Saulo Medina Ferrer. Es un psicólogo católico colombiano defensor de la vida. Tiene 28 años de experiencia profesional. Es terapeuta y conferencista. Analiza en esta breve entrevista la relación entre el equilibrio psicológico y el espiritual.

¿Cómo nació su vocación como psicólogo y por qué se dedica a ello?

Bueno, yo identifico dos grandes fuentes en mi vocación: mi hogar paterno en donde no solamente fuimos muy amados mis hermanos y yo y por lo tanto no era difícil querer servir a los demás. Creo que cada uno desde su vocación ha querido hacer el mundo mejor. Ahí, en casa, veía yo a mi papá en su amor por la verdad, su servicio a la parroquia y a mi mamá como consejera de un puñado de personas que ocasionalmente le pedían su opinión.

La otra base, la encuentro en los talentos que Dios quiso darme: saber escuchar, tratar de encontrar explicaciones a lo que me dicen y buscar alternativas de solución.

¿Cómo le ayuda la luz de la fe a sus conocimientos profesionales?

Ante el hecho irreversible de que la naturaleza humana está atravesada por el pecado, existe el mal en el mundo, el cual se traduce en sufrimiento para los mas débiles: niños, ancianos, enfermos y los que no son productivos para el sistema; esto ocasiona mucho sufrimiento de muchas formas: familias que crecen hospitales de guerra, ausentismo de los padres, padres que abandonan a sus hijos; problemas de manejo de stress y ansiedad, consumo de sustancias y actividades que se vuelven vicios y un largo etcétera

Si bien la psicología tiene mucho que hacer y decir al respecto, hay varias realidades que están mas allá de su alcance: una mujer que recuerda cuando niña que su papá le decía que era mas gorda que una nevera, o un joven que recibe consejos de su papá respecto a que debe tener varias novias al tiempo para ser un verdadero hombre, por ejemplo. ¿Cómo “olvidar” esa punzada en el corazón? ¿Cómo evitar las consecuencias de semejante descalificación?

Pienso que la fe ayuda a la psicología en 3 cosas concretas: en que el dolor y el sufrimiento no tengan la última palabra en una persona; en que haya una verdadera sanación de heridas por cosas sucedidas en el pasado; y, en descubrir una verdadera y genuina base de nuestra dignidad y autoestima.

¿Por qué hay que hacer una precisa distinción entre los campos psicológico y espiritual?

La naturaleza de ambos es diferente; lo espiritual nos habla de que fuimos creados a imagen y semejanza de Dios, nuestro padre, quien nos legó tres de sus facultades: voluntad, inteligencia y memoria. La naturaleza humana nos habla de algo físico (músculos, huesos, neuronas, etc), intelectual (el pensamiento), lo emocional (pasiones, alegrías, tristezas), afectivo (el amor en sus diferentes expresiones) y la necesidad del ser humano de buscar la eternidad.

La combinación de estas realidades humanas, da lugar al comportamiento, el cual permite hacer algo tan grande como descubrir los antibióticos para bien de la humanidad o algo tan sombrío como financiar sistemáticamente grupos de mujeres para que atenten contra sí mismas.

Entonces, como podemos ver, lo espiritual, es decir la existencia de Dios y su anhelo permanente de ayudar a la humanidad, es un complemento que nos puede ayudar a superar dificultades, insalvables para la naturaleza humana y que nos llama a la grandeza, mientras que lo humano es la caja de herramientas con la que puedo llegar a cumplir la misión que me ha sido encomendada por Dios.

¿Por qué está convencido de que si no se vive conforme a Dios manda, todo el ser humano se desordena?

Es una realidad que la ciencia nos ha documentado, que ni el ser humano se hizo a sí mismo, ni fue el constructor de la creación. Santo Tomas de Aquino nos enseñó que si hay una creación es porque hubo un Creador. Estas sencillas preguntas: ¿cómo surgieron las leyes, como la gravedad, la inercia o la ley del octeto en la química?, respondidas con honestidad con la verdad, nos llevan a que hubo una inteligencia creadora y un orden en la creación.

Por lo tanto, alterar ese orden de una u otra manera, trae consecuencias; que las podemos llamar, dolor, sufrimiento, problemas en general. Un ejemplo tristemente cierto de esto es el matrimonio civil. Si se saca a Dios del vínculo entre hombre y mujer y ya vemos lo que está viviendo la sociedad con tantas uniones que son mas frágiles que un suspiro. Y los niños son concebidos mientras dura ese contrato social…

¿Por qué si el paciente es no creyente, apoya sus consejos en la ley natural?

Como lo dijimos, no podemos escapar al orden que existe en la naturaleza; nadie puede pretender alimentarse con cemento para “hacerse mas fuerte”, porque dicha sustancia no puede ser metabolizada por nuestro organismo; así mismo, explicarle a alguien por qué el consumo exagerado de RRSS y del celular en general, puede alterar su comportamiento por lo que le sucede en su cerebro, es un buen comienzo para buscar nuevos caminos de vida.

En el fondo todo pecado viene cuando se desordena una pasión buena…

Puesto que la esencia última de la creación responde a un deseo consciente del Creador de llamar a la vida a sus criaturas y este deseo no tiene otra explicación que el amor de Dios por querer llamarnos a la vida, hay una base buena en nuestros actos. Sin embargo, no podemos olvidarnos y mas bien debemos estar muy atentos a las consecuencias de apartarnos de la voluntad Divina con nuestros actos. La Ideología de Género es un elocuente ejemplo de esto: hay tantos que buscan afecto de manera equivocada y que por lo tanto no lo van a encontrar y mientras tanto van causando daño y maltratándose ellos también.

¿Por qué hoy en día la gente busca más las sensaciones al momento (dopamina) que la estabilidad y serenidad (serotonina)?

Una vez que el mundo ha pretendido sacar a Dios de su creación, todo se puede desordenar. Unos quieren dominar a la mayoría, pues sabemos que la soberbia existe. Una manera de pretender dominar al otro es exacerbando en él sus pasiones, el gusto por la inmediatez, el placer y el deseo; y, en todo esto, la dopamina es protagonista principal. Un joven que prioriza la marihuana, el sexo libre, horas y horas de vídeo juegos, es un votante seguro para las ideologías que no quieren a Dios en las familias y en la sociedad.

¿Por qué lo ideal es el equilibrio de ambas?

Conviene preguntarnos, puesto que todo lo creó Dios, ¿el placer para qué debe ser, según el mandato de nuestro Señor? Los procesos neuronales fisiológicos en los que se generan dopamina, ayudan a que, dada la sensación del placer inmersa en estas operaciones, quede un gusto y un deseo de poder volver a sentirlo. La respuesta sexual es un elocuente ejemplo de ello y su dimensión procreadora.

Ahora bien, por supuesto que el placer no se rige a sí mismo; para eso están la voluntad y la inteligencia que deben jugar un papel determinante en todo esto.

De otra parte, la serotonina, conocida como la hormona de la felicidad, la genera el cerebro cuando nos sentimos felices: un almuerzo en familia, una meta significativa que se alcanza en el trabajo, son ejemplos claros de dicha hormona. Como vemos, es necesario el placer y es un bonito regalo poder disfrutar de algunas actividades en el corto plazo, pero también es conveniente que nuestro comportamiento esté direccionado a obtener metas permanentes; finalmente, hay una parte de nosotros que es eterna y también reclama su satisfacción.

¿Por qué una buena dirección espiritual suele ayudar, no solo espiritualmente, sino también al equilibrio de la persona?

En tiempos en que hay tantas confusiones, una voz que hable desde la verdad pero también desde una genuina misericordia, es más preciada que el oro puro, porque puede significar una guía para salir de pantanos asfixiantes como esas invitaciones a una vida intrascendente rellena de placeres de corto plazo, cuando estamos llamados a la grandeza y a la eternidad.

¿Por qué hoy la gente no recurre tanto al sacerdote y si al psicólogo?

Diría que no solo al psicólogo, sino al brujo, a la nueva era y a una fauna exótica de personajes que de una u otra manera engañan, porque no pueden ofrecer verdaderas soluciones al ser humano. Es que donde se saca a Dios, cualquier mamarracho puede ser interesante para algunos incautos.

Por Javier Navascués

Dios mediante, el libro será presentado el viernes 31 de octubre (en las vísperas de la solemnidad de Todos los Santos), a las 19, en la parroquia Nuestra Señora de la Merced, calle 11 entre 45 y 46, de La Plata. En la oportunidad, hablarán, entre otros, el párroco, padre Gabriel Delgado, el filósofo platense, profesor Claudio Mayeregger, y el propio P. Christian Viña.

Enl libro ha sido escrito este 2025 en adhesión a los 1.700 años del Concilio de Nicea, que definió dogmáticamente la consustancialidad del Padre y del Hijo. Y, también, por los cien años de la encíclica “Quas Primas", de Pío XI, de feliz memoria, que proclamó a Cristo como Rey.

El libro ya puede encargarse a Editorial “Santa María".

¿Cómo nace el libro “Buscando nuevos guerreros de Cristo Rey"?

Dios me ha dado la gracia -varios años antes, incluso, de ser ordenado Sacerdote- de escribir libros. Lo vengo haciendo desde 1997; cuando alternaba la publicación con mi trabajo profesional en el periodismo. Ya como Sacerdote, seguí escribiendo notas y poemas; que aparecieron en distintos portales, como “InfoCatólica". Y, de esta forma, los libros prácticamente “se fueron haciendo solos"; pues constituyen una selección, una antología si se quiere, de aquellas entregas. En este 2025, una vez más con la Editorial “Santa María", publicamos “Buscando nuevos guerreros de Cristo Rey", en adhesión a los 1.700 años del Concilio de Nicea, que definió dogmáticamente la consustancialidad del Padre y del Hijo. Y, también, por los cien años de la encíclica “Quas Primas", de Pío XI, de feliz memoria, que proclamó a Cristo como Rey, en cuanto hombre; por cuanto como verdadero Dios posee, junto al Padre y al Espíritu Santo, todo el poder, y la misma adoración y gloria.

Desde hace varios años, inspirado por el querido padre Alfredo Sáenz, SJ; que, a principios de los 90, nos hablaba en Argentina de Anacleto González Flores, y de los Cristeros, cuando en Méjico estaba prohibido hacerlo, la Epopeya Cristera me cautivó. Católicos como nosotros, en la amada tierra guadalupana, ofrendaron su vida al grito de “¡Viva Cristo Rey y Santa María de Guadalupe!". Quise, entonces, rendirles mi homenaje. Que se prolongará, Dios mediante, con mi próximo libro, en 2026; en que se cumplirán cien años del comienzo de dicha Epopeya.

Estas páginas son, pues, un homenaje y un reto. Tributo especialísimo a los Santos Mártires Cristeros, muy próximos a nosotros. Y, también, a los de la Cruzada de Reconquista de España, ante el ataque comunista; y a todos los demás católicos que, ante el nazismo, el comunismo y el terrorismo mahometano, entre otros, han dado -y dan- valiente testimonio de Cristo Rey. Y es, también, un desafío, un toque de trompeta, un llamado al deber cristiano de la lucha, por los Derechos de Dios; en los que se fundamentan los derechos del hombre. Porque -jamás nos cansaremos de repetirlo-, donde no hay lugar para el Señor, tampoco hay lugar para nosotros…

¿Qué cualidades debe tener un guerrero de Cristo Rey?

El querido padre Sáenz, en sus libros, y memorables conferencias, siempre nos recordó que un guerrero de Cristo Rey debe estar armado por la OEA; que nada tiene que ver, por supuesto, con esa masónica y globalista Organización de Estados Americanos. Se trata de Oración, Estudio y Apostolado. La Oración, porque Él nos llamó para estar con Él, y para enviarnos a predicar (cf. Mc 3, 13). Todo combate por Cristo, con Cristo y en Cristo, comienza de rodillas frente al Sagrario; que es el mejor tiempo invertido. No hay que “tener tiempo” para rezar; hay que “hacerse tiempo” para hacerlo. Porque, en definitiva, el tiempo no es nuestro, sino de Dios, que nos lo presta. Por eso, hay que saber invertirlo para alabanza y gloria de su Nombre, y nuestra propia santificación.

El Estudio es imprescindible. Católico ignorante, futuro protestante. O futuro “cascotero"; de los que, por no estar suficientemente formados, todo lo cuestionan y critican, sin aportar nada, en la Iglesia. O sea, viven tirando cascotes; en vez de ser ellos piedras vivas. Hay que conocer bien la Biblia, a los Padres de la Iglesia, al Magisterio, a la Historia de la Iglesia; para ser católicos sin complejos, y conscientes de que “milicia es la vida del hombre sobre la Tierra” (Jb 7, 1). Y el Apostolado incluye la labor evangelizadora o las tareas concretas en una parroquia, misión o comunidad; y todo aquello que, en la fábrica, en la universidad, y en cualquier ámbito público requiere del compromiso de los católicos. ¡A Dios rogando, y con el mazo dando!

¿Quedan guerreros así hoy en día?

Por supuesto. Aunque, en no pocas ocasiones, ni ellos mismos sepan plenamente que lo son. Lo veo, especialmente entre los jóvenes; en los que son nietos o bisnietos de los jipis de los años sesenta. De aquellas generaciones arrasadas por el ateísmo, la herejía, la promiscuidad y una montaña de perversiones y corrupciones, en todos los ámbitos, van quedando pocos. Sus descendientes han sido las primerísimas víctimas de sus descontroles. Y, por lo tanto, no solo no quieren ser como ellos, sino que buscan ser absolutamente distintos. Saben que sin Dios, sin naciones y sin familia ningún futuro es posible. Hoy ser “revolucionario” es ser católico a fondo, sin disfraces, ni rebajas. Y esa búsqueda de heroísmo y de santidad, felizmente, goza de muy buena salud. Prueba de ello es cómo enamora la ortodoxia y la Tradición. ¿Dónde hay vocaciones al matrimonio, al Sacerdocio y a la vida religiosa? En las familias numerosas, con hijos fervorosos que buscan ser parte de la solución y no del problema. Todo el tiempo veo cómo les fascina, a niños y adolescentes, por ejemplo, la historia de Santa María Goretti, de San Luis Gonzaga y de San José Sánchez del Río, por citar solo algunos nombres. Ellos, también, quieren darse totalmente al Señor y su amadísima Iglesia. Está en nosotros, los sacerdotes, saber guiarlos, sostenerlos y contribuir a su maduración.

¿Por qué los busca, en la mayoría de los casos, en la vida cotidiana?

Puedo asegurar que no los busco; ellos me buscan a mí. Mejor dicho: el Señor los pone en mi camino para que, por de pronto, contribuyan a mi edificación. Y para que, al conocerlos, pueda difundirlos. Y, así, a muchos hermanos estos testimonios les sirvan de provecho.

Se encuentran por ejemplo, en estas páginas, además de los relatos del heroísmo de los mejicanos, en la Epopeya Cristera, el de nuestros sacerdotes y soldados en la Gesta de Malvinas. Recuerdos de sacerdotes íntegros -que me marcaron en mi camino al Sacerdocio-, como los inolvidables padres Domingo Cuasante y Ángel Bernasconi. Palabras y gestos de enfermos, médicos y familiares, que en un hospital buscan abrirse al Señor; aún en medio de sus debilidades. Ocurrencias de taxistas, peatones, hermanos que viven en la calle, adictos y demás hijos de Dios; que todo el tiempo pone la Providencia, en mi camino. Jóvenes llenos de santo atrevimiento que, sin respetos humanos, rezan por la calle, en los micros; y que se preparan, de ese modo, para vencer al maldito “qué dirán". En cada uno de ellos, y en otros personajes que por aquí desfilan, está presente esa chispa divina, que enciende incluso los corazones más fríos. Y que habla, obviamente, con distintos grados y dimensiones, de explícitas o tácitas voluntades de servir a Cristo Rey. O que, al menos representan terreno fértil para plantar ese desafío. Hay, también, acrósticos, sonetos y otros poemas; con los pies puestos sobre la tierra, y la mirada bien alta, en la Eternidad.

¿Se podría decir que el libro es una recopilación de vivencias de fe que Dios le ha puesto en el camino?

Sí, absolutamente. Todo el tiempo el Señor me muestra su Providencia en las almas. Sólo con su inspiración -que hace posible, también, mi “transpiración"- puede ver la luz una obra como la presente. Hoy, como en todas las épocas, debemos seguir buscando nuevos guerreros de Cristo Rey. Que los hay; y que, incluso, vienen en los momentos menos pensados a nuestro encuentro. Por eso, entonces, publicamos este libro. Para alentar a los que ya lo son; para invitar a serlo a los indecisos y titubeantes; y para que vuelvan a la batalla quienes se alejaron, por meras miradas horizontales, con ausencia de sobrenaturalidad.

De todos los casos edificantes que nos regala en el libro. ¿Cuál le ha impresionado más?

Todos los hijos que el Señor puso en mi camino, y que reúno en esta obra, me han impresionado. Los Cristeros, obviamente, ocupan un lugar central. De hecho, la dedicatoria del libro, reza: “En honor de los Santos Mártires Cristeros mejicanos. A los sacerdotes cancelados, que crecen en fidelidad, en medio de la persecución. A todos los que buscan ser valientes soldados del Rey de reyes". Y, en sus primeras páginas, están las fotos de los Mártires Cristeros mejicanos: San Cristóbal Magallanes y San Rodrigo Aguilar Alemán, sacerdotes, canonizados junto a otros veinte sacerdotes y tres seglares, el 21 de mayo de 2000, por el Papa San Juan Pablo II. Además, la tapa trae las imágenes de un grupo de combatientes Cristeros, del Beato Anacleto González Flores, de San José Sánchez del Río, y de San Rodrigo Aguilar Alemán; de quien es muy devoto, por historia y hasta por apellido, el querido hermano sacerdote, padre Santiago Agustín Alemán, autor del prólogo.

Por supuesto, también es impactante el relato sobre el padre Domingo Renaudiere de Paulis, OP; uno de nuestros Capellanes, en la Gesta de Malvinas. Conmueven, asimismo, los testimonios de jóvenes que luchan por su virginidad y castidad. Los de quienes quieren que España siga siendo cristiana, y no se transforme en musulmana. Y los que, aún sabiéndose minoría, se animan al “buen combate” (2 Tm 4, 7) por el Señor y su amadísima Iglesia. Como Sacerdote me impactó lo que me dijo, en su hora, Carlos; y que cuento en el relato: “¡Padre! ¡Frente a la muerte, por fin conocí al Amor!". Murió muy joven, tuvo una mala vida, muy lejos de Dios, pero sus últimas jornadas lo transformaron, con la gracia de los Sacramentos, en un auténtico guerrero de Cristo Rey.

¿Cómo puede ayudar el libro a que cada lector emule a estos guerreros de Cristo?

Por de pronto, que cada lector tome conciencia de que ser guerrero de Cristo Rey no es un privilegio para pocos, sino un deber para todos. El mundo no se cambia con excusas, ni con pretextos para no hacer nada y echarles la culpa a los demás. Cada uno debe tomar su puesto de combate. En el Sacerdocio ("He terminado de decir mi Misa Santa: el Altar es mi campo de batalla", dice el padre Domingo, en su “Diario de Malvinas"); en la vida consagrada, en la familia, en la vida pública. Más que nunca, debemos enamorarnos de Cristo; y ser capaces de entregar por Él la propia vida (si nos da la gracia del martirio) o de gastarnos y desgastarnos por Él, en cada momento de nuestra existencia. Está ese martirio “blanco” o “seco"; que consiste en dejar, en cada momento, una gota de sangre en el servicio del Señor. De lo que se trata es de sacudirnos del conformismo, del derrotismo y de la comodidad. Como dice el gran poeta español, José María Pemán: “Y al fin rendido quisiera poder decir, cuando muera, Señor yo no te traigo nada de cuanto tu amor me diera. Todo lo dejé en la arada, en tiempo de sementera. Allí dejé mis ardores, vuelve tus ojos allí, que allí he dejado las flores, de consuelos y de amores, y en ellos te hablarán de mí".

¿Por qué merece la pena leerlo y qué fruto espera en las almas?

¡Hay que leerlo, para que se venda y la Editorial pueda seguir ayudándonos con la publicación de otros libros…! No estamos en esto para ganar dinero, sino almas para el Señor. Pero, por supuesto, la imprenta necesita insumos y hay que pagar el sueldo de quienes allí trabajan… Espero, pues, que cada lector, con San Ignacio de Loyola, se pregunte: qué hice por Cristo, qué hago por Cristo, y qué haré por Cristo. Los más débiles, los postrados, los más enfermos, me edifican, todo el tiempo, con su testimonio. Desde sus múltiples limitaciones, rezan, ofrecen sus dolores y se mortifican por el triunfo del Señor y su amadísima Iglesia. En cambio, duele muchísimo ver tanta gente sana, sin mayores dificultades, anclada en el egoísmo y la insensibilidad. Si quienes lean el libro se proponen rezar más, estudiar más y trabajar más por Cristo Rey, el objetivo estará totalmente cumplido.

Os agradezco a ti, Javier, y a todos los colegas y lectores de “InfoCatólica", por su hospitalidad y apoyo. Y me encomiendo a sus oraciones; para que mis escritos sirvan siempre al Divino Rey, Buena Noticia del Padre…

Por Javier Navascués

Entrevistamos brevemente a Julio Loredo, presidente de la Associazione Tradizione Famiglia Proprietà que nos habla de la “Súplica Filial al Papa Francisco sobre el Futuro de la Familia”, que fue escrita por las diferentes TFP del mundo y asociaciones afines, suscrita por 858.202 personas, incluyendo 210 cardenales y obispos.

¿Por qué desde las diferentes TFP del mundo piden al Papa rechazar el lobby que impulsa uniones homosexuales y que se revoque Fiducia supplicans?

Desde hace muchos años trabajan dentro de la Iglesia personas y grupos que quieren cambiar su pastoral, y después incluso su doctrina, en tema de moral sexual, concretamente en lo que concierne a la práctica de la homosexualidad. Como documentamos José Antonio Ureta y yo en el libro “El Dique Roto”, se pasó de la tolerancia a la aceptación, y de allí a la justificación doctrinal de dicha práctica.

Estas fuerzas estaban muy activas durante los Sínodos de la Familia, en 2014 y 2015, promoviendo la llamada “ideología de género”, clave de la revolución sexual, que favorecía prácticas contrarias a la ley natural y divina y amenazaba la institución familiar. Lo que indujo a las TFP y asociaciones afines de todo el mundo a lanzar la “Súplica Filial al Papa Francisco sobre el Futuro de la Familia”, que fue suscrita por 858.202 personas, incluyendo 210 cardenales y obispos.

Hoy, diez años después, estas mismas fuerzas están más activas que nunca, como lo demuestra la reciente peregrinación jubilar lgbt en Roma. Se multiplican las declaraciones incluso de altos prelados que, acusando el Magisterio de la Iglesia de ser “errado” y “ultrapasado”, o hasta “nocivo”, piden su urgente cambio.

Aquí estamos tratando de puntos fundamentales del Magisterio moral de la Iglesia, que no se pueden cambiar para adaptarlos a las pasiones del mundo actual. Por eso, pedimos filialmente a S.S. León XIV una palabra esclarecedora para superar la creciente confusión entre los fieles e impedir que se relativice la misma enseñanza de Jesucristo.

En concreto le pedimos, como hijos obedientes, que no cambie la doctrina bimilenaria de la Iglesia.

¿Por qué piden igualmente anular el rescripto de 2017 del papa Francisco, que otorgó especial peso magisterial a la interpretación de los obispos argentinos de Amoris laetitia, permitiendo la Comunión para algunos divorciados vueltos a casar civilmente?

La Exhortación Apostólica Amoris Laetitia es muy ambigua y deslizadiza. Se presta a diversas interpretaciones. Visto el clima de laxismo moral imperante hoy en día, no es de extrañar que tales interpretaciones sean en su mayoría tendientes al liberalismo y a la heterodoxia.

Una de las interpretaciones más liberales fue aquella propuesta por la Región Pastoral de Buenos Aires que, entendiendo en modo muy amplio la Nota 351 de Amoris Laetitia, permitía la Comunión sacramental para algunos divorciados y vueltos a “casar” civilmente, minando así la propia institución de la familia, y promoviendo el sacrilegio, una vez que tales parejas están frecuentemente en estado de pecado mortal.

Presentada esta interpretación al Papa Francisco éste, a través de un simple “rescripto”, la consideró válida, estableciendo así un precedente para toda la Iglesia.

La Súplica Filial al papa León XIV pide que este rescripto sea anulado, cortando así el paso a las interpretaciones liberales y heterodoxas de las ambigüedadesde Amoris Laetitia.

¿Qué otras peticiones concretas hacen?

La Súplica Filial pide igualmente al Pontífice que revoque la Declaración Fiducia Supplicans, emitida por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe. Consideramos esta Declaración una verdadera capitulación frente al lobby lgbt. Permitiendo la bendición religiosa de parejas del mismo sexo, Fiducia Supplicans legitima implícitamente tal situación, que no se puede negar sea un simil-matrimonio.

¿Hasta qué punto son graves los temas que comentan filialmente al Papa?

Es claro que las cuestiones dogmáticas y litúrgicas son, de suyo, más importantes que las cuestiones morales, que regulan el comportamiento humano. Pero, en concreto, yo diría pastoralmente, las cuestiones morales son las más significativas porque es sobre todo en torno a ellas que se juega la salvación o la condenación eterna de las almas. “Los pecados que llevan más almas al infierno son los pecados de la carne”, dijo Santa Jacinta de Fátima, refiriendo revelaciones privadas que había tenido.

Si es verdad que “salus animarum suprema lex”, la Iglesia debe poner una atención toda especial a este campo.

¿Por qué es positivo que asociaciones como la TFP velen por la sana doctrina?

Las TFPs y asociaciones afines son entidades civiles y no canónicas. Son lo que se llama en lenguaje jurídico “asociaciones privadas de fieles”. En este sentido, no tienen ningún mandato o autoridad para velar por la sana doctrina. Ésta es la misión de la Ecclesia docens, o sea de la Jerarquía.

Dicho esto, por el bautismo, todos los fieles tienen una misión en la Iglesia, que se manifiesta en el sensus fidelium. Esta misión está claramente reconocida en el Código de Derecho Canónico y en varios documentos pontificios. Los fieles pueden y deben defender el Magisterio de la Iglesia, en actitud de respetosa obediencia.

Esto es tanto más importante en un momento en que tantas voces con autoridad, que deberían proclamar la Verdad de Cristo, callan misteriosamente, cuando no se unen al coro destructor.

¿Por qué sería muy importante que el Santo Padre atienda sus peticiones?

Respondo con una citación del propio documento, que resume el sentido del pedido que hacemos:

“En esta situación una esclarecedora palabra vuestra será la única vía para superar la creciente confusión entre los fieles. Ella impediría que se relativice la misma enseñanza de Jesucristo y disiparía las tinieblas que se proyectan sobre el futuro de nuestros hijos, si esa antorcha dejase de iluminarles el camino. Esta palabra, Santo Padre, os la imploramos con corazón devoto por todo lo que sois y representáis, seguros que ella jamás podrá disociar la práctica pastoral de la enseñanza legada por Jesucristo y sus vicarios, porque esto solo aumentaría la confusión. Jesús nos ha enseñado, en efecto, con toda claridad la coherencia que debe existir entre la verdad y la vida (cfr. Jn 14, 6-7) así como nos ha advertido que el único modo de no sucumbir es poniendo en práctica su doctrina (cfr. Mt 7, 24-27)”.

¿Confían en qué pueda hacerlo finalmente?

Quien lo conoce sabe que León XIV tiene un estilo muy diferente de Francisco. Prefiere los pequeños pasos, los gestos simbólicos, los lentos procesos. Prefiere primero estudiar bien la situación, escuchar a todos los implicados, sopesar todos los elementos, y solo después intervenir. Por ello, creo que su pontificado es aún muy joven para poder juzgar los resultados. Pero esperamos que, de paso en paso, a un cierto momento se comiencen a ver resultados.

Y por eso hacemos una Súplica Filial, ante todo para que el Santo Padre sepa que hay fieles que comprenden las considerables dificultades que ha heredado de los años pasados; fieles que rezan por él para que Nuestra Señora del Buen Consejo le dé fuerza.

Recientemente el Papa ha condenado expresamente la bendición ritual de parejas homosexuales. ¿Hasta qué punto es positivo, pero insuficiente?

Como dije antes, León es amigos de los pequeños pasos. El rechazo a la bendición ritual de parejas homosexuales es muy positivo. Pero nos gustaría que se completase con una palabra clarificadora que ponga orden, que indique cuáles límites no se pueden sobrepasar porque eso atentaría contra la doctrina moral católica, que no se puede cambiar.

Por Javier Navascués

Este martes 23 de septiembre tendrá lugar la presentación del libro Un faro en la tempestad de Manuel Acosta, basado en las enseñanzas del obispo. Será a las 19, 30 en el salón de actos del Colegio Mayor San Pablo CEU de Madrid.

Como ya entrevistamos al autor Manuel Acosta, hacemos lo propio ahora con el postulador de la Causa de Canonización, el P. Juan Manuel Cabezas Cañavate.

Juan Manuel Cabezas Cañavate, Sevilla 1966. Es un sacerdote de la archidiócesis de Madrid, aunque fue ordenado en Cuenca en 1990 por don José Guerra Campos. Pertenece a la asociación pública de fieles Misioneros de la Santísima Trinidad. Es doctor en derecho canónico por la Universidad Pontificia de Salamanca, y es catedrático de Derecho de la Vida Consagrada en la Universidad Eclesiástica de San Dámaso, en Madrid. Ha ejercido diversas labores pastorales en las diocesis de Cuenca y de Madrid y ha sido juez Diocesano para las causas de canonización en la diócesis de Cuenca entre 2003 y 2009 y juez presidente de la sala 2 del Tribunal eclesiástico de Madrid entre 2015 y 2023.

Este martes 23 de septiembre tendrá lugar la presentación del libro Un faro en la tempestad de Manuel Acosta, basado en las enseñanzas del obispo. Será a las 19, 30 en el salón de actos del Colegio Mayor San Pablo CEU de Madrid

¿Cómo llegó a ser el postulador de la Causa de Canonización de Mons. Guerra Campos?

Bueno, digamos que hay un origen remoto y un origen próximo. El remoto es cuando siendo él mi obispo, fui enviado a estudiar derecho canónico a Salamanca, disciplina en la que he servido a la Iglesia durante casi treinta años ya. Al estar preparado para llevar a cabo un trabajo tan bonito como es el de las Causas de Canonización, se estaba haciendo posible que algún día llegara a ser postulador del mismo Obispo que me mandó a estudiar hace muchos años. Ni él ni yo jamás pensamos en tal posibilidad en el origen.

En cuanto al origen próximo, fue cuando dos instituciones nacidas en la diócesis de Cuenca unimos fuerzas, los Misioneros de Cristo Rey y el instituto Secular Servi Trinitatis, después sustituido por la Asociación Misioneros de la Santísima Trinidad, para promover el conocimiento y el estudio sobre Don José Guerra Campos, dando vida a una Fundación Canónica cuyo fin fuera promover la conservación del gran legado magisterial, de sabiduría, de trabajo arqueológico en Santiago de Compostela… de Don José así como, cuando fuera posible, iniciar la Causa de Canonización. Somos conscientes de la grandeza del personaje y de la santidad de su vida así como de la gran influencia que ha tenido en la vida de la Iglesia, no sólo en España, sino en todo el mundo, pues no pocas de las instituciones y de los sacerdotes y consagrados que han surgido en su diócesis se han esparcido como misioneros por un gran número de países, sobre todo en América, pero también en el resto de los continentes. Esta fundación fue aprobada por el Sr. Obispo de Cuenca, que fue el que me nombró postulador a petición de dicha Fundación.

¿Qué supone para usted esta responsabilidad?

Es un gran honor. Cuando yo conocí de cerca a don José pude apreciar y entender lo que considera el pueblo fiel cristiano cuando se encuentra con un santo. Él me había confirmado a los 9 años en la parroquia de San Esteban de Cuenca, pero todavía entonces no tomé conciencia de quién era. Con 15 años ingresé en la Juventud de Acción Católica de Cuenca, cuyo consiliario, Don Gratiniano Checa es también otro santo, fue un hombre providencial en mi vida, que me hizo conocer de cerca a Jesucristo, enamorarme de Él y dedicar mi vida al apostolado. Con ese motivo veíamos al menos tres veces al año a Don José, el día de San José, pues celebraba misa en su capilla privada (haciéndola más grande abriendo habitáculos contiguos) para todos los miembros del apostolado seglar de Cuenca que lo desearan. La segunda ocasión era el día de Pentecostés, que celebraba Misa de vigilia de Pentecostés para la Acción Católica y los restantes movimientos de apostolado seglar en la capilla de la Santísima Trinidad de la catedral de Cuenca y, por último, teníamos una reunión con él los miembros de la Comisión Diocesana de la Juventud de Acción Católica a comienzos del curso escolar para presentarle los planes de trabajo y escuchar sus orientaciones sobre los mismos.

En todos estos encuentros Don José era siempre sumamente amable y cortés, con gran elegancia, al mismo tiempo sencillísimo y humilde, pero sumamente elegante, con una gran delicadeza y una gran libertad de espíritu. Siempre escuchaba mucho más que hablaba y nos exhortaba a ser santos militantes en medio del mundo y nos agradecía profundamente nuestro trabajo.

Debo decir que cuando llegue a conocerlo en esta etapa de mi vida, yo estaba lleno de prejuicios contra él que pululaban por el ambiente, pero el trato fue disolviendo todos esos prejuicios, viendo la falsedad de los mismos en el trato directo con él, y lo mismo me han testificado todos aquellos que han tenido contacto habitual con él.

¿En qué medida le ha ayudado espiritualmente conocer en profundidad su vida y su obra?

Su vida como ya he dicho me impactó grandemente y no sólo a mí sino a tantas personas, laicos, sacerdotes y religiosos que lo han conocido y tratado. Su chófer, un laico, la familia que vivió con él los últimos años de su vida en Cuenca, siendo los caseros del Obispado, las mujeres de la limpieza, todos lo querían y lo admiraban enormemente. Lo consideraban un santo. Es más, cuento una anécdota de un sacerdote ya fallecido, que él mismo me había relatado un día a mí. Este sacerdote, siendo bueno, pues también en alguna época de su vida participó en un grupo de sacerdotes (lo llamaban el grupo de los 21) que eran críticos con don José (téngase en cuenta que en aquel entonces había más de 350 sacerdotes incardinados en Cuenca) y que querían cambiar la diócesis boicoteando al pastor. Él mismo un día, sin que la conversación previa tuviera nada que ver, me dijo que Don José era un santo, pues se enteró de que él también andaba en esas actividades y lejos de tomar represalias le dio una parroquia mejor. Este sacerdote murió santamente teniendo unos últimos años de intensa vida espiritual

Conforme he ido conociendo más y más dimensiones de la vida de Don José, más ha ido creciendo la admiración ante la plena integridad de vida de un Obispo en tiempos en que precisamente vemos un olvido tan grande de las exigencias de la vida cristiana y de la vida de santidad, que no es frecuente ni siquiera entre los pastores. Impresiona su humildad, precisamente unida a una inteligencia absolutamente brillante y superdotada, reconocida por los mismos que fueron sus enemigos u opositores.

En cuanto a su obra, qué diré sino que considero que en el futuro será declarado doctor de la Iglesia. Conforme he ido buscando y leyendo su producción escrita (verdaderamente sorprendente en cantidad y sobre todo en calidad y profundidad de pensamiento) me ha asombrado ver que ya como seminarista y no digamos como joven sacerdote tenía una riquísima formación espiritual y humana, en muy diversos campos del saber (siendo muy joven dirigió la Revista Compostellanum) y que durante toda su vida iluminó todas las realidades surgidas en el siglo XX con la luz del Evangelio. Es necesario reunir toda esa obra, que ha ido siendo publicada en su inmensa mayoría por iniciativa privada del pueblo de Dios que ha apreciado su riqueza, ha visto que aquí tenía respuestas sólidas y cristianas a las problemáticas de los tiempos y ha publicado en folletos y libros los sermones, las conferencias y demás enseñanzas de Don José Guerra. He visto centenares de casetes con homilías y predicaciones grabadas a don José por parte de sacerdotes, religiosas, laicas consagradas, jóvenes y adultos de Acción Católica y fieles sencillos sin más. Es una clara manifestación del sensus fidelium del que habla el Vaticano II, que sabe distinguir quién es santo y vive santamente y esto le atrae profundamente, porque descubre en él a Cristo.

¿Qué relevancia tuvo el prelado en la vida española?

Todo Obispo, si es fiel a la misión recibida del mismo Cristo, será de gran relevancia para la vida de la Iglesia. En concreto don José fue ordenado obispo en 1964, en pleno concilio Vaticano II en el cual ya había participado como perito conciliar y entonces como Obispo. Ejerció primero nueve años como Obispo auxiliar de Madrid, pero a la vez acumulando en su persona gran cantidad de cargos, pues en estos años fue Obispo Consiliario Nacional de Acción Católica, fue el primer Secretario General de la Conferencia Episcopal Española, procurador nacional en Cortes, miembro del Secretariado Pontificio para los no creyentes, del comité de enlace de las Conferencias Episcopales Europeas, representante del Episcopado Español en el primer Sínodo de Obispos en Roma, etc, de donde podemos colegir fácilmente la gran relevancia que tenía en la vida española y aún internacional.

En 1973 fue nombrado Obispo de Cuenca, donde fue obispo diocesano durante veintitrés años, hasta junio de 1996, cuando le fue aceptada la dimisión y apenas vivió un año como Obispo emérito, pues estaba muy desmejorado de salud en aquellos momentos. Estos últimos veintitrés años son indicados normalmente por los historiadores como los de su ocaso humano y su preterición. Es cierto que otros compañeros obispos no lo querían en ciertas instituciones e hicieron lo posible porque él no estuviera, pero Dios escribe recto con renglones torcidos y su influencia en su diócesis es innegable, donde hubo una gran vitalidad de vida cristiana y de movimientos de apostolado seglar.

Por ejemplo, existió una Acción Católica General, tanto de adultos como de jóvenes, con gran número de miembros y una fuerte exigencia de vida de santidad y de apostolado, mientras languidecía en el resto de España. Pero además la diócesis, pese a formar parte de la España despoblada producía un gran número de vocaciones sacerdotales y a la vida consagrada y misionera, recibiendo continuas felicitaciones por parte de los diversos dicasterios de la Curia Romana, como se puede apreciar en su archivo personal.

Pero no sólo fue de gran influencia en su diócesis, sus pastorales sobre el divorcio, el aborto, la verdadera forma de entender la liberación cristiana, etc, fueron leídas y agradecidas por católicos de toda España y de fuera del país. Y aún más, aprobó durante su ministerio episcopal las siguientes instituciones: Lumen Dei, Discípulos de los Sagrados Corazones de Jesús y de María, Siervos del Hogar de la Madre, Siervas del Hogar de la Madre, Instituto Secular Servi Trinitatis, Misioneros de Cristo Rey, un convento de Mercedarios de la Caridad, etc, que como antes dijimos se han extendido por no pocas naciones de varios continentes.

¿Cómo ayuda la recopilación de sus obras por parte de Manuel Acosta a conocer su figura y su pensamiento?

Don Manuel ha ordenado gran parte de su archivo personal, en el cual hay gran riqueza de contenidos de fe y de moral cristiana, aparte de innumerables documentos que no sólo nos cuentan la vida de Don José, sino gran parte de los acontecimientos por él vividos. Allí la figura de Don José brilla con gran intensidad por la absoluta pulcritud de su vida y de su conciencia. Además esta obra que hoy estamos dando a conocer ha conseguido recuperar el contenido de todas los programas televisivos que don José produjo en Televisión Española, durante más de un año, explicando las verdades de la fe de un modo adaptado a las circunstancias actuales y contestando desde la fe y la moral cristianas a las dificultades surgidas en nuestro tiempo. Es un documento excepcional que además conserva plenamente su validez para el tiempo actual. Por supuesto, este es un eslabón más en el conjunto de publicaciones que estamos preparando para que no se pierda nada de la riqueza del pensamiento de don José. Ya publicamos hace unos años dos libros de sermones suyos sobre la esperanza y sobre los ministros sagrados y estamos terminando el volumen de homilías sobre la Iglesia y el Papa.

¿Qué virtudes destacaría de forma más específica en él?

A partir de lo que yo he conocido directamente, de lo que ha sabido a partir de testigos directos que han tratado con él a diario durante años y de lo que voy sabiendo en el proceso de investigación sobre su vida creo que puedo decir que en él destacan todas las virtudes. Desde luego las teologales, la fe, la esperanza y la caridad. Era un hombre de fe, a la vez absolutamente sencilla como la del último fiel y profundamente honda como el gran teólogo y contemplativo que fue. Vivía ante Dios, buscando agradar a Dios y sin importarle lo que las gentes dijeran o pensaran

Era un hombre de esperanza, no he conocido a autor contemporáneo que habla con tanta belleza y hondura del tema de la esperanza, un tema extensamente presente en su predicación. Sobre la caridad estaba lleno de unción hacia Dios y de delicadeza y respeto hacia todos los hombres. Cuando yo era seminarista, me tocó varios años ayudarle en las celebraciones litúrgicas de la Semana Santa en la catedral de Cuenca. Estando cerca de él se apreciaba mejor cómo estaba en la liturgia sumido en un profundo recogimiento y presencia de Dios, que casi se transparentaba a su alrededor. Y en cuanto al trato con las personas siempre recibía con respeto, amor y suma delicadeza a todos los hombres, cercanos a la Iglesia o lejanos, coincidiendo todos en describirle como un hombre profundamente amable y afectuoso.

Destacaremos, por elegir alguna de sus virtudes, su profunda humildad. Alguna vez llegó a decir en círculos íntimos y sin ninguna artificialidad que estaba convencido que su elección como obispo era uno de esos errores que Cristo permite en su Iglesia para que ésta se mantenga en humidad. Se creía absolutamente indigno y no era fingimiento, así lo vivía realmente.

De su pobreza, sólo destacar que cuando se conoció el estado en que estaba su vivienda en el palacio episcopal, inmediatamente mandaron arreglar profundamente la misma para el próximo obispo que viniera. Habiendo hecho una colecta sustanciosa entre sus sacerdotes y sus fieles a favor de don José cuando abandonó su querida diócesis en 1996, devolvió íntegramente la misma dedicándola a varios servicios diocesanos, quiero recordar entre ellos al Seminario y a Cáritas. Y así podríamos seguir indefinidamente.

¿Hasta qué punto las vivió con heroísmo?

Esa es parte de la tarea que nos toca en estos momentos. Primero reunir pruebas de la fama de santidad que él ha tenido ya incluso antes de morir. Después investigar la profundidad de la virtud en su vida. Pero ciertamente todas las pruebas que poseemos, que aumentan cada día más conforme avanza la investigación, apuntan a una heroicidad en sumo grado y en muchos campos. Por ejemplo en el campo tan difícil de mantener la unión con otros pastores, algunos de los cuales le insultaban en diversos medios de comunicación y otros que se separaban del magisterio y de la moral de la Iglesia, él por un lado se mantuvo fiel a la doctrina y a la ética, pero a la vez mantuvo el aprecio y la estima por sus hermanos en el episcopado, nunca contestó de malas formas a nadie, respetó la buena fama de las personas concretas, a las que nunca aludió, aunque sin dejar de denunciar los errores y las confusiones producidas en el pueblo cristiano, como muchos han hecho y hacen con el fin de ser bien considerados y estimados o por un falso corporativismo.

Heroica fue también tantas veces su paciencia. Cuento un detalle sencillo, pero como este se podrían contar muchos. Habiéndose encontrado el Sr. Obispo con los Jóvenes de Acción Católica de Cuenca en Santiago de Compostela, con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud de 1989, les acompañó por los principales monumentos de la ciudad y les dio una auténtica lección de historia, arte y religiosidad. Pero un joven del grupo, muy buena persona pero un tanto “patoso” le pisó repetidas y repetidas veces aquella tarde, sin que nunca surgiera una mala palabra o un mal gesto por parte de Don José. Y esta paciencia la tuvo que ejercitar tantas veces en tantas materias.

¿Qué supondría su canonización?

Precisamente el gran bien que está llamado a hacer don José es ser un modelo para el cristiano actual, pues vivió en una época en la que entre la revolución sexual del mundo en el año 1968 y la grave crisis de identidad dentro de la Iglesia Católica (el papa San Pablo VI llegó a hablar de autodemolición de la Iglesia) todo parecía venirse abajo y sin embargo él mantuvo la esperanza contra toda esperanza. Fue fiel a la doctrina y a la moral de la Iglesia, siguió viviendo con aspiración continua a la santidad y nos dio un verdadero ejemplo de pastor. No es el tipo de pastor frecuente hoy en la Iglesia. Los obispos, de manera peculiar, pueden encontrar en él el modelo de ser fieles manteniendo una voz profética clara y potente al mismo tiempo que con una gran humildad, caridad y comprensión y cercanía hacia todos, especialmente hacia los más necesitados en el orden espiritual y material.

Por Javier Navascués

Interesante charla sobre la presencia de Jesucristo en el cine en la iglesia de Montealegre de Barcelona

El joven cineasta Josemaría Anglès será el encargado de abordar este interesante tema. La conferencia tendrá lugar hoy jueves a las 19, 30 en la iglesia de Montealegre de Barcelona.

¿Por qué una charla titulada Jesucristo en el cine?

Porque el cine es el lenguaje universal de nuestro tiempo. Igual que en los otros siglos se pintaban frescos o se hacían iconos para narrar el Evangelio, hoy la pantalla es el gran “retablo” desde el que se transmiten historias. Me parecía bonito mostrar cómo distintos directores han intentado acercarse a la figura más influyente de la historia, y han ido “haciendo suyo” el personaje de Jesús, cada uno subrayando distintos aspectos de su vida y personalidad, y casi siempre con interesantes influencias de la época en que se produjeron esas películas.

¿Es sin duda la vida de Jesús la más apasionante que ha habido?

Totalmente. Ningún guionista ha sido capaz de idear un personaje así: un hombre que es también Dios, que nace pobre y sin apenas dejar absolutamente nada escrito por él mismo, cambia el rumbo de la humanidad, ¡hasta el día de hoy! En Su vida terrena están todos los ingredientes del gran relato: nacimiento humilde, persecución, milagros, traición, pasión, muerte y resurrección. Es la historia que sigue conmoviendo a creyentes y no creyentes.

JRR Tolkien decía que los Evangelios contienen un “cuento de hadas” que abraza toda la esencia de los cuentos de hadas…Pero que, además, ha entrado en la Historia y en el mundo primario. Así, la historia de Cristo es, en realidad, un mito verdadero.

¿Por qué el Evangelio es un pozo inagotable?

Porque cada generación se acerca a él con sus preguntas y encuentra respuestas pertinentes (que en realidad son eternas). El Evangelio no es un texto muerto, es Palabra viva. Por eso vemos cómo en el cine de los años 50 quizás se subrayaba más el enfoque reverencial, mientras que hoy, con series como The Chosen, se nos presenta un Jesús cercano, que ríe y comparte la vida con sus amigos, “los elegidos”. El cine siempre encontrará nuevos puntos de vista, porque en realidad nunca terminaremos de “agotar” del todo el personaje de Jesús.

¿Cuáles serían a su juicio las mejores películas sobre Cristo?

Depende de lo que busquemos. Si hablamos de fuerza espiritual, La Pasión de Cristo de Mel Gibson es insuperable en intensidad. Para algo más sobrio y, cinematográficamente hablando, más “de culto”, La Pasión según San Mateo, de Pasolini, fue todo un hito.

Si queremos un acercamiento más humano y por momentos “desenfadado”, quizás más digerible para el espectador no creyente, The Chosen está haciendo mucho bien en ese aspecto. Y luego hay joyas menos conocidas como El hombre que hacía milagros, una animación en stop-motion que transmite con una delicadeza increíble la cercanía de Jesús. Yo la había visto de pequeño en el colegio, ¡y todavía la recuerdo con cariño!

¿Se podría decir que casi siempre se ha tratado su figura con respeto?

En general, sí. La mayoría de directores se han acercado con cierto temor reverencial, incluso los que no eran creyentes. Es verdad que ha habido enfoques críticos o irónicos, como Jesucristo Superstar, o La vida de Brian, que en realidad no se burla tanto de Jesús como de la religiosidad superficial, pero que en su época levantó mucha polémica, al igual que otras como La última tentación de Cristo.

¿Hasta qué punto es difícil reproducir la vida del Hombre-Dios?

Es lo más difícil que se puede representar en una pantalla. Porque siempre será un intento limitado: ¿cómo mostrar al mismo tiempo la divinidad y la humanidad? ¿Cómo mostrar, con medios audiovisuales, realidades que son espirituales? Ahí entra la genialidad de los cineastas, como en su día de los pintores, escultores, arquitectos, etc.

¿Qué trucos hay para dar al personaje un halo de divinidad?

El cine ha usado muchos recursos: no mostrar el rostro directamente (como en Ben-Hur), utilizar música sacra o silencios solemnes, la luz que envuelve al personaje, la cámara lenta en momentos clave, efectos especiales (en los primeros años del cine, ¡hay cosas realmente graciosas a los ojos del espectador de hoy!)… Son trucos de lenguaje cinematográfico. Y desde luego, a través de los gestos y la mirada del actor.

¿Por qué es conveniente que el actor que haga de Cristo tenga fe?

No es condición obligatoria, pero ayuda. Un actor creyente aporta una verdad interior que se nota en pantalla. Lo vimos con Jonathan Roumie en The Chosen: no interpreta, sino que transmite. Pero también hay ejemplos de actores no creyentes, como Max von Sydow en The Greatest Story Ever Told, que lograron dar un Jesús profundamente respetuoso y convincente. Al final, más que la fe personal, es la honestidad con que se aborde el papel lo que marca la diferencia.

¿En qué medida las imágenes que tenemos de Jesús en el cine pueden ayudarnos a la oración?

En la misma medida que las estampas, cuadros o esculturas, aunque es verdad que, a diferencia de estas, ¡uno normalmente no se pone a ver un vídeo o fragmento de película para rezar justo en ese momento!

Pero en el imaginario sí que puede ayudar, sin duda. Para algunos, la imagen de Jesús que tienen en mente al rezar puede ser la de Robert Powell en Jesús de Nazaret o la de Jim Caviezel en La Pasión.

Por Javier Navascués