuevos guerreros de Cristo Rey"?

Dios me ha dado la gracia -varios años antes, incluso, de ser ordenado Sacerdote- de escribir libros. Lo vengo haciendo desde 1997; cuando alternaba la publicación con mi trabajo profesional en el periodismo. Ya como Sacerdote, seguí escribiendo notas y poemas; que aparecieron en distintos portales, como “InfoCatólica". Y, de esta forma, los libros prácticamente “se fueron haciendo solos"; pues constituyen una selección, una antología si se quiere, de aquellas entregas. En este 2025, una vez más con la Editorial “Santa María", publicamos “Buscando nuevos guerreros de Cristo Rey", en adhesión a los 1.700 años del Concilio de Nicea, que definió dogmáticamente la consustancialidad del Padre y del Hijo. Y, también, por los cien años de la encíclica “Quas Primas", de Pío XI, de feliz memoria, que proclamó a Cristo como Rey, en cuanto hombre; por cuanto como verdadero Dios posee, junto al Padre y al Espíritu Santo, todo el poder, y la misma adoración y gloria.

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Entrevistamos brevemente a Julio Loredo, presidente de la Associazione Tradizione Famiglia Proprietà que nos habla de la “Súplica Filial al Papa Francisco sobre el Futuro de la Familia”, que fue escrita por las diferentes TFP del mundo y asociaciones afines, suscrita por 858.202 personas, incluyendo 210 cardenales y obispos.

¿Por qué desde las diferentes TFP del mundo piden al Papa rechazar el lobby que impulsa uniones homosexuales y que se revoque Fiducia supplicans?

Desde hace muchos años trabajan dentro de la Iglesia personas y grupos que quieren cambiar su pastoral, y después incluso su doctrina, en tema de moral sexual, concretamente en lo que concierne a la práctica de la homosexualidad. Como documentamos José Antonio Ureta y yo en el libro “El Dique Roto”, se pasó de la tolerancia a la aceptación, y de allí a la justificación doctrinal de dicha práctica.

Estas fuerzas estaban muy activas durante los Sínodos de la Familia, en 2014 y 2015, promoviendo la llamada “ideología de género”, clave de la revolución sexual, que favorecía prácticas contrarias a la ley natural y divina y amenazaba la institución familiar. Lo que indujo a las TFP y asociaciones afines de todo el mundo a lanzar la “Súplica Filial al Papa Francisco sobre el Futuro de la Familia”, que fue suscrita por 858.202 personas, incluyendo 210 cardenales y obispos.

Hoy, diez años después, estas mismas fuerzas están más activas que nunca, como lo demuestra la reciente peregrinación jubilar lgbt en Roma. Se multiplican las declaraciones incluso de altos prelados que, acusando el Magisterio de la Iglesia de ser “errado” y “ultrapasado”, o hasta “nocivo”, piden su urgente cambio.

Aquí estamos tratando de puntos fundamentales del Magisterio moral de la Iglesia, que no se pueden cambiar para adaptarlos a las pasiones del mundo actual. Por eso, pedimos filialmente a S.S. León XIV una palabra esclarecedora para superar la creciente confusión entre los fieles e impedir que se relativice la misma enseñanza de Jesucristo.

En concreto le pedimos, como hijos obedientes, que no cambie la doctrina bimilenaria de la Iglesia.

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Este martes 23 de septiembre tendrá lugar la presentación del libro Un faro en la tempestad de Manuel Acosta, basado en las enseñanzas del obispo. Será a las 19, 30 en el salón de actos del Colegio Mayor San Pablo CEU de Madrid.

Como ya entrevistamos al autor Manuel Acosta, hacemos lo propio ahora con el postulador de la Causa de Canonización, el P. Juan Manuel Cabezas Cañavate.

Juan Manuel Cabezas Cañavate, Sevilla 1966. Es un sacerdote de la archidiócesis de Madrid, aunque fue ordenado en Cuenca en 1990 por don José Guerra Campos. Pertenece a la asociación pública de fieles Misioneros de la Santísima Trinidad. Es doctor en derecho canónico por la Universidad Pontificia de Salamanca, y es catedrático de Derecho de la Vida Consagrada en la Universidad Eclesiástica de San Dámaso, en Madrid. Ha ejercido diversas labores pastorales en las diocesis de Cuenca y de Madrid y ha sido juez Diocesano para las causas de canonización en la diócesis de Cuenca entre 2003 y 2009 y juez presidente de la sala 2 del Tribunal eclesiástico de Madrid entre 2015 y 2023.

Este martes 23 de septiembre tendrá lugar la presentación del libro Un faro en la tempestad de Manuel Acosta, basado en las enseñanzas del obispo. Será a las 19, 30 en el salón de actos del Colegio Mayor San Pablo CEU de Madrid

¿Cómo llegó a ser el postulador de la Causa de Canonización de Mons. Guerra Campos?

Bueno, digamos que hay un origen remoto y un origen próximo. El remoto es cuando siendo él mi obispo, fui enviado a estudiar derecho canónico a Salamanca, disciplina en la que he servido a la Iglesia durante casi treinta años ya. Al estar preparado para llevar a cabo un trabajo tan bonito como es el de las Causas de Canonización, se estaba haciendo posible que algún día llegara a ser postulador del mismo Obispo que me mandó a estudiar hace muchos años. Ni él ni yo jamás pensamos en tal posibilidad en el origen.

En cuanto al origen próximo, fue cuando dos instituciones nacidas en la diócesis de Cuenca unimos fuerzas, los Misioneros de Cristo Rey y el instituto Secular Servi Trinitatis, después sustituido por la Asociación Misioneros de la Santísima Trinidad, para promover el conocimiento y el estudio sobre Don José Guerra Campos, dando vida a una Fundación Canónica cuyo fin fuera promover la conservación del gran legado magisterial, de sabiduría, de trabajo arqueológico en Santiago de Compostela… de Don José así como, cuando fuera posible, iniciar la Causa de Canonización. Somos conscientes de la grandeza del personaje y de la santidad de su vida así como de la gran influencia que ha tenido en la vida de la Iglesia, no sólo en España, sino en todo el mundo, pues no pocas de las instituciones y de los sacerdotes y consagrados que han surgido en su diócesis se han esparcido como misioneros por un gran número de países, sobre todo en América, pero también en el resto de los continentes. Esta fundación fue aprobada por el Sr. Obispo de Cuenca, que fue el que me nombró postulador a petición de dicha Fundación.

¿Qué supone para usted esta responsabilidad?

Es un gran honor. Cuando yo conocí de cerca a don José pude apreciar y entender lo que considera el pueblo fiel cristiano cuando se encuentra con un santo. Él me había confirmado a los 9 años en la parroquia de San Esteban de Cuenca, pero todavía entonces no tomé conciencia de quién era. Con 15 años ingresé en la Juventud de Acción Católica de Cuenca, cuyo consiliario, Don Gratiniano Checa es también otro santo, fue un hombre providencial en mi vida, que me hizo conocer de cerca a Jesucristo, enamorarme de Él y dedicar mi vida al apostolado. Con ese motivo veíamos al menos tres veces al año a Don José, el día de San José, pues celebraba misa en su capilla privada (haciéndola más grande abriendo habitáculos contiguos) para todos los miembros del apostolado seglar de Cuenca que lo desearan. La segunda ocasión era el día de Pentecostés, que celebraba Misa de vigilia de Pentecostés para la Acción Católica y los restantes movimientos de apostolado seglar en la capilla de la Santísima Trinidad de la catedral de Cuenca y, por último, teníamos una reunión con él los miembros de la Comisión Diocesana de la Juventud de Acción Católica a comienzos del curso escolar para presentarle los planes de trabajo y escuchar sus orientaciones sobre los mismos.

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Interesante charla sobre la presencia de Jesucristo en el cine en la iglesia de Montealegre de Barcelona

El joven cineasta Josemaría Anglès será el encargado de abordar este interesante tema. La conferencia tendrá lugar hoy jueves a las 19, 30 en la iglesia de Montealegre de Barcelona.

¿Por qué una charla titulada Jesucristo en el cine?

Porque el cine es el lenguaje universal de nuestro tiempo. Igual que en los otros siglos se pintaban frescos o se hacían iconos para narrar el Evangelio, hoy la pantalla es el gran “retablo” desde el que se transmiten historias. Me parecía bonito mostrar cómo distintos directores han intentado acercarse a la figura más influyente de la historia, y han ido “haciendo suyo” el personaje de Jesús, cada uno subrayando distintos aspectos de su vida y personalidad, y casi siempre con interesantes influencias de la época en que se produjeron esas películas.

¿Es sin duda la vida de Jesús la más apasionante que ha habido?

Totalmente. Ningún guionista ha sido capaz de idear un personaje así: un hombre que es también Dios, que nace pobre y sin apenas dejar absolutamente nada escrito por él mismo, cambia el rumbo de la humanidad, ¡hasta el día de hoy! En Su vida terrena están todos los ingredientes del gran relato: nacimiento humilde, persecución, milagros, traición, pasión, muerte y resurrección. Es la historia que sigue conmoviendo a creyentes y no creyentes.

JRR Tolkien decía que los Evangelios contienen un “cuento de hadas” que abraza toda la esencia de los cuentos de hadas…Pero que, además, ha entrado en la Historia y en el mundo primario. Así, la historia de Cristo es, en realidad, un mito verdadero.

¿Por qué el Evangelio es un pozo inagotable?

Porque cada generación se acerca a él con sus preguntas y encuentra respuestas pertinentes (que en realidad son eternas). El Evangelio no es un texto muerto, es Palabra viva. Por eso vemos cómo en el cine de los años 50 quizás se subrayaba más el enfoque reverencial, mientras que hoy, con series como The Chosen, se nos presenta un Jesús cercano, que ríe y comparte la vida con sus amigos, “los elegidos”. El cine siempre encontrará nuevos puntos de vista, porque en realidad nunca terminaremos de “agotar” del todo el personaje de Jesús.

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Pedro Sinde es un escritor, licenciado en Filosofía y antiguo profesor. Actualmente es bibliotecario y archivero en la Congregación de las Siervas Franciscanas Reparadoras de Jesús Sacramentado, además de miembro de la Comisión Histórica de la Causa de Canonización de la hermana María de San Juan Evangelista.

Ha escrito varios libros de filosofía y hermenéutica de poetas portugueses. De entre sus obras publicadas, además del libro “Fulgores del Sagrario” (2021), destacan los siguientes títulos en portugués: “Tierra Lúcida: La Intimidad del Hombre con la Naturaleza” (2005), “La Montaña Mística - Cartas desde la Cárcel” (2007), “El Canto de los Seres: Nostalgia de la Naturaleza” (2008) y “Fulgores de Fátima: pensando el mensaje" (2017).

¿Cómo nace este libro Fulgores del Sagrario?

Había regresado a la Iglesia, después de muchos años fuera, y un día, entrando en una iglesia donde iba todos los días, he hecho lo que todos hacemos, aunque muchas veces sin conciencia: miré el sagrario, me arrodillé y me santigüé. En ese momento, mirando al sagrario, aún arrodillado, tuve una certeza nítida: el catolicismo es no apenas una religión incomparable con otras religiones, pero también incluso incomparable con otras formas de cristianismo, sea el protestantismo o, incluso, la ortodoxia. ¿Por qué? Pues, porque solo la Iglesia católica tiene a Dios presente en el sagrario de forma ininterrumpida. Los protestantes no tienen sacerdocio y, por eso, no tienen consagración eucarística; los ortodoxos, que sí tienen sacerdocio, no guardan, o lo hacen solo de modo circunstancial, al Señor en el sagrario y tampoco tienen adoración eucarística. Cuando entramos en una iglesia católica, estamos realmente en la casa de Dios, porque Él está ahí con Su presencia real y personal; pero si entramos en una mezquita, una sinagoga, un templo budista, lo que tenemos es un espacio, muchas veces bello, pero sin presencia real alguna. Cuando entramos en una iglesia católica, hay como una “diferencia ontológica", un espacio no solo sagrado porque los hombres lo respectan como tal, pero sagrado porque la presencia de Dios en el sagrario lo sacraliza.

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