Agnus Dei Prod acaba de sacar a la luz una sencilla publicación para que muchas personas conozcan y amen la Santa Misa.

En la Santa Misa, bajo las especies de pan y vino, está todo Jesucristo, vivo, verdadero, real y substancial, tal como nació en la cueva de Belén, tal como murió en la Cruz, tal como reina en el Paraíso, esto es, en Cuerpo y Sangre, con el Alma y con la Divinidad. Así lo enseña la Sagrada Escritura y así lo definió el Concilio de Trento.

En cada Santo Sacrificio Jesús nace de nuevo en el altar en manos del sacerdote e incruentamente, esto es, sin derramamiento de sangre, se sacrifica realmente por nosotros para dar a Dios, en nuestro nombre, el honor debido: para procurarnos, mediante nuestro arrepentimiento, el perdón de los pecados; para pagar, con nuestra cooperación, las deudas que tenemos con Dios, y para obtenernos todas las gracias; para aplicarnos, en suma, el fruto de su Pasión y Muerte.

Querido lector:

A través de estas viñetas verás representado el Santo Sacrificio de la Misa. Estos dibujos tienen un fin: conocer, meditar y vivir el misterio de la obra redentora de nuestro Señor Jesucristo, el amor infinito de su divino Corazón, el amor del Padre a los hombres, capaz de entregar a su Hijo a la muerte para que nadie se pierda, aunque hay quienes desprecian la sangre redentora derramada por muchos.

El dibujo que aparece en el retablo de cada viñeta varía según el misterio presente en cada momento de la Santa Misa. Tan sólo observando los dibujos te permitirá seguir la sagrada Pasión del Señor y así poder meditar con fruto el misterio de nuestra fe.

Haz de tu vida, querido lector, una ofrenda de agradable olor, para que esta ofrenda, que se consigue con reparación, oración y sacrificio, suba hacia el altar celestial y así tu vida sea meritoria para alcanzar la salvación eterna". (Un sacerdote).

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Hablamos con Miguel Ángel Maestre, que lleva más de 20 años atendiendo a mujeres que afrontan un embarazo inesperado, los últimos 12 al frente de la ONG provida Maternity sobre la última reforma de la ley del aborto.

¿En qué consiste la última reforma de la ley del aborto?

Además de seguir implementando sus políticas ideológicas, en reiterar que el aborto “es un derecho fundamental de la salud”, y regándolo con más dinero público, en lo que se refiere al aborto la nueva reforma se basa principalmente en tres cambios: El primero, y posiblemente el más importante, es que lleva el aborto a todos los centros de salud públicos. Hasta ahora, a excepción de Cataluña, la mayoría de los abortos se practicaban en centros privados. La reforma pretende que la mayoría de los abortos se realicen en la sanidad pública. De esta manera se facilita el aborto a aquellas mujeres que tenían que desplazarse a otras provincias por no contar con centros acreditados en la suya, acercando la práctica del aborto al centro de salud más cercano. Esta posiblemente sea la única novedad, aunque en los últimos años hemos visto un aumento considerable del número de abortos en centros públicos, especialmente en Cataluña, donde los abortos en centros de salud de la Generalitat llegaban al 44%.

El segundo cambio, y en torno al cual se ha creado mayor polémica, es que las menores de edad, así como las personas con alguna discapacidad, no necesitarán el consentimiento de los padres o tutores. Esto por desgracia viene pasando desde hace años. Nos consta de primera mano -porque nos lo han explicado ellas mismas- que las menores que quieren abortar lo hacen con y sin el consentimiento de sus padres. Legalmente, si los padres están en contra, es el juez quien decide, y generalmente lo hace en favor de la menor.

El tercer cambio es que se elimina el tiempo de reflexión, hasta ahora legalmente tres días y desaparece el famoso sobre. Pero la realidad, pese a que la ley exige que se cumplan esos tres días, es que, en la práctica, muy pocas mujeres lo hacen y no siempre se exige ni en la sanidad pública ni en los centros privados acreditados. En cuanto al sobre, cuya entrega es obligatoria según la ley, rara vez se entrega. Un sobre que, por cierto, al contrario de lo que dice la ley de 2010, no trae ninguna información sobre alternativas al aborto o las consecuencias de este. Las propias mujeres que han acudido a abortar nos lo explican.

Por lo que dice, en España no se cumplen los tres días de reflexión, no se entrega el sobre, las menores abortan sin el consentimiento de los padres… ¿Usted cómo lo sabe?

Llevamos años atendiendo a mujeres que afrontan un embarazo inesperado y sabemos cuál es la realidad del aborto. Todas las semanas atiendo a mujeres cuya desesperación les lleva a plantearse el aborto. Además contamos con equipos que trabajan en las inmediaciones de los centros donde se practican abortos, ofreciendo información con alternativas.

Conocemos muy bien y de primera mano esta realidad. Hemos tenido casos de menores que han abortado sin el consentimiento de sus padres. Embarazadas que llegan al abortorio y ese mismo día se lo practican. La mayoría de las mujeres que atendemos no recibieron ningún sobre; es más, ni tan siquiera se les planteó verbalmente una alternativa ni se les explicó en qué consiste y cuáles son las consecuencias. Y no solamente eso: muchas abortan fuera de lo que marca la ley, que son las 14 semanas. Hemos tenido casos de hasta 19 semanas de gestación. La semana pasada atendimos una mujer -finalmente ha decidido continuar adelante con el embarazo- que iba a abortar de 15 semanas. En España, con dinero, se puede abortar en cualquier momento del embarazo.

Con esto que usted nos cuenta parece que en la práctica la reforma de la ley no trae nada nuevo. Entonces ¿a qué se debe la polémica?

Por nuestra experiencia podemos decir que la reforma de la ley del aborto en la práctica no cambia nada, solo incluye en la ley lo que ya venía ocurriendo, como ya comentaba antes. O sea: que ahora se seguirá haciendo pero legalmente. Así, el cambio más importante es que a partir de ahora lo podrán hacer en su centro de salud más cercano. Ahora la polémica está en si una menor debe o no contar con el consentimiento de los padres, cuando el debate debería estar en que no es ni ético ni moral matar a un ser humano en el vientre materno, sea o no menor. Parece que se acepta el aborto, pero no si la menor no cuenta con el consentimiento de sus tutores. Y por desgracia muchos provida hemos caído en la trampa de este debate.

Hace meses que el debate se transformó en si el aborto era un derecho o no, sin cuestionar el aborto en sí. Derecho viene de la palabra latina «directum»; es decir, lo que es conforme a la regla, por lo tanto cualquier acto acorde a la regla, a la ley, se constituye en un derecho. Basta con que el estado cree los medios que propicien el ejercicio de tal derecho, en este caso el aborto, convirtiéndolo en una certeza jurídica. Según la RAE, derecho es «la facultad de hacer o exigir aquello que la ley establece a nuestro favor». Reducir el debate del aborto al permiso de los padres o al aborto como derecho es, nuevamente, una trampa. Hoy existe un consenso entre la clase política en la cual se acepta el aborto pero se discute sobre si es derecho o sobre si una menor puede o no abortar sin el consentimiento. Lo escandaloso no es que una ley lo convierta en derecho o que una menor pueda abortar sin el consentimiento, que también. Lo realmente escandaloso, aberrante, es que exista el aborto.

¿Considera que con esta reforma de la ley el aborto aumentará o disminuirá?

Si extrapolamos lo que nosotros vemos todos los días en la puerta de los centros en los que se practican abortos, podemos concluir que las cifras oficiales que presenta el ministerio, que por cierto en muchas ocasiones no coincide con las que facilitan las comunidades autónomas, no son reales. Es decir, el número de abortos reales es aún mayor que el que facilita el ministerio y las consejerías. Pero, además de eso, en los últimos años hemos visto cómo se nos vende una disminución del aborto. Esto se debe principalmente a que cada vez se tiende más al aborto farmacológico en los centros de salud que no computan en las estadísticas del ministerio. Así que no es de extrañar que los próximos años nos vendan que gracias a la reforma el aborto ha disminuido. ¿Cómo es posible que promocionar y facilitar el aborto vaya a disminuirlo? Lo que veremos será un aumento del aborto farmacológico en los centros de salud, que al igual que las píldoras del día después, no computarán como aborto y de esa forma maquillarán las cifras.

Esta reforma se aprueba meses después de la modificación del código penal para perseguir y castigar a quienes rezan o hacen rescates en los abortorios. ¿Qué opinión le merece este cambio en el código penal?

Lo primero: jurídicamente la reforma no era necesaria, el código penal ya castiga el acoso. Segundo: lo que nosotros hacemos no es acoso. A mí me parece muy bien que quien acose, intimide, amenace, o moleste a una mujer, o a un hombre, sea donde sea, tenga unas consecuencias jurídicas. Pero nosotros ni acosamos, ni intimidamos, ni amenazamos… hay grupos que se dedican a rezar y otros que nos dedicamos a ofrecer una alternativa a estas mujeres o a ambas. Nuestra experiencia es que la que no está interesada declina el ofrecimiento y punto. La mayoría nos agradece nuestro trabajo, aun cuando no esté interesada en lo que ofrecemos.

¿Han tenido problemas desde que entró en vigor esta reforma?

Es cierto que se han multiplicado las visitas de la policía, se han vivido algunos momentos de tensión…, pero estamos tranquilos, sabemos que lo que hacemos no es delito. Ni lo que hacemos nosotros ofreciendo información a quien libremente quiere cogerla, ni lo que hacen quienes rezan. Ofrecer información y rezar no puede ser nunca un delito y menos penado con cárcel, por lo menos en un estado de derecho. Todo esto no busca más que intimidar, meter miedo, pero lo que nos mueve es mucho más grande. Estamos tranquilos; además contamos con el aval de miles de mujeres.

Por Javier Navascués

El P. Pablo Pich-Aguilera es un sacerdote muy apostólico con la juventud de Barcelona y muy entregado a todo acto de piedad que ayude a los jóvenes a unirse con Dios. No es la primera vez que unos jóvenes le piden que dirija un Rosario por Internet. Telegram: @ JUVENTUTEMTRAD

Él, aunque lo prefiere presencial y en la Iglesia, entiende que estas iniciativas pueden ser un buen medio de apostolado con los jóvenes, de hacer comunidad, unir familias o alentar en la fe a las personas que viven solas. Es además un buen ejemplo del buen uso de las redes sociales, que en este caso sirven para ser pescadores de hombres.

¿Hasta qué punto es esperanzador que un grupo de jóvenes le invite a dirigir un nuevo Rosario por las redes sociales, no es el primero que usted dirige?

Pues la verdad es que en sí mismo es una gran alegría que un grupo de jóvenes se junte a rezar el rosario. Siempre he “desconfiado” bastante de encuentros virtuales para rezar. No porque no puedan ser útiles en ciertos casos sino porque creo que debemos fomentar el Rosario presencial en las Iglesias y quedar para rezar con otras personas, aunque sea individualmente. Por tanto, si el Rosario por internet no menoscaba eso y es para personas que están solas, entonces me parece algo muy bueno. Es por poner algún pero, que siempre me gusta ponerlos. Pero por supuesto es esperanzador y una cosa buenísima, qué duda cabe.

¿Podía contarnos algún caso de jóvenes que hayan cambiado radicalmente a raíz de rezar el Rosario?

He conocido a varias personas a las cuales el rezo del Rosario les ha ayudado muchísimo en su camino espiritual. Especialmente a una chica a la que, además, le costaba la relación con la Virgen (suele pasar más en las mujeres). Pero cuando comenzó a meditar los misterios del Rosario, por esa íntima unión entre el Misterio de Cristo y de la Virgen, cambió todo. No se separa del Rosario.

Más que una moda pasajera es una toma de conciencia muy seria entre los jóvenes del poder del Rosario. ¿No cree?

Pues creo que sí, y me gusta pensar que es sincero este interés por el Rosario. Siempre está el peligro de ideologizar las cosas o instrumentalizarlas. Pienso que la clave es que realmente las actitudes del corazón de María se vayan grabando en nuestro corazón. Nuestra vida debe quedar transformada por el rezo del Rosario, y su rezo debe surgir de un querer que realmente sea transformada. Cuando el Señor nos manda rezar insiste que lo hagamos a puerta cerrada. Eso no significa que no nos vean rezando si no que la verdadera oración es algo muy profundo, íntimo, que nada tiene que ver con las apariencias si no con la entrega sincera de nuestro corazón a Dios.

¿Cómo le ayuda en su vida sacerdotal poder rezar el Rosario en comunidad, aunque sea virtualmente en este caso?

Generalmente no rezo el Rosario en comunidad, por desgracia. Claro está que el hecho de poder rezar las oraciones podríamos decir vocales, con otras personas, es siempre una ayuda. Entonar himnos de alabanza al Señor mediante el oficio divino o el rezo del Santo Rosario u otras oraciones con otras personas nos vincula como Cuerpo Místico de Cristo.

El próximo 8 de octubre el Rosario de hombres será a nivel mundial y cada vez se van sumando más países y ciudades…

Por desgracia, en esta ocasión me será imposible asistir. Es, sin duda, un gran acontecimiento que debemos apoyar y al que debemos asistir en masa. Con actitud penitencial y humilde, los hombres de cada ciudad se ponen de rodillas para implorar la misericordia divina sobre sus tierras y sobre el mundo entero, poniendo a María Santísima como intercesora y Madre. Todo lo que imploremos de corazón a María para nuestro mundo será dado, pues nada que ella pida a su Hijo dejará de ser concedido.

En definitiva, hay que confiar en las palabras del santo catalán San Antonio María Claret, que en el rezo del Rosario está cifrada la salvación de España…y del mundo entero hasta el triunfo definitivo del Corazón Inmaculado de María.

A pesar de que estas palabras no son revelación divina, tenemos muchos testimonios y promesas, incluso de la Santísima Virgen, sobre el papel del Rosario. Sabemos que no es algo automático si no que depende siempre de la sinceridad de nuestro corazón. Pero es claro que el Rosario bien rezado, va unido a abundantísimas gracias sobre el que lo reza y sobre el mundo entero. Y puesto que España es tierra de María, no dejará ella de mirarnos con misericordia si la invocamos.

Por Javier Navascués

Martín Ibarra Benlloch nació en Zaragoza en 1961, es doctor en Historia, ha sido profesor de las Universidades de Navarra y Zaragoza. Casado en 1997 es padre de familia numerosa. Ha trabajado en el santuario de Torreciudad (1998/2021) como director del Archivo y secretario del Instituto Mariológico y de la revista Scripta de Maria. De 2004 a 2022 ha sido presidente de la Comisión Histórica para la causa de beatificación de los mártires de la diócesis de Barbastro-Monzón.

Ha publicado numerosos libros y artículos, de Historia Antigua, diócesis de Barbastro-Monzón, san Josemaría y los mártires. Es director de las Jornadas Martiriales de Barbastro (2013-2020, 2022) y Jornadas Martiriales en Madrid (2019) y Talavera de la Reina (2021). Es fundador y presidente de la Asociación Cultural AMABAM (Amigos de los mártires de Barbastro-Monzón).

¿Por qué un libro titulado Barbastro, una diócesis mártir (1931-1939)?

En el prólogo se dice que este libro es una historia de la persecución religiosa, que es mucho más amplia que el martirio. Abarca aspectos educativos, sociales, económicos, políticos. Hubo persecución religiosa desde el comienzo de la Segunda República, en abril de 1931. Aunque la diócesis se libera en marzo de 1938, los efectos de la persecución religiosa –y de la Guerra Civil- se prolongan hasta 1939 y mucho más.

La diócesis de Barbastro fue una diócesis mártir desde el principio; porque sufrió una amplia persecución religiosa durante la Segunda República, primero. Porque en ella hubo muchos mártires, segundo.

Quizá habrá pocas diócesis en el mundo que superen a Barbastro en un número tan grande de mártires durante 8 años.

En porcentaje, la diócesis de Barbastro representa el número más elevado de sacerdotes diocesanos martirizados, un 84 %. Fue un auténtico holocausto, por mucho que algunos lo nieguen. Pero la proporción de los religiosos y de los laicos fue igualmente muy elevada. Pensemos como muestra en el caso del semanario barbastrense “El Cruzado Aragonés”: fueron asesinados tres de sus directores, 24 de sus colaboradores y desaparecieron todos los ejemplares de un período de nueve años: también este periódico católico sufrió martirio. Lo mismo que los archivos parroquiales, capillas, iglesias…

Sin embargo se centra el período de julio de 1936 a abril de 1938, sin duda el más cruento.

En los tres primeros capítulos se habla de la persecución religiosa durante la Segunda República, mostrando qué y a quiénes se perseguía. Uno conoce la realidad diocesana y comprende mejor porqué se les perseguirá más tarde. Esta persecución se recrudece a partir de julio de 1936, ciertamente. Pero mostramos cómo hubo unas causas de la persecución, una persecución cruenta y unas consecuencias de dicha persecución. Se trata de un fenómeno único: los que odiaban a los católicos y también a Jesucristo –a Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo-, deseaban implantar un orden nuevo. Para ello debían liberarse, por las buenas o por las malas, de aquello y aquellos que se lo impedían.

En los capítulos IV a X, estudiamos esta persecución cruenta, primero en Barbastro y después en las comarcas que lo rodean: el Somontano de Barbastro, el Sobrarbe y La Ribagorza. El lector comprende pronto que la persecución fue cualquier cosa menos algo improvisado y fortuito.

Antes de analizar este intervalo en varios capítulos ¿por qué dedica sendos apartados a los obispos Nicanor Mutiloa y Florentino Asensio?

Convenía explicar la realidad de la diócesis, lo que en ella sucedió, las personas más relevantes. Una de las maneras más acertadas para hacerlo es a través del episcopologio. El obispo Mutiloa (1928-1935) vivió momentos muy difíciles y ayudó desde su nueva diócesis a explicar la realidad de la persecución vivida y de los mártires –obispo, sacerdotes, religiosos y laicos-. Él había sido testigo de los primeros acordes de esa persecución, los padeció en persona con insultos en 1931, apedreamiento del palacio episcopal en agosto de 1933, etc. Y sobre el obispo Florentino Asensio, el beato Florentino, hay que decir que desde su nombramiento presiente lo que le espera: subir al Gólgota y padecer como lo hizo Jesucristo. Es el telón de fondo. Su episcopado fue muy breve; pero la ejemplaridad de su vida, de sus enseñanzas y de su testimonio nos emocionan y nos hacen sentir un deseo de imitación.

El martirio de Mons. Asensio fue especialmente espeluznante por la mutilación y vejaciones sufridas. ¿Fue sin duda uno de los más representativos del odio a la fe en toda la Cruzada?

Es evidente el sufrimiento moral que padeció el beato Florentino Asensio viendo cómo eran detenidos los sacerdotes, los religiosos, los laicos de la Acción Católica y la Adoración Nocturna y en fechas sucesivas fusilados. Todo se escuchaba desde su encierro, pues había un gentío todas las noches esperando a que salieran los detenidos camino de su última suerte –el Cielo-. Desde su encierro en el colegio de los escolapios vio arder la iglesia cercana de San Francisco de Asís. Luego le interrogaron en diferentes ocasiones, acusándole de conspiración política y otra serie de cosas, todas ellas falsas. A las burlas e insultos, se unió su castración, previa a su martirio. Los datos documentales y gráficos no dejan duda. Y nos llama la atención el temple que tuvo en todo momento y su actitud de perdón.

Ciertamente, hubo un odio satánico en muchos corazones. Odio que se demuestra también en la profanación de la Sagrada Eucaristía.

Dedica un capítulo a hablar, además del martirio de las personas, al de las cosas. ¿A qué se refiere concretamente?

La “Damnatio memoriae”, el borrar la memoria de los gobernantes anteriores o de aquellos considerados como enemigos se había hecho siempre. Pero no hasta ese punto. Se rompieron las cruces de los caminos, de las lápidas en el cementerio, de las casas… Se fusilaron los cuadros religiosos y las esculturas, se destrozaron los retablos, las imágenes religiosas en los templos y de los domicilios particulares. Lo mismo sucedió con los archivos parroquiales, desapareciendo la mayoría de ellos. Todas las iglesias, capillas y ermitas sufrieron destrucción, algunas de ellas total. Es, claramente, un martirio de las cosas.

En la catedral de Barbastro cesó el tiroteo en una de las capillas, porque una bala rebotó y dio a uno de los milicianos.

Luego el libro está lleno de esperanza hablando de la vida cristiana y de los supervivientes…

No es frecuente que se hable de los confesores de la fe, que los hubo y muchos. De las peripecias de los supervivientes –sacerdotes, religiosos y laicos-, muy interesantes. De las dificultades que se encontraron para rehacer la vida cristiana en los pueblos y también la vida litúrgica. Uno se llena de admiración al descubrir el grandísimo esfuerzo que realizaron todos ellos. Pensemos en el sacerdote que vuelve a su parroquia y se encuentra la iglesia saqueada, quemada, sin altares ni imágenes, ni libros sagrados, ni vasos ni ornamentos litúrgicos. Su casa rectoral saqueada, lo mismo que sus pertenencias y su dinero. Su reencuentro con sus feligreses, cuando algunos de ellos le habían insultado, calumniado, perseguido… No fue fácil para nadie, tampoco para los que desde el primer día decidieron que había que volver a trabajar en la viña del Señor, aunque humanamente muchas cosas fueran muy desagradables.

Pero es la sangre de los mártires la que hace que renazca pujante la diócesis y toda la Iglesia en España.

Siempre ha sido así. El florecer de la vida religiosa y muchas vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada se deben a los mártires. Cuando ahora los conocen, las personas quedan removidas. Recordemos que la Iglesia Católica es martirial por esencia. Que los primeros cristianos se reunían para escuchar las actas de los mártires. Que en todos los altares hay reliquias de algún santo o mártir.

Son muchas las diócesis de todo el mundo que solicitan tener reliquias de los mártires ya reconocidos por la Iglesia: beato Florentino, beatos claretianos, beatos benedictinos de El Pueyo… Del beato Ceferino Giménez Malla no se puede, pues no se ha encontrado su cadáver.

Para concluir y a modo de recapitulación, ¿por qué califica a Barbastro como una diócesis martirial?

Barbastro era una diócesis que debía de haberse suprimido en virtud del Concordato firmado entre la Santa Sede y el Reino de España en 1851. Si no lo fue es, desde mi punto de vista, porque ha sido cuna de santos y de mártires. Es conocida en todo el mundo por sus mártires. La emoción que sienten muchos cuando peregrinan a Tierra Santa o a Roma, también la sienten cuando llegan a Barbastro, la diócesis martirial.

Por Javier Navascués