El pluralismo democrático relativista como paradigma "cultural" global

No es nada nuevo ni tampoco deja de ser evidente que poco a poco los Estados, los grupos sociales, las religiones y el mundo globalizado se han ido moviendo hacia sociedades más plurales abanderadas por una democracia relativista, incluyente, tolerante y alérgica a cualquier tipo de discriminación por raza, religión, pensamiento, sexo, inclinación…y totalmente alérgica a verdades totales, excepto la única verdad dogmáticamente establecida que consiste en que no hay o no se puede llegar racionalmente prácticamente a ninguna verdad total, totalizadora o totalizante.

El paradigma democrático pluralista, relativista y eminentemente de izquierda, consecuencia del liberalismo capitalista, se considera y se ha impuesto dogmáticamente como el modelo ideal global; como la gran aspiración global. En este modelo que parte de la afirmación modernista de que el hombre es muy limitado y por lo mismo incapaz de conocer una verdad objetiva y con esta el orden establecido en la naturaleza, se ha optado por intentar alcanzar las verdades de los distintos ámbitos, a partir exclusivamente de los consensos. Actualmente, bajo este modelo, prácticamente todo, incluyendo los asuntos de fe y de lo que se reconocía como ley natural, es sometido a consenso.

Lamentablemente, este modelo que se funda sobre las premisas mencionadas, ha producido ciertos efectos que son totalmente evidentes. Por más optimista que se quiera ser, la realidad se impone, de tal suerte que ahora es imposible negar la destrucción que este sistema ha producido en los ámbitos sociales, materiales, ecológicos, etc. La polarización del mundo con más de tres cuartas partes de la población mundial en la miseria, la guerra, la injusticia, el desastre ecológico… Pero aun así, el sistema sigue prometiendo lograr el “paraíso” en este mundo y la mayor parte de los que gobiernan los distintos poderes siguen apostando por él. Nuevamente sale a flote, en su veste religiosa, la reiterada bandera de la opción por los más pobres.

Uno de los medios principales para lograr modificar la antigua concepción de la realidad y consolidar el relativismo, ha sido el lenguaje. En aras de un lenguaje “nuevo”, más adecuado a los tiempos actuales, se han ido cambiando los contenidos conceptuales de los términos y se han ido modificando también las palabras, en los libros, en los textos, en los discursos sociales, políticos, religiosos, al punto de que con una misma palabra cada uno entiende una cosa distinta. Pero de este modo la elasticidad permite que cada uno reafirme su propia concepción del mundo y de la realidad. Actualmente es casi imposible entender el lenguaje de las largas tradiciones oriental y occidental. Pero eso no tiene importancia, la Teología, la Filosofía, las Humanidades como la Historia, etc., son un obstáculo para esta nueva forma de concebir la realidad. No hay que dar importancia a estos estudios, por lo mismo no hay que considerar los doctorados ni los grados académicos de los teólogos, filósofos y humanistas, lo que importa es, en todo caso, la ciencia, la tecnología, y las cuestiones prácticas a resolver.

El lema es “no hay que definir”, la realidad es muy elástica, no hay blancos y negros, también hay grises, el trigo convive con la cizaña y es imposible que la cizaña mate al trigo y acabe con él… Seguramente todos hemos escuchado alguno o algunos de estos argumentos.

Reitero, todo el mundo cabe en este “nuevo” paradigma excepto el que se oponga a él. Y ha sido tan eficiente, que prácticamente todo el mundo lo ha aceptado sin vacilación alguna.

Ahora bien, lo curioso es que la globalización de este modelo ha sido tal, que resulta que ya no sólo se ha limitado a los ámbitos seculares, sino que las religiones e incluso la religión católica, poco a poco se han ido convenciendo de que este es el paradigma ideal. Por eso no es de extrañar que ahora se pongan en cuestión, los asuntos menos opinables como puede ser el homicidio, el suicidio, el matrimonio, etc., no sólo en los gobiernos civiles de los estados,  sino aún en las religiones, pues estos son los puntos de la agenda global que hay que cuestionar y consensar. Todo y todos, principalmente los que tienen parte de los poderes más importantes, parecen apoyar este modelo que rápidamente se ha de globalizar, al punto de que a estas alturas, cualquiera que exponga algo en contra es imposible de tolerar. Inmediatamente es tachado de fundamentalista y dogmático y lo único que le espera es el aislamiento, es decir, la exclusión y la soledad.

Por primera vez en la historia de la humanidad, parece haber consenso universal respecto a que esta es la única verdad: el pluralismo relativista que incluye a todos excepto a los que se opongan a este paradigma universal.

¿A qué se debe que parece no verse el trasfondo de esta realidad? ¿Qué intereses pueden estar detrás de este modo de concepción del mundo y de la realidad? ¿Quién puede estar tan interesado durante tantas décadas y hasta siglos en imponer este “nuevo” modelo universal? ¿Por qué incluso las mismas religiones han llegado a adoptar este modelo como el ideal? ¿Por qué ha resultado tan atractiva como perfecta esta nueva organización y paradigma cultural mundial? ¿Será que de verdad pensamos que esa es la solución para lograr el orden,  justicia, y la paz? ¿Cómo ha sido posible este paradigma se haya podido globalizar?

Pienso que estas y otras cuestiones nos conducen a la necesidad de una reflexión más profunda sobre este camino que ha elegido la humanidad.