José Castro Pardo, gallego residente en Madrid, es un empresario del sector metalúrgico. Su primer libro fue “Cómo acabar con la pobreza y cuidar la naturaleza".

Con su actual y segundo libro, “El porqué de la baja autoestima de los hispanos y por una Comunidad Económica y Social de la Hispanidad", pretende impulsar la Comunidad Económica y Social de la Hispanidad.

¿Por qué decidió abordar en su libro la baja autoestima de los hispanos?

Lo decido un día después de escuchar en una tertulia, a sesudos intelectuales, preguntarse insistentemente: ¿por qué los hispanos nos sentimos inferiores a otras culturas, si en la hispanidad tenemos grandes genios y grandes empresas similares a otras naciones? Una de las cosas que me molesta mucho, es la tendencia que tenemos a utilizar palabras del inglés, para realzar nuestro saber.

¿Cuál es la causa de esta baja autoestima y por qué es tan limitante?

La causa, la trato en el libro con más extensión, es el sometimiento de nuestras elites culturales a la cultura anglosajona y francesa. Esto comienza en el siglo XVIII con el cambio de dinastía en España, de los Austrias a los Borbones. Es limitante como todo complejo de inferioridad. Nos impide hacer cosas, que nos gustaría realizar, pero nos vemos incapaces de hacerlas.

¿Cómo la Leyenda Negra ha condicionado este sentimiento de inferioridad?

Si ignoramos lo que hicimos, es imposible saber quien somos y si no sabemos lo que somos, estamos obligados a creer lo que nuestros enemigos dicen que somos. La culpa de esta ignorancia es de nuestras elites culturales. De los malos por difundir la Leyenda Negra y de los buenos por no dar la batalla por la verdad.

¿Cuál es la riqueza y el verdadero potencial de la Hispanidad?

Somos una comunidad cultural de 600 millones de habitantes, con un idioma común, con una religión, de la que emanan unos valores que compartimos la mayoría, con una historia común, que nos convierte en una familia. Nuestros antepasados, unos hermanos emigraron a América y otros se quedaron en la península; los españoles somos hijos de los que se quedaron y la mayoría del resto de los hispanos son descendientes de los que emigraron, pero todos los hispanos tenemos los mismos abuelos, somos primos, somos familia de sangre. Tenemos diferencias entre nosotros, como en cualquier familia, pero somos familia. Si reconocemos esto y nos unimos, podemos volver a conseguir grandes cosas, divididos nunca saldremos de la mediocridad.

¿Qué soluciones propone para acabar con este problema que se prolonga durante dos siglos?

La primera reconocer que somos una familia con unos problemas muy parecidos. La segunda crear una Comunidad Económica y Social de la Hispanidad, tipo Comunidad Económica Europea. Y, a partir de ahí, trabajar codo con codo hasta lograr un desarrollo económico y social digno de una comunidad de primera división.

¿La creación de una Comunidad Económica y Social de la Hispanidad es realmente viable hoy o no deja de ser una utopía?

Los Hispanos no somos más listos que los que crearon la Comunidad Económica Europea; pero tampoco somos más tontos. La Comunidad Económica Europea la crean cuatro católicos por iniciativa de un católico, hoy en proceso de beatificación: Robert Schuman. Schuman, se lo propone a Conrad Adenauer, a Alcide de Gásperi y a Monnet, que redacta el proyecto. Estos cuatro católicos son los que inician la CEE. Remarco lo de católicos, para demostrar que los católicos no estamos incapacitados para realizar grandes proyectos económicos; y desmontar la Leyenda Negra de los luteranos y de los afrancesados. Este proyecto es una bonita utopía, en la que necesitamos trabajar con ilusión los hispanos. Esta utopía es muy pequeña, comparada con el gran proyecto de nuestros antepasados, de Evangelizar y Civilizar el Nuevo Mundo.

¿Qué condiciones tendrían que darse y quiénes son los principales enemigos que tratarán de impedir esta Comunidad?

Tiene que darse una condición: que la iniciativa parta de la América Hispana y que un político con poder en el gobierno de un país hispano, se lo proponga a su vecino. Esto fue lo que hizo Robert Schuman, proponérselo a Conrad Adenauer. Los enemigos de esta Comunidad Hispana son muchos; algunos no se les puede considerar enemigos, son competidores. China, el mundo Anglo Sajón y alguno más, son competidores que les interesa que seamos débiles para comprarnos materias primas y vendernos productos terminados. Luego están los enemigos internos que son los indigenistas, los luteranos, los afrancesados y la izquierda en general. Estos están todos embriagados de Leyenda Negra.

¿Cuáles serían los objetivos básicos?

Los objetivos básicos, a mi entender, tienen que ser tres: ACABAR CON LA POBREZA, DEFENDER LA FAMILIA Y CUIDAR LA NATURALEZA. Estos tres objetivos los desarrollo en el libro, indicando las principales medidas que hay que tomar para hacer realidad este proyecto.

¿Estos tres objetivos serían suficientes en aras a recuperar la Hispanidad en todo su esplendor, la cristiandad?

Estos tres objetivos son lo suficientemente importantes para iniciar este proyecto, sin cerrarle la puerta a nuevas ideas. Este proyecto necesita el liderazgo de un partido Social Católico de la Hispanidad; y aquí los católicos tenemos que implicarnos, cuando digo los católicos me refiero a los laicos. Tenemos que salir del “armario” e involucrarnos en la política, dar la batalla de las ideas, para defender a los más débiles y a la familia. en las batallas hay que partirse la cara sin miedo, creando un partido político Social Católico, con implantación en toda la Hispanidad. Platón dijo: “el castigo que reciben los hombres buenos por desentenderse de la política, es el de ser gobernados por hombres malvados”. Los católicos no podemos desentendernos de la política. Este proyecto necesita que nos impliquemos a fondo, sin miedo a perder el miedo, disfrazado de prudencia.

¿Considera que este libro puede o podrá ser una referencia para la unión de los países de la Hispanidad?

No conozco ningún libro que trate este tema de la forma que yo lo hago, creo que es una primera idea que necesita aportaciones para impulsarla y mejorarla. No soy el único que propone la reunificación de la hispanidad, hay muchos trabajando en esta idea, pero creo que mi propuesta supone un paso mas para seguir avanzando, con prisa y sin pausa.

Por Javier Navascués

Eduardo Guzmán López es sacerdote diocesano de Ciudad Real. Fue ordenado en 2008. Párroco de San Juan Bautista, de Puertollano y capellán del Hospital Santa Bárbara.

¿Cómo nació su inquietud por la adoración eucarística?

Con mi misma vocación: recuerdo que fue en los momentos de adoración eucarística -que eran muy escasos en mi parroquia por entonces- y ante el Sagrario donde más claro veía que el Señor me quería sacerdote suyo para los demás.

Con el tiempo, he podido comprobar cómo la adoración eucarística hace madurar a las almas, de una manera discreta, pero eficaz, si se es constante. En mis años de seminario, en la estela del Año de la Eucaristía que, como un testamento, nos dejó san Juan Pablo II, y a la luz de las enseñanzas de Benedicto XVI sobre la liturgia y la adoración, se me quedó grabado la inquietud de la adoración eucarística como motor de la nueva evangelización.

¿Cómo ha experimentado la presencia real eucarística en su vida?

Siento pudor al hablar de cómo el Señor me ha mostrado en situaciones concretas su presencia viva en el Santísimo Sacramento. ¡Guardo un recuerdo nítido de muchas de ellas! Se resumen en una certeza interior: “¡eres Tú y estás aquí!”, que se traduce en una paz y serenidad que empujan a una entrega mayor, a una fidelidad mejor.

Hay una anécdota que puede ilustrar cómo la presencia real, acogida con fe, llega a ser sensible incluso bajo alguna forma. Al poco de llegar a mi parroquia actual, por diversas circunstancias de la pandemia, decidimos trasladar el sagrario de la capilla sacramental al presbiterio. Cuando preguntaba a los fieles qué les parecía el cambio, una persona me dijo con naturalidad: “ahora entras a la iglesia y se nota que hay Alguien”. Me quedé asombrado de cómo es verdad esa sensación al ver, nada más entrar al templo, el sagrario y su lamparilla. Ahí hay Alguien, Jesucristo vivo.

¿Por qué decide poner en marcha la adoración perpetua en su parroquia de San Juan de Puertollano?

Tengo que decir que en mi familia hay una larga tradición de devoción al Santísimo, mis padres son adoradores, y yo mismo he sido adorador mientras estudiaba la licenciatura de dogmática en la Universidad de san Dámaso. Los frutos que veía en las parroquias donde sacerdotes amigos establecían adoración continua o incluso perpetua me hacían desearlos también para mi parroquia y mi diócesis.

Cuando hace cuatro años me destinaron a Puertollano, que es una ciudad con más de 40.00 habitantes, no tuve ninguna duda de que debía proponerlo a mi parroquia y todas las demás, para poder dar al Señor un culto “en espíritu y verdad” y recibir los frutos que se vienen de esta adoración. Puertollano, como todas las ciudades, sufre una mayor secularización, agravada por las dificultades sociales y laborales. La Adoración Perpetua es un faro de esperanza y una ventana abierta al cielo para todos, especialmente para los que sufren.

De momento tienen adoración 14 horas todos los miércoles, ¿Qué frutos ha dado esta adoración?

Cuando hace dos años formamos un grupo que empezó a trabajar por este objetivo tuvimos claro que lo importante era adorar, y ofrecer un espacio de adoración para la ciudad. Por eso, todos los miércoles -que era el día que yo tenía libre y podía disponer de él-, propusimos una adoración continua de 08:00 a 22:00 h. Me consta que son muchas las personas que, gracias a la adoración, pueden cargar su cruz -enfermedad, problemas familiares, dificultades económicas…- con paz y esperanza. ¡Ese es un grandísimo milagro! Pero también sabemos de casos donde ha habido un favor material: encontrar trabajo, recuperar la salud o pequeños favores cotidianos. Jesús está vivo, y sólo sabe hacer el bien. Como cuando caminaba por Tierra Santa, son los pobres, los enfermos, los cansados y agobiados los que acuden a Él, y Él les da alivio.

¿Por qué asegura que la adoración perpetua no solo cambiaría la vida de la parroquia sino de todo Puertollano?

Hay quien dice que Dios es como el wifi, que no se ve, pero que ahí está. Pues bien, la adoración es como tener las claves del wifi para poderte conectar. ¡Y es con todo el Cielo con quien nos unimos!

A la adoración semanal que tenemos actualmente vienen personas de toda la ciudad -más de ochenta- que vuelven a sus trabajos, familias y parroquias con la fuerza y la paz que sólo puede dar el Señor. En nuestra ciudad es muy difícil encontrar un templo abierto para la oración durante el día: poder tener las 24 horas del día, todos los días del año un lugar donde Jesús, con su Corazón vivo y palpitante, es reconocido y adorado, es poder derramar sobre toda la ciudad un torrente de misericordia.

Donde se abre una Capilla de Adoración Perpetua, los fieles maduran al calor del fuego de su Corazón, los tibios que se acercan se enfervorizan, hay más confesiones, y sobre todo, con más delicadeza, no tanto acusándose de “saltarse las reglas” cuanto de “no amar al Amor”, se suscitan vocaciones… Hay, en definitiva, más vida de cielo… ¡y eso el Demonio los sabe! Por eso no dejará de poner impedimentos. Vamos a hacer historia… ¡historia de misericordia!

¿En qué consiste una misión y cómo transcurre la que están haciendo?

Las capillas de Adoración Eucarística Perpetua se están impulsando en España por el P. Justo Lofeudo y los Misioneros del Santísimo Sacramento, seglares casi todos. Fue con uno de ellos, D. Eufemio Romano, con quien me puse en contacto para que nos ayudara a dar los pasos oportunos.

Después de un tiempo formando un pequeño grupo de colaboradores muy apasionado de la Eucaristía, la misión se organiza como unas predicaciones muy sencillas al final de la Misa: se presenta el proyecto y se anima a ser adorador. Los colaboradores son los que, al terminar las eucaristías, ofrecen a los fieles la posibilidad de asumir un turno a la semana -¡sólo una hora de las 168 que tiene la semana!. Posteriormente, y cuando están completadas casi todas las horas de la semana, se propone una fecha para que el Señor Obispo de la Diócesis presida la eucaristía inaugural y entronice el Santísimo Sacramento.

En nuestro caso, y al ser una ciudad con varias parroquias, la misión consiste en visitar las distintas parroquias y ofrecer, en colaboración con los demás párrocos, a todos los fieles cristianos de Puertollano la posibilidad de ser adoradores. En solo dos fines de semana hemos reunido ya más de 170 adoradores, muchos de ellos aún no habían oído hablar de nuestro proyecto, y lo han acogido con gran entusiasmo.

Debo dar las gracias de una manera especial a este grupo de colaboradores laicos: son ellos los que, en definitiva, van a hacer realidad la Capilla de Puertollano, porque no se han dejado vencer por el desaliento ni el desinterés de algunos le ha minado la esperanza, motivándome a mí mismo a seguir adelante y no rendirnos, a pesar de las dificultades. Verdaderamente el papel de los seglares, y de las mujeres en este caso concreto, ha sido determinante para estar donde estamos, muy cerca de regalarle al Señor una nueva capilla.

Por Javier Navascués

Tras dialogar recientemente con Juan Manuel Cotelo en esta ocasión le toca el turno a Carlota Valenzuela. De forma concisa y precisa vuelca en esta entrevista como removió su corazón la experiencia de conocer al Padre Aldo Trento y su obra.

¿Por qué eligieron esta vez al Padre Aldo Trento y la Fundación San Rafael?

Juan Manuel Cotelo tuvo la oportunidad de conocer al Padre Aldo hace 10 años y tal fue la impresión que le causó su persona y su obra, que desde entonces deseaba mostrarla al mundo entero.

¿Es exagerado compararlo con la Madre Teresa de Calcuta?

¡Es una comparación maravillosa! Y no es exagerada. Ambos dieron su vida al servicio de los más pobres, viendo en ellos a Jesús sufriente. Y en ambos casos, su entrega de amor transformó la vida de miles de personas.

¿Qué es lo que más le ha impactado a usted de conocer al Padre Trento en persona?

Ha sido un antes y un después en mi vida, pero no sólo por su obra sino sobre todo por su humildad. La forma en la que nos abrió su alma aportó una luz inmensa sobre mi vida.

¿Cómo percibía la santidad del que está totalmente entregado a Dios a través del servicio al hermano que sufre?

Es algo que cualquiera puede percibir. De hecho, se le llama “olor de santidad”. ¡Qué curioso! Gracias a la serie HAGAN LÍO estamos llevando ese perfume a todo el mundo, para que cualquier persona tenga la oportunidad de descubrir el valor de una vida abnegada.

¿Qué momento de su testimonio le llegó más al corazón?

Su propia historia de sufrimiento me impactó sobremanera. El descubrimiento de que una persona tan sufriente pueda dar tanto fruto.

Además de conocer al Padre Aldo, ha conocido su obra desde dentro. ¿Qué es lo que más le he edificó de sus colaboradores?

Que ven a Cristo en las personas sufrientes. Por eso se sienten afortunados.

También ha visto de cerca el dolor de los enfermos, pero una gran alegría y esperanza en medio de ese dolor…¿Cómo ha percibido el amor de Dios derramado en los más débiles?

Con una dulzura inexplicable. Dolor y amor. Sufrimiento y alegría. No como conceptos opuestos sino como parte de una misma realidad.

¿Cómo puede ayudar a los televidentes conocer este testimonio de caridad?

Les ayuda, porque “fray ejemplo es el mejor predicador”. Nosotros mostramos la belleza innegable de las obras que Dios hace a través de tantas personas en la Iglesia… y esa belleza es cautivadora y motivadora: te entran deseos de amar más. Por eso hacemos la serie HAGAN LÍO, para que todos nos animemos a salir de la zona de confort y anunciemos el Evangelio con nuestra propia vida, sin escondernos.

Da la sensación de que con más recursos la Fundación San Rafael podría hacer un bien inmenso no sólo en Paraguay, sino en más países…

Ya hacen un bien inconmensurable, ¡y más haría si tuviesen más recursos!

También ustedes necesitan ayuda para seguir dando a conocer estas iniciativas ¿Cómo está yendo la campaña?

La serie HAGAN LÍO se produce gracias a miles de personas que no se conforman con ser espectadoras de lo que hace la Iglesia, sino que quieren sumarse a la misión, con generosidad y fe, para ir al mundo entero y anunciar las buenas noticias del Evangelio. Sin las donaciones de esas personas, no haríamos nada de nada. Por ahora tenemos el 60% del presupuesto, y seguiremos solicitando ayuda, hasta completar el presupuesto previsto. Porque no hay opción de dejar esto a medias, o de rebajar la calidad en los medios que ponemos para mostrar la belleza de la Iglesia. Cualquiera puede sumarse a este equipo de donantes, a través de este enlace: www.haganlio.org

Por Javier Navascués

Entrevistamos a Fernando García Rupérez, coordinador del Área de la Vida de la Fundación Enraizados que nos explica todos los pormenores de esta iniciativa en favor de la vida.

¿Cómo nace la iniciativa de Misas por la Vida?

Fue en una reunión de voluntarios de la fundación Enraizados. Estábamos hablando de las cifras tan alarmantes de abortos y eutanasias cuando nos sentimos impelidos a hacer algo como católicos. Pensamos, ¿cuál es el mayor sacrificio que podemos ofrecer a Dios para que nos ayude? Y rápidamente decidimos que pedir Misas por la Vida porque además… ¡qué mejor que rezar y encomendar las almas de las víctimas y pedir por la conversión de los victimarios! Pero no queríamos quedarnos en una acción personal, sino animar a la sociedad a unirse a ese ruego. Y salió natural y espontáneamente la idea de promover Misas por la Vida en cada parroquia, iglesia, monasterio, convento, de forma recurrente.

¿Cómo se llevarán a cabo y cómo pueden apuntarse?

Lo primero que deben hacer es hablar con su párroco o sacerdote de confianza para concretar fecha y horario de la misa de forma recurrente. ¿Por qué recurrente? Porque todo el mundo católico se vuelca en el mes de la Vida, durante marzo hay muchos actos incluyendo la marcha anual por la Vida que se celebra en Madrid, pero cuando se acaba… es muy importante que les expliquen elproyecto “Misas por la Vida” para que comprendan que esta iniciativa es a nivel nacional, no sólo algo local y esporádico para el mes de marzo.

Se puede hacer desde ahora mismo, hablando con cada párroco para programar una misa por la vida, semanal o mensual fijando día y hora. Es imprescindiblerellenar el formulario que la Fundación Enraizados pone a disposición de voluntarios y simpatizantes para registrarla y así poder añadirla rápidamente al mapacon la localización de cada parroquia y horario fijado para celebrar la misa.

Si ya se está celebrando alguna misa por la Vida de forma recurrente en alguna parroquia, también nos ayudaría infinito que nos lo comunicaran vía formulario para poder sumarla al mapa.

¿Por qué han tenido la idea de visibilizar la campaña en un mapa?

Pensamos que es una forma muy gráfica y visual de plasmar el clamor de nuestra oración elevada al Cielo. Ojalá que el mapa se vaya llenando de velas encendidas y no solo en España, sino en el mundo entero, hasta donde quiera llegar nuestra humilde propuesta. Sería una verdadera obra de todos: sacerdotes, párrocos, feligreses, creyentes, defensores de la Vida, ver un mapamundi lleno de pequeñas llamas ofreciendo a Dios el mayor sacrificio que le podemos ofrecer: la Eucaristía.

Preocupa el aumento del número de abortos en España. ¿A qué lo atribuye?

Sin duda la principal causa es la pérdida del sentido de pecado. El silenciamiento de las conciencias que nos vuelve insensibles y egoístas, pensando solo en nuestros intereses personales y olvidando el sacrificio. La sociedad del bienestar, de la inmediatez, de querer lo que quiero ya mismo, con poco o ningún esfuerzo, no sólo se lleva por delante la vida. Se está llevando la esencia misma del humanismo cristiano.

Dejando a un lado las creencias religiosas, desde un punto de vista agnóstico, la causa es la ignorancia científica o manipulación de la misma, con lo que se oculta el hecho obvio y probado de la existencia de un ser humano en el vientre materno desde la concepción. Un ser humano perfecto que desde el minuto uno crecerá si no se interrumpe su desarrollo. Luego están los legisladores, que llevados por su interés partidista han abdicado de su responsabilidad en perseguir la verdad y adecuar las leyes a la misma. Las leyes son educadoras y lo que se hace legal, la sociedad termina por considerarlo correcto sin espíritu crítico alguno.

Igualmente las cifras de la eutanasia son muy preocupantes y especialmente con enfermos de ELA…

Efectivamente, desde la aprobación de la ley de la eutanasia, en vez de buscar soluciones para que estos enfermos tengan una vida digna y atendida hasta su desenlace, se les ofrece una vía rápida para terminar con su sufrimientos y el de sus familiares, haciéndoles sentir seres prescindibles, incómodos y caros de cuidar. ¡Y son tan merecedores de una vida digna como el más sano y productivo de nosotros! Estas cifras crecen en cualquier país en el que tienen ese tipo de legislaciones, lo que demuestra que no se busca una muerte digna, como se dice, sino una muerte rápida que nos los quite de la vista y de nuestros bolsillos.

¿Por qué es urgente que se ponga ya una solución para ayudar a estos pacientes?

Principalmente porque están muriendo -asesinados- y los que siguen viviendo, solo ven un horizonte de sufrimientos y molestias para sus familiares y cuidadores, que les impulsa a pensar en acabar cuanto antes, sin ver un sentido a su vida. Hay que aprobar la ley de la ELA e implantar programas, debidamente dotados de fondos (hay dinero para muchas cosas innecesarias o menos urgentes) que cambien la visión de estos enfermos. Nadie pide la muerte si está bien cuidado, nota que se le valora y que su vida tiene sentido y es digna.

¿Quiere añadir algo para finalizar?

Sí, quiero explicar que es responsabilidad personal de cada uno cambiar esta situación. La historia nos enseña que ha habido épocas con los mismos sentimientos, lo que nos demuestra que no estamos en progreso sino en retroceso. Aunque la tarea parece inabordable, todo cambio comienza dando el primer paso, por la conversión de cada individuo y por la decisión personal de cada uno de ayudar en lo posible. En este caso, para todos es posible, compartir este proyecto de pedir una misa recurrente a nuestro párroco o sacerdote de confianza.

No nos abrumemos por el conjunto sino centrémonos en nuestro ámbito más cercano porque eso sí lo controlamos y es donde podemos influir. La suma de muchos pequeños cambios suelen convertirse en el milagro de una gran transformación social. Cada uno somos una vela para iluminar el camino, está en cada uno de nosotros que prenda o no.

Por Javier Navascués

Después de muchos años gestándose en la mente y el corazón de su autor y protagonista, Rafael Barrio, la obra de teatro “Metanoia: el toro de la conversión” vio la luz. Ahora, se vuelve a programar esta increíble representación llena de verdad, arte y estilo, con la certeza de que seguirá iluminando a muchos. Tendrá lugar el próximo sábado 16 de marzo en el teatro Fernández-Baldor de Torrelodones y la recaudación irá destinada a la Fundación Lázaro, que ayuda a personas necesitadas.

Reflexionamos sobre la misma en esta entrevista con el propio autor y protagonista Rafael Barrio.

¿Por qué decidió crear una obra de teatro con el título Metanoia? ¿Qué significa la palabra, para el que no lo sepa?

La idea de montar una obra de teatro sobre mi conversión la llevaba pensando desde hace muchos años. De suyo he tardado bastante en terminar de montarla por completo. En mis años “jóvenes” estuve metido en el mundo del espectáculo, hice arte dramático, pero mi vida por aquel entonces estaba muy lejos de Dios. Tras mi conversión hace ya unos 18 años, pensé que debía usar los “talentos” que Dios me había dado al servicio del arte del espectáculo para plasmar la obra de redención que yo experimenté por la misericordia de Dios, que me sacó de la droga y de otros muchos vicios. Por eso me embarqué en esta idea de escribir el guión de una obra donde pudiera explicar el recorrido de mi conversión.

La palabra “Metanoia” significa “conversión”, y la escuché por primera vez en unos Ejercicios Espirituales ignacianos con un sacerdote muy santo que me ayudó mucho en mi camino. Significa el “cambio de mentalidad”, la conversión del corazón desde lo más profundo, no sólo un cambio de normas o formas de vida, sino dejar que el amor de Dios cambie completamente tu vida. Esa palabra expresa muy bien lo que yo mismo pude experimentar en mi conversión, y lo que creo que experimentamos todos a los que el Señor nos cambia la vida.

¿Por qué utiliza la figura de un toro para hablar de la conversión?

He sido y soy gran aficionado al arte taurino, y me gusta comparar o utilizar la jerga de los toros en mi propia vida. Así como a veces usamos términos futbolísticos para explicar cosas que nos ocurren en lo cotidiano, en la obra reflejo cómo la Redención de Cristo en mi vida es como ese torero que se entrega y se ofrece por conseguir el indulto del toro (que en este caso soy yo). El lenguaje taurino es muy rico en descripciones, en detalles, y me ayudaba a expresar cómo yo me encontraba por dentro, como si el Gran Torero (Cristo) me llevase a su lado, y me hacía ser un “mejor toro”, jaja, salvando las distancias, claro.

A pesar de que para la gente que no conoce esa jerga hay expresiones en la obra que pueden no comprenderse, en general todo es muy entendible. La han visto personas que no son entendidas de toros ni les gusta la tauromaquia, pero la obra les ha gustado. Se usa ese estilo para ambientar y hacer una puesta en escena, no es lo importante. Lo importante es el mensaje, no la metáfora.

¿En qué medida la conversión se ciñe exclusivamente a su historia personal o incorpora algunos elementos de ficción?

Yo creo que gran parte de la trayectoria de la obra es lo que yo viví en mi recorrido interior, aunque siempre se utilizan recursos artísticos y gráficos que ayuden a representar el interior, porque eso a veces no es fácil. En el primer acto se representa una actitud de rebeldía, que aunque en la obra de teatro la hago extensiva a todo tipo de pecados y vicios, no sólo por los que yo pasé, ciertamente no hay mucho de ficción. En el segundo acto, se representa durante unos pocos minutos la situación de infierno en la que se encuentra el alma apartada de Dios, en la que me siento también profundamente identificado porque así lo experimenté, aunque también he querido recordar en esta escena la descripción del infierno que narran los pastorcitos de Fátima. En el tercer acto, podría decir que es en el que más me identifico y diría que, más que elementos de ficción, hay recursos artísticos que ayudan a entender exteriormente una vivencia profunda e interior del alma. Pero creo que la obra, si bien está narrada en un contexto onírico, el contenido es muy cercano a mi historia personal.

Los tres actos de la obra pecado, infierno y redención se asemejan al esquema de los Ejercicios Espirituales…

Así es. Los Ejercicios Espirituales de San Ignacio han sido una herramienta maravillosa para muchísimas personas que han recorrido el camino de encuentro con el Señor, y para mi fueron muy inspiradores. Los medios audiovisuales son una herramienta preciosa de evangelización si lo usamos bien, y la obra tiene un formato muy “ignaciano” en ese sentido. La obra intenta hacer que el espectador salga interpelado en esos puntos, desde mi testimonio personal, pero guardando esas formas que San Ignacio nos dio en sus Ejercicios. Un gran maestro.

¿Por qué ha buscado ese gran contraste entre la oscuridad representada en el toro, en el ataúd y la luz que ilumina al alma, con la vestidura blanca?

El contraste de la luz y la oscuridad durante toda la representación es muy necesario. Creo que cualquiera que haya vivido alejado de Dios y haya sentido esa soledad y oscuridad entenderá que ese contraste es muy real y descriptivo. El ataúd es un recurso que preside los tres actos de la obra. Es muy necesario, porque lo que he querido con ello es que el espectador piense y reflexione justamente en ese momento que nos llegará a todos tarde o temprano. La muerte nos pone a todos en nuestro sitio real, que no somos de aquí. Y si durante la vida tuviéramos eso más presente, creo que seríamos más capaces de transcender a las verdades profundas de Dios, de la Eternidad. Y si tuviéramos eso más presente en nuestras vidas, creo que seríamos más coherentes con nuestro actuar. Es lo que pretendemos vivir cada Cuaresma, desde el miércoles de ceniza que nos recuerda la Iglesia que “polvo somos y en polvo nos convertiremos”. La obra transcurre como un sueño onírico del que se encuentra en el umbral de la muerte y ve pasar su vida, y ante eso, toda la determinación de volver y retornar a Dios. Por eso más que ser un elemento de oscuridad, es un elemento serio, realista, que interpela.

La imagen del toro es porque me describo a mí mismo como un toro manso, con todo lo que eso conlleva en la jerga taurina y metafóricamente con mi vida pasada real. Esa alma que mira para sí, miedosa para enfrentar la realidad, que vive en la superficie, en el “aquí y ahora” de placer, de poder… así es el ser humano sin Dios.

La figura de la gracia es representada por un alma joven, de blanco, que aún en la sombra no decae nunca, nunca desespera, siempre confía y espera que el alma se acerque a la misericordia del Señor, que se ofrece una y otra vez, que no le fuerza nunca, que respeta su libertad, que es atractiva, pero exigente… Esa figura es muy importante en la representación, porque de alguna manera es la imagen de la gracia de Dios que obtuvieron todos aquellos que rezaron por mí aun cuando ni siquiera yo era consciente de esa oración. Empezando por la oración de mi madre, y mis hermanos, que nunca me dieron por perdido. Es un personaje que emociona, pensar en la paciencia de Dios para con nosotros es algo que siempre me conmueve.

¿En qué medida la poesía, la belleza, la magia del mundo onírico consiguen mantener la atención del espectador (el prohibido aburrir que diría Cotelo)?

La verdad es que mantener al espectador enganchado en un monólogo es bastante complicado, pero gracias a Dios creo que lo hemos conseguido. Por lo menos así nos lo han dicho los que ya la han visto (y algunos varias veces…). Se utilizan recursos audiovisuales que ayudan a mantener despierto al espectador. Creo que eso es un factor importante para evitar el aburrimiento. Por otro lado, muchos de los textos son sencillos pero tocan y emocionan el alma. Hay muchos textos de la Sagrada Escritura y la Palabra de Dios es atractiva por sí misma. Si además la proclamas con el corazón y la intentas hacer vida propia y se la haces acoger al espectador, por sí misma tiene fuerza como el mejor de los guiones de cine. Y los textos de los santos escogidos no se quedan muy atrás. San Agustín, San Juan de la Cruz… son textos muy potentes que puestos en buen ambiente, hablan al alma, que es de lo que se trata. Siempre digo que el rato que pasas viendo la obra es un rato de oración poniendo en marcha todos los sentidos.

¿Hasta qué punto la obra está pensada para mover los corazones endurecidos y que interpele en el fondo del alma de los espectadores?

Eso es lo que se pretende, al igual que ayuda escuchar un testimonio de una persona que te cuenta como Dios vino a su encuentro. Todos los testimonios que narran la misericordia de Dios en la vida de alguien te interpelan para pensar en tu propia vida, o te sientes identificado, o te anima a mejorar en tu propia vida. El testimonio nunca deja indiferente. Justamente es lo que pretendo, contar esa misericordia que tuvo el Señor en mi vida, y a la vez, que el espectador se encuentre con su propia historia, la historia de su vida, sabiendo que antes de la muerte tenemos la posibilidad de cambiar las cosas. Antes de representar siempre rezamos para que el Espíritu Santo pueda entrar por las rendijas del alma de los espectadores y haga en ellos nuevas todas las cosas, como las hizo en nosotros sin merecerlo.

¿Por qué merece la pena ir a ver la función?

Por varias razones: porque es un rato que enriquece el alma, además de ser una agradable puesta en escena; porque la posibilidad de que la obra sea una herramienta de encuentro con Dios siempre es buena y aconsejable y muy recomendable especialmente en Cuaresma, y el Señor nunca defrauda; porque favorecer los espectáculos de este tipo que no tienen una difusión comercial y que nacen con muy pocos recursos, creo que es una buena manera de ayudar y ayudarnos entre todos. Es una herramienta de apostolado que deberíamos impulsar entre todos, ya que las ayudas públicas a veces para estos proyectos no suelen llegar. Y en este caso concretamente, porque el beneficio que se saca es para ayudar a los Hogares Lázaro, una buena obra social, de caridad. Ni los que participamos en la representación ni el teatro cobramos nada por esto. Ponemos nuestro esfuerzo, nuestra ilusión y nuestros “talentos” para la evangelización y para ayudar (como es en este caso) en obras de apostolado concretas.

¿Es una obra para todos los públicos, para ver con la familia?

Mis sobrinas de unos 12 años la han visto, han sido mis fans incondicionales desde el estreno. Pero aconsejo edades a partir de los 14 o 15 años, y por supuesto adultos. No hay nada que no se pueda ver, pero lo digo sobre todo por la comprensión del guion.

¿Por qué decidió dar los beneficios de la función a la Fundación Lázaro?

La dirección del teatro conoce al P. Cárdenas, y surgió la posibilidad de hacerla con esa intención, y nos pareció bien a todos. Como he dicho, los que colaboran conmigo lo hacen desinteresadamente, para que todo lo que pueda rentar económicamente se destine a fines de caridad y a cubrir los gastos básicos del teatro. Estamos muy contentos de poder ayudar a estas obras de caridad.

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No te pierdas esta conmovedora representación teatral, que no deja indiferente a nadie.

Aún quedan muchas butacas libres. Recomiéndaselo a tus amigos.

Y si conoces a personas que no puedan pagárselo invítales de nuestra parte. Le regalamos la entrada.

Fila 0:
Fundación Hogares Lazaro:

La Caixa: ES15 2100 3737 0822 0029 2112.

Bizum: Fundación Lázaro:
01597.

https://torrelodones.info/2024/03/14/teatro-en-torrelodones-metanoia-en-el-teatro-fernandez-baldor-a-beneficio-de-los-hogares-lazaro/

Por Javier Navascués