Elsa Almeda tiene 18 años, es católica practicante y estudia una ingeniería en una universidad pública de Barcelona. Siempre ha tenido una conciencia política y forma parte de las juventudes de VOX, el único partido con representación que a día de hoy defiende abiertamente la vida en España.

En esta entrevista valora la reciente polémica al defender públicamente y con firmeza la vida en una televisión local de Cataluña, lo que le llevó a recibir todo tipo de amenazas desde los sectores más radicales de izquierda, así como numerosas muestras de apoyo con el hashtag #TodosSomosElsa, que llegó a ser tercer Trending Topic en España. Y lo más importante, está recibiendo numerosos mensajes de gente que ha cambiado su opinión con respecto al aborto. Elsa ha sido un instrumento eficaz para cambiar conciencias. Esperemos que cunda su ejemplo de valentía en estos tiempos en donde los defensores de la vida son perseguidos por la dictadura del pensamiento único.

¿Por qué decidió ir a defender la vida a un plató de televisión?

Creo que es importante aprovechar cualquier espacio en el que se le pueda dar voz a todos esos niños inocentes que no pueden defenderse pero merecen vivir.

Crearon mucha polémica por ejemplo sus palabras en donde se opone al aborto, también en caso de violación….cuando realmente el aborto no debe ser lícito en ningún supuesto.

El aborto es un asesinato, en cualquier contexto. Tras una violación no podemos convertir al bebé en otra víctima, él es un inocente. Además, un niño es siempre un regalo del cielo.

¿Esperaba esa furibunda reacción de los grupos de izquierda?

Para nada. Es un programa de escasa repercusión que jamás aparece en otros medios, ha sido todo muy sorprendente.

Incluso manipularon sus palabras sacándolas fuera de contexto…

Una de las tertulianas expuso que, pese a prohibir el aborto, este se seguiría llevando a cabo de manera clandestina, y por eso había que legalizarlo y garantizar un aborto seguro. Para rebatirlo, hice una reducción al absurdo, preguntándole si, por esta misma regla de tres, como tampoco podemos reducir las violaciones al 100%, deberíamos preparar unos “puntos de violaciones seguras”. Diversos medios digitales, e incluso la propia cuenta de instagram de Podemos, recortaron el vídeo para que pareciese que yo abogaba por violaciones seguras, cuando es evidente que no.

Y ha tenido que soportar todo tipo de insultos y amenazas…

Miles de personas creyeron a estos medios de manipulación y, a raíz de ello, he recibido amenazas e insultos de todo tipo.

También ha presentado una denuncia.

Sí, uno de ellos me amenazó con violarme desde un perfil personal, con nombres y apellidos. Esa misma tarde fui a comisaría a presentar la denuncia.

¿Como fueron las muestras de apoyo por parte de Vox?

He recibido llamadas de varios diputados apoyándome y mensajes por varias redes sociales, además, han puesto a mi disposición un equipo legal que va a emprender medidas legales contra los medios que han manipulado conscientemente mis palabras.

¿Y de sus familiares y amigos?

Me han apoyado en todo momento, aunque estaban preocupados por la repercusión que podía llegar a tener en mi vida diaria, por ejemplo en la universidad.

¿Ha recibido muestras de apoyo de organizaciones Provida etc?

Sí. Estoy abrumada con la cantidad de gente que se ha puesto en contacto conmigo para ofrecerme ayuda y mostrar su apoyo. Incluso el hashtag #TodosSomosElsa llegó a ser tercer Trending Topic en España.

¿Hasta que punto cree que su testimonio es un ejemplo para defender la vida con firmeza y valentía y seguir plantando cara a la cultura de la muerte, cada vez más rabiosa?

Creo que lo que he hecho yo es importante, pero lo es igual que cada joven dé testimonio en sus ambientes, su clase, su grupo de amigos, el equipo de fútbol… nuestro testimonio puede hacer un bien infinito.

También me gustaría decir que, tras mi vídeo, he recibido más de 20 mensajes de gente que ha cambiado de opinión respecto al aborto, para mí eso compensa cualquier amenaza o repercusión mediática. Todo lo que podamos hacer, aunque sea solo por salvar una vida, es poco.

Por Javier Navascués

El libro de Alejandro Nolasco en SND editores, La Quinta Energía, es un trabajo apasionante, directo, ameno y absolutamente enriquecedor; se trata de una conversación con el profesor, astrofísico de la NASA, teólogo, filósofo y sacerdote jesuita Manuel Carreira Vérez. Nadie hay como él para explicar, de forma sencilla y fluida, los fundamentos lógicos, científicos y filosóficos de la creación del universo y la conexión existente entre razón y fe. Los argumentos del padre Carreira son contundentes y constituyen el puente razón-fe más avanzado y perfilado al que se haya llegado hasta ahora por el ser humano. Un libro imprescindible para quienes quieran conocer, de forma profunda y total, las motivaciones y argumentos de su fe en un Dios-Creador inteligente y bueno. El libro sigue el cauce de pregunta respuesta para hacer dinámica la obra. La primera parte de la obra se centra en entender el porqué de la existencia de un motor primero que, mediante un ajuste finísimo, crea el universo; la segunda parte analiza los motivos de que Jesús sea la piedra angular del universo creado.

¿Por qué decidió escribir sus diálogos con el padre Carreira?

El padre Carreira era uno de los pocos sabios que quedan en nuestro país. Su pensamiento parte de la corriente artistotélico-tomista y lo enriquece y perfecciona con los conocimientos científicos de que hoy disponemos. Sus argumentos intentan, en todo momento, perfilar, al máximo posible, la construcción filosófica de un esquema especulativo que sirva de conexión entre la racionalidad humana y los argumentos ontológicos y teológicos católicos. Consideré poner por escrito las sucesivas entrevistas que conforman el libro porque los temas que se tratan abordan las grandes preguntas que se cuestionan y se cuestionarán siempre todos aquellos seres humanos que se interroguen por las razones de nuestra existencia. Esto puede resultar ambicioso e incluso de una cierta soberbia pero creo que todo ser humano que se llame racional debe indagar —o al menos intentarlo— sobre las razones de nuestra existencia. Decía Julián Marías que a él le parecía increíble que muchas personas obviaran este interés por conocer las grandes preguntas y se quedaran tan tranquilos.

El padre Carreira era una eminencia, ¿quizá su figura no es suficientemente conocida y reconocida?

Aunque el padre Carreira tuvo reconocimientos como la Medalla Castelao, su figura y su obra han sido deliberadamente arrumbadas en un rincón, preteridas y olvidadas como todo lo que, actualmente, huela a planteamiento a favor de la existencia de Dios o del catolicismo. La mayoría de estos censores postmodernos, que hoy día gozan del poder de control de masas, no consideran propicio para sus intereses pragmáticos de tipo político y social el dar alas a opiniones que puedan chocar con los postulados marxistas de considerar al hombre como un ser accidental, puramente animal y con instinto de rapiña. A través de la deconstrucción de la visión metafísica del hombre se deja al ser humano como un mero resultado del azar cósmico cuya voluntad es previsible y mecánica. Es más fácil controlar a las masas —término ampliamente utilizado por la dialéctica política marxista— si estas se reconocen a sí mismas como grupos compactos en los que no caben individualidades con intereses trascendentales. La disidencia, hoy, se castiga con el olvido y con la muerte civil. La mayoría de los filósofos marxistas consideran la metafísica como un puro ideologema, un truco del lenguaje y el concepto de Dios como una paraidea imposible de aprehender porque este concepto implica, según ellos, atributos incompatibles entre sí como las propiedades de omnipotencia u omnisciencia. El único filósofo de origen marxista que se molesta en razonar las causas de su ateísmo de una manera seria y profunda es Gustavo Bueno. Reseñable es su libro «Dios salve a la razón» que gira en torno a la lección de Benedicto XVI en Ratisbona. El profesor Bueno es otro claro ejemplo de eminencia española censurada e incomprendida por el nuevo marxismo cultural. El problema de hoy en día es que el debate es absolutamente imposible; los poderes fácticos actuales intentan prevenir, por todos los medios, que la gente piense por ella misma.

Usted afirma que no había nadie como él para explicar, de forma sencilla y fluida, los fundamentos lógicos, científicos y filosóficos de la creación del universo.

La valía de un buen maestro reside, fundamentalmente, en saber explicar cosas complejas de manera sencilla. Es pasmoso leer cómo el padre Carreira va abordando las grandes cuestiones de una manera, podríamos decir, didáctica y para todos los públicos. El padre Carreira no utiliza términos enrevesados ni engolados, que son los que suelen utilizar la mayoría de los que se dedican a tareas especulativas. Hay filósofos relativamente actuales como Deleuze, por ejemplo, que cuando uno los lee no sabe si está leyendo poesía o mala literatura. Los escritos de algunos de estos filósofos son más dignos de ser estudiados por especialistas en Psiquiatría que por los que quieran estudiar Filosofía.

Y además lo explica todo desde la razón, pues no hay contradicción con lo que nos enseña la fe.

Exacto. Hay que ser muy cuidadoso en este punto porque es fácil que cualquiera rebata este extremo diciendo que es imposible razonar fuera de la razón humana ya que, perfecta o imperfecta, es de lo único de lo que disponemos para conocer la realidad. Nadie se montaría en un avión construido por un ingeniero aeronáutico que dijera que construye los aviones a base de fe y sin basarse en ninguna base racional apoyada en la experimentación científica. Es cierto, razonar fuera de la razón humana es absurdo. Es más, es imposible. Sobre estas consignas de que la fe está por encima de la razón construyen sus hipótesis cientos de videntes y charlatanes para robar y timar al crédulo contribuyente. Lo que el padre Carreira dice es que la fe católica es perfectamente razonable —que no estrictamente racional en sentido científico, cosa muy distinta— y esta razonabilidad se basa en que la ciencia solo habla de la materia existente y sus interacciones pero no habla del fundamento último de las cosas, de la razón de ser de las mismas. La Filosofía es la única disciplina que sondea la realidad preguntándose por su fundamento, su sentido y su posible direccionalidad. Por ejemplo, la Filosofía se pregunta si es razonable pensar que la creación de la Tierra pudo ser fruto del azar o si, por el contrario, las miles de «casualidades» que llevaron a la aparición de la vida inteligente y libre tienen una direccionalidad y un sentido. En términos puramente científicos preguntarse por el sentido, por la razón de ser de algo, no puede describirse en una ecuación matemática y sería absurdo. La ciencia describe lo que es un ser humano, pero no qué sentido tiene que exista el ser humano. Si desterramos la metafísica de la Filosofía, nos quedamos sólo con postulados especulativos materialistas, también necesarios y complementarios, como la realidad de las ideas o de las categorías, pero que no dejan de ser una teorización de las únicas realidades materiales que conocemos. Dicho esto sin ninguna carga peyorativa.

¿Por qué hay algo en lugar de nada?

Esa es la gran pregunta. Esa es la cuestión a la que ningún ser humano ha podido dar respuesta. Pongámoslo más difícil. ¿Qué es algo? ¿Qué es la nada? Lo fácil y lo ramplón sería decir que esa pregunta es un truco de nuestro lenguaje, que las cosas son y punto final. Que, como decía Descartes, cogito ergo sum, pienso luego existo. De acuerdo, es real que existo porque soy algo que está pensando algo en este momento, ¿y qué? ¿Lo que hay existe desde siempre? ¿Lo que hay existirá para siempre? De todo esto se habla en el libro que nos ocupa.

¿Por qué es un libro imprescindible para quienes quieran conocer, de forma profunda y total, las motivaciones y argumentos de su fe en un Dios-Creador inteligente y bueno?

Porque intenta explicar los fundamentos de razonabilidad que existen en la doctrina católica en relación a la fe y es útil para todos aquellos que quieran profundizar en las raíces de su religiosidad. La mayor parte de las personas —decimos muchas veces que esto ocurre hoy en día pero yo creo que ha sido así siempre— creen en una serie de cosas pero no pierden un minuto en reflexionar sobre por qué piensan como piensan. Lo que sí es cierto es que hoy se puede acceder a toda la información que se quiera con un clic de ratón y aun así muchas personas siguen teniendo la misma formación religiosa que un campesino del siglo XVIII. Dice Antonio Escohotado, con razón, que hoy una persona tiene acceso a más información en su móvil que toda la biblioteca de Alejandría junta. Influyen en esto que las políticas de formación ofertadas por la Iglesia actualmente se han centrado en divulgación de consignas católicas de tipo sentimental, estético y social y han abandonado la propagación de formación seria y profunda. Muchas editoriales de libros estrictamente católicos rechazaron la publicación de esta obra y tuvo que ser Álvaro Romero y SND Editores—a quienes conocí con posterioridad— los que se decidieron a hacer realidad esta obra de manera muy valiente y audaz.

Es muy pedagógico pasar de la existencia del motor primero —el dios de los primeros filósofos— al Dios personal, Jesucristo.

Hacer compatible la Revelación con el dios de Aristóteles es algo que ya hizo Santo Tomás. Lo novedoso es, como plantea el padre Carreira, hacer compatible todos los conocimientos científicos de que disponemos con el Dios personal Jesucristo. Es un punto de vista más actual y mejor engranado.

¿Cuál sería, por tanto, esa quinta energía?

Como bien dice el padre Carreira existen sólo cuatro energías físicas: gravitatoria, electromagnética, nuclear fuerte y nuclear débil. He dado en llamar «quinta energía» a esa realidad no material que es Dios. El padre Carreira no estuvo muy de acuerdo en definir la realidad divina como «energía» por el uso espurio que dan, cantidad de charlatanes, a esa palabra. Pero yo consideré que podía ser interesante. Puede que alguno de esos charlatanes, que tanto hablan de energías extrañas, compre el libro y aprenda algo. El mérito siempre será del padre Carreira; yo me he limitado a dejar por escrito su testamento intelectual.

Por Javier Navascués

Amadeo Aureliano Valladares Álvarez, es maestro de artes marciales, empresario, servidor público y presidente fundador del movimiento cultural, social y moral Nuevos Tercios, del que es muy conocida y activa su división cultural (Idearium) (www.ideariumhispanidad.com) y juvenil (Cruzados). Es hijo del eminente científico humanista D. Ysidro Valladares Sánchez.

¿Cómo nace Nuevos Tercios y con qué finalidad?

En la década de los años ochenta, al ver el estrago que la novedosa democracia liberal de partidos estaba causando en el alma y el intelecto de las nuevas generaciones de españoles, al observar la destrucción de los valores tradicionales, la impunidad con la que iba avanzando el nuevo (no tan nuevo) modernismo, la inedia moral para la defensa de la esencia permanente, me atreví a fundar un movimiento que luchara por la restauración y fortalecimiento del alma de España, contra la próxima pérdida de España, eso sí, aplaudida e impulsada por toda la progresía europea, y, pronto, globalista, lo que presentaba más dura la lucha.

Como la grandeza de España se manifiesta en su descomunal, impar, obra, la Hispanidad, así reza el punto primero de nuestro ideario: Nuevos Tercios es un movimiento para la defensa, engrandecimiento, fortalecimiento, asentamiento y difusión de la cultura y espíritu de la Hispanidad, fundamento de unión de todos los pueblos hispanos.

Pero, por ser hombres, no podemos luchar sin comprender qué estamos defendiendo, tiene una sección llamada IDEARIUM: Idearium es la sección de NT encargada de la investigación, estudio, organización de congresos, conferencias, cursos, y en general todo lo que se refiera a la parte intelectual sobre la Hispanidad.

¿Por qué un curso sobre la Hispanidad?

Debemos difundir el concepto de Hispanidad, porque en él se contiene toda la grandeza de la obra de España, que se derrama por su vitalidad y potencia espiritual, por todos los rincones del globo, de una manera prodigiosa, como de fábula, imposible, porque solamente España fue capaz de hacer posible lo que parecía imposible, y es una injusticia cruel y culpable, al menos para todos los hispanos, dejarnos avasallar por la fuerza de tantos siglos de ataques a la verdad.

Pero la Hispanidad no es solamente esa manifestación heroica, prodigiosa, pasmosa, de capacidad, que más que física es moral, para enfrentarse con vitalidad extraordinaria, con solamente un puñado de hombres, en cualquier rincón perdido, por recóndito que fuera, donde hubiera batallas que librar para Dios y la patria, sino que es cultura y doctrina, la más brillante doctrina humanista, y esta falta de reconocimiento a las grandes aportaciones culturales y de justicia, que no se conformó con plasmarlas en los libros y las aulas, sino que las hizo acción, aún a costa de sí misma, es una grandeza de espíritu jamás repetida en la historia universal, denostada y que debe defenderse con determinación.

¿Por qué es un tema que cada vez está más de moda?

Sí, es curioso, pero cuando una verdad es sometida con la perversidad con la que hoy se ataca a la obra humana más grande del mundo, comienza a apretar los corazones de las personas más nobles, y se van alzando sobre la vulgar corrupción de moda cada vez con más determinación, con más deseo de servicio, despertando en ellos el santo servicio en la defensa de la verdad ultrajada y al bien; así, henchido el espíritu, surge del sentido del honor el heroísmo más decidido. Cuando las huestes de los buenos se sublevan unidas contra las filas del mal, la victoria está asegurada.

¿Quién puede inscribirse y como participar?

Deben inscribirse todos aquellos que quieran seguir aprendiendo sobre la Hispanidad y su grandeza, todo aquel que quiera tener argumentos suficientes para su defensa intelectual, todo aquel que quiera seguir nutriendo su espíritu en la verdad. El curso no defraudará a nadie. Deben también inscribirse los que ya son parte de nuestras filas, y los que desde ellas quieran luchar.

Desde nuestra página de Facebook pueden encontrar información precisa para ello, o pueden comunicarse al whatsapp +52 1 442 259 6451, o al +34 618 66 53 69.

Hablemos de los diferentes profesores y de las principales temáticas que imparten…

Son personas renombradas y reconocidas en esta defensa de la Hispanidad. Por un lado, tenemos a un escritor magnífico, con obras de títulos muy seductores, valientes y retadores, D. Cristián Rodrigo Iturralde, argentino discípulo del eminentísimo D. Antonio Caponnetto, muy activo en programas y conferencias, miembro de NT.

Otro de los profesores es el también argentino D. Marcelo Gullo Omodeo, catedrático, actualmente de gira por España, muy conocido por su último libro Madre Patria, que está teniendo mucha difusión. Otro muy lúcido y decidido defensor de la Hispanidad.

Otro es el famoso escritor, muy conocido también por sus valientes y certeros programas de televisión en Intereconomía, D. José Javier Esparza, al que creo que no hace falta presentar en España, que en nuestro último congreso, Hispanidad herencia y desafío (que pueden encontrar en nuestra página) nos hizo el favor de participar hablando de los Tercios Españoles.

Y un servidor, que este año estuvo por España para presentar el libro España, de reserva espiritual a albañal de Europa, editado por SND Editores.

¿Qué supone para usted ser uno de ellos?

Sin duda un gran honor; en el camino de esta bendita y obligada lucha, se encuentran personas extraordinarias, que se suman con tanta facilidad como noble entusiasmo a la causa común, para la que viven, y esta sensación de verdadera y sana camaradería es una de las más gratas satisfacciones que podemos tener.

¿Qué frutos esperan conseguir del curso?

Difusión de conocimientos sobre la Hispanidad, que den armas a los que quieran defenderla; abrir el corazón y el entendimiento de los que aún no comprenden la importancia de la Hispanidad; la afiliación de personas que quieran sumarse con nosotros en esta lucha magnífica.

NT agradece todo el esfuerzo de El Correo de España, y el suyo personal, en esta lucha por la verdad y el bien, por España, que hace afrontar con entusiasmo y esperanza el reto.

Por Javier Navascués

Marcos López Herrador (Úbeda) es Licenciado en Derecho por la Universidad de Granada (1973/1978), estudios que simultaneó con los de Graduado Social, es diplomado por el CUNEF (Madrid) en estudios financieros y empresariales, es Agente de la Propiedad Inmobiliaria, Administrador de Fincas y Agente y Corredor de Seguros además de Diplomado en Marketing Financiero por la Universidad de Alcalá de Henares. Ha desarrollado toda su actividad profesional en el mundo de la Banca en la que ha sido directivo durante treinta y cinco años, y profesor. Fue Vocal de la Asociación de Estudios Melillenses, 1981, y Vicepresidente de la Cámara de Comercio Industria y Navegación de Motril (Granada) en 1993.

Ha escrito varios libros de poesía, con los títulos Compañeros de fatigas, Entre amigos, Ripios para mis amigos, Al cruzar tu estela, Poesía en el tiempo y otros versos, Poemas de Amor, Hijos del abismo, y El Amor y sus Aristas; un libro de aforismos con el título La vida frase a frase; un libro de relatos, curiosidades históricas y anécdotas con el título de “Lecturas breves (relatos e historias)”; y un manual con el título “El oficio de escribir”.Editorial Sekotia ha publicado “EL TEST MAS DIVERTIDO DE LA HISTORIA” (2015), sobre curiosidades históricas, “LA REBELIÓN DE LOS AMOS” (2017), “MARY BELL LA NIÑA ASESINA (2017), “IMPERIO ESPAÑOL SIN COMPLEJOS” (2020); La Editorial EAS ha publicado “CRÍMENES DE CINE", (2018), escrito junto a Francisco José Fernández-Cruz Sequera, y LAS ÉLITES Y EL ARTE DE LA IMPOSTURA (2019). Es autor de la novela histórica LA CAÍDA DE ROMA I (Roma eterna) y de la segunda parte con el título LA CAÍDA DE ROMA II (Jaque al Imperio). Y actualmente escribe la tercera parte LA CAIDA DE ROMA III (El final de los días), que saldrá el año que viene. En 2021 ha escrito HISTORIA DE LAS IDEAS CONTEMPORANEAS de Editorial Sekotia. Participa en recitales poéticos en Madrid.

En esta ocasión nos habla de su libro Roma Eterna, publicado con la editorial Sekotia.

¿Por qué un libro, o una serie de libros sobre la caída de Roma?

Soy una persona a la que apasiona la Historia y, desde hace muchos años, vivo fascinado por la Historia de Roma. Justamente me ocurría lo que a muchos en mi misma situación: el período que me resultaba más desconocido es el del bajo Imperio, la etapa de la decadencia y caída.

He escrito varios ensayos que tratan de describir por qué hemos llegado a la situación ideológica que vive el mundo actual y a qué se debe la evidente decadencia occidental. Documentándome para ello, llegó un momento en que me di cuenta de hasta qué punto el proceso de la decadencia y caída de Roma era semejante a la historia que estamos viviendo en Occidente, desde finales del siglo XIX hasta nuestros días. Causa estupor hasta que punto se están repitiendo mecanismos, sucesos y procesos idénticos a los que entonces se dieron. Créanme si les digo que el paralelismo llega a ser siniestro. Me di cuenta entonces de que los romanos que vivieron en la época de Teodosio I tenían la misma seguridad en la permanencia y en la proyección hacia el futuro de su cultura y civilización, que la que tenemos nosotros en la nuestra. Solo ochenta años después, lo que había sido la mayor civilización que habían visto los siglos desapareció sin remedio. Puede que nuestra cultura no llegue a durar tanto y, sin embargo, nos sentimos seguros y nos proyectamos hacia el futuro sin límite.

Esto, que me pareció un descubrimiento personal, decidí contarlo para compartirlo. No soy un académico, pero si me considero un escritor capaz de divulgar y entendí que la mejor forma de hacerlo era escribir esta trilogía.

¿Por qué en forma de novela?

Porque una novela tiene mayor capacidad divulgativa. Gusta más, la novela histórica tiene un público verdaderamente entregado y el género proporciona unos instrumentos narrativos eficacísimos para la divulgación.

En mi trilogía sobre la caída de Roma, la gran protagonista es la Historia de aquel periodo, pero está contada a través de la actuación y vivencias de personajes reales o ficticios, pero que sirven para que, de una forma amena, interesante y entretenida, podamos conocer fielmente un periodo histórico que contado de otra manera puede resultar arduo, difícil, confuso y muchas veces contradictorio. Poner la ficción al servicio de la realidad y de la verdad permite, sin dejar de ser fiel a los hechos, conseguir que lleguen al lector de forma fluida, coherente, clara, incluso divertida y engarzados en una concatenación de causas y efectos, que hacen que lo que ocurre se entienda sin dificultad.

Decía Marco Aurelio: Casi nada persiste y muy cerca está el abismo infinito del futuro en el que todo se desvanece", toda una premonición….

Es un pensamiento profundo de un gran filósofo y de un gran emperador, que marca el cenit del Imperio romano. Era un hombre inteligente que, sin duda, ya intuía, a pesar del periodo glorioso en que su vida transcurrió, que la decadencia y el declive estaban cerca. No se equivocaba.

¿Cuáles fueron las principales causas de la caída del Imperio romano?

Responder a esta pregunta requeriría escribir un tratado, que al final no conseguiría más que repetir lo que ya está dicho y resulta conocido. Prefiero aprovechar la oportunidad que me da esta pregunta para suscitar la controversia y plantear dos cuestiones relacionadas y que me han hecho reflexionar mucho, mientras he escrito mi trilogía.

En primer lugar, desde que el gran historiador Edward Gibbon escribió su magnífica obra titulada: Historia de la Decadencia y Ruina del Imperio Romano, concebimos las civilizaciones como seres vivos que nacen, crecen, llegan a su cénit, decaen y desaparecen. Asumimos entonces que se trata de un proceso casi inevitable y, en el caso de Roma, quedan identificadas en un solo concepto las causas de la decadencia y de la caída, confundiéndose así unas con otras.

Desde mi punto de vista, las causas de la decadencia no son las de la caída. La decadencia aceleró y potenció la caída, pero no la produjo directamente. La caída del Imperio romano de Occidente se produce por razones que se dan de forma independiente a su proceso de decadencia. Occidente cae porque en el año 376 d.C. el emperador Valente autoriza a cruzar el Danubio para asentarse en el Imperio a los visigodos que huían de los hunos. Se convirtieron en un gravísimo problema que hubo que combatir y, en el año 406, precisamente para enfrentarse a ellos, se retiraron tropas del Rin, lo que permitió que, congelado el río a final de diciembre, suevos, vándalos y alanos se instalaran en la Galia e Hispania, pasando finalmente los vándalos a África, donde conquistaron la riquísima provincia de Cartago. Se produjo una dinámica que fue creciendo. Menos territorio controlado, menos recaudación de impuestos, menos ejército imprescindible para recuperar lo perdido, hasta que todo resultó inviable.

La caída del Imperio romano occidental tuvo causas propias que provocaron su final y no fue la decadencia lo que dio lugar a ello. Esto queda demostrado por el hecho de que las causas de la decadencia eran comunes a ambas partes del Imperio y, sin embargo, el Imperio romano de Oriente duró mil años más.

En segundo lugar, parece una idea generalmente aceptada que el cristianismo fue quizás la causa mayor de la decadencia y caída de Roma. No se encuentra entre los autores una discrepancia seria a tal planteamiento. Existen algunas posiciones que tratan de demostrar que no fue para tanto y muy pocos que simplemente niegan que así fuera.

Yo mismo he estado convencido, hasta hace muy poco, y mi pensamiento ha sido ese. Sin embargo, he llegado a la conclusión, que no conozco sea sostenida por nadie, al menos con la rotundidad que yo la voy a exponer, de que no es que el cristianismo no fuese causa de la decadencia de Roma, no es que no fuese para tanto, es que he llegado al convencimiento de que la aparición del cristianismo salvó a Roma de su desaparición. El cristianismo se convirtió en el gran fundamento cultural, religioso y legitimador que permitió que Roma no desapareciera.

Roma ya había perdido sus fundamentos culturales, ideológicos, religiosos y de legitimación mucho antes de que el cristianismo jugase papel alguno. Precisamente eso es lo que Marco Aurelio intuye con la frase antes comentada. Tanto había perdido sus fundamentos, que estuvo a punto de desaparecer en el terrible siglo III, el de la anarquía militar. Ocurrió entonces que surgió Diocleciano, que detuvo el proceso y, acto seguido, Constantino legalizó el cristianismo, suponiendo este el pilar fundamental, que mantuvo en pie al Imperio occidental otros doscientos años, y otros mil años más el Imperio de Constantinopla, que encontró su fundamento, solidez y permanencia, precisamente en ser un Imperio cristiano.

La idea de que el cristianismo destruyó Roma es propia de la Ilustración, tan enemiga de la religión cristiana. Es una idea que se ha impuesto, pero, como se puede comprobar, no solo podemos disponer de argumentos para negarlo, sino para defender con firmeza que ocurrió todo lo contrario, es decir, que fue precisamente el cristianismo lo que permitió que el Imperio Romano durase hasta la caída de Constantinopla en 1453.

De hecho, lo efímero que son o pueden ser los reinos de este mundo nos recuerdan que nuestra verdadera patria es eterna….

Se trata del concepto expresado por San Agustín en su obra, La Ciudad de Dios. Todo lo humano es efímero por naturaleza, pero creo que no debemos llegar a la conclusión de que solo merece la pena trabajar para la ciudad divina. Creo que un cristiano debe luchar mientras viva por hacer mejor esta Tierra, desde su visión moral del mundo, contribuyendo así a que cada vez sea mejor y más próspero, porque, con ello, engrandece la obra de Dios, situando lo que hace y los logros de la comunidad en un nivel superior.

En el año 375 d.C., los hunos irrumpen al norte del Mar Negro, masacran a los alanos, destruyen a los ostrogodos y derrotan a los visigodos encabezados por Atanarico. El resto de los visigodos, liderados por Alavivo y Fritigerno, temiendo por sus vidas, piden autorización para atravesar el Danubio e instalarse dentro de las fronteras del Imperio como federados. ¿Por qué aquella decisión significó el principio del fin?

Porque el emperador Valente se ve forzado a dar ese permiso, porque no puede evitarlo, como le habría gustado. Se encontraba en Antioquía, poniendo en pie un ejército para atacar a los persas. No podía llevarlo al Danubio para impedir la entrada de los visigodos.

Lo cierto es que nada estaba preparado para recibir, no a una partida, sino a todo un pueblo, al que no pudieron alimentar, ni asentar y del que abusaron hasta lo más atroz que se pueda imaginar, provocando su rebelión. Fue la guerra y, en Adrianópolis, los visigodos infligieron al ejército romano una de las mayores derrotas de su historia, aniquilando a más de dos tercios de este. Se firmó una paz que no llegó a durar porque el imperio abusó cuanto pudo y nunca cumplió sus compromisos, hasta que Alarico nuevamente se rebeló y mantuvo un permanente forcejeo con el Imperio por conseguir lo que pretendía para su pueblo. En esos episodios de enfrentamientos permanentes, en el año 406 d.C. el general Estilicón dispone de las tropas fronterizas del Rin para enfrentarse a Alarico y suevos, vándalos y alanos lo cruzan para acabar finalmente instalados en la Galia, Hispania y norte de África, quedando Roma sin recursos, hasta desaparecer en Occidente.

¿Qué similitudes hay entre la decadencia y caída del Imperio romano con la civilización actual?

Roma estaba en la cúspide de su poder a finales del siglo II d.C., tal y como Europa lo estaba a finales del XIX. Sin embargo, a partir de ahí comienza un periodo de decadencia que culmina con el periodo que se ha dado en llamar de la anarquía militar. En Europa se da ese periodo a partir de la guerra franco-prusiana de 1870, que, de alguna manera, se continúa con la guerra de 1914 y la Segunda Guerra Mundial. El proceso se detiene en Roma con la aparición de Diocleciano, con el que se inicia un periodo de recuperación, que llega a su cúspide con Teodosio el Grande. En Europa, el proceso se para con la recuperación económica que se produce tras la Segunda Guerra Mundial. Aquella recuperación fue frustrada en Roma por la creciente desigualdad provocada por el acaparamiento de la riqueza en manos de unos pocos privilegiados en perjuicio del resto, un sistema fiscal abusivo e injusto, la corrupción generalizada, la falta de deseo de los romanos de servir en el ejército regular, la confrontación entre la ideología pagana en retroceso y el cristianismo triunfante, los insufribles gastos estatales y la inmigración imparable de bárbaros dentro de las fronteras del Imperio, entre otras. Creo que no merece la pena insistir en el paralelismo que existe con lo que está ocurriendo en Occidente.

¿Estamos a tiempo de salvar nuestra civilización o es un proceso irreversible?

Me gustaría decir que sí. Es más, creo que debería decir que sí. Yo, desde luego, pienso luchar con todas mis fuerzas para que nuestra cultura occidental, que ha dado los mejores frutos que la humanidad ha conocido, siga en pie, pero creo que la situación es muy difícil. Nos han quitado nuestro espíritu de lucha y la cobardía se ha instalado disfrazada de buenismo pacifista.

Deberíamos ser conscientes y estar convencidos de que luchar ya es vencer y de que estamos obligados a luchar por aquello que nos permite ser lo que somos.

La situación puede llegar a ser irreversible, porque se están imponiendo en el mundo los intereses de una élite mundial hipercapitalista, globalista y neoliberal que pretende acaparar toda la riqueza disponible, dejando las migajas al resto, que quieren convertir en un rebaño estabulado. Y para ello están imponiendo un pensamiento único como una suerte de nueva religión hegemónica, que busca que los hombres dejen de tener sentido de la propia identidad y de sentido de pertenencia a su propia comunidad que los hace fuertes. Necesitan hombres sin criterio a los que se les pueda manipular, por lo que se está destruyendo el sistema de educación, destruyendo los valores morales, la religión, la familia, el respeto por la vida, por la ley y por todo aquello que pueda aportar al hombre un sentido de su propia trascendencia. Resulta sorprendente (o no) comprobar cómo coinciden esos propósitos con los de la izquierda más radical.

Puede ocurrir que, con el grado de islamización en el que está inmersa Europa, la tasa de fertilidad de esos inmigrantes y la nula de los europeos, a poco que pasen unos años, no solo esta población llegue a superar a la autóctona, sino que jóvenes educados sin criterio y sin normas morales, acaben por encontrar en el Islam el sentido a su vida que no les estamos proporcionando y comiencen a convertirse en masa, buscando ese sentido trascendente que nosotros les negamos. Entonces la desaparición de la cultura occidental resultará irreversible.

Por Javier Navascués

El Instituto San Bonifacio fue fundado como una plataforma para apoyar la lucha por la fe católica tradicional y defender esa fe cuando y donde sea necesario hacerlo. La humanidad solo puede salvarse mediante la fe en nuestro Señor Jesucristo y Su Iglesia. En un mundo en el que el aborto, la eutanasia, la destrucción del matrimonio, la desintegración de estructuras evolucionadas naturalmente y los ataques sin disfraz a nuestra fe son recordatorios diarios para esta organización de la necesidad de resistencia y están listos para resistir. Sus medios de resistencia incluyen la investigación, conferencias, conferencias y el establecimiento de redes de personas de ideas afines, así como la organización de reuniones de oración periódicas, procesiones y Misas santas.

Hablamos con su fundador, Alexander Tschugguel, que nos explica la razón de ser de esta asociación y nos habla de su militancia católica.

¿Por qué decidió fundar el Instituto San Bonifacio y con qué fines?

Decidí fundar el Instituto para conectar a católicos tradicionales con ideas afines con objeto de organizar la resistencia católica contra los errores del mundo moderno.

Hoy se habla mucho de derechos humanos, pero es muy importante que haya grupos para defender los derechos de Dios…

Los derechos humanos se inventaron para reemplazar gradualmente el orden natural. Dios nos llama a honrarlo, seguir sus reglas y vivir de acuerdo con su Evangelio. La cultura atea del mundo moderno quiere que la honremos a ella en lugar de a Dios, que sigamos sus reglas en lugar de las reglas de Dios y vivamos según sus leyes, en lugar de las leyes de Dios.La mayor diferencia entre las dos es que la ley de Dios es eterna y puramente buena, mientras que la ley del mundo cambia cada segundo y se ha vuelto cada vez más corrupta y, a veces, incluso mala (por ejemplo: ver el aborto como un derecho humano).

¿Por qué es tan importante luchar por la familia y por la vida?

En primer lugar, porque la familia es la forma en que Dios quiere que vivamos aquí en la tierra, es la forma de vida instituida por Dios y, por lo tanto, debe ser defendida. Obviamente también porque los niños por nacer son las personas más perseguidas en la actualidad y necesitan que luchemos por ellos. En segundo lugar, la familia es la base de toda sociedad intacta.

¿Por qué considera fundamental defender la buena doctrina a través de conferencias, eventos…?

Porque Dios quiere que difundamos el Evangelio y la organización de conferencias y charlas es una forma de hacerlo. Obviamente, cada obispo tendría el poder de tener una voz aún más grande si quisiera usarla para ese propósito.

También se reunen ustedes periódicamente para rezar, hacer procesiones, Santa Misa …

¡Sí, la oración y la Santa Misa son la base de todo lo que hacemos y está en el centro de aquello por lo que luchamos!

¿Por qué es tan importante defender la liturgia tradicional, ahora más que nunca?

Porque es bastante fácil ver cómo con el cambio de liturgia la Iglesia ha ido cuesta abajo. La liturgia tradicional es la forma en que podemos adorar a Dios de la forma en que él quiere ser adorado y es la forma más alta de reverencia que podemos ofrecerle.

Desde su experiencia, háblenos de la importancia de tener presencia en la política y una militancia activa…

Puede haber una separación entre la estructura organizativa de la iglesia y la estructura organizativa del estado, pero no puede haber algo parecido a una separación entre la fe y la política.Como católicos estamos llamados a difundir el Evangelio en toda circunstancia y, por tanto, si tenemos la vocación de ser una figura pública (por ejemplo en política), entonces tenemos el deber de actuar de acuerdo con la doctrina católica y de difundir el Evangelio tanto como sea posible.

Usted se hizo famoso por arrojar la Pachamama al río Tíber … ¿Por qué decidió hacer ese gesto?

Porque era una necesidad moral y me sentí obligado de librar a la iglesia de ese ídolo ya que es una afrenta a Dios romper tan públicamente el primer mandamiento. También creo que estos ídolos hicieron mucho daño.

Hoy en día proliferan los sacrilegios y la irreverencia a través de manifestaciones artísticas, por ejemplo una especie de nueva Piedad, que se exhibe temporalmente en Santa María di Montesanto … ¿Sería lícita una actitud más combativa por parte los católicos que se indignan internamente contra estas obras?

Definitivamente. Siempre es bueno luchar contra estas horribles expresiones del zeitgeist (espíritu del tiempo), especialmente porque todas tratan de socavar no solo nuestra fe, sino también el Evangelio. Fue Cristo quien fue bajado de la cruz y puesto en los brazos de su madre, no otra persona. Obviamente, se podría decir que es solo una obra de arte, pero si es solo eso, ¿por qué está en una iglesia católica? Está profanando el carácter sagrado de estas iglesias.Pero, por supuesto, la cuestión de qué medios utilizar para combatir esto es un tema diferente y no es algo que yo pueda decir.

Por Javier Navascués