(CWR/InfoCatólica) En un ensayo de 2018 publicado después de su muerte, el Papa Benedicto XVI dijo que una comprensión de la Eucaristía similar a la protestante y fuertes llamamientos a la intercomunión, a menudo, se encuentran juntos.
Comentando la situación actual de la vida eucarística en la Iglesia Católica, el papa emérito dijo: «Un proceso de gran impacto es la desaparición casi completa del sacramento de la penitencia».
También está la comprensión de la Comunión como una mera «cena», añadió. «En tal situación de una protestantización muy avanzada de la comprensión de la Eucaristía, la intercomunión parece natural».
El ensayo de Benedicto sobre la Eucaristía forma parte de una serie de textos que el papa emérito escribió tras su renuncia en 2013. Los ensayos, cartas y reflexiones se han reunido en un solo volumen, «¿Qué es el cristianismo?», que se publicó en italiano el mes pasado.
Según el periodista vaticano Sandro Magister, Benedicto XVI había dispuesto que los escritos se publicaran después de su muerte.
La revista italiana L'Espresso publicó un extracto de uno de los ensayos, un texto de 17 páginas sobre «el sentido de la Comunión», que fue terminado en junio de 2018, cuando la Iglesia en Alemania debatía sobre la intercomunión. Precisamente, si los cónyuges protestantes de los católicos podían recibir la Eucaristía en la Santa Misa.
En su ensayo, Benedicto recordó otros momentos de la historia de Alemania en los que hubo llamamientos a la intercomunión y dijo que hoy, a veces, esos mismos llamamientos se basan más en fuerzas externas que en el deseo de unidad en Cristo.
«Especialmente durante los años de la guerra, en el campo evangélico se produjo una división entre el Tercer Reich y lo que se llamaba los 'deutsche Christen', cristianos-alemanes, por un lado, y la 'bekennende Kirche', la Iglesia confesante, por otro», explicó.
La escisión dio lugar a un nuevo acuerdo entre los cristianos evangélicos y la Iglesia católica. «Uno de los resultados fue un impulso a favor de la comunión eucarística común entre las confesiones. En esta situación creció el deseo de un único cuerpo del Señor que hoy, sin embargo, corre el riesgo de perder su fuerte fundamento religioso y, en una Iglesia externalizada, está determinada más por fuerzas políticas y sociales que por la búsqueda interior del Señor».
El Papa emérito describió otro momento, poco después de la reunificación de Alemania, en el que un acto eucarístico, beber del cáliz, se utilizó «como un acto esencialmente político en el que se manifestaba la unidad de todos los alemanes».
«Pensando en ello, todavía hoy siento de nuevo con gran fuerza el distanciamiento de la fe que se produjo a raíz de esto. Y cuando los presidentes de la República Federal de Alemania, que al mismo tiempo eran presidentes de los sínodos de su Iglesia, han pedido regularmente en voz alta la Comunión eucarística interconfesional, veo cómo la exigencia de un pan y un cáliz comunes puede servir a otros fines», dijo.
Benedicto XVI también señaló el creciente apoyo, a partir de la exégesis protestante, a la opinión de que las comidas de Jesús con los pecadores prepararon el camino para la Última Cena, en la que instituyó la Eucaristía.
Se argumenta que la Última Cena, entonces, sólo se entiende sobre la base de las otras comidas de Jesús en el Nuevo Testamento, «pero [no] es así», dijo.
«La ofrenda del cuerpo y la sangre de Jesucristo no tiene relación directa con las comidas con los pecadores», explicó el papa emérito, añadiendo que «Jesús celebró la Pascua con su familia, es decir, con los apóstoles, que se habían convertido en su nueva familia».
«Cumplía así un precepto según el cual los peregrinos que iban a Jerusalén podían juntarse en compañías llamadas 'chaburot'», dijo. «Los cristianos continuaron esta tradición. Ellos son su 'chaburah', su familia, que ha formado a partir de su compañía de peregrinos que recorren junto a él el camino del Evangelio a través de la tierra de la historia».
«Así, la celebración de la Eucaristía en la Iglesia antigua estuvo desde el principio vinculada a la comunidad de los creyentes y con ello a estrictas condiciones de acceso», afirmó.
Benedicto, en el ensayo, también comenta el lenguaje utilizado por católicos y protestantes.
«En las comunidades eclesiales surgidas de la Reforma, las celebraciones del sacramento se llaman 'Cena'», dijo.
«En la Iglesia Católica, la celebración del sacramento del cuerpo y la sangre de Cristo se llama “Eucaristía”. No se trata de una distinción casual, puramente lingüística. En la distinción de las denominaciones se manifiesta, en cambio, una profunda diferencia ligada a la comprensión del sacramento mismo».
