En su libro Histoire du Citoyen, Jean de Viguerie hace un repaso a los primeros pasos de la Revolución Francesa desde el punto de vista de la aparición de un nuevo tipo de hombre, a imagen y semejanza de la utopía roussoniana, que ha hecho “entrega absoluta de su persona a la generalidad”, como escribía Josep Saige en su Catéchisme du citoyen, aparecido en 1788.

Este nuevo personaje histórico tendrá un papel destacado en la Toma de la Bastilla y en los vergonzosos asesinatos que allí se llevaron a cabo. Los defensores que depusieron las armas son trasladados hasta el Hôtel de Ville de París para ser juzgados allí, pero la mayoría son masacrados durante el camino: “Los íbamos inmolando a cada poco”, explica tranquilamente uno de los presentes, un tal Dusaulx. Las atrocidades se extienden por todo París.

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Hace ya casi un año escribí acerca de los curas villeros de Buenos Aires a raíz de la lectura de un libro que un buen amigo argentino me había regalado. Advirtiendo, de entrada, que mis únicas fuentes eran dicho libro y que no descartaba que otros datos me hicieran matizar mis opiniones, expliqué mis impresiones: las motivaciones que impulsaban el fenómeno, sus muchos claros y también algunos oscuros, en relación principalmente con ciertas contaminaciones políticas y sobre todo con ciertas complicidades de algunos sacerdotes con la violencia política que sacudió Argentina principalmente en los años 70.

Ahora he leído el libro Pepe, el cura de la Villa, de la misma autora, Silvina Premat, que en esta ocasión se centra en la persona de uno de los curas villeros más conocidos, especialmente a raíz de las amenazas de muerte de los traficantes de droga que le obligaron a dejar por un tiempo la villa 21-24 de Barracas .

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Tengo la impresión de que la última encíclica del Papa Francisco ha sido poco leída, bastante utilizada selectivamente y masivamente empleada para promover una agenda, en muchos casos, en abierta contradicción con pasajes de la misma. Nada que sorprenda a cualquier observador de cómo funcionan, en nuestros días, las cosas de un supuesto “debate de ideas” reducido a pura propaganda. Hay que reconocer también que la encíclica no ayuda: ni su longitud, ni la amplitud de cuestiones abordadas o meramente apuntadas, ni finalmente el uso de multitud de términos de contenido poco claro y que no se precisan son de ayuda para que los cristianos podamos hacernos un juicio sólido sobre las cuestiones que el Papa, con un estilo más exhortatorio que didáctico, aborda.

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Resulta innegable que la sentencia del Tribunal Supremo estadounidense en favor de los matrimonios entre personas del mismo sexo ha alterado el panorama sociopolítico norteamericano. Las consecuencias, empezando por lo que algunos no han dudado en bautizar como la “nueva inquisición homosexualista", ya se están empezando a notar, con evidentes y crecientes restricciones de libertades. Ante este nuevo panorama, se ha generado un interesante debate sobre cómo deben los cristianos encarar la nueva situación, conscientes de que la presión contra ellos no va a dejar de crecer y que un cambio de tendencia no va a resultar nada fácil. Contrasta este debate veraniego estadounidense con la casi nula reflexión que un cambio equivalente ha provocado en nuestro país.

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El derecho a morir, o aún más claro, el derecho al suicidio, parece perfilarse como el foco de la próxima ofensiva de los heraldos del progreso.

¿Está la humanidad inquieta en relación a este nuevo “derecho”, uno más a añadir a la larga lista de nuevos “derechos” que han convertido el concepto de derecho en algo vacío? No lo parece. No aparece en ninguna encuesta sobre las cuestiones que más preocupan a la gente, más pendiente del paro, la corrupción, la marcha de la economía o la amenaza terrorista. Pero eso importa poco. Han decidido que es “una idea a la que ha llegado su momento”. ¿Qué quién lo ha decidido? Prefieren mantener el anonimato, pero lo que sí sabemos es que The Economist se ha erigido en su último adalid.

Así pues, ya lo saben, hay que difundir el uso de las inyecciones letales. The Economist lo ha decidido (o al menos lo ha proclamado) y quien se oponga será reo de enfrentarse al progreso. Inhumano. Censurado. Perseguido. Expulsado del consenso democrático (aunque aquí el demos brille por su ausencia).

Leo la editorial de The Economist y me sorprende lo débil de su argumentación.

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