InfoCatólica / Tomás de la Torre / Archivos para: Febrero 2009

13.02.09

Baltasar Garzón en el Seminario Menor

Tanto se habla estos días del juez Baltasar Garzón Real, que es interesante conocer cómo pasó él el tiempo del curso académico 1966-67. Disponemos del Calendario de aquel año, editado por el Seminario Diocesano de Jaén. En él encontramos los siguientes datos:

En la lista de primer curso, por orden alfabético, aparece con el número 14, de un total de 64 alumnos matriculados

-Garzón Real, Baltasar
Fernando el Católico 11. Linares.

¿Qué asignaturas cursó en el Seminario en aquella fecha? ¿Quienes fueron sus profesores?

-Religión, autor S. Arribas, profesor don Antero Hurtado Molina, miércoles y sábados
-Lengua latina, autor Penagos, profesor don Vicente Moreno Rodriguez, diaria
-Lengua castellana, autor Penagos, profesor don Victoriano Renedo Hinojal, diaria
-Matemáticas, S.M., profesor don Juan Viedma Medina
-Geografía Española, S.M., profesor don Antonio Jiménez Almagro, lunes y viernes
-Música, C. C. C.
-Dibujo, S.M., profesor don Juan de Dios Muñoz Valor, martes y jueves
-FEN, Bustos., profesor don Antonio Jiménez Almagro, jueves
-Educación Física, profesor don Diego Ordáez
-Ciencias Naturaleza, profesor don Victoriano Renedo Hinojal
Seminario Menor de Baeza

El horario que regía en aquel centro de estudios, situado en la ciudad de Baeza, era el siguiente para los dias ordinarios:

7,30 Levantarse
7,50 Preces
8,10 Misa
8,45 Gimnasia, música y dibujo
9,15 Aseo
9,30 Desayuno
9,45 I Unidad didáctica
11,15 Recreo
12 II Unidad didáctica
1,25 Angelus
1,30 Comida
2 Recreo
3 Rosario y lectura
3,30 III Unidad didáctica
5 Merienda
5,15 Recreo
6,15 IV Unidad didáctica
7,45 Recreo
8 Estudio
9 Cena
9,30 Examen
9,45 Descanso

El horario del jueves era similar, excepto que no habia clase por la tarde, en su lugar se salía de paseo por la ciudad entre las 3 y las 5,15. Los domingos existía la novedad de levantarse a las 8 de la mañana, tener la Misa a las 8,30, recreo desde las 11 horas, paseo desde las 3 de la tarde hasta las 5,15 que era la merienda, para acabar a las 8,30 con el Rosario y la exposición del Santísimo Sacramento, a las 9 la cena y a las 9,45 el descaso para comenzar una nueva semana el lunes.

Con este sistema de vida, pasó el joven Baltasar Garzón Real aquel curso.

Dejamos en El Olivo estos datos. Los lectores pueden opinar lo que quieran, como siempre, si desean escribir algún comentario.

Tomás de la Torre Lendínez

12.02.09

Pastoral vocacional en tiempos difíciles

Según publica la agencia Zenit, el padre Juan Carlos Martos Paredes, natural de la ciudad de Jaén, y religioso claretiano, acaba de presentar en Roma un libro titulado: Abrir el corazón. Animación vocacional en tiempos difíciles y formidables. Está editado por Publicaciones Claretianas.

El Padre Juan Carlos Martos Paredes, es el responsable de la pastoral vocacional de toda la congregación de los Misioneros del Inmaculada Corazón de María, los claretianos, fundados por San Antonio María Claret. Según el autor ha escrito el libro porque es que en la Iglesia de occidente y, más concretamente en la Iglesia de España, el tema de las vocaciones es uno de los problemas más serios que actualmente se atraviesa, de modo particular entre los claretianos.

El mismo autor afirma que tiempos difíciles quiere decir la situación que se está viviendo actualmente a nivel social, también a nivel de Iglesia, de una cultura en la que Dios no es el referente último. Entonces, cuando Dios no es lo importante, Dios no es nada importante. En este sentido las grandes decisiones y las pequeñas que toma el hombre de hoy quedan al margen de Dios. Esta situación de cara al presente y al futuro pone a la Iglesia en clara dificultad. Dios está perdido del horizonte del hombre.

En el libro se apuntan varias razones por las cuales los jóvenes no dan un sí al Señor, según el padre Martos la más importante sería el narcisismo. Es decir, actualmente la persona vive centrada en su yo. Lo único que esto produce es un fenómeno de sordera con relación a otras voces muy cercanas. Algunas de ellas que están llamando a sus puertas, pero están con una insensibilidad enorme para poder responder a otras llamadas que se no sean las que nacen de su propia sensibilidad, de su propio deseo, de las propias intuiciones o gustos.

Ante esta situación existe una solución que pasaría por hacer lo posible para que un joven de nuestro tiempo, en lugar de hacerse la pregunta: ¿qué voy a hacer yo con mi vida?, fuera capaz de hacerle una pregunta a Dios: Señor,¿qué quieres tú que haga yo con mi vida?. Y para dar este salto es fundamental una experiencia de muchisima gratitud a Dios. Es decir, que le haya pasado algo que le deje enormemente agradecido a Dios. Ahí nacería la pregunta: Señor, ¿qué quiere tú que haga yo por tí que tanto has hecho por mí.

Según el padre Martos su libro va dirigido a religiosos y sobre todo a religiosos pastoralistas, es decir, aquellos que están trabajando en cualquier ámbito de la pastoral, porque hoy se da una convicción en la Iglesia: la pastoral vocacional o está anclada en la pastoral, o sino queda marginada y desdibujada.

Con este libro se quiere ofrecer como una pedagogía de acompañamiento vocacional, y responder a preguntas como: ¿quien tiene que hacer la pastoral vocacional?, ¿desde dónde se hace?,¿a quien hay que dirigirla?.

Nuestros lectores y amigos pueden dejarnos sus opiniones sobre el tema de las vocaciones dentro de nuestra Iglesia en España, tanto en la vida religiosa como en la sacerdotal.

Tomás de la Torre Lendínez

11.02.09

Familia y escuela en la Safa

La guerra civil española terminó oficialmente el día 1 de abril de 1939. Tuvo, como todos sabemos, consecuencias desastrosas, físicas y morales, para todo el país; pero como afirman los economistas, sus efectos se hicieron sentir, muy especialmente, en Andalucía Oriental. El historiador M. Capelo escribía: “Más del 40 % de la necesidad urgente de Escuelas en España se hallaban localizadas en la región andaluza… La provincia andaluza con mayor cantidad de analfabetos, y también la primera en España, es la de Jaén, con un promedio que supera el doble de la cifra media nacional”. Interesa, para conocer el origen de SAFA, detenernos a fondo en las familias pobres andaluzas: en muchas había desaparecido el padre (a veces también la madre), muertos en el frente, fusilados o presos; los hijos menores tenían que ser protegidos por vecinos solidarios, para alimentarse, abrigarse o dormir bajo tejado. La falta o escasez de Escuelas, especialmente públicas, les hacían permanecer en la calle durante el día y ser de la delincuencia.

Estas circunstancias fueron analizadas por un joven jesuita, Rafael Villoslada Peula, que pensó en crear una institución que satisficiera las necesidades de las gentes de esta tierra, y con ayuda de algunos compañeros organiza una nueva Obra que se concebiría con pocos jesuitas, dirigida por un grupo de seglares, competentes y compenetrados con el espíritu de la Institución. Habría que estudiar una fórmula jurídica de Asociación o Fundación, separada de la Compañía de Jesús, aunque ésta, mientras pudiese, conservaría la dirección y organización de toda la labor educativa. Los bienes que había recibido o recibiera la Compañía de Jesús, pasarían a ser el fundamento patrimonial de la Fundación, a la que serían transferidos.

La carta fundacional define a SAFA como Institución cuya labor docente, siempre gratuita, tiene por objeto promover, en las clases modestas y humildes de los pueblos y campos andaluces, la educación cristiana y social, al igual que la promoción humana y social de sus beneficiarios… incidiendo de un modo especial en la enseñanza profesional. Hoy en día podemos afirmar que sigue cumpliéndose la labor que estipula esta carta fundacional, gracias al funcionamiento concertado que esta Institución tiene con la Consejería de Educación y Ciencia de la Junta de Andalucía.

Se puede hoy definir SAFA como una amplia Obra educativa, de 27 Centros que atiende a unos 20.000 alumnos y alumnas, extendida por toda la región andaluza, que educa y promociona, principalmente a la juventud mas necesitada (875 alumnos con necesidades educativas especiales). Pero así hay muchas Escuelas y todos los que la conocen no se contentarán con estos simples rasgos. Porque lo peculiar de esta Obra es haber nacido sin modelos previos y ser a la vez compleja y atractiva, por sus contrastes y por su ambiente: Es cristiana, con fuertes conexiones con los jesuitas, pero sin pertenecer a ninguna Diócesis, Instituto o Congregación religiosa. Pretende formar, como quería el P. Arrupe, “hombres y mujeres para los demás”, pero, a la vez, no exige para ingresar en ella, ningún condicionamiento previo, ni un ambiente familiar reconocido. En ella pueden convivir jóvenes de culturas y religiones distintas, de ideologías o tradiciones familiares opuestas. Eso sí, sus alumnos suelen ser de clase social modesta, y de esa nueva clase media que ha surgido recientemente desde orígenes familiares obreros.

Los estudios que se imparten en sus Centros abarcan todos los niveles educativos de la Ley de Ordenación General del Sistema Educativo (LOGSE), una Escuela Universitaria para la Formación del Profesorado, y aunque se subraya la Formación Profesional y se forman muchos alumnos específicamente para la profesión, otros continúan abiertamente en una preparación para la Universidad, a través del Bachillerato.

Esta Institución ha conservado siempre un afán renovador y una pedagogía avanzada, desde sus tiempos fundacionales hasta nuestros días. Por otra parte, es tradicional en ella la formación permanente de todo el profesorado, que comenzó en los Ejercicios Espirituales y Asambleas Pedagógicas con el P. Villoslada y ha seguido con serios y constantes Cursillos y Escuelas de Verano, donde se imparten las nuevas técnicas y adaptaciones pedagógicas.

Desde hoy, 11 de febrero hasta el 14 tiene lugar un seminario en la Safa de Úbeda sobre el tema: La relación familia y escuela: clave para la calidad educativa. Los objetivos de esta reunión son:
-Favorecer el contacto entre profesionales de la enseñanza que permita el intercambio y apoyo mutuo en la tarea educativa.
-Facilitar la puesta en común de las dificultades que encuentra el profesorado y las personas responsables de la orientación escolar en relación con las familias.
-Activar recursos y capacidades personales para mejorar la comunicación del colegio con las familias.
-Conocer y desarrollar nuevas estrategias de manejo de los conflictos en las familias con que resulta pertinente intervenir desde el marco escolar.
-Dotar de herramientas concretas que hagan más fácil la colaboración entre las familias y el profesorado en las tareas educativas.
-Examinar posibles cauces de actuación relacionados con diferentes temas de inquietud y actualidad , social para el profesorado y las personas responsables de la orientación escolar.
Estos días intevendrán profesores de Andalucia, Madrid, Castilla y León que tratarán temas sobre el importante asunto de la relación entre familia y escuela con el fin de mejorar la calidad educativa.

Nosotros en El Olivo nos hacemos eco de el pasado y el presente de la institución Safa, que tanto bien ha hecho y hace en Andalucía. Amigos lectores: ¿Son antiguos alumnos de Safa? ¿Conocen la Safa?. Como siempre se abre el diálogo libre.

Tomás de la Torre Lendínez

10.02.09

Iglesia libre en Estado libre

Los Pactos de Letrán del 11 de febrero de 1929 proporcionaron el reconocimiento mutuo entre el entonces Reino de Italia y la Santa Sede. Los pactos fueron negociados entre el cardenal Secretario de Estado Pietro Gasparri en nombre de la Santa Sede y Benito Mussolini, el líder fascista y primer ministro italiano en nombre del rey Victor Manuel III. Existen tres pactos diferentes:

- Un pacto que reconoce la independencia y soberanía de la Santa Sede y que crea el Estado de la Ciudad del Vaticano.
- Un concordato que define las relaciones civiles y religiosas entre el gobierno y la Iglesia en Italia, y que se resume en el lema: Iglesia libre en Estado libre.
- Una convención financiera que proporciona a la Santa Sede una compensación por sus pérdidas en 1870, cuando desaparecieron los Estados Pontificios y el Patrimonium Petri, que estaba funcionando desde los tiempos del emperador Carlomagno.

Los pactos fueron revisados en 1984, principalmente para eliminar la religión de estado en Italia. A comienzos de 2009 el actual Papa Benedicto XVI ha implantado que en asuntos de moral individual, social y familiar el Estado de la Ciudad del Vaticano se rija solamente por los contenidos del Código de Derecho Canónico de 1983.

Por lo tanto, casos como el de Eluana Englaro, cuya muerte ha sido una verdadero homicidio, nunca podrán darse dentro del Estado Vaticano, a pesar de estar dentro de la misma ciudad de Roma.

Mañana se conmemoran ochenta años de la firma de los Pactos de Letrán. En el solio de San Pedro estaba el Papa Pio XI. Desde aquella fecha los diversos Papas tienen la categoria de jefes del Estado Vaticano tanto para recibir a mandatarios extranjeros como cuando visitan algún país de fuera de Italia. Las legaciones diplomáticas suelen ser dobles en la misma persona del embajador ante la Santa Sede y ante el gobierno italiano. En algunos casos existe el doble embajador. El Estado Vaticano tiene relaciones diplomáticas con casi doscientos países repartidos por toda la tierra.

Se han programado diversos actos conmemorativos de este aniversario que se desarrollarán durante el presente año. Nosotros hemos deseado unirnos modestamente a esta efemérides recordándolo aquí.

El Olivo hoy, como siempre, está en comunión con la sede de Pedro, que es el Estado de la Ciudad del Vaticano. Y, ¿los lectores de este blog que opinan?.

Tomás de la Torre Lendínez

9.02.09

Los comedores sociales o comida a casa

La crisis económica ha escrito, en su corta historia, verdaderos dramas humanos. Para hacer más llevadero este camino a las familias jienenses, el Ayuntamiento ha decidido incluir a las que tengan especiales dificultades como beneficiarias del servicio de comida a domicilio. Para ello, el Patronato de Asuntos Sociales solicitará un crédito extraordinario sin tope para hacer frente a su financiación.

La concejala de Políticas de Apoyo a la Familia del Ayuntamiento, Dolores Herrera, explicó que este servicio, que se inició en septiembre y se ofrecía a personas mayores y dependientes, cuesta, actualmente, una cuota de 3 euros al día. No obstante, con la reforma del servicio y el nuevo baremo que elaborarán los técnicos municipales, las familias podrán disfrutar de comida a domicilio desde un euro. “El objetivo es preservar su intimidad y no eliminar la normalidad de su vida cotidiana", resaltó Herrera, quien descartó el proyecto de un comedor social.

Los trabajos para llevar a cabo esta ampliación se efectuarán desde los centros de servicios sociales que se ubican en La Magdalena, San Felipe, El Valle y Peñamefécit. No obstante, la intención, según la edil, es que llegue a todos los barrios. Se conseguirá a través de la colaboración con Cáritas Diocesana y las parroquias.

Por otra parte, la concejala de Políticas Sociales, Carmen Guerrero, anunció que para “adaptar los recursos a las necesidades de la ciudadanía” se ha decidido ampliar, también, la partida de prestaciones económicas a familias. En concreto se trata de un dinero para pagar la factura de la luz o hacer frente al alquiler de una vivienda. Así, un estudio elaborado por los Centros de Servicios Sociales determinará la cuantía total. En 2008 se invirtieron 595.000 euros, un 40 por ciento más que el año anterior.


Lo singular de este asunto radica en que aún, las autoridades municipales no se han puesto en contacto ni siquiera con Cáritas Interparroquial, que es el organismo que coordina la acción caritativa de todas las parroquias de la ciudad de Jaén. A la oficina de Cáritas Interparroquial están acudiendo un largo número de familias con problemas sobre la hipoteca del piso, del coche….En estos casos la entidad caritativa desvia a los peticionarios a los servicios sociales municipales. A lo que sí se hace frente desde el organismo de la acción social de la Iglesia de la ciudad es al pago de facturas de luz, agua y el coste de los alquileres, así como alimentación a través del Banco de alimentos, situado en la localidad. Cáritas Interparroquial tiene una total conexión con las Cáritas parroquiales, cuyos voluntarios son los vasos capilares para detectar todos los problemas de pobreza surgidas y motivas por la crisis, como es el caso de los parados a los que se procura encontrar empleo por medio de convenios con determinadas empresas.

El asunto de llevar la comida al domicilio del necesitado, para quien conozca la geografía urbana de la ciudad será toda una aventura como no se apoyen en una flota de motos de baja cilindrada, porque existen calles por donde no puede pasar otro tipo de vehículo.

Y lo que nos llama la atención es el rechazo frontal de las autoridades municipales a abrir un comedor social, buscando la colaboración con Cáritas. Uno se pregunta si las autoridades de esta ciudad son más capaces de atajar la crisis que los ayuntamientos de otras capitales de provincia, o de pueblos grandes, donde existen comedores a los que acuden las personas que se encuentran en situación precaria debido a la profunda crisis que estamos viviendo.

Dejamos aquí esta realidad social. Pero, mientras llega la ampliación del dinero necesario para llevar la comida a los domicilios, existe gente que lo está pasando mal, y no lo pasa peor porque la generosidad de los cristianos de la ciudad hace que la colecta en las misas del primer domingo de mes se dedique exclusivamente a Cáritas Interparroquial que lo sabe administrar con criterio sensato, justo y lleno de amor al necesitado.

Desde El Olivo de hoy, proponemos a los lectores que nos dejen la experiencia de sus localidades en este sentido. ¿Existen comedores sociales en su pueblo?. ¿Quiénes lo gestionan y como se financian?
Escriba lo que desee.

Tomás de la Torre Lendínez