Nicolás Prieto Maestre. Especialista en marketing y comunicación, se encarga de la programación y producción en EWTN España. Nos habla en esta entrevista sobre la Santa Misa y adoración que la cadena organiza en Madrid con motivo del 12 de octubre. Profundizamos en la significación de esa fecha clave en la historia de España.

La celebración tendrá lugar en la calle Fernando el Católico nº 45, parroquia del Cristo de La Victoria, ubicada en el barrio madrileño de Chamberí. La Misa será a las 19:00 y la adoración a las 19:30. Les invitamos a rezar por España con EWTN en un día tan especial para nuestra patria.

¿Por qué en EWTN España han organizado una Misa y adoración por España el próximo 12 de octubre?

Desde EWTN España, y tras haber conversado y, sobre todo, rezado mucho, sobre a donde queremos dirigir la misión que tenemos entre manos, que no es otra que llevar la alegría del Evangelio y de nuestra fe a cada hogar y cada rincón de nuestro país, decidimos organizar un evento con todos nuestros usuarios, televidentes, suscriptores… como los queramos llamar, para compartir una jornada con el que es el motivo por el que trabajamos cada día, nuestro Señor Jesús. Además, consideramos que actualmente estamos en un periodo de crispación y división muy acentuado, nos encontramos unos enfrentados con otros (no tenemos más que poner las noticias, ejercicio que recomiendo hacer poco o nada, diría que con una vez a la semana es suficiente) familias rotas, la juventud desorientada… y todo ¿por qué?

En este día, 12 de octubre, también celebramos la advocación de nuestra Señora del Pilar, y también consideramos, a la luz del Espíritu Santo, que es un momento idóneo para pedir, a la que es la medianera de todas las gracias, por la unidad de nuestro país, para que cesen las guerras, desaparezcan las divisiones y nos alejemos de todo lo que nos lleva, en definitiva, a la muerte en vida y eterna.

Ella, nuestra Madre, prometió a los pastorcitos de Fátima hace más de 100 años que Su Inmaculado corazón triunfará, por lo tanto, no tenemos nada que temer si no nos alejamos de su hijo, que es Dios, y por ende de todo lo que nos aleja del amor y nos hace fijar la mirada únicamente en nosotros mismos, en ese ser tan dominante - como decía Santo Tomás Moro – llamado YO.

En EWTN España queremos compartir con toda la comunidad una jornada de oración y eucaristía, una jornada en la que solamente Cristo sea el centro de nuestras miradas y, ante tanta blasfemia acontecida hoy en día contra Él (aborto, guerras, suicidio, blasfemias públicas como la que aconteció en los JJOO) consideramos no poder quedarnos de brazos cruzados, y cómo Ella, María, hizo tantas veces en su vida, salir al encuentro del prójimo y acercarle a Jesús, que es el camino, la verdad y la vida (Juan 14:6-17).

¿Qué representa para los españoles la devoción a la Virgen del Pilar, patrona de la Hispanidad?

Primeramente, comentar que la aparición de La Virgen del Pilar, es la aparición mariana más antigua reconocida por la iglesia católica. La Virgen María, aun en vida - ya que en el momento de la aparición estaba en Tierra Santa - se le apareció al Apóstol Santiago en el año 40 después de Cristo, debido a que este se encontraba muy desanimado debido a las grandes dificultades que estaba viviendo para lograr evangelizar España, y por ello pidió una señal y “fue entonces cuando se le apareció La Virgen María, quien le animó a seguir adelante en su misión evangelizadora”.

Por lo tanto, podemos destacar que este suceso no es una aparición como tal, si no que se trata de una venida extraordinaria de la Virgen durante su vida mortal.

Para los españoles, la devoción a la Virgen del Pilar es de suma importancia, ya que esta columna o pilar que nuestra propia madre trajo, ha sido el lugar donde se ha construido el primer templo mariano de toda la cristiandad.

Además, la vinculación de la tradición pilarista con la tradición jacobea (Santiago de Compostela), que la forman Zaragoza y Compostela respectivamente, han constituido los ejes fundamentales en torno a los cuales ha girado durante siglos la espiritualidad de España.

Hemos de resaltar la relación entre la Virgen del Pilar y la Guardia Civil, y es que la devoción que tiene la benemérita se remonta a los niños del colegio de huérfanos de Valdemoro.

En 1864, se destina al colegio el primer Capellán Castrense, el cual se encarga de instalar una imagen de la Virgen del Pilar. Posteriormente se recoge en el boletín oficial del cuerpo el patronazgo de la Virgen del Pilar.

Con el paso del tiempo, estos estudiantes, fueron expandiendo la fe por la Virgen del Pilar por todo el cuerpo de la Guardia Civil por toda España. Finalmente el 7 de enero de 1913, es cuando el director del cuerpo, nombra a la Virgen del Pilar como Patrona de la Guardia Civil, quedando el 8 de febrero como festividad para todos los integrantes del cuerpo.

¿Dónde tendrán lugar los mencionados actos y quién puede asistir?

La celebración se dará en la calle Fernando el Católico nº 45, parroquia del Cristo de La Victoria, esto está ubicado en el barrio madrileño de Chamberí.

A la celebración puede asistir cualquier persona, Dios nos acoge a todos, Jesús murió en la cruz por cada persona individualmente, no de modo genérico, no no, de manera particular por cada uno y por ello a cada eucaristía estamos todos siempre invitados y Él nos espera con infinito amor, paciencia y misericordia, para que, una vez limpiada nuestra alma del pecado mediante el sacramento de la confesión, podamos recibirle. Es increíble, pero Dios mendiga nuestro amor. A veces le damos mucho tiempo a multitud de cosas innecesarias y donde verdaderamente reside la alegría, el amor, la paz, la serenidad, que es en un sagrario, no pasamos ni 10 minutos. El Señor cuenta con ello, pero en EWTN España estamos ilusionados por que a esta celebración acuda cualquier persona, en la situación que esté, sea como sea. El Papa Francisco en la JMJ del año pasado hacia una exhortación maravillosa en la que hablaba de que, a la iglesia no hay que ir en perfecto estado, no tenemos que estar radiantes para que Dios nos ame. Dios nos ama como somos, no como querríamos ser o estar si no como estamos ahora, con todo lo malo y lo bueno. El Señor no ama el pecado, ama y muere por el pecador.

Por lo tanto, esperamos a TODOS en este día tan importante para los españoles.

¿Dónde se podrá seguir por streaming?

La celebración podremos seguirla en directo a través de nuestro canal de televisión, recuerdo que estamos en el dial 149 en Movistar, en el 212 en Vodafone, 92 Orange tv, y el resto de plataformas de televisión pueden consultarlas en nuestra web www.ewtn.es

Además, también emitiremos la celebración en directo en nuestras plataformas de YouTube e Instagram.

¿Por qué es un día marcado por la reflexión sobre nuestra herencia cultural y el compromiso con la unidad y la solidaridad de todos los españoles?

Al ser el día de Nuestra Señora del Pilar, día de la Hispanidad, es un día llamado a la unidad de todo el pueblo español, un día llamado a la solidaridad, a lo bello, lo auténtico, lo sincero, lo puro, y todo eso solo nace con Dios en el centro de nuestras acciones y pensamientos.

Como decíamos al inicio, ante una sociedad marcada por la crispación, la división y el ego, este día lo consagramos al inmaculado corazón de María, ella que supo acoger todas las cosas del Señor en el corazón es la única que puede hacernos dóciles a la voz del Espíritu Santo el cual desea penetrar en nuestros corazones para poder, mediante nuestro sí, cambiar el rumbo de una sociedad individualista y enfrentada.

Como medio de comunicación católico, nuestro deber es unirnos a nuestra madre la Santa Iglesia para reunir a los fieles en un día en el que la familia, la juventud, nuestros mayores, los más pequeños y vulnerables encuentren un lugar donde poder encontrar a Jesús y su palabra, y mediante eso poder ser luz allá donde la tiniebla esté instalada por las circunstancias que sea. Si el mundo vende soledad y división, este día y esta jornada desea que sea una jornada marcada por la unidad y solidaridad, recordando la maravillosa tierra que es España donde nuestro Señor aseguró: “Reinaré en España”.

España es un país en el que se han acontecido hechos históricos como el encuentro mundial de familias de 2006 en Valencia, el año jubilar Jacobeo en Santiago en 2010, la consagración de la basílica de la Sagrada Familia en Barcelona en 2010, la JMJ en agosto de 2011 en Madrid, y todos ellos con el fin del amor verdadero que viene de Dios para con nosotros. Allá donde hay devoción a Jesús y a María, allá donde se fomente la vida del no nacido, del cuidado y atención a los enfermos, a las personas mayores, el cuidado y amor por, en definitiva, la vida, también el enemigo quiere hacerse presente para estropearlo.

Como ya dijo Benedicto XVI a Jorge Fernández Díaz, ex ministro del interior, “el diablo quiere destruir España. El diablo sabe los servicios prestados por España a la iglesia de Cristo, conoce la misión de España, la evangelización de América por España, el papel de España durante la contrarreforma, la persecución religiosa de los años 30 del siglo pasado. El diablo ataca más a los mejores y por eso ataca especialmente a España y la quiere destruir” pero esto no acabó aquí, ya que El Papa emérito Benedicto XVI acabó con un mensaje de esperanza; “No lo conseguirá, pero apliquen las cuatro herramientas necesarias para derrotar al diablo en esta batalla, que son: (y por orden dijo) 1- la humildad, 2- la oración, 3- el sufrimiento, 4- la devoción a La Santísima Virgen María”.

Por lo tanto en este día marcado por todos los españoles, desde EWTN España convocamos a todos a asistir a este evento.

¿Por qué juntos, en oración y adoración podemos marcar la diferencia, fortaleciendo nuestra fe y el compromiso con un futuro de paz y fraternidad para España?

Principalmente el hombre es todo lo que es delante de Dios, ya lo asegura monseñor Munilla, y es por eso que hemos organizado un evento en el que todos unidos, (ya que el hombre no está hecho para estar solo, Génesis 2:18), podamos en comunidad (El Señor los mandaba de dos en dos (Mc 6, 7-13), ofrecer a Dios una jornada de comunión fraterna entre unos y otros para que, de esta manera, podamos acallar las voces que tratan de aislar, de destruir y dividir y podamos compartir nuestra fe unos con otros y de esta manera fortalecerla y que El Señor obre.

Una nación dividida no refleja lo que Cristo quiere para nosotros, una nación unida, que crezca en caridad fraterna y en la que se respete la dignidad del ser humano es una nación en la que Dios se hace presente y se glorifica.

El antiguo pueblo de Egipto se terminó olvidando de El Señor, que le había sacado de la esclavitud, y terminaron adorando un becerro de oro, falsos ídolos. Esto mismo sucede hoy, hemos dado la espalda al que es el amor de los amores para centrarnos en nosotros mismos, en darnos el placer a nosotros mismos, es por ello que si alzamos la vista a la sociedad de hoy en día veamos todo lo contrario a armonía, paz y serenidad.

¿Por qué este acto es un llamado a todos los españoles?

Dios no hace acepción de personas, como dice San Pablo. Por lo tanto, ¿cómo vamos a limitar la invitación a un grupo reducido? Esto sería entonces de todo menos una celebración Cristocéntrica. Con esto quiero decir que es un acto para todos y cada uno de los españoles que quieran pasar un rato delante de Jesús sacramentado, que pueda experimentar el sacramento de la alegría con una confesión, que quieran recibir el cuerpo de Cristo y que quieran descansar sus angustias, pesares, malestares, fracasos y distintas circunstancias con el único que tiene la respuesta a todos los anhelos de nuestro corazón, Jesucristo Dios y hombre verdadero.

Verdaderamente esperamos que sea una jornada llena de alegría, fraternidad en el que todos puedan llevarse a casa un trocito del amor de Dios. Y por supuesto, animar a que, como decía el padre pío, cada vez sean más los que acudan a la eucaristía si no diariamente al menos de manera semanal. El favor no se lo hacemos nosotros a Dios, es Dios el que nos hace el favor a nosotros.

¿Cuáles son los principales desafíos que tiene España?

Pues la verdad que no lo sé, yo solo confío en Cristo y en los desafíos que él tenga para nuestras vidas. Los desafíos que tiene España no se si son aumentar la riqueza, que cada vez haya más coches eléctricos o que todos vayamos en monopatín por la calle… estoy un poco confundido con algunas de las cosas que nos quiere imponer esta sociedad.

Lo que si sé es que sería una victoria importante para cada uno, que cada vez hubiese menos abortos, que cada vez se atendiese más a las familias sin recursos, que cada vez seamos más las personas que abramos nuestros hogares a gente que no ha tenido las mismas oportunidades que nosotros, que cuidemos de las personas mayores y no se legalicen normas de muerte como son la eutanasia. Que se le de mucho valor a la vida, esa vida que nadie de nosotros nos la damos por nosotros mismos, si no que nos ha sido regalada por puro amor incondicional e infinito de Dios.

Por Javier Navascués

El aborto es inadmisible en cualquier supuesto

Vox se opone frontalmente a la nueva propuesta de ley del aborto que propone la CUP en Cataluña

María García Fuster es médico anestesiólogo y urgenciólogo. Es diputada del Parlamento de Cataluña por VOX y portavoz en las comisiones de Sanidad y Asuntos Sociales, entre otras.

¿Cómo valoran desde VOX Cataluña la nueva propuesta de ley del aborto que ha presentado la CUP?

Como una auténtica aberración que responde a las políticas llevadas a cabo por la Generalidad de Cataluña y el gobierno de España. Esta ley pretende que se pueda abortar libremente incluso el mismo día del nacimiento. Es un verdadero atentado contra la humanidad en su totalidad, atacar a un no nacido en su momento más vulnerable, va contra natura. Pero es que, además, quiere que se prohíba la objeción de conciencia de los profesionales sanitarios. Esto significa atacar a la libertad, acabar con el criterio médico y eliminar de un plumazo la razón de ser de la medicina.

¿Por qué desde VOX defienden siempre la vida, desde su concepción hasta la muerte natural?

Porque es de sentido común, va con la naturaleza humana preservar nuestra propia vida y la de nuestra prole. Algunos lo defienden desde sus convicciones profundamente religiosas, porque la defensa de la vida está ligada con nuestras raíces cristianas.

Otras por convicciones morales, porque les parece un asesinato acabar con la vida de un semejante. Y otros por puro instinto de supervivencia. En cualquier caso, cuidar y proteger a nuestros hijos no deja de ser nuestra razón de ser en este mundo.

Aunque el aborto es siempre inadmisible en cualquier supuesto… ¿Hasta que punto consideran aberrante que la CUP proponga que se pueda abortar hasta el mismo día del nacimiento?

En su proposición de ley, el objetivo, entre otros, es eliminar plazos. Esto significa que la mujer pueda abortar cuando quiera, desde que se entera que está embarazada hasta el día antes de dar a luz.

Yo creo que es igual de grave en cualquier momento del embarazo, porque desde el momento de la concepción ya hay una vida humana creciendo dentro de ti, pero una vida totalmente distinta a la tuya. Tú solo eres la responsable de cuidar a esa nueva vida. No es tuya.

Obviamente es muy grafico e incluso algunos abortistas se escandalizan, cuando se habla de aborto en el momento en el que el bebe intra-útero más se parece a al bebe nacido. No obstante, es lo mismo. Es una vida desde que se concibe.

Igualmente clama al Cielo que una niña a partir de 12 años pueda abortar sin el permiso de sus padres…

Yo creo que la pregunta sería, ¿en qué sociedad vivimos en la que una niña de 12 años, que debería estar jugando con muñecos, se queda embarazada? ¿Qué les estamos transmitiendo a nuestros hijos? ¿Qué es lo que está pasando en nuestra sociedad para llegar a este límite?

Y la respuesta es muy clara. Existe una intencionalidad política, supranacional, pero a la que nuestro gobierno atiende, de hipersexualizar a nuestros hijos, de separarlos del núcleo familiar y de romper la familia como hasta ahora la entendemos con “políticas basura” para atomizar al individuo. Destruir su seguridad y sus principios porque así son más fáciles de manipular. No quieren una sociedad fuerte con seguridad, autoestima y convicciones, quieren una sociedad de borregos.

Y dicho esto, no deja de ser ridículo que una niña de 12 años no pueda comprar un paracetamol sola, no le dejen hacerse agujeros de las orejas en una farmacia si no va con sus padres, incluso no pueda subirse sola en según qué atracciones de un parque de diversiones, pero sí pueda meterse en un quirófano, someterse a una intervención quirúrgica que conlleva unos riesgos y tomar unas decisiones que le van a afectar el resto de su vida sin que sus padres sean conocedores. Es una locura.

¿Por qué es un grave precedente que se quiera eliminar la objeción de conciencia en los médicos?

Es un intento de menoscabar la autoridad de un médico sobre la vida de una persona cuando se trata de una enfermedad.

Quieren ser ellos, la izquierda, los comunistas, los únicos que tengan autoridad sobre las personas, los que están en posesión de la “única verdad” y a los que hay que obedecer. Intentan destrozar la relación médico-paciente y suplantar la figura del médico para colocarse ellos.

Son unos enfermos y pretenden controlarlo todo, incluida la autoridad moral que te da haber estudiado una carrera durante más de 15 años.

Tampoco se puede permitir que cualquier extranjero venga a abortar a España gratuitamente…la llamada solidaridad internacional del aborto…

No se debería permitir que un ser humano matase deliberadamente a otro de forma gratuita ni pagando. Y no debería permitirse que ningún extranjero que no cotice en España, se realice ningún procedimiento médico no urgente, a cargo de nuestros bolsillos, menos si es para matar a otra persona.

¿Por qué es importante frenar de raíz esta propuesta de la CUP en Cataluña?

Porque estaríamos frenando todas esas políticas supranacionales que vienen orquestadas desde Europa y que pretenden destrozar nuestra sociedad tal y como la entendemos, dinamitando la célula básica, que es la familia.

¿Cuál es el peligro de que esta propuesta de ley se extienda a otras comunidades?

El problema no es que se extienda sino que los separatistas chantajeen al gobierno central y se apruebe en el Congreso, como la Ley de Amnistía o los indultos a los separatistas. En tal caso, las distintas regiones de España la podrían aplicar en mayor o menor medida una vez aprobada, ya que tienen la competencia en sanidad.

Por otra parte, si se presentase en regiones donde gobernase el PP podría verse la verdadera cara de la mayoría de los altos cargos de los de Génova, tal y como ya se vio la de Semper o el propio Feijoo cuando se posicionaron sin tapujos a favor del aborto.

Por Javier Navascués

Javier Urcelay Alonso (Madrid, 1954) es autor de diversos libros de investigación histórica, centrados fundamentalmente en la historia del Carlismo, y es fundador del Museo Carlista de Madrid, situado en San Lorenzo del Escorial. Ha publicado también varios libros y múltiples artículos e impartido conferencias sobre cuestiones de doctrina social cristiana.

¿Por qué decidió escribir el libro Carlistas en los altares?

A lo largo de los últimos casi ciento noventa años, desde el comienzo de la Primera Guerra Carlista en 1833, se han publicado un gran número de libros y estudios sobre el carlismo, abarcando una gran variedad de temas relacionados con el mismo.

Sin embargo, llamativamente, ninguna de estas obras se había dedicado monográficamente a presentar a los santos, beatos y venerables siervos de Dios que militaron en las filas carlistas o se identificaron con los ideales del tradicionalismo. Con mi libro, he pretendido contribuir a llenar ese vacío y, sobre todo. llamar la atención de los investigadores para que se animen a profundizar, con estudios específicos, en la figura de estos santos, beatos y venerables, la mayoría de los cuales, de vidas admirables, no cuenta con una biografía sobre su figura.

¿Por qué cree que, como afirma, de los muchos estudios sobre la historia carlista, ninguno se había centrado hasta ahora en la nómina de carlistas que han sido canonizados por la Iglesia o están en proceso de serlo?

El rey carlista Carlos VII instituyó en 1895 la Fiesta de los Mártires de la Tradición, que desde entonces se celebra por parte del carlismo cada 10 de marzo, para conmemorar a los “que desde el principio del siglo XIX han perecido a la sombra de la bandera de Dios, Patria y Rey en los campos de batalla y en el destierro, en los calabozos y en los hospitales”. Esta gran solemnidad ha tenido como efecto negativo indirecto, que nos hayamos acostumbrado a tratar de forma colectiva y genérica a esa multitud de hombres y mujeres que sacrificaron vidas y haciendas al servicio de la Santa Causa, en lugar de individualizar cada uno de los casos, o al menos destacar de entre ellos a los que, independientemente de ser honrados por el carlismo, han sido propuestos por la Iglesia para su veneración por el conjunto de los creyentes, de la Iglesia universal o de la Iglesia local.

Por otra parte, muchos de los carlistas o tradicionalistas de esa nómina a la que nos venimos refiriendo, fueron beatificados o declarados venerables como mártires de la terrible persecución religiosa llevada a cabo por los social-comunistas durante los años de la Guerra Civil de 1936 a 1939. Sus procesos estuvieron paralizados durante décadas, hasta que san Juan Pablo II -que venía de una Iglesia martirial como era la polaca durante la era comunista-, decidió olvidarse de los respetos humanos y abrir la puerta a las beatificaciones. Desde entonces, son más de mil los mártires españoles de los años 30 que han sido beatificados o están en proceso de serlo, y muchas veces agrupados por diócesis en procesos que incluían decenas o incluso centenares de nombres. Ello ha sido causa, también en este caso, de esa misma disolución de cada figura particular en el conjunto, y ha hecho que a muchos pasara desapercibida la circunstancia concreta de cada uno de los mártires, incluida, en un buen número de ellos, su condición de miembros de la Comunión Tradicionalista.

¿Por qué es bueno que conozcamos los nombres y sus vidas?

Hoy invertimos mucho tiempo, a veces de forma inconsciente, en mantenernos al día de las vidas y hazañas de muchas personas más o menos famosas: deportistas, cantantes, políticos, artistas, presentadores de TV … y los medios de comunicación y las redes sociales nos informan de sus idas y venidas y se hacen eco de cada una de sus ocurrencias. Implícitamente se nos presentan como referentes o como modelos. Incluso, en algunos casos, se denominan a si mismo influencers.

Los cristianos, sin embargo, sabemos que el único éxito que importa es ganar el Cielo, porque, como dice el Evangelio y repetía San Ignacio a su compañero Javier, “¿de qué sirve al hombre ganar el mundo entero si pierde su alma?”.

Los éxitos y los fracasos humanos son muy relativos, si les aplicamos la ley del “tanto cuanto” que nos propone el mismo San Ignacio en los Ejercicios. Piénsese en grandes fracasados a ojos humanos, como Carlos de Foucault o San Luis Mª Griñón de Monfort, por ejemplo, y que, sin embargo, alcanzaron el único “éxito” que importa: el de la santidad que nos permita alcanzar la Vida Eterna.

Son esos hombres y mujeres que acertaron en lo fundamental, que tuvieron éxito en alcanzar el fin para el que fuimos creados, los santos, los que constituyen verdaderos modelos, en los que podemos encontrar verdaderos referentes, los que son tan influencers que ejercen como verdaderos intercesores ante Dios. ¡Esa si que es una influencia que nos interesa!

Leer y saborear las vidas de los santos, familiarizarse y tener trato con ellos, es siempre un acicate para nuestra vida espiritual y fuente de inspiración y gracia.

¿Podría darnos datos estadísticos sobre el número de ellos?

En el libro se recoge una breve biografía de 43 santos, beatos y siervos de Dios carlistas en proceso de beatificación. Mientras que es seguro que son todos los que están, tengo también la convicción de que la lista no abarca todos los que son, puesto que los recogidos son solo aquellos en los que consta de una manera fehaciente su militancia o simpatías por el carlismo, pero hay otros muchos que, sintiéndose igualmente tradicionalistas o simpatizando con el tradicionalismo, no dejaron constancia documentada de ello. Entre otras cosas porque en la zona roja, durante la Guerra Civil, manifestarse simplemente como católico ponía en riesgo la vida.

¿Cuáles son a su juicio los santos carlistas más influyentes?

Aunque como seglares, nos sintamos atraídos por quienes se santificaron en nuestro mismo estado, creo que los santos, beatos y venerables carlistas más influyentes son probablemente los sacerdotes, religiosos y religiosas que fueron fundadores de Congregaciones religiosas. A ellos se dedica la primera sección del libro, en el que se recogen personalidades de la influencia y talla de Santa Joaquina Vedruna, la madre Janer o mosen Domingo y Sol, por citar solo tres ejemplos.

Su obra e influencia se extendió más allá de nuestras fronteras, y perdura a través de la labor de sus hijas e hijos, que viven en su espiritualidad el carisma de su fundadora o fundador. En cuanto a la popularidad entre quienes hoy se sienten carlistas, destaca el nombre de Antonio Molle Lazo, aún no declarado Venerable y cuyo proceso avanza despacio, por la resistencia de algunas autoridades eclesiásticas a beatificar a un “combatiente” en la Cruzada. Confiamos en que estas cautelas se superen y podamos verle pronto entre los mártires venerados en los altares.

Además de por la figura de António Molle, personalmente me siento atraído por la de José María Corbín, martirizado con 22 años, y cuyo padre -también carlista, como ya lo había sido su abuelo- fue también vilmente asesinado en Valencia al comienzo de la Guerra Civil. Cinco de sus nueve hermanos fueron sacerdotes o religiosas.

¿Cómo ha sido el proceso de investigación para poder acceder a clasificar todos los santos carlistas?

Como he señalado al principio, el libro aporta unos apuntes biográficos de cada siervo de Dios reuniendo información fácilmente disponible en internet. El propósito ha sido proporcionar una primera nómina de nombres sobre los que llamar la atención, para atraer a otras personas a su estudio e investigación más en profundidad. De un número de ellos existe bibliografía, incluso abundante, especialmente de los canonizados, pero de la gran mayoría ni siquiera se ha publicado una biografía básica, en particular de los mártires del siglo XX.

¿Por qué cree que ningún otro movimiento político en el mundo tiene este elenco de correligionarios canonizados, beatificados o proclamados venerables?

El carlismo ha puesto a Dios en primer lugar de su trilema permanente de Dios, Patria y Rey. Ha luchado siempre en defensa de la Religión y la Iglesia, durante los períodos de anticlericalismo y persecución que desgraciadamente han surcado nuestra historia contemporánea.

La unidad católica de España fue siempre el fundamento de nuestra nación y el motor de sus glorias pasadas. El Reinado Social de Cristo, proclamado por Pío XI en la encíclica Quas Primas, ha sido siempre la mejor síntesis de los ideales del Tradicionalismo. El grito Viva Cristo Rey ha sido en muchas ocasiones pronunciado por los mártires como la última proclamación de su fe, a las puertas del martirio.

Es lógico que los católicos más consecuentes encontraran en el carlismo y en el tradicionalismo la opción política que mejor se ajustaba a su fe y la doctrina social de la Iglesia.

Ningún otro partido ni movimiento político en España ha considerado a su causa Santa, por ser la causa del mismo Cristo.

¿Por qué ningún carlista y ningún católico que ame la tradición, debería dejar de familiarizarse con sus nombres y encomendarse a su intercesión?

La Comunión de los Santos es un dogma central de nuestra fe. La iglesia peregrina no está sola, sino que lo hace acompañada de la Iglesia purgante y de la Iglesia triunfante, formada por los santos del Cielo, que en la presencia de Dios interceden por nosotros. Encomendarse a la intercesión de los santos es movilizar esa inmensa energía espiritual para nuestro bien.

En la tradición cristiana, cada uno recibíamos en el bautismo el nombre de un santo, santa o advocación, llamado a ser nuestro patrono por excelencia, nuestro intercesor en el Cielo. También tenían patronos las profesiones, las corporaciones profesionales, que invocaban su protección e intercesión a santos que envida habían sido uno de ellos: farmacéutico, labrador, músico…. Dentro de la misma lógica, parece natural que los carlistas se sientan atraídos por los santos o siervos de Dios que compartieron su mismo credo político.

Hoy hemos perdido conciencia del valor y profundo significado de todo ello. Es urgente volver a venerar a los santos y confiarnos a su intercesión.

¿Por qué es también importante pedir por la beatificación de los que se encuentran aún pendientes de que su proceso llegue a término?

Si la Iglesia peregrina debe pedir la intercesión de la Iglesia triunfante, también los siervos de Dios o mártires o que murieron en olor de santidad deben contar con nuestras oraciones para alcanzar la Gloria, y para que la misma pueda manifestarse en el culto de la Iglesia para bien del pueblo fiel. Para la beatificación de una persona declarada Venerable, la Iglesia pide un signo en forma de milagro. Y esos milagros pueden producirse si los pedimos y Dios tiene a bien llevarlos a cabo como señal de su complacencia con ese siervo de Dios.

¿Por qué los santos y siervos de Dios carlistas deben ser para la juventud y para la sociedad en general un gran modelo a imitar?

Creo haber contestado ya anteriormente. Dicho en pocas palabras, sería: porque no podemos equivocarnos en lo fundamental. Porque si no tratamos de ser santos, estamos perdiendo el tiempo. Porque los santos son modelos probados, y los hay de todos los perfiles, de todas las edades, de todas las circunstancias, de todas las procedencias y vocaciones, para que cada uno podamos elegir el que mejor se adapta a las nuestras.

Pero, sobre todo, como ya dije, porque los santos no sólo son modelos, sino también influenciadores, que nosotros llamamos preferimos llamar intercesores: pueden influir sobre nosotros a través de su ejemplo, para modelarnos en la virtud; pero pueden, sobre todo, interceder ante Dios, en nuestro favor.

¿Cómo se puede adquirir el libro y por qué es importante tenerlo en la biblioteca?

El libro ha sido editado por el Museo Carlista de Madrid y se encuentra a la venta en Amazon, a un precio muy asequible, y en encuadernación en tapa blanda o dura, según preferencias. En librerías no se encontrará porque carecemos de la distribuidora necesaria para ello.

Animamos a todos a que se hagan con esta obra y contribuyan a la difusión de los santos y venerables que en ella se contienen y que se identificaron con la causa de la Tradición española.

Por Javier Navascués

Fernando José Vaquero Oroquieta habla de Emboscada a Navarra. Mitos, falsedades y otras tácticas del panvasquismo. El autor apuesta por deconstruir sin complejos al panvasquismo

Acaba de ver la luz el nuevo libro del navarro Fernando José Vaquero Oroquieta titulado Emboscada a Navarra. Mitos, falsedades y otras tácticas del panvasquismo

El que hoy comentamos es el último de la trilogía que ha elaborado en relación a esta temática. Así, en Biografía no autorizada del PNV (Pompaelo, 2022), nuestro autor abordaba las facetas más controvertidas del partido-madre del panvasquismo. En el segundo, De ETA a EH Bildu. Las pieles de la serpiente (Pompaelo, 2023), investigaba la conformación y trayectoria de la izquierda abertzale de ETA.

Este libro culmina tu trilogía sobre el nacionalismo vasco y Navarra. ¿Qué novedades presentas, en esta ocasión, a tus lectores?

Modestamente, entiendo que muchas. De entrada trato de responder a los interrogantes que me vienen planteando los lectores en las presentaciones públicas de estos libros, así como a tantos mitos vasquistas en circulación acríticamente y asumidos por la sociedad navarra sin apenas respuestas alternativas. Pero no se trata de cuestiones generales, al contrario: exponemos y analizamos a fondo cuestiones concretas y actuales. Por ello, de las 330 notas a pie de página, dos tercios se remiten a artículos de actualidad.

¿Cuáles son los temas principales que pone encima de la mesa?

Pues más de 45, que es el número de sus apartados. Hablamos, como no podía ser de otra manera, de la célebre Mano de Irulegui; de lo realmente acaecido en la oscura batalla de Roncesvalles; del asedio al castillo de Maya; del origen del eguzkilore tan de moda gracias a la autora de la Trilogía del Baztán Dolores Redondo, y del instrumento de percusión denominado txalaparta; acerca de la verdadera lingua navarrorum; delas tramas mítico-culturales comunes de navarristas y nacionalistas; del rol jugado por los euskaros navarros y de algunas de sus personalidades más relevantes, caso de Arturo Campión, en la configuración del nacionalismo; sobre los títulos de conquista de Navarra por Fernando el Católico; desmentimos que Navarra sufriera un genocidio tras la batalla de Noáin y despejamos las mentiras sobre un castillo navarro en Arrigorriaga.

También hablamos de cuestiones mucho más dolorosas, caso del papel de los terroristas navarros de ETA; recordamos a todos los que asesinaron en su propia tierra; desentrañamos las diversas culturas políticas de la izquierda abertzale y de su definitivo “bloque dirigente”; delimitamos el papel del PNV y de los diversos actores de la coalición “moderada” Geroa Bai; analizamos los supuestos paralelismos con el Úlster; recordamos el origen y desarrollo de las ikastolas en Navarra y la situación del euskera durante el franquismo.

Igualmente profundizamos en las líneas rojas entre foralismo, tradicionalismo y nacionalismo; hablamos de alguno de los intelectuales orgánicos de la izquierda abertzale navarra y de sus empresas culturales más llamativas; de las razones por las que el nacionalismo pretende demoler el Monumento a los Caídos de Pamplona; de las andanzas de los delincuentes “ultras” de Indar Gorri; denunciamos las expresiones actuales de violencia abertzale; entramos en las más que peculiares relaciones entre guipuzcoanos y Navarra. También investigamos las problemáticas relaciones entre nacionalismo y religión.Y mucho más. En definitiva, mitos, falsedades y demás tácticas nacionalistas contra Navarra.

¿Por qué Navarra es tan importante para el nacionalismo vasco?

Navarra les proporciona justificación y coartada ideológica, histórica y política, distorsionando, claro está, tan glorioso como hispánico bagaje. Ya en sus orígenes, entre los autores prenacionalistas, hubo no pocos autores navarros, mayormente entre ciertas órdenes religiosas e investigadores del vascuence, el estudio de los fueros y la defensa de la identidad del “ser vasco”, o “vasco-navarro”. De hecho, sentirse vasconavarro era sinónimo de español; también entre los intelectuales de la efímera pero muy trascendente Asociación Euskara de Navarra.

¿No fue también el caso del escritor tradicionalista Francisco Navarro Villoslada y su célebre novela Amaya?

Muy bien traído. Su novela Amaya o los vascos en el siglo VIII fue determinante en muchos de los mitos del nacionalismo vasco subsiguiente. Tan importante fueque 150 años después una reciente película de gran éxito de crítica y público, Irati, recurre a aquellos temas, pero con una inversión “posmoderna” de sus valores. Mientras que en Amaya Navarro opta por la unión de los vascos con los demás pueblos hispanos –por cristianos- frente al Islam, en Irati, por el contrario, se presenta un conflicto con los demás pueblos cristianos y se propone expresamente un retorno al paganismo…lo que haría enfurecer a Navarro. Hablamos de ello, bastante extensamente, en nuestro libro. Es así como las obras de aquellos autores –prenacionalistas a su pesar- son adulteradas e instrumentalizadas por el nacionalismo.

Volvamos a Navarra y al papel que se le reserva en la “construcción nacional vasca”.

De acuerdo. Para no aburrir al lector, resumiendo, Navarra proporciona territorio, población y, lo que es más importante, la historia de un reino medieval que llega casi hasta nuestros días y que, según ciertos autores, los nacionalistas, prefiguraba un Estado entendido en sentido moderno. Su último vestigio serían los fueros, un residuo, conforme su criterio, de la vieja soberanía de aquel reino-estado. Desde esa Navarra imaginaria provista -al entender de los intelectuales orgánicos de Nabarralde- de una soberanía foral residual, aquellas creativas mitologías nacionalistas están edificando la coartada ideológica de una nación vasca en el marco de la “Europa de los pueblos”; alternativa de los separatistas a la “Europa de los Estados-nación” actuales.

¿Goza de buena salud el euskera en Navarra? ¿Acaso se trata de un instrumento de la «construcción nacional vasca»?

Poco a poco, aunque a un ritmo desesperante para sus impulsores, el euskera va ganando terreno también en Navarra. Especialmente en la educación y las administraciones; y ello a pesar de la resistencia en la vida cotidiana que presentan las nuevas generaciones que, una vez dejan la ikastola o el instituto, en su mayor parte ya no lo utiliza. Y es que sin el oxígeno de la segregación en las escuelas y la euskaldunización de las administraciones y sistema educativo, el euskera tendría un futuro mucho más difícil todavía.

Respecto a la segunda pregunta, naturalmente que sí; y no lo digo yo. De hecho, en el libro reproduzco algunos textos paradigmáticos de entidades constituidos con esa expresa voluntad, por ejemplo Naziogintza Taldea. Así, en el apartado 8º de su significativo decálogo afirman: «No queremos un Estado cualquiera, sino un Estado con calificativo de vasco. Y ese calificativo de vasco lo genera nuestra lengua y las características que conforman nuestra identidad nacional. Estos son, por tanto, los elementos a trabajar en el ámbito nacional».

Tema polémico, pero inevitable: ¿es el nacionalismo vasco una religión de sustitución?

En su configuración actual, sí. Originariamente, el PNV realizó una particular fusión de catolicismo y nacionalismo. Pero el PNV se ha despojado del cristianismo, perviviendo únicamente, en sus desarrollos programáticos actuales, un cierto aroma ético-buenista totalmente New Age. La izquierda abertzale, que nunca fue un grupo católico –ni en modo confesional ni a nivel de mera inspiración-, persiste en su agenda simbólica y ritual, propia de las religiones civiles de sustitución. De tal modo, su idea de “lo vasco” es absoluta, estableciendo rituales, compromisos y recompensas. Inmanente por tanto, y sí, una verdadera religión sustitutiva de cualquier mirada trascendente; por ello rechaza el cristianismo y “resucita” el inédito paganismo de brujas, vascones y vascos del Neolítico, que mencionábamos al hablar de Amaya e Irati, con la pretensión última de que el catolicismo desaparezca del todo, pues un católico siempre será sospechoso de obedecer a “algo” o “alguien” que no sea “estrictamente vasco”.

¿Habría sido posible el nacionalismo vasco sin el concurso de la Iglesia católica?

En sus remotos orígenes fueron inseparables: al margen de la jerarquía episcopal, al menos al principio, todos los nacionalistas vascos de la primera hora eran católicos necesariamente, integristas de partida, aunque no todos los católicos vasco-navarros eran nacionalistas, ni mucho menos. ETA nace en otro ciclo histórico en el que la Iglesia todavía era fuerte, teóricamente, si bien ya empezaba a desarrollar una rápida desacralización al albur de las nuevas corrientes teológicas y los cambios antropológicos derivados del Mayo del 68 y el Vaticano II. En la actualidad, las dos familias nacionalistas se han separado de la Iglesia por completo. Hay excepciones, gentes de doble lealtad, que buscan consuelo en la vieja fe, pero social y políticamente esas actitudes son irrelevantes en la conformación de la nueva sociedad vaska posmoderna.

Entiendo que tras unos meses de promoción del libro, te pondrás en marcha con otros proyectos. ¿Puedes adelantarnos algo al respecto?

Así es, tengo varios proyectos en marcha… Otro asunto es el de las fuerzas que me acompañen. El primero, sobre la presencia de los Hermanos Musulmanes en Europa; ya tengo varios capítulos y mucho material. Por otra parte, me gustaría realizar una pequeña historia crítica del navarrismo, en su triple expresión de ideología, movimiento social y partido político. Y, a raíz de estos años de trabajo sobre el nacionalismo vasco y Navarra, me ha surgido un particular interés por la figura pre-moderna, antiliberal y contrarrevolucionaria de Arturo Campión.

Sorprendentemente, a causa de su peculiar nacionalismo, todavía es rescatado por los actuales doctrinarios nacionalistas, como un patriarca venerable y admirable de su causa. Pero creo que éste es un comportamiento sectario y nada riguroso. Su personalidad y su obra son paradigmáticos, pero en sentido antimoderno. Campión fue nacionalista por católico integrista irrenunciable, no al revés. Soy del parecer que su estructura mental estaba mucho más próxima a Louis de Bonald o Joseph de Maistre que a Federico Krutwig, quien le habría horrorizado. Por último, algunos amigos franceses me han trasladado su interés por un texto en línea de la trilogía, pero de carácter y volumen más divulgativo, pensado para el público de la nación vecina.

La violencia, ¿forma parte consustancial del nacionalismo vasco?

Sí, ya fuere moral, verbal, simbólica o físicamente. Para tal juicio me remito a su historia. Así, antes incluso de la fundación del PNV, un 16 de agosto de 1893 en Guernica, con motivo de un homenaje al Orfeón Pamplonés, en su primera manifestación pública el nacionalismo vasco se estrenó quemando banderas españolas, además de servirse de un lenguaje racista, muy agresivo y segregacionista. Al tratarse de una doctrina separatista, tácticamente tenía que estructurarse cultivando la fragmentación social, el odio a lo español y, por ello, mediante una movilización comunitaria segregacionista permanente. No obstante, su profundo catolicismo de entonces le indujo, en la terrible coyuntura de la Guerra Civil, a realizar notables esfuerzos de humanización del enemigo. Desde ETA, rápidamente desprendida de cualquier atisbo cristiano, esos límites morales desaparecieron, justificando cualquier forma de violencia de raíz política. En este sentido, la izquierda abertzale tiene todavía un largo recorrido por delante si realmente un día quiere ganarse un mínimo acervo ético. Lo que no parece fácil: por una parte no quiere, por otra, en palabras de Iñaki Arteta, “la sociedad vasca está enferma de ideología fanática”. Y la navarra también.

En el subtítulo de tu libro hablas de mitos, mentiras y otras tácticas del nacionalismo vasco, pero… ¿no olvidas al terrorismo?

No, ya lo hemos mencionado de pasada. De hecho en el libro hablo y mucho del terrorismo, y de otras expresiones de violencia de raíces políticas. De hecho el lector encontrará una síntesis muy precisa de lo que fue el terrorismo etarra en Navarra, sus influencias, derivas, el cómo penetró en diversos sectores sociales, su oscuro liderazgo, sus expresiones actuales, etc. Pero entiendo que el discurso nacionalista puede y debe deconstruirse sin necesidad de centrarse únicamente en su pasado terrorista y en las secuelas todavía existentes, tal y como tantas veces se manifiestan los políticos de Madrid. Y es que se acusa al constitucionalismo, al españolismo, de hablar únicamente de terrorismo cuando se dirigen al nacionalismo vasco. Y de dinero, desde la convicción de que nuevas remesas pecuniarias les calmarán. Pero, en realidad, desde su cortoplacismo e incapacidad de plantear “batallas culturales” a largo plazo, desconocen su naturaleza y pretensiones. Este libro prueba que es posible otro discurso y otro análisis al afrontar la naturaleza y potencial del nacionalismo. Me pregunto: ¿no está de moda deconstruir cualquier relación humana y estructura política? ¡¡Pues deconstruyamos también al nacionalismo vasco!! ¿O acaso exuda agua de rosas por ser algo único y excepcional merecedor de cualquier licencia?

Por Javier Navascués

María José Arranz Ayala. Licenciada en Derecho, trabaja desde hace 16 años en la revista Misión. Está casada desde hace 33 años y tiene 7 hijos. Conoce el Hogar de la Madre de toda la vida, pero es miembro de los Laicos del Hogar desde hace más de diez años y está al servicio del Hogar en lo que se necesite. Además, lleva participando en pastoral familiar, especialmente en cursillos prematrimoniales, desde hace casi 25 años.

¿Qué supone para usted participar en este docufilm sobre San Luis interpretando a un personaje como Doña Blanca de Castilla?

Cuando la Hna. Teresa María de HM Televisión me propuso participar en el rodaje mi primera reacción fue decirle que no. No había hecho nada parecido y me sentía incapaz. Pero ella me insistió precisamente porque yo había convencido a mi hijo Pablo para interpretar a San Luis. En fin, que para apoyarle a él, me lancé yo también.

Después ya rodando, me impresionaron las localizaciones, especialmente la capilla de la época de los templarios de la escena de mi muerte, lo cuidado de los sets, la profundidad espiritual que se transmite…Todo esto me produjo una sensación de poder hacer algo grande aún con medios pequeños.

¿Cómo le ayudó a meterse en el personaje el hecho de que su hijo en la ficción, San Luis, sea su propio hijo?

Creo que no hubiera podido meterme en el personaje sin mi hijo Pablo enfrente. No habría podido cogerle la mano, mirarle a los ojos, acariciarle la mejilla “con naturalidad”, si no hubiera sido él.

¿Qué momento del rodaje le ha emocionado más?

Sin duda cuando le digo que prefiero antes verle muerto que en pecado mortal. Se lo decía “de verdad”, en el sentido de que para una madre cristiana ver cómo se pierde un hijo es el dolor más grande que se puede experimentar.

¿Qué es lo que le ha aportado a su vida espiritual conocer a este gran santo francés?

He reflexionado en la importancia de una educación cristiana sólida y en cuánto puede hacer en esto una madre. Blanca enfrentó la labor de educar al futuro rey sola tras la muerte de su esposo cuando Luis tenía 8 años.

Del santo me quedo con 3 cosas: su vida de oración como brújula para orientar sus decisiones a la luz de Dios; su espíritu de penitencia en detalles como llevar los zapatos sin suela para que su sacrificio se quede en lo escondido; y su aceptación de las contradicciones permitidas por Dios, dos cruzadas que terminan en fracaso, abrazado a la cruz de Cristo.

¿Cuál es el legado que deja este gran santo a la cristiandad?

Para mí lo fundamental es concebir su reinado como un servicio a sus súbditos buscando su bien en lo espiritual, lo cultural, en la justicia; y un servicio a Dios buscando siempre realizar su Voluntad y la misión concreta que Él le encomienda.

¿Por qué es bueno reivindicar las Cruzadas, hoy tan denostadas por el espíritu irenista?

La figura de San Luis ilustra muy bien el porqué. Él soñaba con reconquistar Jerusalén para recuperar el sepulcro del Señor Resucitado. Era una cuestión religiosa, una motivación espiritual que merecía todos los trabajos, incluso aceptar el fracaso llegado el momento.

¿Cómo valora la iniciativa del Hogar de la Madre TV de desempolvar y sacar lustre a grandes santos medievales?

No puedo ser objetiva con HM Televisión…Diría que es muy valiente, al estilo de San Luis de Francia. Es mostrar una historia, que hoy no se estudia en los libros, con la aportación esencial de la fe católica a nuestra civilización. Es dar a conocer las raíces cristianas de Europa haciendo honor al legado de grandes santos y eso merece todos los trabajos y la creatividad que estén a nuestro alcance.

¿Por qué nuestro mundo posmoderno debe aspirar siempre a recuperar el modelo de esta sociedad teocéntrica que fue culmen de la cristiandad?

Hemos normalizado que la fe y todo lo que se refiere a Dios y la realidad que vivimos son dos esferas distintas que no tienen por qué tocarse. Sin embargo, eso es tanto como decir que, si me pongo de espaldas al sol, el sol deja de existir. Dios es más real que todo lo que percibimos en el sentido de que todo depende de Él esencialmente para existir. Por tanto, nuestro mundo debe desarrollarse hacia el Bien, la Verdad y la Belleza, cuya plenitud está en Dios, y no meramente progresar sin dirección ni meta.

¿Por qué merece la pena ver este documental?

Por conocer a un rey santo que rigió una gran potencia europea. No era un santo de sacristía, sino un rey que vivió su fe en todas las facetas de la vida, atento a la voz de Dios que conducía su vida y, por tanto, la de su pueblo. Fue un gobernante preocupado por la justicia, la cultura y la extensión de la fe católica. Un hombre que supo abrazarse a la cruz, consciente de que era eso lo que Jesús le pedía y lo que le llevó a la santidad.

Por Javier Navascués