Por considerarla de gran valor, según el criterio del Centro de Estudios Universitario P. Leonardo Castellani, reproducimos la respuesta del Dr. Fernando Romero Moreno a un personaje libertario famoso, en relación al terrorismo en general, a Milei, Villarruel, y demás temas.

Gordo Dan: porque estoy en contra de todo terrorismo (islámico, judío, cristiano, jacobino, yanqui, marxista o fascista) combato tanto el fundamentalismo islámico como el fanatismo sionista. Pero en tu cabecita de troll mileista solo hay buenos de un lado y malos del otro (edad mental menor a 14 años) y tu ignorancia histórica es asombrosa.

Por eso defiendes a Israel como aliado de Occidente mientras los sionistas unidos a EE.UU y Turquía colocaron en el gobierno de Siria a ISIS y a una facción de AlQaeda; nada decís de Arabia Saudita, el más tiránico de los regímenes musulmanes, porque es aliado de EE.UU; y te importa un carajo que la colectividad judía en la Argentina haya contribuido a descristianizar la Patria que generosamente le abrió las puertas, fomentando la separación Iglesia-Estado, el laicismo escolar, el divorcio vincular y la difusión de la anticatólica y globalista Masonería.

Mientras a vos nadie te conocía, yo combatí la socialdemocracia alfonsinista, el neoconservadorismo menemista, la Nueva Izquierda K y el centrismo tan pobre como cobarde de Macri.

Sos un fiel lacayo bien pagado del cipayo, filo-sionista y traidor a la Patria Javier Milei, que otorga planes sociales a israelíes y nos mete en el conflicto con Irán, mientras repite como un mantra que no hay plata para los jubilados o un serio presupuesto para nuestras FF.AA.

Yo me opongo al Islam, enemigo histórico externo de la Cristiandad, como al Judaísmo talmúdico-cabalístico, su enemigo interno. Para que te enteres un poquito, Israel perdió derecho a su Tierra por el crimen sacrílego del Deicidio, y su Estado étnico supremacista ha sido considerado totalitario por libertarios como Rothbard, Ron Paul y Lew Rockwell, a quienes seguro jamás leíste, y por los judíos ortodoxos de Neturei Karta.

El problema judío no es racial, como pensaba el racista, totalitario y pagano Nacional-Socialismo sino teológico. El Israel post-bíblico alcanzará la paz cuando reconozca a Jesucristo como su Mesías y deje de conspirar contra el Cristianismo y la Cristiandad, como lo viene haciendo desde hace 2000 años. Mientras tanto y salvando a los judíos que con ignorancia inculpable e invencible están en el error, seguirán siendo enemigos de todos los pueblos como enseña San Pablo.

Me importan un belín las falsas teologías del evangelismo sionista como del judeo-cristianismo católico-liberal. Hablas de Dios, Patria y Familia pero tu Dios es el Hashem del Judaísmo post-biblico, tu Patria el genocida Estado de Israel y la Familia, los hijitos de cuatro patas del desequilibrado de tu Jefe. Yo lo voté por considerarlo menos indigno que Massa y porque de Vicepresidente iba Victoria Villarruel. Está claro que objetivamente me equivoqué. Milei no me decepcionó pues nunca le tuve confianza. Victoria sí, por sus múltiples errores. Pero con esta entrega servil a la Sinagoga de Satanás, como San Juan nombra al Judaísmo talmúdico-cabalístico, y la identificación con el ala neoconservadora y sionista del Globalismo ha quedado patente que ustedes son tan indignos, repugnantes y mafiosos como kirchneristas y macristas.

Vete en paz de esta Argentina hispano-católica que el Sionismo, el Liberalismo y la Izquierda han contribuido a destruir. Vete en paz de una vez, pero vete. Ya es inaguantable vuestra soberbia, ignorancia y servilismo cipayo a la Sinarquía.

La unidad de la Iglesia es la unidad de la fe y de las costumbres. Es la unidad de su Magisterio, de la transmisión integra del Depósito de la fe. Es la unidad en la continuidad de su Tradición. La unidad de la Iglesia no es la unidad de VOLUNTADES. La unidad de la Iglesia es a pesar de las voluntades. La Iglesia, y los sumos Pontífices, mantuvieron los dogmas de fe a pesar de las rupturas de los contestarios. La unida de la fe es la unidad de la Iglesia. La unidad de la Iglesia es la unidad de la fe, independientemente de quienes estén o no de acuerdo.

Entrevistamos a María Menéndez, Presidente de Familias Numerosas de Madrid sobre su impactante campaña en el metro de Madrid en defensa de la familia natural abierta a la vida y a tener muchos hijos y en contra de las relaciones fuera del matrimonio. Además el vídeo sobre la campaña lleva ya más de 400.000 visitas en YouTube en solo 4 días.

¿Cómo nació la idea de esta nueva campaña de Familias Numerosas de Madrid en las estaciones de metro?

Buscamos crear otra campaña que tuviera un hijo conductor con las otras dos campañas anteriores. “Ten más hijos, salva el planeta” y “Se te está pasando el arroz·.

Ante la falta de compromiso, fidelidad y estabilidad en la familia y en la amistad, provocamos con la frase “¿Te parece divertido ir de flor en flor?".
No solo hay falta de compromiso entre las familias ya formadas que se van separando, formándose nuevas formas de convivencia llamadas ahora “familias ensambladas” y que consiguen crear la figura del padre o madre solo y desvinculado de sus hijos. Tampoco hay compromiso entre los jóvenes que ya no buscan encontrar una persona con quien compartir su vida hasta el final, hasta que la muerte les separe.. Ser fiel y comprometido son valores en desuso y nosotros queremos provocar con estas campañas para poner en valor lo que está descartado o cancelado en la sociedad actual.

Esta vez solo estamos presentes con carteles en el Metro. Hemos preferido impactar en el metro de Madrid que ir a otros lugares de la Comunidad de Madrid, pues se reduciría el impacto. Y por las visitas que llevamos del vídeo, más de 400.000, hemos conseguido impactar y con ello aumentar la capacidad de influir y generar debate.

Las expresiones coloquiales nos acercan a la gente. Esa proximidad ayuda a que el mensaje llegue a la gente más fácilmente. Y les puede interpelar sin que tengamos que ser grandes eruditos o publicar largos ensayos filosóficos.

¿Por qué la soledad es el destino más probable de aquellas personas que van de flor en flor?

Sin sembrar relaciones duraderas, no cosecharás compañía. Si solo buscas relaciones sin compromiso, que duren pocos días, no tendrás vinculación con nadie. Y te irás quedando solo, seguramente cuando no lo quieras estar.

Si te comprometes y formas una familia y mantienes el vínculo también con tus padres, hermanos, primos, sobrinos… seguramente no estarás solo cuando necesites compañía y amistad, cuando dejes de trabajar o te llegue una enfermedad o simplemente socializar.

Esta búsqueda de una supuesta soledad beneficiosa porque te procura libertad, es un regalo envenenado, que destroza a la persona y a la sociedad. Ya lo estamos viendo. Por no comprometerse y vivir la vida sin supuestas ataduras, nos vamos muriendo silenciosamente, cada vez siendo menos y cada vez menos familias, menos parentescos. Menos hermanos o ninguno. Menos primos o ninguno. Menos hijos o ninguno. Menos tíos o ninguno. Ninguna referencia vital en nuestras vidas, que las dejan vacías e intentamos llenarlas con esas relaciones esporádicas que decimos en la campaña. Eso es ir de flor en flor. Relaciones que la mayoría de las veces son a muy corto plazo. 

¿En qué medida cree que puede hacer reflexionar a la gente y plantearse el modelo de vida que llevan?

Buscamos provocar para generar debate y que se hable de estas modas de relaciones pasajeras, sin vínculos ni compromisos. Relaciones egoístas. Llevamos en solo cuatro días más de 400.000 visitas en youtube del vídeo de la campaña. Y creemos que eso nos da una pista de cuánto está llegando a la gente. Y pensamos que llegar a tanta gente generará debate.

Algunos pensarán y meditarán los mensajes. Otros se reirán o se enfadarán. Y otros puede ser que cambien su manera de ver las relaciones con los demás y quieran formar una familia y que ésta sea numerosa

¿Se podría decir que la campaña es un alegato contra la promiscuidad y las relaciones fuera del matrimonio?

Sí. La promiscuidad no es un bien para nadie. Es cómodo y fácil pero no es bueno. Y las relaciones fuera del matrimonio tampoco son un bien que debamos buscar. Eso sí que excluye y margina al otro. Y desbarata la estructura familiar y si hay hijos, la familia se vuelve un lugar inseguro. Cuando la familia es el entorno ideal para el nacimiento, crecimiento y formación de la persona.

En cambio, el compromiso con otra persona se vuelve fidelidad y eso hace que haya estabilidad. Solo así se puede construir una verdadera familia donde lo que se busca es el máximo bienestar para todos los miembros de la familia.

¿Por qué la familia numerosa es una garantía de estabilidad y felicidad a largo plazo, aunque haya dificultades?

La familia, que es la unión estable entre un hombre y una mujer, fieles en su entrega y abiertos a la vida, es la mejor manera de conseguir que la familia o sociedad doméstica tenga el sello de garantía de estabilidad y que, a su vez, pueda lograr bienestar y felicidad. Habrá dificultades y errores y malos momentos pero gracias a ese compromiso y fidelidad entre sus miembros, esas dificultades se podrán resolver de una manera más eficaz y rápida. O puede que no, pero no se romperá esa familia y se mantendrán unidos aún en esa adversidad.

La familia de Rosa Pich siempre dice que en la familia, -y su familia es muy numerosa-, las alegrías se multiplican y las penas se dividen. Y todos juntos. No cada uno por su lado.

¿Quiénes son los que te pueden confundir a la hora de tomar el camino correcto?

Decía Chesterton que los que van contra la familia y la quieren destruir no saben lo que hacen, porque no saben lo que deshacen.

Los que nos “ayudan” a encontrar el “camino incorrecto yendo de flor en flor", cambiando de pareja y siendo promiscuo en las relaciones sexuales, son los que van contra la familia y no quieren construir una sociedad formada por familias sino por individuos aislados y esclavos.

Son los que nos quieren confundir con el camino más fácil, que es no comprometerse ni vincularse con nadie.

Pero, paradójicamente, estas personas que nos mueven a no buscar el compromiso ni a ser fieles, son esclavos de sus propios engaños, esclavos de una vida vacía que tiene que estar comprando amor, amistad y compañía. Para llenar el vacío, no solo de su vida, sino de su corazón.

¿Por qué la búsqueda del placer por el placer no lleva nunca a nada bueno?

El hedonismo busca el placer que dura poco y que le quite el dolor. Trata de disfrutar sin sufrir y cuando parece que llega el sufrimiento se busca otra cosa para esquivarlo. Dolor o sufrimiento físico y/o emocional.

No me comprometo para no sufrir por si me dejan o me decepcionan. Esto es egoísta.

La vida es un regalo y también el mundo en el que vivimos. Y los regalos se agradecen y se comparten. Ayudan a dar. Si te lo quedas para ti solo, eso es egoísta y eso solo trae vacío emocional y físico. Eres más feliz dando pero muchos prefieren intentar ser felices solos y así poco dura ese placer o felicidad que se consigue. Y eso no es bueno. El ansia es ser feliz. Y para siempre. No solo a ratos.

Por ejemplo, las madres dando vida. Son plenas y felices, aunque haya dificultades. Solo hay que atreverse a dar, sobre todo darse uno mismo, para disfrutar y ser feliz. Si buscas primero el placer y solo para ti, solo encontrarás soledad.

No se pierda el vídeo y difúndalo

Por Javier Navascués

María, Inés y Esther Lázaro son 3 hermanas de Toledo que han participado en la reciente peregrinación París-Chartres con el capítulo Nuestra Señora de Covadonga. Tienen 17, 15 y 14 años respectivamente. En el caso de Inés ya participó en la edición anterior, mientras que María y Esther participaban por primera vez. Se da la circunstancia de que la mayor de ellas había terminado un día antes los exámenes de acceso a la universidad, lo que supuso que no pudo prepararse físicamente como le habría gustado para afrontar la exigencia que conlleva el recorrido de la peregrinación. Además les acompañaba Pablo, de 15 años, amigo desde la infancia que al igual que ellas pertenece a la Iglesia del Salvador de Toledo, donde se celebra a diario desde hace más de 10 años la Misa Tradicional en la diócesis. En el caso de Pablo también era su primera peregrinación a Chartres

¿Qué supone para ustedes haber podido peregrinar a Chartres?

María: Fue una experiencia que a nosotras nos provocaba un poco de miedo y nervios al principio, porque no sabíamos cómo era y no conocíamos a casi nadie.

Esther: También porque nos habían dicho que era una peregrinación muy dura, pero una vez que la haces te das cuenta de que merece la pena, especialmente una vez que llegas a Chartres.

Inés: Éste ha sido mi segundo año por lo que, más o menos, yo ya me esperaba cómo iba a ser. Finalmente a mi me sorprendió mucho el ambiente en nuestro capítulo, fue muy familiar y divertido. También iban Carla, de Valencia, y Marta, de un pueblo de Toledo. A Carla la conocemos de encuentros y peregrinaciones anteriores, y Marta ya había peregrinado con nosotros el año pasado. El ambiente ha sido muy bueno aunque muy cansado para todos, pues cada etapa andábamos entre 10 y 12 horas todos juntos.

Inés: El haber podido peregrinar en familia supuso un gran apoyo. Siento que fortaleció la relación con mis hermanas. Yo intentaba ir animándolas, hablaba con ellas, cantábamos y más cosas, y así el camino se hizo más ameno.

Esther: Fue un gran apoyo que nuestro padre nos ayudase y nos alentase a continuar cuando no podíamos más, como el primer día sobre todo, que tras más de 20 kilómetros andando pensaba que ya no podía más y quise irme en el transporte de peregrinos. Alguna lágrima se me escapó, pues me dolían los pies una barbaridad, pero pude acabar esa primera etapa y la del día siguiente, que también me resultó muy difícil, sobre todo las 2 últimas horas.

María: Peregrinar con mis hermanas, nuestro amigo Pablo y con nuestro padre fue muy importante para poder terminar el camino. En varios momentos se me hizo muy cuesta arriba, también estuve a punto de abandonar, pero ellos me animaban a ofrecer esos sufrimientos y dolores, tiraban de mí y me animaban a continuar.

¿Cómo les ayuda poder compartir la fe con personas de su edad y de otros países?

María: El ambiente que hay en la peregrinación y en concreto en el capítulo es increíble. Nos gustó un montón que hubiese tanta gente cercana a nuestra edad y de distintos países porque nos ayudó a ver cómo ellos vivían la fe y la compartían con sus amigos con canciones, rezando el rosario… y esto nos ayudó a vivirla de forma parecida. Vivir la Fe de esta manera nos anima a compartirla con nuestros amigos a la vuelta.

¿Cómo han vivido la Liturgia?

Esther: La Liturgia ha sido preciosa, pero el segundo día llegamos agotados y no la pudimos vivir como se merecía. Pero todas fueron preciosas, entre otras cosas porque desde donde estábamos se veía a todo el mundo con sus banderas y era un reflejo de la Iglesia en todo el mundo.

Inés: Hemos acudido peregrinos de más de 70 países y a pesar de ser casi 20.000 personas había mucha devoción y respeto, y un silencio increíble por ejemplo en la Consagración.

Además, una ventaja de la liturgia tradicional es que es idéntica en cualquier parte del mundo, y las distintas partes, oraciones, respuestas de los fieles y cantos han sido las mismas que cuando vamos a Misa los domingos aquí en Toledo o en otras ciudades o países donde hemos podido también tener la Misa Tradicional. Es algo que llevamos viviendo desde pequeñas y nos sentíamos como en casa a pesar de estar a 2000 kilómetros de distancia.

¿Y como vivieron el espíritu penitencial?

María: La caminata era bastante dura lo que ayudó a fortalecer nuestro espíritu penitencial. Aunque estuvimos a punto de abandonar varias veces, al final lo ofrecimos por gente que lo necesitaba y eso hizo que se hiciera más ameno, aunque seguía siendo duro.

¿Qué momentos le llegaron al corazón?

Algunos de los momentos que siempre llevaremos en el corazón son, por ejemplo, los momentos en los que nuestro padre nos ayudó cuando no podíamos más, cuando íbamos con nuestros amigos caminando o cuando los de orden nos animaban a seguir y hablaban con nosotros. Nos hicimos amigas de algunos de los voluntarios y esperamos volver a coincidir en más peregrinaciones

¿Por qué recomendaría peregrinar a Chartes?

Nosotras recomendaríamos hacer esta peregrinación al menos una vez en la vida porque es una experiencia inolvidable que te acerca a Dios de una manera especial, nos ayuda a vivir un espíritu penitencial que muchas veces se echa de menos y también nos hace ver que somos muchos los jóvenes como nosotras que viven la Fe dentro de grupos con esta espiritualidad más tradicional. También animamos a otros a conocerlo porque nos une a aquellos más mayores que nos precedieron. Uno de los regalos más bonitos que tenemos en casa es el misal de nuestra bisabuela, que es de 1945, y en ese misal nos dimos cuenta que cuando ella iba a Misa en aquellos años rezaba las mismas oraciones (con las mismas palabras y todo) que rezamos nosotras todos los domingos, aunque sea muchos años después

¿Y a la peregrinación a Covadonga?

María: Pensamos lo mismo de la peregrinación de Covadonga que de la de Chartres, ya que es una peregrinación menos dura, pero igual de bonita, merece la pena hacerla siempre que se pueda, el ambiente es muy parecido y además desde el año pasado tenemos un capítulo propio para gente de nuestra edad que es el capítulo “Santos Francisco y Jacinta” (gracias a nuestra madre que lo propuso a los organizadores y pudo salir adelante). En la peregrinación de Chartres hay también algo parecido. Por una parte están las familias, pero también hay capítulos como el nuestro de España.

Inés: En nuestra familia es uno de los planes fijos del verano, junto al encuentro “Vayamos Jubilosos” que se hace unas semanas antes.

Esther: Para nosotras es muy bonito encontrarnos allí con los amigos que vamos haciendo. También hacemos una convivencia en Navidad a la que vienen muchos de los peregrinos de toda España y el Triduo Sacro en Semana Santa en Toledo, así que nos vemos durante el año y vamos teniendo cada vez más amigos de otras familias, que como la nuestra, van a la peregrinación de Covadonga.

Las tres animamos a que venga mucha gente a la peregrinación de Covadonga y verá que merece la pena vivir el ambiente tan bonito que hay y conocer más de cerca la Misa Tradicional.

Por Javier Navascués

Volvemos a reflexionar conel escritor Javier Martínez-Pinna sobre su libro Eso no estaba en mi libro de historia de la Iglesia Católica y algunos aspectos que se quedaron en el tintero en la anterior entrevista.

En su libro, de reciente publicación, anota un cierto paralelismo histórico entre el final del mundo romano y los tiempos actuales. ¿Por qué lo hace?

Porque desde finales del siglo XX el mundo occidental está sufriendo una importante crisis de valores que, en buena medida, nos recuerda a lo que ocurrió en Roma entre los siglos III y IV. En este sentido, traté de entender qué hicieron los primeros cristianos para conseguir transmitir el mensaje de Cristo a una sociedad que ya no se identificaba con sus antiguas creencias y que sufría una evidente crisis, no solo política y económica, sino también espiritual. El éxito de los creyentes en Jesús fue asombroso porque, si hacemos caso a Ireneo de Lyon, en el siglo III ya existían comunidades cristianas en toda la cuenca del Mediterráneo, desde España hasta Oriente, desde Egipto hasta la lejana Germania. Además de lo dicho, debemos de tener en cuenta que el impulso para la misión cristiana, que partió de la actuación histórica de Jesús, se vio favorecida por la presencia de una cultura y una lengua común, por lo que el imperio no fue, como se ha querido entender, un factor negativo a la hora de comprender el éxito del cristianismo.

¿Qué papel desempeñaron los apóstoles en la difusión del cristianismo?

Los apóstoles, obedientes al mandato de Cristo, asumieron la responsabilidad de anunciar su mensaje a todos los pueblos y naciones del mundo conocido. Por desgracia no nos es fácil conocer las correrías evangélicas de los doce debido a la vaguedad de las fuentes históricas. Al menos sabemos que Pedro marchó a Palestina y que se instaló temporalmente en Antioquía, ciudad llamada a convertirse en uno de los centros más destacados del primer cristianismo. Es probable que también llegase a Corintio, pero su destino definitivo fue Roma, capital imperial, de cuya Iglesia fue primer obispo. En cuanto a Juan, después de una larga permanencia en Palestina llegó a Éfeso, mientras que antiguas tradiciones sitúan a Santiago el Mayor en España y a Tomás en la India. A pesar de lo dicho, la expansión del cristianismo no solo podemos entenderla como resultado de la actividad de los apóstoles.

Si queremos tener una imagen mucho más próxima a la realidad debemos de tener en cuenta que en la mayor parte de las ocasiones fueron hombres humildes y desconocidos, muchas veces soldados y esclavos, comerciantes o navegantes, los primeros en anunciar el mensaje de Jesús. Su proclamación del evangelio permitió la fundación de numerosas comunidades cristianas, en su mayor parte en las ciudades imperiales, espacio vital de los creyentes que sirvió de modelo a las futuras circunscripciones eclesiásticas.

Nos ha llamado la atención la descripción que hace sobre las formas de vida y el día a día de los primeros cristianos.

Resulta muy interesante comprobar que los creyentes en Cristo, desde el principio, tenían unas costumbres que no se diferenciaban mucho de las nuestras. Si leemos los Hechos de los Apóstoles comprobaremos que los cristianos acudían a las enseñanzas de los apóstoles, a la comunión, a la fracción del pan y a las oraciones. De esta manera, aparecieron de forma muy temprana algunas expresiones y actos litúrgicos considerados células germinales de la Tradición y la Sagrada Escritura. En el caso del bautismo, de tradición judía, pero con elementos novedosos, se interpretaba como un rito de recepción. También sabemos que los cristianos primitivos se reunieron en sus casas y celebraban comidas rituales donde se recordaban los relatos y hechos del Jesús histórico. Durante esta eucaristía se pronunciaba una antigua invocación: «Marana-tha» que significa ¡ven, Señor nuestro!, una llamada que implicaba la creencia en la venida del Señor. Vemos que en estos momentos tan tempranos quedó establecido el marco fundamental de la liturgia, ya que, además de la eucaristía, se procedía a la lectura de la Sagrada Escritura y se recitaban salmos y oraciones. Entre estos primeros creyentes, que consideraban cercana la parusía, se popularizó una forma de vida en común, en la que los cristianos compartían sus bienes e incluso vendían sus pertenencias para ayudar a los más necesitados.

En el libro asegura que, en medio de este proceso de desintegración, los primeros cristianos, con su ejemplo, supieron llevar un mensaje de esperanza a unos hombres y mujeres que asistían con preocupación al final de una época.

Así es. Y también afirmo que hoy, si realmente queremos solucionar la crisis de la Iglesia, deberíamos aprender de los primeros cristianos y convertirnos en un referente moral ante una sociedad cansada y que está empezando a reaccionar frente a las formas del pensamiento postmoderno, del nihilismo y del relativismo que no está llevando a un desierto espiritual. En los primeros siglos, frente a las formas y costumbres de la religión pagana, orientada a lo cultual, el cristianismo reclamaba la totalidad del hombre, por lo que la conversión implicaba la asunción de una nueva forma de entender la vida, por eso, ante la sociedad pagana, los creyentes en Cristo destacaron por su moralidad y normas de conducta. Según Teófilo, los cristianos se dejaban llevar por la moderación, observaban la monogamia, huían del pecado y de la injusticia, testimoniaban su piedad con obras de caridad y obedecían la ley, por lo que dicha actitud sirvió para presentar al cristianismo como una auténtica fuerza moral. ¿Fue esta una de las principales razones del éxito de la nueva religión? Probablemente, así fue.

También asegura que después del Edicto de Milán con el que se garantizaba el pleno respeto religioso a todos los súbditos del imperio, y con la consolidación del cristianismo como religión oficial del imperio, se empezaron a adoptar medidas más humanizadoras.

Así es, además, con la incorporación de los principios morales de las Sagradas Escrituras, que tendrán cada vez más peso en las leyes, se gesta lo que hoy conocemos con el nombre de derecho romano-cristiano. En el marco de esta política religiosa se adoptaron medidas más acordes a la moralidad cristiana. En el 315, por ejemplo, se promulgó un decreto por el que se prohibía desfigurar el rostro de los condenados por haber sido formados a imagen y semejanza de Dios. Un año más tarde, un nuevo decreto permitió a la Iglesia liberar a los esclavos y en 321 se estableció la prohibición de profanar el domingo con trabajos manuales y acciones judiciales. El humanitarismo se hizo más evidente con la reducción de los espectáculos con gladiadores, mirados con desprecio por los cristianos por su extrema crueldad y con la abolición de la utilización habitual de la crucifixión como forma de ejecución.

Después de escribir este libro, ¿qué futuro pronostica para la Iglesia católica?

Vivimos en el contexto de lo que muchos llaman postmodernidad, pero, como decía Jutta Burgraff, esta solo puede ser una etapa de transición que anticipa una nueva era que no conocemos. Si nos preguntamos qué nos deparará el futuro solo podemos encontrar dos respuestas. Tenemos la opción de continuar con la dinámica actual o, por el contrario, nos aferramos a nuestras tradiciones para superar esta etapa de crisis. Ya lo decía Benedicto XVI cuando advertía que Europa no podía renegar de sus raíces cristianas, de ese cristianismo que nos ha hecho ser lo que somos y que modeló el continente con sus numerosas iglesias e importantes monasterios. Desde mi punto de vista, creo que un mejor conocimiento de la historia de la Iglesia nos permitiría comprender los grandes errores cometidos, pero, también, la labor desarrollada para fundamentar la identidad europea. En este sentido, creo que una recuperación de los principios del cristianismo nos puede ayudar a encontrar una verdad absoluta, firme, sobre la que se asienten los valores más adecuados para una convivencia respetuosa.

Por Javier Navascués