(KAI/InfoCatólica) Mons. Jedraszewski dijo a los fieles que acudieron al Vía Crucis que el momento en que el Salvador pronunció sus últimas palabras se convirtió en el momento de la derrota final del padre de todas las mentiras, del mal y de la muerte. Al derrotar a Satanás, autor de todas las mentiras y del pecado, suspendido en la Cruz, Jesús juzgó también a todos los colaboradores y cómplices conscientes y menos conscientes de la obra de Satanás. Al juzgar al mundo, Jesús juzgó también a quienes le juzgaron a Él. Un tribunal de la «verdad suprema», dijo el Metropolita de Cracovia.
El arzobispo Jedraszewski distinguió tres grupos de personas, que representaban tres actitudes diferentes ante el Salvador. El primero eran los sumos sacerdotes y el Sanedrín, que odiaban sinceramente a Jesús, negándose a aceptar que fuera el Hijo de Dios. El siguiente grupo era la multitud. Sus emociones estaban dirigidas por los sumos sacerdotes, se dejaba manipular fácilmente y exigía soluciones extremas. En este contexto, el Arzobispo señaló las tensiones que se desarrollaron entre la multitud y Pilato cuando no era posible una conversación racional. Esta última actitud está representada por el gobernador romano Pilato, famoso por su comportamiento decidido, a veces cruel, y su cuidado por mantener la reverencia al emperador. Pilato era un juez tan hábil y astuto que muy pronto llegó a la convicción de que Jesús era inocente y de que «los sumos sacerdotes lo habían entregado por envidia», señaló el arzobispo, y observó que el gobernador afirmó hasta en tres ocasiones: «No encuentro culpabilidad en este hombre».
Según el metropolita de Cracovia, Pilato se sintió cada vez más presionado por la multitud, que insistía en que Jesús fuera crucificado. El gobernador recurrió a medias tintas, castigando a Jesús con la flagelación, lo que fue un acto de flagrante injusticia contra Cristo. - Condenar a Jesús a la flagelación, después de todo, era una declaración de que Jesús era culpable después de todo. Por lo tanto, en este caso debería aplicarse el obvio o bien. O Jesús es inocente -y por lo tanto debería haber sido liberado- o es culpable -en cuyo caso merecía un castigo acorde con su culpabilidad-. Pilato, sin embargo, recurrió a una especie de juego con la multitud, buscando algún tipo de compromiso, por supuesto, a expensas del propio Jesús, subrayó el arzobispo Marek Jedraszewski, añadiendo que los soldados aprovecharon la oportunidad para hacer un espectáculo de Cristo burlándose de Él. Ante el chantaje de que no era amigo del César, Pilato cedió, lavándose simbólicamente las manos y dictando sentencia de muerte.
«Por qué actuó así?» - preguntó el arzobispo, a lo que respondió que para el gobernador la verdad objetiva no desempeñaba un papel fundamental. Al dirigir a Jesús la pregunta retórica: «¿Qué es la verdad?», expresaba la posición bastante de moda entre los escépticos de ciertos círculos de la época. «Al condenar a muerte a Jesús, aunque al mismo tiempo afirmara varias veces que no «encontraba en él ningún culpable», optó por el llamado concepto utilitarista de la verdad, según el cual la verdad es todo lo que es útil para una persona determinada y le proporciona beneficios tangibles', subrayó el arzobispo Marek Jedraszewski, añadiendo que, según este punto de vista, el bien objetivo -incluido el bien del hombre- no contaba en absoluto.
«El juicio de este mundo está teniendo lugar ahora», afirmó el Metropolita de Cracovia después de San Juan, y señaló que este juicio a la luz de la Cruz de Cristo tendrá lugar hasta el fin del mundo. Especialmente en cada Viernes Santo posterior, cuando, según nuestra experiencia, la obviedad de la inocencia de Jesús choca más crudamente con la maldad de los seres humanos. Cuando, también, la injusticia infligida a las personas totalmente inocentes con las que Cristo se identifica principalmente se hace aún más sorprendente», dijo. Ahora está teniendo lugar el juicio sobre Polonia. Porque el principal perseguido y el más amenazado hoy es el niño pequeño, inocente e indefenso, al que se está matando con un golpe mortal en el corazón. Se les mata literal y figuradamente», señaló.
El Metropolita de Cracovia afirmó que esta práctica está vinculada a «la industria del aborto en el sentido más amplio del término, que, a través de los medios de comunicación y de ciertos partidos políticos, trata de superar barreras cada vez nuevas para que se acabe legalizando el asesinato de niños a petición». Recordó la historia del pequeño Felus, asesinado en el vientre de su madre en el noveno mes de embarazo. Ante una violación tan flagrante de la ley en Polonia, que clama venganza al cielo, las autoridades estatales responsables de la justicia en nuestra patria guardan silencio», admitió el arzobispo Marek Jedraszewski y citó las palabras del Viceministro de Sanidad, que «adoptó la actitud de Pilatos».
El niño polaco también intenta suicidarse en sentido figurado, golpeando su corazón y su mente inocentes. Porque se están introduciendo programas educativos que, por un lado, quieren apartarlo, por así decirlo, del Señor Dios, reduciendo las lecciones religiosas en la escuela, y al mismo tiempo depravar su corazón impartiendo contenidos que son inapropiados para él - y esto todavía bajo el pretexto de enseñar sobre la salud humana», señaló el arzobispo, y señaló que al mismo tiempo se está considerando un proyecto parlamentario, de uno de los partidos, para introducir una prohibición estatutaria de la confesión de los niños.
«Ahora tiene lugar el juicio de este mundo». Sí. Sin mucha dificultad, encontramos hoy -en Polonia y en todo el llamado mundo occidental- tres actitudes diferentes mantenidas hacia Cristo, que en sus consecuencias conducen a una inmensidad de miseria humana. Hasta cierto punto, por tanto, se está repitiendo la historia de hace casi dos mil años», dijo. A continuación, señaló a estos tres grupos: los sumos sacerdotes modernos, que son «ciertas fuerzas con mucho dinero, ciertos Estados occidentales más poderosos, ciertos partidos políticos, ciertas organizaciones, fundaciones y asociaciones que juegan con el trágico problema del aborto para sus fines extremadamente bajos». Según él, la vida de los niños no nacidos es para ellos una mercancía que vender, y para muchos partidos políticos una forma de ganar votos de los electores. - Así, el razonamiento de Caifás de que para algún supuesto bien más general es mejor que algún niño sufra la muerte vuelve en una nueva forma. Al mismo tiempo, las leyes que restringen el aborto son presentadas por ellos -como hace, entre otros, uno de los actuales aspirantes al cargo de Presidente de Polonia- como una manifestación de la llamada oscura Edad Media, dijo.
El arzobispo Jedraszewski también señaló a otro grupo, que son los llamados medios de comunicación dominantes, así como los pseudopositivos de la corrección política, el mundo académico y la cultura liberal. Este grupo «juzga la pureza adecuada de las ideas que alguien proclama y, por otro lado, exige despiadadamente la eliminación de la vida pública de cualquiera que proclame la existencia de la verdad objetiva, especialmente la que encuentra sus raíces en el Evangelio de Cristo».
El Arzobispo reconoció que tampoco faltan los Pilatos contemporáneos que huyen de la voz de la propia conciencia y tratan de ahogarla, a pesar de las palabras de San Juan Pablo II de que «no se puede pretender construir una «casa común» para toda Europa si no hay ladrillos de conciencia humana quemados en el fuego del Evangelio, unidos por el vínculo del amor social y solidario, que es fruto del amor de Dios». - No faltan conformistas y cobardes que repiten como Pilatos: «Yo no soy culpable de la sangre de este Justo. Esto es cosa vuestra» (Mt 27,24b). No faltan quienes huyen de los problemas que hoy afectan dolorosamente a niños inocentes. Gente que sigue el ejemplo del gobernador romano lavándose las manos y diciéndose a sí misma y a los demás: «de hecho, no me importa - después de todo no es mi hijo», dijo el Metropolitano de Cracovia. - Ahora tiene lugar un juicio sobre este mundo. Ahora se está llevando a cabo un juicio sobre Polonia. Ahora tiene lugar un juicio sobre nosotros. El criterio de este juicio es la Cruz de nuestro Señor Jesucristo, el signo del amor más grande y conmovedor por todos y cada uno de nosotros. El criterio más grande y maravilloso de si estamos con Cristo o contra Él. Si estamos con el hombre o contra el hombre», subrayó al final el arzobispo Marek Jedraszewski.
