José Manuel Bou Blanc es licenciado en derecho y escritor, autor de los libros “Asociacionismo en la UVEG, una mirada crítica”, “Crisis y estafa” y “El sueño de España", libro sobre el que reflexiona en esta entrevista.

¿Por qué un libro titulado “El Sueño de España”?

Barajé varios títulos y finalmente me decidí por este a pesar del chiste fácil de decir que el sueño acabó en pesadilla, porque creo que, en realidad, la pesadilla fue el mundo moderno que crearon los enemigos de España, cuando los delirios de Lutero, Calvino y Enrique VIII lo poblaron de monstruos, el mundo de los genocidios y los gulags, que ahora agoniza en la posmodernidad.

¿Cuál es el sueño de España?

El sueño de España es el sueño de sus marinos y aventureros, de ver que había más allá del mar; el de sus reyes y emperadores, de unidad y grandeza; pero también los sueños de sus sabios, de libertad y justicia, expresados en Trento; y los de sus místicos, de salvación del género humano formando una gran familia. En definitiva, los sueños de España le han dado forma al mundo. Por eso, desde que España ya no sueña, el mundo va a la deriva.

En la primera parte, “El brazo de Dios” destaca la misión providencial de nuestra patria… ¿Hasta qué punto fue importante en la expansión del catolicismo por el mundo?

De una importancia fundamental. Ya dijo Menéndez Pelayo aquello de que los españoles eran capaces de “entregar a la Iglesia romana cien pueblos por cada uno que le arrebataba la herejía” con la evangelización de América, que fue una gesta espectacular. Además de eso, España salvó dos veces a la Iglesia en el mismo siglo, frente al turco en Lepanto y frente a la herejía protestante en Trento. Sin España el islam hubiese conquistado toda Europa, y de igual modo, sin España, el protestantismo hubiera destruido a la Iglesia Romana. El mundo sería entonces, objetivamente, un lugar peor, más frio y cruel, porque la fraternidad y el perdón, antes considerados debilidades, integran ahora nuestra sensibilidad colectiva gracias al ejemplo de Cristo. Además, filósofos ateos como Gustavo Bueno reconocen que el catolicismo salvó la razón frente al totalitarismo islamista y al irracionalismo protestante. Sin contar con que, para los que somos creyentes, la expansión del catolicismo significa la salvación de millones de almas.

¿Se podría decir que el Siglo de Oro en las artes y con la Escuela de Salamanca en Teología el Imperio alcanza todo su esplendor?

No solo el Imperio español, toda la Civilización europea-occidental-cristiana alcanza su punto de máxima perfección, ese “momento superior en la especie humana” a decir de Hippolyte Taine. En el Siglo de Oro se consigue la excelencia literaria y artística y en la Escuela de Salamanca se construyen los cimientos de la modernidad bien entendida, antes de que el protestantismo lograra introducir las semillas de decadencia que ahora dan sus amargos frutos. En Salamanca, además de la perfección de la teología, se sientan las bases del desarrollo científico, que tuvo en el descubrimiento de América su máximo catalizador, nace la economía como ciencia, el derecho de gentes…etc.

¿Cuáles fueron las causas de la decadencia?

Más que decadencia, entendida como un proceso natural de vejez, cabría preguntarse, siguiendo a Ramiro Ledesma en su Discurso a las Juventudes de España, si no se trató más bien de una derrota. La España peninsular tenía la mitad de habitantes que Francia, menos suelo cultivable y menos agua y, aún en el momento que más oro llegaba de América, Carlos I recibía aproximadamente la mitad de rentas que el Sultán otomano. Sin embargo, España infringió derrotas continuas a franceses, turcos, ingleses, luteranos alemanes y calvinistas flamencos, en, no dos, sino multitud de frentes, agotadores cada uno de ellos, por separado y unidos en repugnantes alianzas contra natura, como la de Francia con el turco. Las continuas victorias inverosímiles de España durante siglo y medio frente a rivales superiores en número hacían afirmar a sus atónitos enemigos que Dios debía ser español, para obrar tales milagros. La pregunta, por tanto, más que por las causas de la decadencia/derrota debería ser por el milagro del predominio español durante tanto tiempo frente a enemigos superiores en poder, aunque inferiores en virtud. Luego, sí que hubo una cierta decadencia, al fracasar el proyecto de modernidad de España por su derrota final e imponerse el de sus enemigos, de modo que España quedó paralizada ante la disyuntiva de aceptar ese proyecto de modernidad hacia el que sentía una natural desconfianza o quedar fuera de la historia.

Una decadencia que, aunque con altibajos, se fue consumando lentamente hasta nuestros días.

Lo que ocurrió a partir de la Guerra de Sucesión y, muy especialmente, del desastre del 98, es que la leyenda negra urdida por los enemigos de España como propaganda de guerra contra su Imperio, una versión calumniosa de nuestra historia sobre cuya falsedad no cabe ninguna duda en la historiografía seria, comenzó a ser creída dentro de la propia España. Esto fue una tragedia que generó una depresión nacional y un complejo de inferioridad, una baja autoestima colectiva de la que todavía estamos sufriendo las consecuencias, como el separatismo en determinadas regiones o el odio a nuestros símbolos comunes como la bandera, el escudo o el himno.

El franquismo fue un periodo importante para recuperar la grandeza de España.

Sin ninguna duda. No en el sentido de recuperar el Imperio, porque las circunstancias internacionales no lo permitieron, pero sí para recuperar la grandeza moral y la autoestima y lograr un posicionamiento exitoso como nación política moderna relevante en la esfera internacional, a pesar del aislamiento sufrido en determinadas etapas del régimen. El franquismo representó el primer proyecto de normalización de España después de esa parálisis que comentábamos, logrando la industrialización pendiente desde hacía demasiado tiempo y una prosperidad material al nivel de las demás naciones europeas, manteniendo nuestra soberanía y un nivel importante de justicia social.

Con la democracia volvió la decadencia y muchos problemas como los separatismos y la corrupción moral y de costumbres…

Si decíamos que el franquismo representó el primer proyecto de normalización de España entre las naciones de su entorno, el Régimen del 78 supone el segundo, que triunfa donde el franquismo fracasó, dándonos un sistema político asimilable a los de las potencias vencedoras en la Segunda Guerra Mundial, la democracia parlamentaria, pero fracasa donde el franquismo triunfó, siendo incapaz de mantener nuestra soberanía, convirtiéndonos en otro estado satélite más del Imperio mundialista anglosajón; siendo incapaz de mantener nuestra prosperidad, hundiéndonos en una crisis económica tras otra; siendo incapaz de mantener nuestra justicia social, aumentando cada vez más las diferencias entre ricos y pobres y eliminando progresivamente los derechos de los trabajadores, y, finalmente, siendo incapaz de mantener nuestra cohesión nacional, dando alas al separatismo. Con él entran también todas las señales de decadencia de la posmodernidad, como la delincuencia violenta, las drogas, la destrucción de la institución familiar y demás muestras de mala salud social.

El concepto de hispanidad como tal es relativamente reciente. Háblenos de la importancia de recuperar la hispanidad como cristiandad menor…

Entendemos por “Hispanidad” el conjunto de razas y pueblos, de valores y de culturas, conformados por el descubrimiento y la evangelización de América y otros territorios a los que llegaron españoles y que utilizan el español como lengua franca y vínculo cultural, y la religión y la cultura católica, como guía espiritual.

El término, que existía con una acepción lingüística desde 1531, fue resignificado a principios de siglo XX por Unamuno y por el sacerdote español Zacarías de Vizcarra, que en 1926 propuso que debía cambiarse el término «Fiesta de la Raza» por el de «Fiesta de la Hispanidad». Ramiro de Maeztu, por su parte, que desarrolló el concepto con brillantez en su famosa obra “Defensa de la Hispanidad”, sostenía que la Hispanidad había creado el propio concepto de humanidad al descubrir los últimos contornos del mundo y defender en Trento que podían salvarse todos los hombres sin estar determinados pueblos, razas o clases sociales predestinados para ello, mientras otros lo estaban a condenarse, como defendía la doctrina protestante.

De ahí que afirme que la Hispanidad es la creación más importante de la historia universal, solo por detrás de la aparición del cristianismo. En la actualidad, la Hispanidad es la única fuerza cultural global capaz de oponerse a la anglosajona, ya declinante, portadora de unos valores y claves civilizacionales capacitadas para superar la aparentemente irremisible decadencia de occidente. El mundo necesita a la Hispanidad. El mundo necesita que España vuelva a soñar…

Javier Navascués

Entrevistamos a Ignacio de Puig, Delegado en Cataluña de La Orden de Malta, que nos habla de los principales apostolados que realiza la Orden en la región catalana y del espíritu que les lleva a realizar esta labor, fieles al carisma fundacional.

Háblenos brevemente de los orígenes históricos de La Orden de Malta y su vinculación a la misma.

La Orden cuenta ya con 900 años de historia y aunque se crea lo contrario el origen es puramente hospitalario. Es poco después de su creación que por motivos geográficos y al expandirse, se implica en España en el conflicto de la reconquista haciéndose cargo de diferentes fortificaciones y entrando definitivamente en campaña. Siendo Orden Militar y Hospitalaria ha transcurrido estos 9 siglos quedando como Orden Nobiliaria para unos y Hospitalaria para todos.

Ingreso en La Orden en 1997 dado que en mi familia todos son miembros de la misma en la categoría de Honor y devoción. En mayo de 2019 el entonces Delegado D. Álvaro de La Serna me ofrece formar parte del Consejo en Cataluña como subdelegado, realizando labores de apoyo, (pocos meses después se inicia el estado de alarma por C-19) son meses muy intensos y difíciles de gestionar. Finalmente, en Octubre de 2020, D. Álvaro de la Serna propone mi nombramiento como Delegado en Cataluña, que es aceptado por el Presidente y Consejo.

¿Cuál son las principales actividades que realizan en Cataluña?

En Cataluña La Orden gestiona el comedor social de Santa María Reina (C/ Miret i Sans 34), bajo la tutela de Monseñor González Agápito, quien edifico el comedor hace 22 años dentro de los jardines de dicha parroquia. En este comedor asistimos a todo aquel que se presente, sin necesidad de ficha ni identificación alguna (suelen ser de 80 a 120 usuarios día). Les atendemos de lunes a sábado de 16,00 a 19,00.

También realizamos labores de asistencia a conventos y otras órdenes religiosas que puedan necesitar algún apoyo. Colaboramos con el Centro Autista Nen Deu periódicamente o cuando requiere de algún “auxilio” concreto. Igualmente ayudamos al Centro Autista La Garriga, aunque, por motivos de pandemia, en estos 2 centros, ahora nada podemos hacer.

Y finalmente dada la ultima crisis C-19 hemos repartido 280.000 mascarillas y toneladas de material higiénico y sanitario a conventos, centros asistenciales, ayuntamientos, colegios y residencias.

Háblenos de la importancia de la actitud de servicio, a imitación de Cristo.

Nos mueve el primer Mandamiento de la Ley de Dios. La humildad, creo que es la característica principal del Caballero de Malta. Servimos a los necesitados con humildad, paciencia y caridad. Sabemos, que aunque somos imperfectos, nuestras obras dan Gloria a Dios y nos acercan a Él.

Al final cada uno tiene su propia percepción de lo que hace y de por qué lo hace, así como hay muchas visiones de lo que es la Orden. Yo no estoy pensando en salvar mi alma cuando cocino, ni cuando friego, ni cuando doy la bolsa de comida. Pienso que la persona que tengo en frente tiene hambre y pienso en el Primer Mandamiento y en lo que Dios espera de mí.

¿Cuáles son los principales frutos que está dando este apostolado?

Si nos referimos a el proyecto principal, que sería el comedor, la gente que acude a nosotros ha entendido que no somos otro comedor cualquiera, donde un voluntario más o menos simpático te ayuda dándote de comer o ropa o artículos de higiene. Nuestros voluntarios vienen de EFFETA o de la Parroquia del Remei o de JACUNA algunos están o han estado en el seminario y todos son practicantes y lo manifiestan y comparten.

¿Qué otros proyectos tenéis?

Tengo que pedir sinceras disculpas por mi tardanza en responder a las preguntas, pero estamos completamente volcados en un nuevo y muy próximo proyecto que nos absorbe el 199 % de nuestro tiempo y muy pronto os contactaré para poder haceros partícipes.

¿Cómo se puede colaborar con vosotros?

Rezando por los pobres y enfermos, viniendo a servir en nuestro comedor de Santa María Reina o entrado en la web: ordendemalta.es

Infinitas gracias por permitirme estas lineas.

Javier Navascués

La página Jóvenes Católicos nos informa del último tema del cantante católico Grilex: «Aprende a valorarte». Con una letra que nos invita a darnos cuenta de que valemos mucho más de lo que imaginamos, el cantante hace referencia a las heridas del pasado que no nos dejan ver el presente y a la importancia de querernos a nosotros mismos para poder querer a los demás.

Es una canción que si bien no evangeliza directamente si que da las pautas para ponerse en la predisposición de amar al prójimo por amor a Dios. Para poder hacerlo debemos querernos rectamente a nosotros mismos y agradecer todo lo bueno que tenemos como don de Dios. Si no nos amamos a nosotros mismos, no podemos amar al prójimo ni a Dios.

Si quiere conocer más de Grilex le invitamos a ver los siguientes enlaces:

https://www.infocatolica.com/blog/caballeropilar.php/1903011223-guillermo-esteban-grilex-no-h

https://www.infocatolica.com/blog/caballeropilar.php/2011041058-grilex-una-rima-que-sana-si-d

Mn. Xavier Argelich, rector de la Iglesia de Santa María de Montealegre en Barcelona, dialoga con Javier Navascués y Pablo Marcet, presidente de la Asociación Internacional Juan Pablo II, sobre la historia de esta emblemática iglesia y sobre los apostolados que allí tienen lugar.

Alfonso Bullón de Mendoza y Gómez de Valugera fue elegido presidente de la Asociación Católica de Propagandistas (ACdP) en el transcurso de la III Asamblea General Extraordinaria celebrada el 21 de julio 2018.

Alfonso Bullón de Mendoza es doctor en Historia por la Universidad Complutense de Madrid y catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad CEU San Pablo. Autor de numerosas publicaciones centradas en historia del Carlismo, la II República y la Guerra Civil española, ha desempeñado los cargos de rector de la Universidad CEU Cardenal Herrera de Valencia y de la Universidad CEU San Pablo de Madrid. Desde 2009 es director del Instituto CEU de Estudios Históricos. Ha sido coordinador del Área de Ciencias, Literatura y Pensamiento de Madrid Capital Europea de la Cultura 1992, y del Área de Historia de los Cursos de Verano de la Universidad Complutense de Madrid en El Escorial (1992-1996). Es académico correspondiente de la Real Academia de la Historia, la Academia Portuguesa da História y la Real Academia Sevillana de Buenas Letras. Director de Aportes, revista de Historia Contemporánea.

El cargo de presidente de la ACdP conlleva el de gran canciller de las Universidades CEU San Pablo, CEU Cardenal Herrera y Abat Oliba CEU, así como la presidencia del patronato de las obras de la Asociación: Fundación Universitaria San Pablo CEU, Fundación San Pablo Andalucía, Fundación Abat Oliba, Fundación Cultural Ángel Herrera Oria, Colegio Mayor Universitario de San Pablo, etc. El CEU, institución benéfico-docente sin ánimo de lucro y con más de 80 años de experiencia, cuenta con más de 25 centros educativos en los que se imparten todos los niveles de enseñanza.

¿Qué supone para usted presidir la Acción Católica de Propagandistas ACdP?

Bueno, lo primero, y como puede imaginarse, una enorme responsabilidad. La opción de presentarse a unas elecciones para pedir la confianza de los compañeros de Asociación no es algo que se improvise, sino que es el resultado de una maduración, de muchas conversaciones y de llevarlo a la oración. Y junto a la responsabilidad, también, sin duda, la alegría que supone el poder aportar algo de mi madurez y experiencia a una realidad tan querida para mí como es la ACdeP.

Sin duda una entidad con mucha historia y mucho prestigio… ¿Siente sobre sus espaldas el peso de la historia?

Por supuesto. Ante una Asociación así, con su historia, pero también con su presente y futuro, uno no puede dejar de sentir la desproporción que existe entre lo que uno puede dar de sí y la tarea encomendada. Lo que pasa es que con el tiempo también se comprende que esta desproporción forma parte de la vida. ¿Acaso no hay una enorme desproporción entre lo que somos y la tarea de ser padres? Es obvio que la paternidad es una tarea que nos sobrepasa a todos. No hay padre o madre que no tenga esta experiencia. ¿Y qué decir de la desproporción existente entre la gracia que Dios nos da y la pobre respuesta que hasta el mejor cristiano tiene en correspondencia a ese don? Por eso, la desproporción que existe entre la tarea que se nos asigna y nuestra capacidad siempre pobre y limitada no puede tener como resultado la parálisis, sino esa confianza tan paulina no exenta de audacia y que es el lema de la Asociación Católica de Propagandistas: “Todo lo puedo en Aquél que me conforta”.

¿Cómo hoy en día siguen fieles al espíritu fundacional de esta institución, adaptándolo a las necesidades y los retos de la actualidad?

Pues con temor y temblor, como no puede ser de otra manera. ¡Es tan fácil equivocarse y errar en las decisiones! Sin embargo, también estoy persuadido de que en las cosas del espíritu es más importante el afecto con que hagamos las cosas que el efecto. Lo que quiero decir es que, aunque uno se equivoque en situaciones concretas o en decisiones determinadas, la confianza no ha de estar puesta en la propia capacidad sino en Dios, y saber que en su poder está el sacar incluso el bien de nuestros propios errores. Sólo desde esta confianza es que te puedes aventurar a discernir lo que debe ser cambiado y lo que debe ser conservado, así como la audacia de hacer lo uno y lo otro, como pedía San Agustín en su oración. A este respecto, reconozco que me gusta mucho la frase de Mahler y que oí al Papa Francisco: la tradición no es venerar unas cenizas sino mantener vivo un fuego.

Una de sus principales acciones es el Congreso de Católicos y Vida Pública que se celebra anualmente desde 1999, y que con el paso del tiempo se ha convertido en un referente del catolicismo español. ¿En qué medida se esfuerzan en que siga siendo una referencia y en mejorarlo si fuese posible?

El Congreso de Católicos y Vida pública es un desafío que tiene un doble aspecto, uno permanente y otro cambiante y circunstancial. El aspecto permanente e invariable es el que se refiere a la llamada que la AC de P hace a todos los católicos, de la sensibilidad o pertenencia que sea, a que den un paso adelante y se comprometan con la vida pública. Una llamada, además, que cuenta con la aprobación y el magisterio de todos los papas que con inusitada unanimidad consideran que este compromiso es una de las formas más altas de caridad. En cuanto a lo cambiante, se trata de identificar año tras año que es lo que las concretas circunstancias van pidiendo de nosotros los católicos españoles en ese ámbito transcendental de la vida pública. Este año, por ejemplo, será la preocupación sentida por un amplio sector de la población por la mengua progresiva que se acusa de la libertad que estamos experimentando en el conjunto de las sociedades occidentales, y de modo muy especial en España, derivada de la “dictadura de lo políticamente correcto”. Está claro que las cosas que se pueden decir y las que no, así como las palabras se pueden usar y las que no se restringen cada vez más. ¿Cuál es la naturaleza y el fin de este proceso? Habrá que analizar y estudiarlo con cuidado, pero lo que no ofrece duda es que se trata de un proceso inquietante.

Toda su actividad se articula en torno a diferentes secretariados nacionales, que engloban facetas muy diversas como acción social, familiar juvenil… ¿Es para ustedes un gran reto abarcar todos estos campos?

Bueno, afortunadamente no soy yo quien debe abarcarlos, que no podría, sino un conjunto de personas que colaboran conmigo y que, en ultima instancia, se extiende a todos los miembros de la Asociación.

La vida espiritual y formativa es muy importante… ¿Por qué inciden en la importancia de los ejercicios espirituales anuales?

La respuesta más inmediata sería: porque forma parte de nuestro ADN. La Asociación nace de una Congregación Mariana y de un Padre Jesuita, el P. Ayala, por lo que la impronta ignaciana, y con ella los Ejercicios de San Ignacio, define nuestra naturaleza y modo de ser de principio a fin. Pero no sólo es una cuestión fundacional o de origen, es también una cuestión de convicción, y que podría traducirse diciendo que la vida cristiana que no se «ejercita» es, sin lugar a dudas, mucho más débil y empobrecida.

La ACdP cuenta con diferentes obras fundacionales entre las que se encuentran las Fundaciones CEU, el Colegio Mayor Universitario de San Pablo, la Fundación Cultural Ángel Herrera Oria, la Fundación San Pablo para Ayuda al Estudio…Háblenos de la importancia de estas obras y de la calidad de enseñanza de estas instituciones…

Entre nosotros, los Propagandistas, casi es un lugar común la frase de Ángel Herrera cuando decía que para que exista un buen periódico católico lo primero que tiene que haber es un buen periódico. Lo “católico” cualifica “algo” que ha de tener unas condiciones previas. Y esta idea es extensible a nuestras obras educativas. ¿Cómo podríamos aspirar a una educación católica si ésta fuese una “mala educación”? Esto no es posible, pues sería una contradicción en sus propios términos. Una educación que aspire a ser católica tiene que ser una “buena educación” por definición.

Igualmente promueven la publicación El Debate de Hoy, un medio online heredero de El Debate, uno de los grandes diarios españoles, que tuvo gran influencia cultural…

Por el mismo principio por el que se tomó la iniciativa de promover los Congresos de Católicos y Vida Pública, y que no es otro que el estar atentos a la realidad y a lo que ésta va exigiendo de nosotros. Es la urgencia de una necesidad sentida la que nos hace ver, en este momento histórico, que toca dar un paso en lo que respecta al ámbito de los medios de comunicación. Nos parece obvio que existe un enorme vacío en cuanto a la carencia de una voz católica en el ámbito de los grandes medios de comunicación.

¿Por qué promovieron una campaña para dignificar a la Santísima Virgen el 8 M?

La cuestión, más bien, sería cómo no íbamos hacerla. ¿No nos dijo acaso Nuestro Señor que no se puede ocultar una ciudad puesta en lo alto de un monte, y que no se puede poner una lámpara debajo del celemín? ¿Y qué mejor lámpara para alumbrar la dignidad de la mujer que la de María, Virgen y Madre?

Por Javier Navascués