(NCR/InfoCatólica) La asamblea del Sínodo sobre la Sinodalidad de casi un mes del Vaticano, convocada por el Papa Francisco, concluyó el sábado por la noche con los miembros aprobando un texto ambicioso que pide una mayor «corresponsabilidad» entre todos los creyentes en la misión evangelizadora de la Iglesia, y proponiendo reformas concretas para lograrlo.
Titulado «Una Iglesia Sinodal en Misión,» el informe resumen de 42 páginas incluyó propuestas notables para establecer nuevos ministerios para los laicos, aumentar la participación laica en la toma de decisiones, crear procesos para evaluar el desempeño de los obispos en su ministerio, cambiar la forma en que la Iglesia discierne temas «controvertidos», y expandir la huella de las asambleas sinodales en el futuro.
«El ejercicio de la corresponsabilidad es esencial para la sinodalidad y es necesario en todos los niveles de la Iglesia,» declaró el informe resumen. «Cada cristiano es una misión en el mundo.»
El documento también intentó fundamentar repetidamente la sinodalidad en la Escritura, la Tradición y la enseñanza del Vaticano II, al tiempo que afirmaba la necesidad de desarrollar más a fondo el concepto a menudo mal entendido y aplicarlo más profundamente a la teología y al derecho canónico de la Iglesia.
El informe resumen proporcionó una definición comprensiva del término
«La sinodalidad puede entenderse como el caminar de los cristianos con Cristo y hacia el Reino, junto con toda la humanidad; orientada a la misión, implica reunirse en asamblea en los diferentes niveles eclesiales de la vida, escucharse mutuamente, dialogar, discernimiento comunal, construcción de consenso como expresión de Cristo haciéndose presente vivo en el Espíritu, y toma de decisiones en corresponsabilidad diferenciada,» declaró.
Muchos de estos temas se trataron a lo largo del tratamiento del documento sobre 20 temas diferentes, incluyendo desde la «iniciación cristiana» hasta los «misioneros en el entorno digital.» El informe resumen señaló áreas de convergencia, divergencia y propuestas concretas que surgieron durante las discusiones de los 365 miembros del sínodo sobre comunión, misión y participación del 4 al 28 de octubre.
«Este es el enfoque de Jesús, crear espacios para todos para que nadie se sienta excluido,» dijo el Cardenal Mario Grech, jefe del Secretariado para el Sínodo, durante la presentación del documento a los medios después de su publicación.
El informe del sínodo también señaló los temores que han surgido en torno al proceso
«Algunos temen que se les obligará a cambiar; otros temen que nada cambiará y que habrá demasiado poco valor para moverse al ritmo de la Tradición viva. Alguna perplejidad y oposición también esconden el temor de perder el poder y los privilegios que vienen con él,» dijo el documento.
La asamblea también identificó la necesidad de determinar por qué algunos católicos no participaron en el proceso sinodal, que fue iniciado por el Papa Francisco en 2021 y ha incluido consultas a nivel diocesano, nacional y continental. Sólo participó el 1% de los católicos de todo el mundo.
Problemas controverciales
El documento resumido se entregó a los miembros hoy, después de que los redactores intentaran incorporar más de 1.150 enmiendas propuestas al texto. Los 344 miembros votantes presentes aprobaron el texto la noche del 28 de octubre, votando para incluir cada párrafo propuesto con la mayoría requerida de dos tercios.
Después de la votación final, el Papa Francisco se dirigió a la asamblea, agradeciendo a sus miembros y organizadores, y diciendo a los allí reunidos que el Espíritu Santo es el protagonista del proceso sinodal.
Dos secciones que recibieron mayor oposición se referían a propuestas relacionadas con la posible inclusión de las mujeres en el diaconado.
Sesenta y siete miembros votaron en contra de la propuesta de que «se continúe la investigación teológica y pastoral sobre el acceso de las mujeres al diaconado», teniendo en cuenta los resultados de dos comisiones creadas por el Papa Francisco para estudiar el tema. «Si es posible, los resultados deberían presentarse en la próxima sesión de la Asamblea», proponía el informe.
Sesenta y un miembros se opusieron a una propuesta que decía que una «reflexión más profunda» sobre el estatus del diaconado como «un grado apropiado y permanente de la jerarquía» «también iluminaría la cuestión del acceso de las mujeres al diaconado».
En particular, el texto resumido no incluía el término «personas LGBTQ+», después de que la frase se incluyera en el documento de trabajo que guió las discusiones de la asamblea. El informe resumido, sin embargo, destacó la «cercanía y el apoyo de la asamblea a todos aquellos que experimentan una condición de soledad» como resultado de la «fidelidad a la tradición y al magisterio de la Iglesia en el matrimonio y la ética sexual» y llamó a las comunidades cristianas a escuchar y acompañar a quienes se encuentran en estas situaciones.
Respecto a la resistencia a determinadas propuestas, el cardenal Jean-Claude Hollerich, relator general del Sínodo de la sinodalidad, dijo que si los resultados se consideraran en el contexto de una votación parlamentaria en un Estado democrático, «estaríamos muy contentos» con el resultado.
Estructuras sinodales y toma de decisiones
Quizás las propuestas concretas más significativas del sínodo llegaron en forma de llamados a cambios en la toma de decisiones eclesiales y la expansión de las asambleas y órganos sinodales en la vida de la Iglesia.
El informe pedía el reconocimiento canónico de las asambleas continentales y la implementación del «ejercicio de la sinodalidad» a nivel regional, nacional y continental.
Una «cuestión a abordar» fue la revisión de los consejos de la Iglesia local para «realizar a través de ellos una mayor participación del Pueblo de Dios». El reciente concilio plenario celebrado en Australia, que contó con la participación de obispos y no obispos, fue destacado como un ejemplo a seguir.
La asamblea sinodal también propuso reconsiderar formalmente la composición del propio Sínodo de los Obispos.
En la sección sobre «El Sínodo de los Obispos y las Asambleas Eclesiales», el documento decía que los cambios en el sínodo de este año –en particular, la plena participación de miembros no obispos, incluidos hombres y mujeres laicos– «fueron generalmente bienvenidos» por la asamblea. Si bien «preservando su carácter eminentemente episcopal», el sínodo de 2023 también «hizo tangible» el vínculo entre la participación de todos los fieles, la colegialidad episcopal y la primacía del Papa.
«El proceso sinodal fue y es un tiempo de gracia a través del cual Dios nos ofrece la oportunidad de experimentar una nueva cultura de sinodalidad, capaz de guiar la vida y la misión de la Iglesia».
El texto sí señaló, sin embargo, que algunos miembros expresaron su preocupación de que la participación equitativa de personas que no son obispos en un cuerpo episcopal podría llevar a que la «tarea específica de los obispos» no sea «entendida adecuadamente».
«La cuestión sigue abierta sobre el impacto de la presencia [de los no obispos] como miembros de pleno derecho en el carácter episcopal de la Asamblea», señala el documento del sínodo.
El informe sugirió tres opciones para la organización de futuros sínodos globales: solo para obispos, tanto obispos como no obispos, o una asamblea de no obispos seguida de una asamblea episcopal.
También se citó la «necesidad urgente de garantizar que las mujeres puedan participar en los procesos de toma de decisiones y asumir roles de responsabilidad en el cuidado pastoral y el ministerio». El documento hacía referencia al reciente nombramiento del Papa Francisco de varias mujeres para puestos de responsabilidad en la Curia Romana y destacaba que «lo mismo debería suceder en otros niveles» de la Iglesia y que el derecho canónico se adapta en consecuencia.
El documento pedía a los obispos ejercer su mandato de enseñar, gobernar y santificar a través de un mayor compromiso con los miembros de su comunidad local. Las propuestas concretas incluían establecer «estructuras y procesos para la verificación del trabajo del obispo» y hacer que los consejos pastorales diocesanos sean canónicamente obligatorios.
La asamblea también pidió una revisión de los criterios utilizados para elegir nuevos obispos, incorporando consultas más amplias en el proceso, incluido un mayor aporte de hombres y mujeres laicos. Y también se enfatizó la importancia de formar seminaristas en una línea más sinodal de compromiso pastoral.
Discernimiento eclesial y «cuestiones abiertas»
La asamblea también propuso reconsiderar la forma en que la Iglesia discierne temas «controvertidos» y «cuestiones abiertas», un tema cargado que puede generar preocupaciones sobre la disminución del carisma del episcopado para enseñar con autoridad.
«Algunas cuestiones, como las relacionadas con la identidad de género y la orientación sexual, el final de la vida, las situaciones matrimoniales difíciles y las cuestiones éticas relacionadas con la inteligencia artificial, son controvertidas no sólo en la sociedad sino en la Iglesia porque plantean nuevas cuestiones», afirmó. documento indicado.
El informe continúa sugiriendo que las categorías antropológicas de la Iglesia a veces «no son suficientes para comprender» las complejidades que surgen a través de la experiencia personal y la investigación científica.
Como respuesta, el documento llamó a promover «iniciativas que permitan un discernimiento compartido sobre cuestiones doctrinales, pastorales y éticas que son controvertidas» a «la luz de la Palabra de Dios, la enseñanza de la Iglesia, la reflexión teológica y la valoración de la experiencia sinodal». El texto proponía que se iniciara una reunión confidencial de expertos sobre estas cuestiones controvertidas, posiblemente con la participación de quienes las experimentan directamente, con vistas a la asamblea del próximo octubre.
En relación con esto, el documento también dice que los «procesos sinodales» pueden verificar cuándo los fieles están en consenso (el consenso fidelium ) sobre un tema determinado, lo que «es un criterio seguro para determinar si una doctrina o práctica particular pertenece a la fe apostólica».
Si bien la enseñanza católica afirma que los fieles no pueden equivocarse en cuestiones de creencias cuando manifiestan el consentimiento universal, muchos teólogos y obispos advierten sobre lo inadecuado de intentar evaluar esto mediante consultas formalizadas.
En una medida que indica apertura a descentralizar la autoridad docente de la Iglesia, el documento proponía una mayor exploración de «la naturaleza doctrinal y jurídica» de las conferencias episcopales, reconociendo la posibilidad de la toma de decisiones doctrinales «en la esfera local». El sínodo también propuso dar a las conferencias episcopales más autoridad sobre la liturgia.
Sinodalidad en todos los ámbitos
Las otras propuestas de la asamblea aplicaron el concepto de sinodalidad a una serie de cuestiones y actividades de la Iglesia.
Por ejemplo, sobre el tema del compromiso de la Iglesia con los pobres, el documento proponía que «la experiencia de encuentro, compartir una vida común y servir a quienes viven en la pobreza y a los marginados» debería ser «integral» en la formación cristiana.
«Es un requisito de la fe, no un extra opcional», decía el texto, recomendando también que el ministerio diaconal esté «orientado más evidentemente» hacia el servicio a los pobres.
Respecto a la unidad de los cristianos, el texto incluía propuestas para establecer una fecha común para la celebración de la Pascua para todos los cristianos y «elaborar un martirologio ecuménico».
También se destacó la mejora de la formación y el apoyo de los «misioneros digitales» como una forma de llegar a los jóvenes alejados de la Iglesia. La asamblea también recomendó implementar el método de «conversación en el Espíritu», que implica escuchar en grupo de manera intencional y en oración y que se utilizó en el sínodo, en otras áreas de la vida de la Iglesia.
El informe del sínodo incluyó la recomendación de establecer nuevos ministerios de la Iglesia o la expansión de los existentes. El ministerio del lector, dice el documento, podría convertirse en «un verdadero ministerio de la Palabra de Dios», que, «en contextos apropiados, podría incluir también la predicación». El documento también proponía un ministerio «asignado a las parejas casadas» que ayudaría a la vida familiar y a quienes se preparan para el matrimonio.
También se sugiere un «ministerio bautismal de escucha y acompañamiento» al final de una sección que enfatiza la importancia de escuchar a los grupos que han sido perjudicados o excluidos de la Iglesia, incluidas las víctimas y sobrevivientes de abuso sexual clerical.
«La escucha auténtica es un elemento fundamental en el camino hacia la sanación, el arrepentimiento, la justicia y la reconciliación».
Preparando el escenario
Según su introducción, el informe resumido de la asamblea de 2023 «no es de ninguna manera un documento final», sino que se utilizará como base para el Sínodo sobre la etapa final de la sinodalidad: otra asamblea del Vaticano en octubre de 2024. Se espera que esa asamblea produzca un informe final. texto que será presentado al Papa para su consideración.
«Esta es una experiencia que no termina hoy, sino que continuará”, afirmó el cardenal Grech.
El cardenal Hollerich señaló que espera que el documento del próximo año incluya propuestas más concretas, pero dijo que «incluso ese documento será un paso de una Iglesia en movimiento».
«Y eso es lo importante, creo. Que nos movamos».
Mientras tanto, los miembros del sínodo regresarán a sus respectivas diócesis, donde se les ha encomendado la tarea de obtener comentarios sobre el informe resumido y fomentar una cultura sinodal.
Dijo el cardenal Hollerich: «Creo que la gente se irá mañana o pasado mañana y regresará a casa con el corazón lleno de esperanza, con muchas ideas, y espero verlos de regreso el próximo año».
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