Eusebio es una persona que ha dedicado su vida laboral al campo. Agricultor de profesión, siempre luchó por mejorar las condiciones de los que trabajan la tierra. Hoy en día, ya jubilado, se dedica a otro tipo de siembra: la de la Palabra de Dios en defensa de la vida. Es un apóstol infatigable que hace todo lo que está en sus manos para defender la vida y salvar a los niños de las garras del aborto. Lo hace con entusiasmo sin respetos humanos y sin miedo a nada ni a nadie, pues se sabe protegido por Dios y por la Virgen.

¿Cómo fue el momento de acercarse a la fe en su vida?

Estando en la mili. Todas las semanas recibía una carta de mi novia. Una semana no la recibí, me entró tristeza y me fui a la capilla del campamento del Ferrol. Me senté en un banco delante del Sagrario y en ese banco había un libro llamado Camino.

Yo no lo conocía y por curiosidad lo abrí. En el primer punto decía: “Que tu vida no sea una vida estéril. Se útil. Deja poso. Ilumina con la luminaria de tu fe y de tu amor. Borra, con tu vida de apóstol, la señal viscosa y sucia que dejaron los sembradores impuros del odio y enciende todos los caminos de la tierra con el fuego de Cristo que llevas en el corazón”.

Salí contento. Pensaba entonces que Camino lo había escrito Javier Escrivá, un actor de cine muy famoso. A partir de ese hecho, me entró inquietud por amar a Dios. En la contra portada de Camino ponía el nombre del propietario. Yo estaba de peluquero en la mili. Un día se fue a cortar el pelo un soldado y al presentarnos me di cuenta de que era el que había dejado el libro Camino en aquel banco de la capilla.

Este soldado se llamaba Juan José de Francisco y me invitó a asistir a algunas charlas de formación cristiana. Me presentó al sacerdote, amigo suyo, y me encantó el ambiente de aquella gente que trasmitían buen ánimo con su alegría y después de la mili frecuenté centros de la Obra.

Yo seguía con mi novia y algunos días me acompañaba a la puerta del centro. Le dije a mi novia que me iba hacer del Opus Dei y a la semana siguiente me llamó para decirme que ella iba a ser monja, cosa que hizo al poco tiempo. Fue una conversación muy bonita. Cuando me enteré de su entrada como religiosa me dio mucha alegría. Ella había terminado magisterio y empezaba a dar clase. ¡Dios no se deja ganar en generosidad!

¿Cómo nace su vocación como agricultor y qué cargos ha ocupado en el mundo del sindicalismo agrario?

Siempre he estado enamorado de mi profesión como agricultor, a pesar de ser dura. He tenido y tengo ilusión por mejorar mi explotación agraria. He asistido a cursos de mejora de la agricultura; realizando análisis de la tierra para sacar mayor producción, y aprovechar la mejora del abonado, semillas, etc.

Desde muy joven tuve inquietud por el cooperativismo, mejora del medio rural, sindicalismo agrario, etc. Soy una de las ocho personas que fundamos Jóvenes Agricultores. Fui presidente provincial de esta entidad que hoy se llama ASAJA. He ocupado diferentes cargos como vicepresidente de la cooperativa de cereales de mi pueblo, rector de la cooperativa azucarera (ACOR), promotor del Instituto de Desarrollo Comunitario de Castilla y León, coordinador de las Escuelas Familiares Agrarias en Castilla y León y alcalde de mi pueblo. Soy propietario de dos museos etnográficos, con el nombre de MUSEO DEL AYER etc.

¿Por qué ama el campo?

Soy un enamorado del medio rural y sus gentes, me encantan los espacios abiertos donde existe vida muy variada y rica. Me apasionan las costumbres del ayer. De hecho escrito un libro con el título Costumbres y oficios del ayer. No está reñido lo antiguo con lo moderno. La profesión se la debo a mi padre, un hombre castellano recio que me enseñó a ser sacrificado, aprovechar todas las circunstancias para mejorar en la vida. Al meterse Dios en mi vida me dio lo fundamental: la fe. Y esta fe me ayuda a sacar provecho de todo para ofrecérselo a Él.

¿Cómo conoció el apostolado Provida y por qué decidió hacer rescates?

Siempre he estado a favor de la vida y asistía a todas las manifestaciones que podía en favor de la vida. Cuando me impliqué más a fondo fue cuando me enteré hace dos años, a través de la prensa, que existía 40 Días por la Vida en Valladolid. Desde entonces he procurado ir casi todos los días a rezar el Rosario y otras oraciones a la puerta del abortorio de Valladolid.

¿Cómo ha sido la experiencia en estos dos años?

Tengo muchas anécdotas positivas. El primer rescate que hice fue a una chica joven y guapa. Cuando entró al abortorio pensé con una gran pena en el bebé que iba a matar. Yo seguí rezando el Rosario enfrente del abortorio y esta chica salió a la puerta con el móvil y a fumar. Al verme volvió la cabeza y yo seguía rezando. Ella se giró de nuevo y me miró. Yo la miré y le sonreí. Ella me sonrió y se metió al abortorio. Al poco tiempo salió y me dijo que ya no iba a abortar gracias a la sonrisa que le había dado.

En esta ocasión conocimos a una chica de Perú que quería abortar, presionada por su pareja. No tenían papeles ni trabajo y se veía en la calle. Nos dijo que necesitaba trabajar y providencialmente la persona que me acompañaba le dio unas horas de trabajo para limpiar y ella se alegró mucho. Después le buscó más trabajos para acompañar a personas mayores y rezar el Rosario con ellas. Felizmente al tener trabajo no abortó y estamos esperando que tenga el bebé en septiembre. La Virgen nos ayuda mucho. Hay más rescates que no están registrados. Hay parejas que van a abortar, pero al vernos con el cartel rezando ya no entran al abortorio.

Trabajamos con Red Madre, que hace una gran labor. He entablado cierta amistad con el médico que hace los abortos. El primer día me dijo que me fuera a otro sitio a rezar con malas formas. La segunda vez me dijo que iba a cansar a Dios de tanto rezar. La tercera le invité a una cerveza. Me dijo que había estudiado en un seminario y ya había rezado para toda su vida. Él me decía que no hacía abortos sino curas. Yo le dije que estaba preparándose el camino para el infierno. Me contestó, que cuando se vaya a morir rezará un padre nuestro para ir al Cielo. Alguna de las personas que me acompañan no les gusta que hable con el médico. San Josemaría decía que por salvar un alma se va hasta las puertas del infierno, pero no entrar más adentro. La ultima vez que hablé con él le dije que dejase este trabajo y me contestó que pronto se iba a jubilar.

Aparte del aborto, hacemos apostolado con los vecinos y personas que pasan. Algunas se han unido a nosotros para rezar, otras nos dicen que encomendemos algún problema familiar que tienen. Me ha pedido la policía la documentación siete veces. Un día me dijo un policía que estaba a punto de cruzar la raya roja y que como me pasase me llevaba al calabozo. Le contesté que me daría alegría ir al calabozo por defender la vida.

¿Qué ha supuesto en su vida dedicarse a éste apostolado?

No me dedico solo a este apostolado, pues toda mi vida es hacer apostolado. Lo hago cuando voy por la calle, cuando estoy con los amigos, con conocidos y con extraños, etc. En el abortorio es exclusivo porque hay que dedicar tiempo concreto, unos días dos horas y otros cuatro. A veces vienen chicas acosadas por la familia, la pareja o la situación económica etc. Algunas salen llorando o vomitando, y hay que ayudarlas. Esto produce dolor a los rescatadores. Ha servido para rezar más y mejor el Rosario y tener más fe en el Ángel Custodio y en la Virgen, etc.

Estas situaciones animan a ir al abortorio con la ayuda de la Virgen. Para mí la puerta del abortorio es la del infierno. Notas que el demonio está presente y eso ayuda a rezar, a tener más fe y volver al día siguiente. A veces te puede venir la desesperanza, porque no ves con tus ojos los frutos que deseas, pero sabes que la Virgen actúa siempre donde más falta hace. Hay que dejarlo todo en sus manos y olvidarse de ver los frutos. Hay que gozar de ser instrumentos de Ella. Siempre hay frutos. Cuando dejemos este mundo nos llevaremos agradables sorpresas.

¿Qué es lo que le mueve a perseverar prácticamente todos los días?

Estar enamorado de la vida. Cuando veo a una mujer embarazada me acerco a ella y le doy la enhorabuena por traer un nuevo bebé al mundo. Todas lo agradecen y me dan las gracias. A veces me acerco alguna pareja que llevan al bebé en el carrito para verle y entablar conversación con ellos. No podría aguantar si no tuviese vida interior, ni dedicase unos ratos a charlar con la Virgen, con Jesús en la Eucaristía y tener un plan de vida como lo tenemos para alimentar el alma. Un alma sin vida interior se mueve como una veleta. El aborto es uno de los pecados mayores contra la humanidad y contra Dios.

¿Por qué es importante seguir dando la batalla para salvar vidas?

El Papa dice que hay que seguir manteniendo la llama de la lucha en contra del aborto. No se puede parar, tenemos que ganar a más personas que se comprometan en favor de la vida. Sabemos que estamos perdiendo batallas, pero la guerra la tenemos ganada. No podemos dejar de insistir, el diablo no se conforma y está muy rabioso. Tenemos que insistir en rezar y actuar, pues la Virgen está con nosotros. No podemos perder ninguna oportunidad en defender la vida desde cualquier sitio que estemos.

¿Cómo ha notado la mano de Dios en los rescates que ha podido hacer?

La verdad no fue nada especial, estoy siempre con el Rosario en la mano y es Ella la que se encarga. Le sigo pidiendo a la Virgen que siga dándome esos deseos y fuerzas para no caer en el aburguesamiento o tibieza. Es fácil caer en el desánimo. Hay que tener un plan de vida interior y vivirlo para poder aguantar. El demonio es muy astuto y te tienta. La mano de Dios se nota cuando se lucha por mejorar, sobre todo en la Eucaristía diariamente, en la confesión semanal y en la oración. Así no se cae en el pesimismo. La dirección espiritual también es importante para desahogarte tanto en lo bueno como en lo malo.

¿Qué diría a otras personas para que se animen a rescatar o hacer otro apostolado provida?

Actualmente hay mucha tarea si se quiere para salvar vidas. Desde nuestro sitio se puede ayudar a defender vidas, en una conversación con un amigo, desde la familia, en una conferencia de algún personaje con tus preguntas etc. Cualquier persona con sentido común defiende la vida, lo que pasa es que hay muchos respetos humanos e ignorancia por culpa de los medios de comunicación. Un buen católico tiene necesidad de hacer apostolado en todos los aspectos, pero antes tiene que haber tenido trato con el Señor para defender la verdad y ser libres, a pesar de nuestros fallos.

No hay que dejarse llevar del mundo, por las malas películas, las malas lecturas y conversaciones impías, la pornografía etc. El hacer apostolado es lo más bonito que se puede hacer, te desahogas, con lo que crees y necesitas dar a conocer a Dios, pero de una forma normal, sin beaterías excesivas.

Por Javier Navascués

Amalio de Marichalar y Sáenz de Tejada. Nacido en Pamplona. Conde de Ripalda. Empresario. Presidente del Foro Soria 21 para el Desarrollo Sostenible. Miembro del Board de la European Environment Foundation. Freiburg. Alemania. Viceprefecto de la Real Congregación de San Fermín de Los Navarros. Académico Correspondiente de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando en Castilla y León. Vicepresidente de la Fundación para la Difusión y Promoción del Patrimonio Mundial de España -ADIPROPE-. Embajador de la Marca Ejército.

Caballero Legionario de Honor. Profesor de la Sociedad de Estudios Internacionales, S.E.I. ExVicepresidente del Real Cuerpo de la Nobleza de Madrid. Articulista y Publicista, colaborador en La Razón de Castilla y León y en otras publicaciones. Partícipe habitual desde 2002 en las Conferencias de Naciones Unidas para el Desarrollo Sostenible así como en las de Cambio Climático. Promotor desde 2003 de la candidatura de Numancia para ser declarada Monumento Patrimonio Mundial de la Humanidad. Promotor de los avances en sostenibilidad a nivel internacional con la incorporación de la cultura, entendida como la mejor herencia moral de la sociedad, como cuarto pilar del desarrollo sostenible y su piedra angular.

¿Cuál es el origen histórico de la Real Congregación San Fermín de los Navarros y cuáles han sido los hitos más importantes de su secular historia?

El origen tiene ya cerca de 350 años de historia. Hay que remontarse a tiempos del rey Carlos II. Fue creada para que los navarros pudieran estar cerca de la Corte en Madrid y proclamar su vocación católica y así poder perseverar en ella.

En 1684, se constituyó la Real Congregación de San Fermín de los Navarros, siendo su primer Prefecto, el Duque de Alba, Condestable de Navarra, bajo la protección del Rey Carlos II y para “venerar a su glorioso Patrón, San Fermín, primer español obispo y primer obispo de la antiquísima Iglesia de Pamplona, como también primer Mártir español….”.

El 4 de Julio de 1689, el propio Rey Carlos II se asienta como Prefecto perpetuo, “en conformidad con las constituciones, haciendo voto de defender la Purísima e Inmaculada Concepción de la virgen María…”.

En 1755, el Rey Fernando VI, se declaró “Prefecto perpetuo, por sí y demás sucesores en sus reinos…”, siendo para siempre ya por tanto el Prefecto el Rey, mientras que el Viceprefecto era el que prácticamente gobernaba la Real Congregación.

En 1760, El Rey Carlos III, recibía ya a la Real Congregación bajo “mi real protección, y la de los reyes mis sucesores en esta Corona…”.

En 1890, se inaugura la Iglesia de San Fermín de los Navarros, siendo Viceprefecto el conde de Heredia Spinola, en terrenos adquiridos a SAR la Infanta Doña Isabel de Borbón, en el antiguo Paseo del Cisne, hoy Eduardo Dato. Desde ese mismo momento los Padres Franciscanos se ocuparon de los destinos espirituales de San Fermín de los Navarros, hasta nuestros días, acompañando por tanto ya en una parte muy importante de nuestra historia a la Real Congregación.

¿Por qué se reunieron al principio en una capilla del Convento de la Victoria y en qué otros lugares han estado hasta la iglesia actual?

Como otras congregaciones buscaron donde poder ser acogidos inicialmente, pero sobre todo buscaban poder tener presencia inmediata en la Corte aprovechando amistades navarras que pudieran facilitar su llegada a Madrid.

La Real Congregación de San Fermín de los Navarros estuvo también ubicada en uno de los solares que hoy conforman el edificio del Banco de España y de ahí a su actual ubicación en el anterior Paseo del Cisne, hoy calle de Eduardo Dato.

Dicho solar ubicado en el actual Banco de España es donde se construyó una iglesia propia y siendo ese emplazamiento la residencia de los Condes de Monterrey, a los que se adquirió su casa.

¿Qué importancia ha tenido la congregación en la vida social madrileña durante tres siglos?

La importancia de la Real Congregación es evidente y conforma una actividad necesaria delante de la Corte para que Navarra tuviera presencia en Madrid, al igual que hicieron otras congregaciones provenientes de Portugal, Francia o Alemania, por ejemplo.

La Real Congregación tuvo como su primer protector al Rey Carlos II, dado que la monarquía era siempre ejerciente de la fe católica y por otro lado, eje vertebral para impulsar la fe, tanto en los nuevos territorios descubiertos en América como en otras partes del mundo.

¿Por qué la actual iglesia fue declarada bien de interés cultural?

La actual iglesia es de un estilo neomudéjar y por su singularidad en Madrid, aunque hay algún otro monumento, se declaró Bien de Interés Cultural para ayudar a su protección.

¿Qué nos puede decir de sus características técnicas?

La forma de la iglesia es la de una cruz latina y crucero con bóveda estrellada en la nave alta y central, que está acompañada de otras dos laterales más bajas, en los laterales del crucero. Todas disponen de sus grandes cancelas, que forman pequeños atrios de entrada. En el interior se adoptó el estilo gótico. Todo el muro está revocado en cal imitando piedra con despiece realzado con líneas de tinta de oro. Las vidrieras de las ventanas, en arco de herradura, ostentan, entre otras representaciones, el escudo de Navarra.

El retablo mayor, realizado en el siglo XX según proyecto del arquitecto José Yárnoz, incluye una escultura de bulto redondo en madera, representando a San Fermín (170 centímetros), obra de Fructuoso Orduña. Otra escultura de bulto redondo en madera (150 centímetros), representando a san Francisco Javier del mismo autor. En el crucero, escultura de bulto redondo en madera (140 centímetros), representando a la Virgen del Rosario, obra barroca del siglo XVIII.

¿Qué podríamos destacar del exterior de la iglesia?

El exterior del templo se encuentra, como ya ha quedado dicho, en la línea del mudéjar toledano, arquitectura de ladrillo de rápida construcción y bajo coste que fue proliferando en Madrid a medida que la ciudad se ensanchaba, pudiéndose incluso considerarse el neomudéjar un estilo típicamente madrileño, del que han sobrevivido muy escasos edificios.

La fachada principal, con los escudos de Navarra y de España, alberga la imagen de San Fermín, obra de Fructuoso Orduña de 1958, copiando el original del escultor Francisco Font y Pons.

¿Cuál es la vinculación que ha tenido esta congregación con su familia?

Desde la fundación formó parte de la misma Esteban Fermín de Marichalar como Consiliario Primero y donde el primer Prefecto fue el Duque de Alba. A partir de ahí muchos antepasados han formado parte de dicha congregación, donde nuevamente fue Viceprefecto mi abuelo Luis de Marichalar, Vizconde de Eza.

¿Qué supone ser el actual Vicepresidente y cómo vela por mantener viva la devoción a San Fermín?

Supone un honor que permanentemente ha de ser correspondido para mantener los fundamentos de sus Constituciones, perseverar en nuestra fe católica y defender a la Inmaculada Virgen María. Todo ello supone en la vida actual un reto diario, en el que hay que mantener firmemente las creencias ante las veleidades que estamos sufriendo.

Mantenemos viva la devoción a San Fermín celebrando todos los 7 de julio del copatrono navarro e impulsando su legado para las presentes y futuras generaciones. Ello significa dar testimonio de este gran santo en cualquier momento.

Celebramos las fiestas mayores de San Fermín y San Francisco Javier, copatrono de Navarra y patrón de las misiones. Es un santo muy querido en Navarra y en toda España. Y también  celebramos la Javierada en el Nuevo Baztán en Madrid y diversos actos culturales como conciertos y conferencias a lo largo de todo el año.

Por Javier Navascués

Entrevista a Juan Pablo Perabá con motivo de la aparición del nuevo especial de Laus Hispaniae dedicado al carlismo de forma monográfica. Recordemos que Laus Hispaniae nace como un ilusionante proyecto editorial cuyo objetivo es, en un contexto como el actual en el que se pretende imponer una visión de nuestra historia tan negativa como alejada de la realidad, resaltar las grandes aportaciones que España ha hecho a la historia y al saber universales, y que resultan fundamentales para entender la esencia de la civilización occidental.

¿Por qué este especial dedicado al carlismo?

Porque el carlismo, del que en menos de una década celebraremos su segundo centenario, es uno de los movimientos políticos más antiguos de Europa que ha logrado sobrevivir hasta nuestros días, pero del que se conoce muy poco. Según Telmo Aldaz de la Quadra-Salcedo, el carlismo es una manera de ver la vida y defender la esencia de España como pueblo, pero, además, es un ideal que busca lo bueno y la belleza como medio de acercarse a Dios. Es lo realmente importante por encima del problema dinástico que todos los aficionados a la historia conocen. Por supuesto, recomendamos la entrevista que hacemos a Telmo en este número de Laus Hispaniae.

¿Cuándo se origina el carlismo?

La historia del carlismo arranca con una proclama legitimista en 1833 con la que se inició una cruenta y dolorosa guerra civil, la primera guerra carlista, que toma su nombre del infante Carlos, hermano de Fernando VII. La derrota del bando carlista en 1840 fue vista como la muerte del movimiento. No fue así porque durante el siglo XIX se suceden nuevos levantamientos carlistas para tratar de dar solución a los males que provocó el liberalismo. Durante el periodo de la Restauración, el movimiento tradicionalista sobrevivió y pudo adaptarse a la nueva realidad urbana. Por supuesto, durante la Segunda República, el carlismo sobrevivió como reacción a las salvajes medidas anticatólicas republicanas. Ello llevó a que tuviera un papel protagonista en el alzamiento del 18 de julio de 1936, que los carlistas consideraron como una cruzada.

Decías anteriormente que el carlismo no es solo una serie de guerras para dar solución al problema dinástico. ¿A qué te refieres con ello?

Según Javier Barraycoa, en su fabuloso artículo que los suscriptores de Laus Hispaniae podrán leer en este número, tras el conflicto y las guerras carlistas se esconde la lucha entre la Tradición y la Revolución. Fue un conflicto que duró dos siglos y que, eso no podemos dudarlo, parece haberse decantado del lado del liberalismo revolucionario. El mundo actual, en el que vivimos, domina el paradigma de la Revolución Francesa, cuyas ideas trataron de ser implantadas por los brutales ejércitos napoleónicos en toda Europa, y contra las que luchó parte del pueblo español contrario a la aplicación de la nueva cosmovisión revolucionaria.

¿Cómo trató de terminar el Estado liberal decimonónico con el movimiento tradicionalista?

El tradicionalismo no solo tuvo que hacer frente a problemas en el campo de batalla. Durante la primera guerra carlista, con Mendizábal, se produjo la desamortización de los bienes eclesiásticos y comunales de los pueblos, que permitió la emergencia de una aristocracia de nuevo cuño identificada con una burguesía liberal enriquecida con los bienes desamortizados. No cabe duda de que el conflicto entre la España católica y tradicional y la España liberal y laica llevó al estallido de nuevos conflictos que tienen su reflejo en otros países europeos.

¿En qué momento del siglo XIX alcanzamos el punto álgido en el enfrentamiento entre las dos tendencias?

El siglo XIX está marcado por estos enfrentamientos, pero podríamos destacar la década de los setenta. En 1870 Europa estaba convulsionada por las nuevas revoluciones de carácter obrero y anticlerical. En 1868, en España, se produjo una revolución que terminó con el reinado de Isabel II. En esta ocasión encontramos una fuerte influencia de la masonería, cuyas peleas internas pudieron provocar el asesinato de Prim.

Tras el breve reinado de Amadeo I de Saboya, que encontró un país totalmente paralizado, se proclamó nuestra efímera y desastrosa Primera República (recomendamos al lector el artículo de Rafa Llorca publicado, también, en la revista Laus Hispaniae), seguida por una nueva guerra carlista entre 1874 y 1876. La guerra estuvo liderada por Carlos VII, un hombre carismático que pudo atravesar la frontera y establecer una corte estable en la población navarra de Estella. Como curiosidad destacamos que se llegó a constituir una especie de micro Estado carlista: con ministros, sistema judicial y tributario, moneda propia, aduanas, correos e incluso una universidad. Con el final de la Primera República y la proclamación de Alfonso XII como rey de España, muchos carlistas moderados consideraron que la mejor opción era regresar al bando liberal alfonsino.

¿Cómo pudo sobrevivir el carlismo al final de la Tercera Guerra Carlista?

Cuando Carlos VII abandonó España, muchos pensaron que era el final del carlismo pero el movimiento logró sobrevivir en sus feudos tradicionales gracias a la aparición de una prensa carlista, de un alto porcentaje de sacerdotes tradicionalistas y a la aparición de círculos carlistas que, aunque no todos lo sepan, siguen presentes en España.

Llegamos al siglo XX. ¿Cómo evoluciona el movimiento?

Por supuesto, la llegada del nuevo siglo trajo consigo nuevas persecuciones a los carlistas. Ante los ataques revolucionarios y la violencia política, se fundó el Requeté, que tomó el nombre de los viejos combatientes carlistas. Eso le dio al carlismo un prestigio ante sus enemigos, que volvieron a mirarle con temor. Fue tan grande la fuerza que empezó a adquirir el carlismo durante la Segunda República, que se llegaron a movilizar unos 60.000 requetés que lucharon en distintos frentes de la guerra civil española. Según Barraycoa, el franquismo no recompensó la importante labor del carlismo, mientras que con la imposición del régimen del 78 se forjó una sociedad ajena a sus tradiciones y nada predispuesta a luchar por algo que no fuera su bienestar material. Es posible que esta sea la peor derrota del carlismo pero, ante la descomposición política de España, muchos pensadores están volviendo a fijar su mirada en el tradicionalismo.

¿Qué podemos esperar del carlismo en este siglo XXI tan falto de valores y sumido en una crisis moral galopante?

Los autores que han participado en este número, casi monográfico, dedicado al carlismo, consideran que lo principal es dar a conocer a la población española cuáles son sus ideales y qué podría aportar a nuestra sociedad. También muestran un carácter optimista porque pretenden devolver la ilusión a muchas personas que trabajan por hacer de este un mundo mejor, pero sin dejar que se extinga la llama de la Fe verdadera y la tradición. Nosotros, en Laus Hispanie, también creemos que la situación actual invita a un cierto optimismo porque son cada vez más los hombres y mujeres que se sienten cansados de este desierto espiritual que se ha impuesto en Occidente con la irrupción del postmodernismo.

Por Javier Navascués

Luciano Nicolás Gallardo es esposo y padre de seis hijos. Es miembro de la Venerable Orden Tercera de Santo Domingo de Guzmán. Tiene 42 años. Vive en San Carlos de Bariloche, Río Negro, Argentina. Es Profesor de Lengua y Literatura, Licenciando en Letras con especialidad en Literatura e historiografía medieval castellana por la Universidad Nacional de Río Negro. Ha realizado ayudantías en la Cátedra de Literatura española de la Universidad Nacional de Río Negro y trabajó en varios proyectos de investigación en la misma institución. También es Diplomado en Humanidades y Ciencias Sociales (UNRN) y Diplomado en Pensamiento Tomista (UFASTA); ha recibido formación Filosófica y Teológica (SSMMD). Hace más de diez años que se dedica a la enseñanza en nivel secundario, impartiendo clases de Letras, Historia y Humanidades en general. También es creador y director de la Academia Amor a las Letras cuyo objetivo es promover el estudio de las buenas y bellas Letras.

¿Cómo nace la Academia Amor a las Letras y con qué objetivos?

La Academia Amor a las Letras surge principalmente como una moción de Dios. Decidí ponerle ese nombre inspirado en el famoso libro de Dom Jean Leclercq OSB: El amor a las letras y el deseo de Dios. Hacía tiempo que venía pensando la posibilidad de poder brindar cursos principalmente inspirado en el lema dominicano que también enuncia Santo Tomás en la Suma: contemplata aliis tradere; poder transmitir aquello que he contemplado en mi vida.

Es también una forma de hacer llegar a otras personas aquello que he recibido de otros, de grandes maestros, de grandes personas. Así que principalmente creo que surge como una obra que busca transmitir una herencia, un legado. Es lo propio de la tradición, el famoso tradere paulino. Es un poco lo que los monjes hicieron para levantar las murallas de la cultura cristiana.

A mí, como a muchos católicos, se me ha confiado, gratis date, una riqueza inmerecida, por parte de Dios, y creo que Él mismo me pide que pueda también transmitirlo a otras personas. Todo es fruto de mis circunstancias de vida, de mi formación, y como dije antes, de los grandes maestros que he tenido, como asimismo de mis lecturas y relecturas. Todo es fruto de haber contemplado, rumiado y saboreado, tantos textos valiosos que conforman nuestro patrimonio cultural.

Ciertamente la Academia Amor a las Letras surge también como una obra familiar; esto no es una obra personal, es una obra de toda mi familia en la que colabora mi esposa, siendo un pilar fundamental que me sostiene en mi labor. Sin ella no podría tampoco realizar esto. Yo soy docente y gran parte del tiempo lo paso dando clases en un colegio secundario. Por las tardes estoy en casa, con mi familia y es allí donde me hago de tiempo para preparar mis cursos.

Creo que también humildemente puedo contribuir con lo que he recibido difundiendo el bien, la verdad y la belleza; los famosos trascendentales.

¿Por qué detrás del amor a la lectura va implícito el amor a las buenas lecturas?

Cómo se suele decir, hoy en día se lee mucho, se lee de todo. Pero no da igual qué leer. Estoy convencido de que es importante retornar a los clásicos, o como decía John Senior “los buenos libros”. Estas obras son un pórtico para ingresar a lo mejor de nuestro patrimonio cultural.

Claro que es bueno leer, pero lo más perfecto es leer y releer los buenos libros. Ante la pregunta de qué leer, dicen que el Padre Castellani respondió: -No hay tiempo, lea los clásicos.

¿Somos conscientes los católicos del gran caudal que los miembros de la Iglesia han aportado a la cultura universal?

Los católicos desconocemos el invaluable aporte que ha realizado la Iglesia a la cultura universal. La Iglesia colaboró en la edificación de la cultura occidental, siendo su periodo de esplendor la denominada Cristiandad. Tal como afirma León XII en su famoso texto Inmortale Dei: “Hubo un tiempo en que la filosofía del Evangelio gobernaba los Estados. En aquella época la eficacia propia de la sabiduría cristiana y su virtud divina habían penetrado en las leyes, en las instituciones, en la moral de los pueblos, infiltrándose en todas las clases y relaciones de la sociedad”. Y eso redundó en las artes, las ciencias y las escuelas del pensamiento filosófico y teológico.

¿Cuáles son los principales cursos que ha dado hasta ahora?

Los cursos que he dictado tuvieron como punto de partida un ciclo de doce clases dedicadas a una aproximación a la literatura medieval española (s. XII-XV). Hemos recorrido brevemente las principales obras de ese período, entrelazando la literatura con la historia y con cuestiones filosóficas y teológicas.

Ese primer curso dio lugar a otro breve, dedicado a la institución de la caballería. Luego le siguió un curso sobre El principito. Ambos de cuatro clases cada uno. Ahora tenemos a las puertas un ciclo de doce clases dedicado al magnífico Siglo de Oro español. El mismo va a estar dividido en tres bloques, de cuatro clases cada uno, que se podrán hacer individualmente pero que componen una gran unidad temática.

¿Por qué han dedicado un curso al clásico El principito, al que considera maestro de humanidad?

La idea es poder impartir cursos sobre clásicos literarios de todos los tiempos. El Principito es uno de ellos. Es un libro que contiene una riqueza magnífica y que proporciona la posibilidad de trabajar lo humano, que es un tema bien saintexuperiano. No entiendo la humanidad como un fin en sí mismo, sino como la base sobre la cual actúa la gracia. Por eso es importante trabajar en la naturaleza humana, porque es el humus, la tierra, sobre la que ha de brotar la obra de la gracia.

El curso sobre El Principito buscó abordar cuatro ejes: El Principito como modelo de educador y de educando; El Principito y la filosofía; El Principito como maestro de amor; por último, El Principito y la infancia espiritual.

El laicismo, que también invade la literatura, ha querido despojar a la obra de Saint Exuperý de su aspecto religioso, que por cierto es evidente. Todas las obras del escritor francés se entrelazan entre sí de manera magnífica. Creo que es un autor que está pendiente de profundizar por parte de la crítica literaria de los intelectuales católicos.

También ha dedicado un curso a la literatura medieval española…¿Dónde está su principal riqueza?

Hemos decidido dictar un curso sobre la literatura medial española considerando que la mayor riqueza reside en ser una de las fuentes del legado que hemos recibido aquí en América por parte de España. Sabemos que ese período que por mera convención denominamos medieval, de alguna manera se extendió por la obra de los conquistadores y de la Iglesia, al paso de la Cruz y de la espada, en estas tierras y han sembrado los fundamentos de nuestra cultura, civilizada por la mejor España de la historia.

Por otra parte, también dedicar un curso de literatura medieval española significa poder detenerse en los albores de nuestra lengua, y con ella todo lo que se transmite, no solo la literatura, no solo la fe que desborda por todas las obras literarias de dicho periodo, sino también una forma mentis, una forma de ver y comprender el mundo. Es, especialmente, una clave para comprendernos también a nosotros mismos. También podemos pensar que la riqueza de la literatura medieval española está en ese ideal, en ese espíritu que transmite y que ha sido el espíritu y la impronta de la Iglesia por mucho tiempo; es justamente el espíritu militante solventado en la oración, en la fe, en la devoción a Nuestro Señor Jesucristo, a su Santísima Madre, a Santiago y a tantos santos.

Es muy difícil desdoblar la literatura de la historia y de nuestra fe, por eso creo que conocer o aproximarse a las letras medievales castellanas nos da la posibilidad de conocer justamente ese mundo, nuestras fuentes, nuestras bases culturales, que son propiamente las que tenemos que recuperar en pleno Siglo XXI.

Relacionado con ello ha impartido otro curso sobre la caballería medieval…¿Qué valores de la misma están vigentes en nuestros días?

Quizás pueda parecer anacrónico hablar en pleno siglo XXI de una institución ya en desuso, ya desaparecida. Sin embargo, consideramos que hoy más que nunca es preciso hablar de la caballería otra vez como un ideal de vida, como un estilo de vida, como una forma de vida real, alcanzable y necesaria. La caballería, tal como la conocemos, surge de esa fusión de la cultura germánica con el Imperio Romano desmembrado y con la fuerza de la savia cristiana que comenzaba poco a poco a encender un auténtico foco de cultura.

Muchos consideran que es justamente la Iglesia la que comienza a darle forma, a educar este vigor, esta fortaleza propia de los pueblos germánicos. Va a surgir de ese trabajo, como enseña Chesterton en la Breve Historia de Inglaterra, el brazo armado del caballero y el culto a la Señora, la devoción a la mujer, la exaltación de la mujer por parte del caballero cristiano. Y esto ciertamente va a ser un distintivo propio del catolicismo. De allí también derivará la devoción por excelencia, el arquetipo devocional del varón cristiano: Notre Dame, Nuestra Señora, la Santísima y Bienaventurada siempre Virgen María.

Por eso, entre los impulsores fundamentales, encontramos a aquel varón, aquella llama de Occidente, como se lo llamó a este monje ardoroso y dulce a la vez, San Bernardo. Fue él quien le dio forma a una de las órdenes más importantes y con mayor influencia: la Orden de los Templarios o la Orden de los Pobres Caballeros de Jesús del Templo de Salomón. Fue el encargado de escribir su Regla, obra que se conoció como la Loa a la nueva Milicia. Y así, San Bernardo nos va a desgranar una especie de tratado Místico, una espiritualidad de la caballería, no solamente marcando las obligaciones y los deberes del caballero cristiano, sino por sobre todo, nos va a mostrar la importancia, la prioridad de la contemplación por sobre la vida activa, la importancia de una vida interior que ha de encender el alma y el corazón del caballero cristiano. Por eso San Bernardo los convertirá en auténticos monjes caballeros. La designación de estos nombres, el orden sintáctico, nos marca también una profunda semántica, como diría Carlos Disandro, que es la prioridad de la contemplación por sobre la acción.

Algunos enseñaron también que cuando los Caballeros hablaban de las Cruzadas, se referían a ella en dos modos. Primero, como la Gran Cruzada, que era aquella que se libraba en el corazón del caballero cristiano, donde debía aprender a dominarse a sí mismo, ser señor de sí mismo. En eso consistía ser noble y establecerse una jerarquía que se debía cumplir, antes que nada, en la propia persona. Y esa era la Gran Cruzada. Y una vez que eran capaces de dominarse a sí mismos, estaban preparados mediante la disciplina, la ascesis y la ejercitación para la Pequeña Cruzada, que era aquella que buscaba combatir al infiel, recuperar las tierras de veneración cristiana, Tierra Santa por excelencia, y custodiar los caminos de los peregrinos de aquella Europa medieval.

Cuando uno mira el mundo moderno, el mundo contemporáneo, vemos que no hay ideales, vemos que la figura del varón está debilitada, vemos que parece que no existieran arquetipos. Por eso la necesidad de volver a recuperar este espíritu de la caballería cristiana, que ha de ser a la vez remedio para las dificultades y los problemas del mundo actual. El varón necesita nuevamente ser educado, necesita nuevamente ser señor de sí mismo, necesita ser, como decía al padre Castellani, un noble que sepa aplicar a sí mismo el rigor de la ley para exigirla después a los demás. El varón debe volver a mirar a Cristo como su arquetipo principal. El Varón debe aprender a amar como Cristo ama a su Iglesia, y sólo de esa forma el varón, ordenado por la vida de las virtudes, va a poder hacer frente a los avatares de las tempestades modernas, las ideologías, las impugnaciones contra la fe, la lucha y la repulsión que siente el mundo por la Iglesia en la modernidad. Esto es necesario, hay que volver a las fuentes, hay que recuperar los arquetipos, los modelos, las causas que operan como ejemplo para que el varón cristiano vuelva otra vez a ser un noble caballero. Ese orden también viene dado por la devoción Nuestra Señora, aquella devoción típica que se extendió por toda Europa, en cada iglesia, cada monasterio, cada catedral, pero por sobre todo, en el corazón de cada caballero.

Por eso veo necesario también dar a conocer la caballería medieval. Ella es el antídoto, el bálsamo que puede sanar al hombre enfermo. Por eso, más que nunca, considero que, en serio, volver a los arquetipos, volver a los clásicos que nos educaron de niños, los cuentos de hadas, las sagas medievales. Allí tendremos nuestros arquetipos, pero por sobre todo, también retornar a la figura de los grandes héroes y los grandes santos. Como esos versos del poeta Leopoldo Marechal: hemos de trazar la cruz vertical de los santos, atravesada por el peregrinar y el accionar horizontal de los héroes. Ellos han de ser nuestros modelos, estos han de ser nuestros arquetipos. Debemos restaurar la fe en el mundo y esa restauración viene también por la restauración personal de cada uno. Y el varón, en tanto cabeza, tiene la misión de restaurar también la sociedad.

Considero que es importante conocer las raíces de la caballería, cómo surge, dónde surge, con qué finalidad. Debemos conocer la obra de San Bernardo y los Caballeros Templarios, las grandes órdenes militares, las grandes obras de la caballería como las Cruzadas. Y hay que aprender también de ese triunfo que brota de la derrota, paradojalmente tal como enseñó Castellani en la Oración por nosotros los vencidos. Tenemos también que mirar cómo la literatura reflejó a la caballería, en nuestro caso particular, la literatura castellana, plagada de ejemplos magníficos de obras bellísimas sobre el obrar del caballero. Pero también volver a esas obras universales, clásicas, que eran los cantares de gesta, Beowulf, El Rey Arturo, Roldán, El Cid que contienen modelos y arquetipos. Se ha de recuperar todo ese mundo, toda esa imaginería, para que, junto a Chesterton, podamos decir que lo importante consiste, más allá de demostrar que existen los dragones, por sobre todo, tener la certeza de que los dragones pueden ser vencidos.

No podían faltar varios cursos sobre el glorioso siglo de oro español…¿Por qué van a empezar con los grandes místicos?

Comenzaremos por los místicos porque estamos firmemente convencidos de la primacía de la contemplación por sobre la acción. Ellos fueron el alma de la auténtica reforma de la Iglesia frente a la herejía protestante. La mística de Santa Teresa y de San Juan de la Cruz, de Fray Luis de León y de Fray Luis de Granada fue una mística sustentada por la mejor teología católica. Gozó de una absoluta ortodoxia y fidelidad a la Tradición. En los místicos se concilia de manera sublime lo mejor de nuestra lengua y de nuestra literatura con las alturas más sublimes de la vida espiritual. En estos místicos tenemos a grandes maestros, ancoras seguras para nuestro camino al cielo. Es un tesoro que no nos podemos permitir desconocer y desperdiciar. Son una gracia para toda la Iglesia.

Igualmente fueron muy importantes los poetas, los dramaturgos, autores de actos sacramentales…

En un momento donde el hombre se encontraba golpeado por el antropocentrismo renacentista, por la herejía y la relajación de las costumbres, surge un grupo de escritores que supo poner lo más noble y lo más sublime mediante la expresión poética. Pensemos en tantos versos inmortales dedicados a Nuestro Señor Jesucristo o a Nuestra Madre, la Bienaventurada Virgen María.

El teatro se elevó, poniéndose al servicio de la predicación de las grandes verdades de nuestra Fe. Y así, de pronto, culturizar persona podía escuchar las mismas verdades predicadas por los clérigos, presentadas en los autos sacramentales o inmortalizadas en los versos de un soneto. Las letras se ennoblecieron al ponerse al servicio de la Verdad, el Bien y la Belleza. Las palabras eran un eco del Verbo eterno; las palabras hablaban de eternidad.

¿Por qué Cervantes y El Quijote merecen un curso específico?

Cervantes y especialmente su obra Don Quijote de La Mancha, es el culmen del Siglo de Oro español. Por eso le dedicaremos un curso específico. Hablaremos de la vida de Cervantes, de las características de El Quijote, del ideal de caballería cervantino y por último un aspecto un tanto sui generis: nos referimos a la lectura y a la recepción del Don Quijote en la obra y persona del Padre Castellani.

Esta obra de Cervantes ha sido objeto de múltiples lecturas, en su inmensa mayoría erróneas y afectadas por cuanta ideología brota en estos tiempos. Nosotros proponemos una lectura integral arraigada en lo mejor de la tradición literaria.

El quijotismo es también un modo elevado de vida, muy necesario para los tiempos que corren. Esperamos que no se pierdan estos cursos que prometen.

Este jueves en el canal La posada Errante estará Luciano y tendrá una gran charla con sus autores sobre libros, escritores, y la búsqueda de la Verdad.
_______________________________
Siguelo en:
Youtube 👉 https://www.youtube.com/@posadaerrante
Twitter 👉 @ctrocastellani
Telegram 👉 https://t.me/centrocastellani

Centro de Estudios Universitarios
P. Leonardo Castellani

Contacto:

Para seguir las novedades y actividades organizadas por la Academia Amor a las Letras pueden seguir las cuentas de Instagram y Facebook: academia.amoralasletras

Para consultas y más información:

WhatsApp/Telegram: +549 2944240142
Correo electrónico: [email protected]

Por Javier Navascués

Álex de Anta es un padre de familia numerosa (9 hijos), apasionado por el mundo de la empresa, las nuevas tecnologías y la comunicación. Es Máster en Dirección de Empresas por el Instituto de Alta Dirección. Ha sido director general de conocidas empresas puntocom y ha participado también en algunas de comercio electrónico, de software de dispositivos móviles y de plataformas online. En la actualidad, además de empresario, asesora en el área de nuevas tecnologías, e-business y comercio electrónico; como experto en el ámbito de la comunicación y la estrategia online de marcas, empresas e instituciones.

Es autor del libro Infomedia (Ed. Albada, 1996); un manual introductorio al mundo de las tecnologías de la información y la comunicación. En el año 2009 publicó junto a Montse Peñarroya el libro Les 23 tècniques bàsiques per aconseguir un comerç electrònic d’èxit editado por la Cambra de Comerç de Barcelona i ACC1Ó. Y en el año 2019, publicó el libro Familias puntocom (Ediciones Humanidades) para ayudar a las familias a introducir con criterio el uso de las nuevas tecnologías en el ámbito familiar. También ha publicado múltiples artículos relacionados con el mundo online y ha impartido numerosas sesiones y conferencias a directivos, a padres y a educadores, en el ámbito de la educación, las nuevas tecnologías y la estrategia online.

¿Cómo nace Rezar en familia y con qué objetivos?

Durante el confinamiento de 2020 vimos el sufrimiento por miedo, soledad y desolación de muchas personas y nos preguntamos si sabrían rezar el Rosario. Ante esa pregunta y disponiendo de tiempo suficiente -todos lo teníamos durante el confinamiento- nos lanzamos a grabar las cuatro partes del Rosario junto con las letanías; para animar a otras personas a aprenderlo y a rezarlo.

Poco después y con un público consolidado que no paraba de crecer, añadimos al canal el rezo de la Coronilla de la Divina Misericordia y algunos otros episodios relacionados, lo que supuso un salto cualitativo en el volumen de escuchas -superando el millón de reproducciones- y llegando ya a muchos países. Y así fuimos poco a poco creciendo en contenidos hasta que empezamos a ir añadiendo también entrevistas con personas de relevancia, lo que ha supuesto otro salto cualitativo.

¿En qué enlaces se puede seguir el canal?

Rezar en Familia - YouTube

https://open.spotify.com/show/1phTSqdmslArLVAFecYUhJ?si=624ZfbDuQFqZpbLl6AD0TQ

¿En qué medida el confinamiento sirvió a muchas personas para lanzarse al apostolado a través de Internet?

Vimos a otras personas lanzarse a hacer cosas parecidas. Cada una dentro de sus posibilidades, pero con el objetivo común de llegar a muchas almas. Recuerdo por ejemplo las misas online de D. Jesús Higueras, charlas por Zoom o las meditaciones de muchos sacerdotes en audio y vídeo enviadas por WhatsApp.

¿Qué supone poderlo hacer con su esposa e hijos?

Una bendición; porque es un proyecto familiar en el que todos han participado y al que siguen apoyando de modos diversos. Además, les hace gracia ver cómo va creciendo y lo que nos escriben desde sitios muy diversos. También ha sido muy bonito poder integrarlos a todos; incluso a los más pequeños, participando en una de las partes favoritas de los que rezan el Rosario: la jaculatoria final, o en el “Vía Crucis con ojos de niño” que no para de crecer también.

¿Esperaban tan buena acogida de los Rosarios?

La verdad es que nos sorprendió. Pero especialmente, la velocidad de crecimiento en la que Spotify fue un gran detonante.

¿Le sorprende que haya llegado a tantas partes del mundo?

Con Internet es posible llegar muy lejos, pero lo que más me ha sorprendido es llegar a determinados sitios. Por ejemplo, a países como Yemen, Afganistán, Emiratos Árabes Unidos o a islas “perdidas” del Pacífico. Lo que nos lleva también a pensar que tenemos el privilegio de acompañar a muchos cristianos de habla hispana, que están en lugares muy difíciles; y que debemos también rezar mucho por todos ellos.

¿Qué otros contenidos tiene el canal?

Poco a poco, se han ido añadiendo más contenidos de interés como, por ejemplo, el Vía Crucis con ojos de niño que he mencionado antes; la historia del Rosario; la narración de una preciosa aparición de la Virgen en el siglo XVI (La Virgen y la Pastorcita), o las promesas de la Virgen a quienes recen el Rosario. Pero llegados a un punto, decidimos ampliar los contenidos con entrevistas que han tenido una gran acogida, como la realizada al conocido ingeniero de caminos, escritor, bloguero y youtuber Francisco Crespo, sobre la oración mental; la de D. Manuel Pérez Tendero conocido por su famoso canal de Youtube “Cautivados por la Palabra"; la de Juan Manuel Cotelo; la de Íñigo Guerrero productor musical de Hakuna, o la de D. José Ignacio Munilla, obispo muy querido en España, entre muchas otras más que se van incorporando.

¿Por qué decidieron añadir un podcast de entrevistas a diferentes personalidades vinculadas con la Iglesia y cómo ha ido la experiencia?

Cuando una persona vive su Fe con intensidad, su corazón demanda más. Esa necesidad de aprender y conocer más acerca de Dios nos lleva a buscar y a aprender de otros, pero no todos tenemos la suerte de tener cerca a personas de esta envergadura; por lo que un modo de acercarlas para poder aprender de ellas y participar de los dones que Dios les ha dado es a través de estas entrevistas. Por ello, todas estas entrevistas tienen en común que se trata de personas de profunda vida espiritual y doctas o muy doctas en el ámbito de la Fe y la doctrina católicas. El resultado ha sido estupendo. Además, poco a poco, las plataformas van abriendo la participación o interacción con la audiencia por lo que muchas personas nos escriben en abierto o de forma privada, con consultas peticiones o agradecimientos por lo que en ellas van descubriendo.

¿Qué otras páginas tienen vinculadas y de qué tratan?

Como en las series, a veces nos ha surgido también algún “spin-off”. Por ejemplo, a raíz de la entrevista que hicimos a Francisco Crespo sobre la oración mental, surgió la iniciativa de desarrollar una página web que aglutinase recursos y contenidos de valor para aprender a hacer oración. Esa página es www.Deorare.com que está teniendo una gran acogida con muchos frutos espirituales y alrededor de la cual están surgiendo varias iniciativas y propuestas con terceros (cuadernillos de iniciación a la oración en varios idiomas en Amazon, seminarios de oración, charlas en Emaús, etc.)

También tenemos en desarrollo una comunidad en Telegram y otra en WhatsApp para el podcast, algunos video podcasts, colaboraciones, etc. Y al margen del canal, tenemos también otros proyectos paralelos como el de www.FamiliasPuntocom.com con un libro y conferencias, para enseñar a educar en virtudes a padres y educadores y cómo desde ellas lograr afrontar el reto tecnológico en el ámbito familiar.

¿Por qué está dando tanto fruto el contenido del canal?

Tenemos claro que esto no lo dirigimos nosotros. Lo lleva el Señor y nosotros simplemente nos dejamos guiar por Él en la oración, haciendo lo que está en nuestras manos y con los medios que nos da para hacerlo; ya sea directamente o a través de terceros. Por todo ello, no tenemos ánimo de lucro y si algo se generase algún día tenemos claro que sería para sostenerlo mejor y hacerlo crecer más. “La mies es mucha…”

Javier Navascués