La crisis de la conciencia moral, o la crisis de la moralidad, se da cuando empieza a cuestionarse la FORMA CONCRETA DE LA VIDA SEGÚN CRISTO, y tal como la moral católica tradicionalmente nos ha enseñado. Tiene lugar la ruptura entre el don de la gracia recibido en el bautismo y la vida del católico alejado de la recta moral, es decir, seducido por la inmoralidad, por el pecado. Y entonces ocurre que el pecado ya no provoca vergüenza, la propia conciencia se adormece, y la moral se relativiza según conveniencia, ya sea del momento, de la novedad o de la complacencia con el mundo. La inmoralidad reviste especial gravedad en el ambiente clerical. Pues, estamos ante una profanación del ministerio sacerdotal, una traición a su ministerio y una violación del signo sagrado que representa el sacerdocio. Es un pecado contra la configuración con Cristo que implica una ruptura existencial entre lo que es el ministro sacramentalmente y lo que vive moralmente. Es un pecado contra la caridad pastoral, porque la inmoralidad del clero no queda encerrada en la conciencia del pecador, sino que se difunde eclesialmente.

Raúl González Zorrilla, director de La Tribuna del País Vasco, es periodista, editor y analista cultural. Durante más de cuatro décadas ha colaborado con algunos de los medios más prestigiosos del ámbito hispano, aportando siempre una mirada incisiva, rigurosa y comprometida con los valores de la civilización occidental. Como editor, dirige diversos proyectos periodísticos, revistas culturales y medios digitales que en todo momento han apostado por el pensamiento crítico, el ensayo profundo y el análisis contracorriente.

A lo largo de una carrera profesional de casi cuarenta años, González Zorrilla ha abordado cuestiones como el auge de los totalitarismos blandos, la crisis cultural de Europa, la transformación totalitaria de las democracias liberales y la amenaza global de la radicalización islamoizquierdista. Con un estilo firme y elegante, ha sabido combinar la reflexión filosófica con el pulso de la actualidad.

En su nuevo libro, Tatuarse el alma. Apuntes sobre cómo el globalsocialismo ha destruido a Occidente (Ediciones La Tribuna), el autor traza un mapa minucioso, crítico y apasionado de los procesos sociales, políticos, culturales y espirituales que, a su juicio, están conduciendo a Europa y al mundo occidental hacia una lenta y peligrosa autodestrucción. El libro, compuesto por casi medio centenar de ensayos, combina el análisis riguroso con la prosa combativa. Y lo hace sin concesiones.

González Zorrilla es también de autor de los ensayos Terrorismo y Posmodernidad, El shock de Occidente o No deben tener miedo de mí. En el terreno de la ficción ha firmado las obras Qué haces después del caos y El poder del caos.

¿Qué es exactamente Tatuarse el alma y qué lo motivó a escribir este libro?

Tatuarse el alma es un ensayo combativo. Un conjunto de reflexiones críticas y documentadas sobre cómo el globalsocialismo está desmantelando los fundamentos de la civilización occidental. Lo escribí por una necesidad urgente de diagnóstico. Estamos siendo testigos de una transformación profunda —en muchos casos irreversible— que afecta a nuestra cultura, nuestra libertad, nuestra educación, nuestras instituciones, incluso a nuestro lenguaje. No podía permanecer en silencio ante lo que considero una demolición planificada de lo mejor que ha dado Occidente.

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Paloma Leon tiene Maestría en Psicología Clínica y en Trastornos de la Personalidad y Psicosis. Es Licenciatura en Psicología y en Criminología e Investigación. Además, ha realizado formación especializada en diversas áreas complementarias, entre ellas: (Sagrada Teología, Psicología Católica, Psicología y Medicina de Santa Hildegarda, Exorcística…) y otras especialidades afines (nueve en total), orientadas al estudio integral de la persona humana.

Es directora y fundadora del Instituto In Deum Vivum de Psicología Católica, institución dedicada al acompañamiento terapéutico integral desde una antropología cristiana.

En esta entrevista nos habla de esta institución, así como de su historia personal y su proceso de conversión.

Háblenos de usted y de cómo nació su vocación por la psicología…

Considero que Dios fue preparando mi alma y mi misión desde muy temprana edad. Desde niña sentí una especial inclinación hacia las personas en situación de calle, hacia quienes padecen adicciones o se encuentran inmersos en la violencia. Siempre me preguntaba cómo era posible que hubieran llegado a esas circunstancias; esa inquietud constante iba acompañada de una profunda compasión. Crecí en un México que atravesaba una transición hacia una mayor violencia. Era real: la ira se percibía en el ambiente y las tragedias se escuchaban con frecuencia. Siempre fui católica y amo serlo; para mí es un gran honor. Sin embargo, viví también la experiencia de un catolicismo familiar débil, con una formación mínima y sin una valoración profunda de los sacramentos. Aun así, iba a misa, me confesaba y procuraba comulgaba de la mejor forma y, al llegar a la adolescencia, asumí con seriedad mi identidad como católica.

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