El  P. Charles Murr es un prestigioso escritor, lingüista, educador, y narrador estadounidense. Trabajó estrechamente con el Cardenal Édouard Gagnon en la peligrosa misión que Pablo VI había encomendado a esta eminente figura: investigar la curia del Vaticano para descubrir la pertenencia a la masonería.

Le entrevistamos con motivo de su participación en el próximo Congreso de Luz de Trento, el próximo 14 de marzo en Madrid, en el que impartirá una conferencia sobre la infiltración masónica en la Iglesia.

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¿Por qué La Masonería ha sido siempre considerada en la Apologética Católica como uno de los mayores peligros para el fiel y para las naciones?

Porque la Masonería en su esencia existe antes del comienzo de la Iglesia. Para ver su raíz hay que ir al jardín del Edén, la tentación diabólica de conocer más que Dios, el árbol del bien y del mal. Luego al principio del cristianismo tenemos el gnosticismo, un grupo de personas que tienen una sabiduría secreta, que la mayoría de seres humanos no pueden entender ni están invitados a conocer. Es para un grupo selecto. Esto atrae mucho al hombre, decirle que se tiene un conocimiento que ellos no pueden alcanzar. Y así todo el mundo lo quiere tener.

La atracción, casi mística, oculta de la Masonería es muy grande para muchas personas. Además estos conocimientos ocultos y secretos son para unos pocos iniciados. Estos conocimientos van radicalmente en contra de todos principios católicos que han regido en la Iglesia durante más de 2000 años. En definitiva, es una organización diabólica porque se basa en la primera tentación que dio el diablo a Eva, comer del árbol del conocimiento del bien y del mal. En el fondo es una rebeldía profunda contra Dios, que el hombre decida lo que está bien y lo que está mal. Esta tentación para el hombre es más fuerte incluso que la tentación sexual, el ser como Dios, tener todo el poder.

Se habla de la Masonería como uno de los instrumentos de corrupción de costumbres más devastadores para una nación. ¿Cómo influye en la proliferación de los vicios y toda la degeneración de la sociedad?

La Iglesia, nuestra Madre, con todos los defectos de sus miembros, siempre ha trabajado para ennoblecer al hombre, para que la criatura sea llena de gracia. En cambio la Masonería existe precisamente para todo lo contrario, para despojar al hombre de toda su nobleza. La Masonería permite todo tipo de vicios y pecados sin ningún problema. Es una secta muy especial, pues sus miembros no viven según la moral. Además han echado a perder muchas generaciones con la promoción de la pornografía. Es un vicio que psicológicamente es muy difícil de erradicar, es el vicio más fuerte que existe hoy en día. A través de la adicción a la pornografía no solo toman el control del hombre de manera individual, sino también de manera colectiva. Así es mucho más fácil controlar a las naciones.

Incluso algunos católicos dicen que la Masonería no es un grupo tan poderoso e influyente, que sólo es un tema pasado y de conspiranoicos.

La prueba de que la Masonería tiene mucha influencia es que todas las naciones fueron infiltradas por los masones para promover la revolución y terminar con el orden cristiano. Esto se ve claramente en Europa desde la Revolución Francesa y en América. Ellos van a conquistar el poder y desde allí intentar inculcar sus ideas malvadas a todos los hombres. Están detrás de todos los gobiernos y de sus políticas contra la ley de Dios. Pensemos en el aborto, eutanasia, uniones contra natura, ideología de género…y toda la perversión actual.

Muchos Papas han hablado contra el peligro de la Masonería muy duramente…¿Puede poner algún ejemplo?

Ya el Papa Clemente XII condenó formalmente la masonería el 28 de abril de 1738 mediante la bula In eminenti apostolatus specula, marcando la primera prohibición oficial de la Iglesia Católica contra esta organización diabólica.

Y desde entonces han sido muchos Papas los que han condenado abiertamente la Masonería. La Humanum Genus de León XIII fue un documento muy importante de condena expresa a la Masonería. También otros Papas como Pío IX o San Pío X tienen enseñanzas muy claras al respecto. El propio Papa León XIII pagó con su propio dinero una profunda investigación sobre la Masonería.

¿Cuándo empezó la infiltración masónica en la Iglesia?

La Masonería en la Iglesia entró a través del Modernismo para destruir la ortodoxia de la religión católica. El modernismo, de origen protestante, penetró en la Iglesia aproximadamente en el año 1750. Lo más grave fue negar la divinidad de Cristo y negar la Sagrada Escritura. Niegan los milagros para negar que Cristo es Dios y lo reducen a un simple maestro. Por ejemplo dicen que el milagro de la multiplicación de los panes y los peces fue simplemente un milagro de generosidad. De repente todo el mundo se puso a compartir los alimentos que ya traían. Algo absurdo.

El protestantismo permite que cada persona interprete la Sagrada Escritura como quiera, sin ningún límite, ni dirección. Cada uno es su propio Papa. El subjetivismo protestante tuvo una nefasta influencia en muchos filósofos como Kant o Hegel…Este subjetivismo hace que la realidad sea como yo quiero que sea, lo más opuesto al realismo tomista. Por eso Santo Tomás de Aquino es tan odiado.

¿Cuándo empezó a tomar poder la Masonería en la Iglesia?

San Pío X tuvo una actitud noble para acabar con la Masonería en la Iglesia, pero no pudo hacer la limpieza que quiso porque la mayoría de masones se quedaron escondidos, bajaron la cabeza y se quedaron en silencio durante un tiempo. A raíz del Concilio Vaticano II se sintieron más libres para expresarse abusando del espíritu liberal de la época. Ahora lamentablemente la Masonería tomó el poder en la Iglesia y ya son mayoría. Ya a partir de los años 70 tenemos a un masón nombrando los obispos de la Iglesia.

No nombran obviamente a todos los obispos masones, pero sí en su mayoría liberales abiertos a los principios masónicos. Es más peligroso que lo de la Iglesia en China porque ahí se ve claramente al enemigo. Como dice Nuestro Señor, los hijos de las tinieblas son más astutos que los hijos de la luz. Aunque yo siempre digo que nadie va a vencer a Nuestro Señor Jesucristo. No hay nadie más fuerte que Dios y con el tiempo todo esto va a salir a la luz. Al final de todo ganará Cristo y su Iglesia. El Inmaculado Corazón de María triunfará. Hay que seguir luchando, resistir y quedarnos dentro de la Iglesia.

Una de las acciones más eficaces de la Masonería fue sacar a los fieles de la Iglesia. Esto lo ha hecho ridiculizando los sacramentos o promoviendo campañas sobre los abusos en la Iglesia, difundiendo la Leyenda Negra contra España y contra la Iglesia. Esto ha hecho mucho daño en toda América latina. Esta Leyenda Negra que empezó como un chisme, ahora ha llegado a los libros de texto de nuestros niños.

¿Cómo se ha extendido el espíritu de la masonería en el mundo?

El espíritu mundial de la Masonería se ha extendido a través del liberalismo. La mayoría de personas que viven en democracia acaban tragando con los principios masónicos liberales (masones sin mandil). Incluso los comunistas en China declaran que ellos son demócratas. O los comunistas de Rusia decían que ellos eran libres para votar, cuando había solo un candidato.

La Masonería no reconoce los derechos de Dios porque ellos no toleran que Dios sea más grande que el Estado y que haya que obedecer a Dios antes que a los hombres.

Por Javier Navascués

Javier Urcelay Alonso (Madrid, 1954) es autor de diversos libros de investigación histórica, centrados fundamentalmente en la historia del Carlismo, y es fundador del Museo Carlista de Madrid, situado en San Lorenzo del Escorial. Ha publicado también varios libros y múltiples artículos e impartido conferencias sobre cuestiones de doctrina social cristiana.

¿Por qué ha decidido abordar uno de los grandes temas de actualidad, el impacto de la Inteligencia Artificial en nuestras vidas?

La irrupción de la Inteligencia Artificial es el cambio más transcendental de nuestro tiempo, cuyo impacto social, económico, político y, sobre todo, antropológico, será mucho mayor que el de cualquier otro avance tecnológico hasta la fecha. Entender el porqué de ello es tarea urgente, si no queremos convertirnos en víctimas pasivas de alguno de los riesgos que trae consigo.

No me parece casualidad que, nada más acceder al solio pontificio, León XIV se refiriera a la IA como el gran desafió de su pontificado, como la llamada Cuestión Social lo fue de su predecesor León XIII.

¿Qué enfoque del tema espera aportar como novedoso, tras lo mucho que se ha escrito ya a estas alturas sobre el tema?

Ante la IA hay a veces posturas radicales: para los escépticos, es poco más que un Internet mejorado. Para los apocalípticos, la IA es poco menos que el Anticristo. En mi caso procuro no dejarme llevar por estas visiones extremas, pero si muestro una honda preocupación por los riesgos que la IA trae consigo, y sobre los que mucha gente está en babia. Por eso, opto por un estilo moderado en la forma, pero creo que suficientemente insinuante en el fondo, con la esperanza de que el lector sabrá hacerse cargo de las implicaciones de lo dicho y extraerá sus propias consecuencias.

¿Por qué afirma que la IA no es simplemente un Internet mejorado?

Internet se limita a proporcionar información. La IA no solo transmite información, sino que interpreta, decide y actúa. Su impacto es mucho más profundo y estructural.

Tres elementos de la IA no deben perderse de vista. El primero es el sesgo oculto de diseño y entrenamiento que pueden tener los algoritmos. El segundo es el elevado grado de personalización -acompañado de simulación emocional- que tiene la IA. Y el tercero es que los algoritmos están diseñados para aumentar el engagement, que es la forma fina de llamar a la adicción.

¿Por qué tendrá un fuerte impacto social, económico, político y sobre todo antropológico?

La aplicación de la IA en el entorno laboral destruirá millones de puestos de trabajo en todo el mundo, y otros muchos quedarán significativamente modificados. También creará otros, pero con un desfase temporal y también cuantitativo. La IA cambiará la geopolítica mundial, dando lugar a potencias autosuficientes y dejando a otros países en situación de dependencia. Cambiará el valor de ciertos recursos y la competencia por los mismos, y la naturaleza de las guerras. La IA concentrará el poder en unos pocos Estados y unas cuantas grandes empresas tecnológicas, que multiplicarán su capacidad para modificar la opinión pública e influir sobre las decisiones a escala planetaria, pero también local. Y la IA alterará nuestra autonomía personal, nuestra capacidad de enjuiciamiento, nuestra experiencia subjetiva, nuestras relaciones interpersonales, nuestro ocio y hasta el interior de nuestros hogares.

Y no estamos hablando de un futuro lejano. Algunas de estas cosas empiezan a ser perceptibles, y serán plenamente operativas en los próximos dos, cinco u ocho años, no dentro de décadas.

¿En qué medida está presente la ideología del transhumanismo y una visión antropocéntrica, al margen de Dios?

El sueño último del transhumanismo, la creación de un Homo technus posthumano, seguirá siendo probablemente una quimera, pero la IA posibilitará mejorar algunas capacidades humanas, en unos casos de forma muy positiva y en otras con el riesgo de generar dependencias o servidumbres implícitas.

La relación de la IA con la religión es una de las cuestiones que se aborda en el libro. La IA no acabará con la religión, pero en ciertos aspectos, y en sociedades altamente secularizadas, podrá para algunas personas obrar como sustitutivo.

¿Considera que no debemos demonizar la IA en su totalidad y qué puede tener muchas aplicaciones al servicio del hombre?

La IA es una herramienta, y como tal no es buena ni mala, sino que dependerá de su uso. Sus posibilidades, bien utilizada, son inmensas y con capacidad para mejorar nuestra vida en muchos terrenos. Pero también puede ser una tecnología extraordinariamente peligrosa utilizada sin cortapisas éticas o regulatorias. Un martillo es estupendo si se utiliza para clavar un clavo, y un arma letal si con él le doy a alguien un martillazo en la cabeza. En este sentido, la IA se ha comparado, por ejemplo, con la energía atómica. Sin embargo, hay una diferencia importante. Todos somos conscientes de que a nadie nos beneficiaría una energía nuclear mal utilizada. Incluso los que poseen armamento nuclear, están lejos de querer utilizarlo. En cambio, habrá muchos interesados en usar la IA para su beneficio -que puede ser inmenso-, aunque sea a costa del daño que pueda causar a otros.

El capítulo dedicado al “contenido adulto” de la IA me parece, en ese sentido, particularmente desasosegante. Ahora que se habla de “emergencia climática”, “emergencia ocupacional” y tantas otras urgencias, lo que si constituye una verdadera emergencia social es hacer frente a la “pornografización” de nuestra intimidad que la IA va a intensificar. A la que no solo los adultos están y estarán cada vez más expuestos. Este es -por su impacto en nuestra capacidad de amar y de establecer relaciones interpersonales equilibradas - uno de esos riesgos antropológicos a los que me he referido anteriormente.

¿Qué aplicaciones podría tener la IA en la industria farmacéutica, que le es tan familiar?

La contribución de la IA en el diagnóstico y tratamiento de las enfermedades, y en el descubrimiento de nuevos fármacos, será determinante. Es una de las áreas en las que podemos esperar grandes avances para bien de la humanidad.

¿Cómo los grandes ideales nos pueden inmunizar contra los peligros de la tecnología?

Si tuviera que señalar alguna clave para inmunizarnos contra los peligros de la IA, como usted dice, creo que serían sobre todo la capacidad de juicio crítico y la de discernimiento ético. En mi opinión, sobre ellos recaerá la posibilidad de enfrentar con éxito los desafíos de la IA, y son estos elementos los que deberíamos transmitir en las escuelas y las familias a nuestros hijos o nietos, que serán los que inevitablemente están llamados a vivir en el mundo que viene.

El problema, recuérdese, no es la tecnología, sino el uso que la sociedad y cada uno de nosotros hagamos de ella.

¿Quiere añadir algo para finaliza?

Recomiendo vivamente la lectura de este librito, con la tranquilidad de hacerlo quien realmente no es su autor, por las razones dichas. El libro puede leerse casi de una sentada. Esas dos o tres horas que dediquemos a su lectura nos alertaran contra la fascinación inicial que suscita la IA, advirtiéndonos de sus riesgos, pero también nos ayudarán a no renunciar a una herramienta que, queramos o no, marcará nuestras vidas.

Estoy seguro que cuando lo hayas leído querrás comentarlo en familia, y darás este librito a otros para que sepan a qué atenerse respecto a la IA. Con ello, habré cubierto con creces la razón que me ha llevado a publicarlo.

“Cómo la Inteligencia Artificial cambiará nuestras vidas. El mundo que viene.”

Por Javier Urcelay Alonso.

Tapa blanda. 182 páginas. Precio: 15 euros.

Disponible en AMAZON

Por Javier Navascués

NOTA:- Publicamos esta histórica entrevista por su actualidad en el triste día de su fallecimiento y ser una de las muy pocas que concedió el Tte. Col. Tejero. Rogamos oraciones por su eterno descanso y damos el pésame a toda su familia, especialmente a su hijo sacerdote Ramón.

Tuve la oportunidad de conocerlo en una comida privada el fatídico día de la profanación de Franco. Pudimos conversar de manera entrañable. Se mostró muy afable y muy devoto e interesado por las enseñanzas de la Iglesia Católica.

Según acaba de comunicar la familia, falleció en compañía de todos sus hijos habiendo recibido los últimos sacramentos y la Bendición de Su Santidad León XIV. 

¿A su edad contempla el pasado con paz y serenidad?

A mis 86 años tengo una visión amplia y veraz de todo el pasado de España, desde la Guerra de Liberación, donde bajo el mando del Generalísimo Franco, se venció al comunismo, liberando a Europa de su expansión. Soy un hombre sereno por naturaleza, pero es tanto el mal que se está haciendo a la religión y a España, destruyendo toda la magnífica obra que construyó el Caudillo durante 40 años, que es difícil controlar la serenidad. Además Franco lo hizo él sólo, y la victoria  sobre el comunismo parece que sentó mal a todo el mundo, salvo dos excepciones. Éste mal se plasmó en la nefasta y atea constitución de 1978.

Es bonito y edificante llegar a su edad con la conciencia tranquila.

Mi conciencia particular la tengo bien tranquila, ya que he cumplido fielmente el juramento que hice a España en la Academia General Militar, aunque no obedecí a mis jefes siempre que fueron contrarios a los intereses de la Patria, como ocurrió en varias ocasiones.

Recuerdo alguna de ellas como la publicación de un artículo en la prensa pagana del Imparcial, con motivo del proyecto de la nefasta Constitución, en la que advertía del peligro de las nacionalidades, ya que se convertirían las autonomías en embriones de futuros intentos de separatismos. Cumplí el arresto correspondiente y me quedé tan tranquilo, aunque todo siguió para adelante dándole el incompetente Suárez los amplios estatutos a Cataluña y Vascongadas ¡Fue un desastre que ahora estamos sufriendo!

¿Podría contar más ejemplos?

Durante la lucha contra la ETA en Vascongadas me encontré con la exaltación de la llamada ikurriña (otra bajada de pantalones) y como yo había sido testigo de unas cuentas muertes de Guardias Civiles en su intento de destruirlas, protesté oficialmente ante el Ministro de la Gobernación, así como ante el Director General del Cuerpo preguntándoles a cuento de qué venía dar los honores a esa bandera de  asesinos.

Resultado un mes de castillo  y retirada del mando de Guipúzcoa, pero se lo debía a mis muertos,  al Cabo Frutos y al Guardia Vergara entre otros. Me dieron la comandancia de Málaga y allí tuve tres encuentros con sus mandos.

Otros ejemplos son el llevar a honores enterrar el cadáver de un Guardia Civil asesinado por el Grapo, cuando se me ordenó que fuera de modo clandestino y la negativa a aceptar el pésame de Carrillo, diciéndole en la prensa que era el seductor de la filosofía que ha fabricado en la calle de su asesinato y por último como homenaje a los tres asesinados en Vizcaya (Unceta y dos Guardias Civiles) impidiendo la celebración de una manifestación, ya que según le manifesté al Gobernador Civil y al Ministro, España estaba de luto por el asesinato de sus más preclaros hijos. Inmediatamente arresto de castillo y retirada del mando de la Comandancia.

Luego encabecé el asalto al Congreso de los Diputados para conseguir lo que yo creía que iba a ser la solución de todos los males de la Patria.

Es bonito dedicar toda la vida a un gran ideal y ser fiel a sus principios hasta las últimas consecuencias…

Siempre fui fiel a mis ideales, que creo deben de ser los de la mayoría de los españoles, con la diferencia de que siempre me he sacrificado y he sacrificado a los míos para defenderlos con alma y vida.

¿Se sintió engañado y traicionado el 23 F?

Como he dicho anteriormente para ser fieles a los principios que tenemos grabados en el alma hay que llegar a las últimas consecuencias, incluido la pérdida de la vida y en menor escala perder el destino, el ascenso, la carrera y todo lo demás de menor importancia.

Me sentí ya dentro del Congreso más que engañado, traicionado. Fue mi compromiso con un Gobierno Militar, pensando que este ordenaría lo que había destruido Suárez que fue el principio de toda la ruina actual. Todo se concretó, en boca del general Armada, en un gobierno de comunistas, socialistas, social demócratas, liberales etc., etc…, cosa que no acepté que fuera obra del Rey y de los Capitanes Generales, lo que permitió a Calvo Sotelo y todo su partido poder gobernar hasta las elecciones, aunque nunca nos los agradeció…

Fue una gran injusticia su prisión y muy dolorosa, pero ¿Qué sacó de positivo de esa durísima experiencia?

Mi prisión no fue una injusticia una vez que nos vimos solos. Todo se convirtió en una rebelión militar severamente castigada en el Código, aunque si que fue una actuación despreciable la del Tribunal que nos juzgó porque habiéndome condenado a 12 años, se dejó presionar por el gobierno de Calvo Sotelo y subió la pena a 30 años de reclusión. Sólo dos componentes protestaron, siempre hay caballeros.

¿Cómo sintió el apoyo y ánimo de muchos españoles de bien?

Constantemente me sentí apoyado, en primer lugar por Carmen, mi valiente mujer y por mis hijos y yernos y nueras, que no me abandonaron un segundo, a pesar de la lejanía de las prisiones (Cartagena, el Ferrol del Caudillo y Figueras) donde estuve 8 años, algunos de ellos sólo.

Amigos tuve montones que tampoco me abandonaron y me visitaban con frecuencia a pesar de tener que guardar a veces largas colas.

¿Fue determinante para no desmoronarse tener el consuelo de la fe?

Mi fe católica, apostólica y romana que practiqué desde mi nacimiento se vio incrementada por la influencia de mi mujer, que fue la que hizo que aumentase y siga aumentando hasta el día de hoy mi fe. Es un gran consuelo saber que Dios no nos abandona nunca y a nosotros no sólo no nos abandonó sino que siempre nos protegió. Tengo que decir que tengo un hijo sacerdote que prueba la fuerza de nuestra catolicidad.

¿Está orgulloso de su trayectoria al servicio del glorioso cuerpo de la Benemérita?

El pertenecer al Benemérito Instituto de la Guardia Civil ha sido algo muy grande en mi vida y de hecho hoy, dentro de la podredumbre que nos rodea, ese Cuerpo sobresale gloriosamente entre todo lo demás.

Prueba del amor que le tengo a la Guardia Civil es que dos hijos, nietos y yerno pertenecen al Glorioso Cuerpo. ¡Viva la Guardia Civil!

¿Se arrepiente de algo?

Me arrepiento de que quizás me he quedado corto en darle a Dios y a la Patria todo lo que se merecen. No me arrepiento de haber encontrado en mi vida a la mujer ideal con la que me casé y me casaría mil veces, por su religiosidad y su patriotismo (nunca  me obstaculizó cuando de la Patria se trataba). Su valentía, su entrega a sus hijos, dándoles una educación completa de religiosidad y amor a la Patria fue ejemplar. Tengo que destacar en ella su enorme honradez y amor al prójimo.

Y es precioso poder dejar ese legado a sus hijos.

Mi legado es que sepan que las injusticias son unas canalladas que se usan mas de lo que se debe y que deben castigarse duramente al que las hace en este tiempo de satanás. Lo que sí que es grandioso es crecerse ante ellas, aplastarlas si es posible y si no afrontarlas con entereza y luchar contra los injustos, que desgraciadamente son muchos. En resumen el legado completo es tras la Fe, un inmenso amor a España.

¿En qué emplea ahora su tiempo?

Como estuve tanto tiempo privado de familia, sobre todo de mi mujer, me dedico a ella todo cuanto puedo. Escribo poco, pero sí procuro hablar, con mi familia, de las proezas que hicieron nuestros antepasados y lo enorme que fue su labor. Hoy en día cientos de millones de personas en todo el mundo rezan y hablan en español, que es el idioma más hermoso del mundo, algo que se debe a nuestros ancestros.

¿Le preocupa la situación de España?

La caótica situación de nuestra patria es altamente preocupante y además no se ve solución para ello ni a medio ni a largo plazo. Los dirigentes actuales son y han sido capaces de aliarse con los separatistas antiespañoles con tal de conseguir sus poltronas y como es natural haciendo concesiones y promesas sediciosas, traicioneras y asquerosas. Y no se si los que esperan sustituirles tendrán las agallas suficientes para coger el toro por los cuernos, sin pensar en los votos sino solamente en España. Habría que poner a trabajar a los ineptos del Congreso, prescindir de los independentistas de Cataluña y Vascongadas, volver al idioma común de tantos millones de personas, conservando como joyas a todos los dialectos, pero sobre todo habría que abolir las autonomías, que tanto daño hacen y es por donde se escapa mucho del dinero de todos los españoles y es el verdadero cáncer de España y hay que terminar con él.

España es una nada más. Del Ejército es mejor callar. Sus mandos son ciegos, sordos y mudos. Sólo se atreven a hablar cuando pasan a la reserva y aún estando en ella los quieren tener callados. Hablan y escriben cuando están jubilados y no pueden perder ascensos. Quizá hayan intentado algo, pero rápidamente les han hecho callar y eso que la reformable Constitución los considera garantía de la Patria y de su independencia. Y hoy que la patria está pidiendo auxilios a gritos, están todos acuartelados. Es francamente penoso.

La Iglesia salvo algunos obispos, pocos, y algunos sacerdotes, todos miran los toros desde la barrera, sin tener en cuenta que el Caudillo, con su victoria, paró que fuera infinito el número de mártires. Algunos clérigos pregonan la ignominia desde sus púlpitos sobre todo los catalanes.

En fin, tenemos una España que no se parece en nada a la de la poesía al 2 de mayo o al 1 de abril de 1939, pero a pesar de todo muy hermosa. ¡Viva España!

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Recomendamos este libro sobre su vida:

Tejero, un hombre de honor (SND)

Por Javier Navascués

Con más contenidos, más presencia y más vida aspira a llevar la luz del Evangelio a TODOS los hogares españoles

Reproducimos por su interés la nota de prensa de EWTN España:

EWTN España inicia una nueva etapa que refuerza nuestra misión de anunciar el Evangelio con alegría y claridad .

Damos la bienvenida a la Nueva EWTN España, una señal que pronto estará encendida las 24 horas del día, 7 días a la semana, para llevar la luz del Evangelio a TODOS los hogares españoles.

Este nuevo comienzo tiene una fecha clave: el 20 de abril, día del cumpleaños de nuestra fundadora, la Madre Angélica. En esa jornada tan significativa celebraremos un gran evento en el que se anunciará el lanzamiento de la Nueva EWTN España.

La Nueva EWTN España aspira a ser y ser reconocida como el mejor medio audiovisual de España. El más fiable y el preferido por las familias en España. EWTN tiene por objetivo promover la Verdad. Y ello nunca ha sido tan necesario, nunca ha sido tan urgente.

La Nueva EWTN llevará esa Verdad a todos los puntos de España y lo hará 24 horas al día, los 7 días a la semana, con programación expresamente pensada y producida para España y fiel al legado de la Madre Angélica, con la alegría y el orgullo de ser católico y con la independencia que otorga no estar subordinado a las demandas de la publicidad (EWTN sólo se financia con donativos) ni depender de ninguna institución o movimiento de la Iglesia o del Estado.

La Nueva EWTN es mucho más que un cambio completo en la programación, mucho más que la expansión de la difusión, mucho más que la ampliación exponencial de su alcance… Es el lanzamiento real en España de la mayor red religiosa de medios de comunicación del mundo. EWTN está presente en más de 160 países en el mundo y se ve diariamente en más de 600 millones de hogares y ahora queremos recuperar el alma cristiana de España y también de Europa.

El evento estará presentado por el conocido comunicador y youtuber Adriá Solá en una velada diseñada para inspirar y contará con la presencia del CEO Global del Grupo EWTN (Michael Warsaw), del Presidente de EWTN España (José Carlos González-Hurtado), de otros directivos de la cadena que vendrán a acompañarnos desde Estados Unidos y desde Roma y de benefactores y amigos de EWTN de toda España.

Con la Nueva EWTN España avanzamos apoyados en tres pilares fundamentales:

• Más contenidos: ampliamos nuestra parrilla con nuevas producciones, películas, documentales, series y programas formativos creados para inspirar y fortalecer la fe.

• Más presencia: reforzamos nuestra llegada a todas las pantallas y plataformas para acompañar a los hogares las 24 horas del día, los 7 días a la semana

• Más vida: ofrecemos una programación que ilumina, sostiene y acompaña espiritualmente la vida cotidiana.

El 20 de abril, en un evento especial, compartiremos con toda la comunidad católica los frutos de esta nueva etapa y celebraremos juntos el legado de la Madre Angélica que sigue guiando nuestro camino.

• Fecha del evento: 20 de abril

• Lugar: Espacio Torrelara: C/ De Torrelara, 6, Madrid

• Hora: 19:00 horas

Con carácter previo al inicio del evento, a las 17:30 horas se celebrará una rueda de prensa dirigida a los medios de comunicación, con el fin de ofrecerles un espacio específico de atención, facilitarles información detallada sobre el proyecto y el alcance de esta nueva etapa, así como atender sus preguntas antes del comienzo oficial del acto.

Comienza un tiempo nuevo para la comunicación católica en España.
Nueva EWTN España: más contenidos, más presencia, más vida.

Reyes Barragán es licenciada en Filología Catalana por la Universidad de Barcelona y trabaja como técnica de normalización lingüística en el ayuntamiento de Montornès del Vallès, impartiendo clases de catalán a personas recién llegadas, entre otras tareas.

Se formó como actriz en la Escuela Nancy Tuñón–Jordi Oliver y como dramaturga en la Sala Beckett. Es miembro del grupo de teatro Till-Tall, con el que ha escrito y dirigido varias obras, propias y de otros autores, así como adaptaciones de cuentos, novelas y textos poéticos. Es autora y directora de Veniu a mi. La Passió de Llinars del Vallès, representada por la compañía desde el año 2000.

Ha recibido varios premios teatrales, entre ellos el Premio de Microteatro Arsènic 2025 por Marieta, el Premio de Microteatro de la Biblioteca Marc de Vilalba (2022 y 2023) y el IV Premio Saó de Ponent 2020 por Quan els arbres encara feien ombra.

Mañana miércoles hablará en la iglesia de Montalegre de Barcelona sobre las diferentes escenificaciones de la Pasión en Cataluña.

Háblenos de la gran tradición que hay en Cataluña de representar la Pasión de Cristo…

Esta tradición viene de muy lejos. La Pasión de Cristo fue el la Edad Media la principal representación escénica en toda Europa. En el siglo XII adquirió forma dramática en latín y a partir de los siglos XIII y XIV en lenguas romance.

En la cultura catalana la tragedia de Cristo ocupa desde entonces un lugar destacado, porque aunque existe tradición de Pasiones en toda Europa, en ninguna otra cultura como en la catalana se ha conservado con tanta intensidad. Cataluña fue el primer lugar donde se escenificó la Pasión con intérpretes y con escenografía teatral y las representaciones del drama se han mantenido casi ininterrumpidamente desde la Edad Media hasta nuestros días. A lo largo de los siglos se han ido incorporando nuevos textos, nuevas versiones y las puestas en escena del drama han llegado hasta hoy a pesar de obstáculos y prohibiciones en diversas épocas.

La primera muestra documentada de una Pasión en lengua catalana la encontramos entre los siglos XIII y XIV en el antiguo Reino de Mallorca. Las primeras representaciones se hacían en las calles y plazas y posiblemente los juglares tenían un papel destacado en la puesta en escena. Pero en el siglo XV el éxito que tienen las pasiones entre el pueblo provoca que Iglesia decida introducirlas en los templos, cosa que permitía a los clérigos controlar el texto y adaptarlo más a las formas litúrgicas.

Pero un siglo más tarde tiene lugar el Concilio de Trento y una de las decisiones que se toman es la de prohibir celebrar actos que no fuesen religiosos en el interior de los templos. Esta reacción al protestantismo provoca que progresivamente las pasiones vuelvan al exterior, y de nuevo a manos laicas, ya que se encargarán de representarlas los gremios de artesanos y o las comunidades rurales.

De nuevo en la calle la Inquisición se propuso erradicarlas porque las consideraba demasiado profanas y alejadas de la liturgia. La Iglesia fomentó la substitución de los actores por imágenes y de los textos dialogados por sermones de los párrocos. En toda la península triunfó el formato del barroco con los pasos y las imágenes. Ese es uno de los motivos que explican que la única tradición dramática de origen medieval que persiste en la península sea la catalana y que las representaciones de La Pasión tengan tanta presencia en Cataluña.

Es curioso que a raíz del Concilio de Trento, en lugares como Andalucía o Castilla se apostó más por las procesiones, mientras Cataluña siguió fiel a representar la Pasión, siendo de los pocos lugares de Europa que lo hicieron...

Supongo que la fuerza de la Inquisición tuvo mucho que ver y también el nacimiento de otro tipo de teatro atractivo para el pueblo, el teatro del Siglo de Oro Español.

En Cataluña las Pasiones no se abandonaron. A partir del siglo XVI resistieron los embates de la Inquisición y para evitar las exigencias eclesiásticas se alejaron de las calles y pasaron a representarse en espacios más recogidos como patios, jardines, teatros provisionales de madera y entoldados… También abandonaron progresivamente las grandes ciudades para representarse en zonas rurales. Pero además la pervivencia de las pasiones en Cataluña también viene dada por otro factor: cuando en el siglo XVI las diferentes culturas europeas vivían el nacimiento de su teatro nacional moderno y habían hecho el paso de teatro religioso a teatro profano como vemos con el siglo de Oro en España, el teatro isabelino en Inglaterra o la comedia del arte en Italia… la cultura catalana sin soporte institucional para hacer este paso a un teatro nuevo, siguió representando lo que tenía: los textos medievales. En Europa y en España se abandonan las representaciones de La Pasión, mientras que en los territorios de lengua catalana se continúan escenificando, son el teatro que no ha tenido nunca interrupción, un teatro popular que ha ido evolucionando a lo largo de los siglos.

¿Cuáles serían las pasiones con más raigambre histórico?

En el panorama de las pasiones que se representan en Cataluña hoy en día podemos hacer una división clara: por un lado tendríamos las Pasiones a las cuales les podemos ir siguiendo la pista hacia atrás hasta llegar a la edad media, pasiones que con cambios y algunas breves interrupciones han llegado hasta nuestros días. Por otro lado tendríamos las pasiones que nacieron a partir de la segunda mitad del siglo XX y en la primera mitad del siglo XXI.

En el conjunto de las pasiones que indiscutiblemente provienen de la Edad Media están las espectaculares Esparreguera y Olesa, que son las que todo el mundo conoce, pero también Cervera, Ulldecona y Verges.

De las más recientes me gustaría destacar pasiones como La Passió de Vilalba dels Arcs escrita a finales de los noventa o Veniu a mi. La Passió de Llinars del Vallès, que inaugura las pasiones estrenadas en el siglo XXI.

¿Por qué decidió crear una Pasión en Llinars del Vallès en el año 2000?

Desde el año 1987 formo parte del grupo de teatro amateur, el Till-Tall, que es la entidad cultural que pone en escena esta Pasión. Esta compañía teatral nació fruto de las inquietudes de un grupo de jóvenes que querían trabajar por la cultura en el pueblo. Desde sus inicios hasta este instante el grupo se ha ido imponiendo retos, se ha formado, ha aprendido… Uno de los grandes retos que le planteé al grupo, y que sin duda ha marcado su trayectoria, ha sido el de poner en escena La Pasión.

Veniu a mi és fruto de dos de mis pasiones personales: la pasión por el teatro y la pasión por el evangelio. Después de ver la mayoría de pasiones de Cataluña, nació en mi el deseo de escribir una y que la pudiese representar el Till-Tall. Una pieza dramática como la Pasión ofrecía al grupo la posibilidad de desplegar su potencial interpretativo y creativo, y a mi me permitía explicar la historia de Jesús de otra manera, buscando sobre todo la emoción, una pasión cercana que tocase emotivamente, una pasión más “esencial” en todos los aspectos, que se acercase la esencia del teatro y a la esencia del evangelio.

El 1995 hice un viaje a Tierra Santa que encendió la chispa que hacía falta para empezar a escribir el texto. La personas que han viajado a Israel saben que la experiencia es inolvidable y que marca un antes y un después en la vida de uno. La redacción del primer texto contó con la complicidad de Carles Muñoz, otro compañero del grupo que también participó en el viaje. A nuestro regreso los dos nos centramos en leer los evangelios y en documentarnos en profundidad y de aquí surgió un primer libreto. Esa primera versión reproducía excesivamente los esquemas de las versiones tradicionales y por lo tanto era difícil que con los recursos humanos, técnicos y económicos que disponía el grupo en ese momento la pudiésemos representar. El texto se guardó en un cajón durante tres años. El 1998 me decidí a recuperarlo: desmonté la estructura, cambié personajes y puse en práctica una dramaturgia nueva que es la que marcará la diferencia respecto las otras pasiones. El mes de septiembre de 1999 se inician los ensayos y se representa por primera vez la Semana Santa del año 2000.

Desde entonces cada año representar la Pasión es un desafío, una ventura no exenta de obstáculos de todo tipo. Somos un grupo amateur y las personas que formamos parte de él tenemos nuestras familias, trabajos, responsabilidades… todo lo que concierne a La Pasión se enmarca en nuestro tiempo libre diario, nuestro fines de semana, nos roba horas de sueño… Creo de manera muy firme que el Espíritu Santo nos acompaña en el camino.

Sin embargo, ¿Por qué quiso darle un toque más intimista en aras a evangelizar…?

En el momento de empezar a escribir el texto una de las premisas era hacer que esta pasión fuese muy didáctica. Ya en el 2000, y ahora quizás más, mi percepción era y es, que vivímos momentos de gran desconocimiento e ignorancia religiosa. Por eso una de las ideas más claras fue conseguir que si una persona se acercaba a ver esta pasión, aunque supiese poco o nada de la historia, pudiese entenderla y que eso le llevase a hacerse preguntas, que moviese algo en su corazón. Yo tengo claro que no puedo “convertir” a nadie, que eso es trabajo del Espíritu Santo, pero si venir a ver la obra abre alguna puerta o despierta alguna inquietud, para mi ya es suficiente.

¿Por qué estas pasiones llegan al corazón e involucran fuertemente a todos los que participan?

Una representación de este tipo toca íntimamente a los participantes, creo que es porque a todos nos interpela de manera directa en lo que se refiere a nuestra relación íntima con Dios y con nuestros hermanos. El romanista y historiador Eric Auerbach dice que el drama de la Pasión de Cristo contiene “lo más elevado y lo más bajo de la conducta humana”. En este drama nos sentimos reconocidos como seres humanos, con nuestra bondad, pero también con nuestros errores, nuestras faltas y nuestra mezquindad… Cualquier espectador o cualquier miembro del elenco es capaz de conectar con una historia universal: el justo que lucha por los oprimidos y es rechazado por los poderosos. Esta tragedia ha golpeado generación tras generación, una historia que todo el mundo debería conocer porque es la raíz de nuestras tradiciones y de nuestra cultura. En esta época oscura que nos toca vivir, llena de desigualdades, de guerras, de degradación del planeta, de individualismo, de vacío…creo firmemente que La Pasión ofrece un mensaje de esperanza, de confianza en el ser humano, de alegría, de paz, de sentirse amado por Dios… Y sólo por eso ya vale la pena formar parte del proyecto y representarla.

En la obra se viven momentos especiales y se ha dado muchos a lo largo de los años. Hay vivencias emotivas muy íntimas, motivadas por las circunstancias personales de cada uno: pérdidas, sufrimientos, enfermedades, recuerdos que la obra nos evoca… Otras con las que uno se encuentra sin querer, como le ocurrió a una de nuestras actrices. Durante la media parte de la representación, habitualmente algunos integrantes del elenco salen al vestíbulo para repartir laurel y olivo entre el público, a la María Rosa Flores, se le acercó una mujer llorosa que le pidió la rama de laurel y le dijo: “Es para mi madre fallecida, tenía la entrada comprada para venir hoy”. A la gente que forma parte de la Pasión y que son creyentes, les resulta especialmente emotivo el momento en que se percibe que el público está rezando el Padrenuestro en comunión con los actores y actrices que están en el escenario. José Luís Gonzalvo, que hace de fariseo, nos comenta “Para mí el texto y el mensaje de la Pasión de Llinars me resulta tan auténtico que en los ensayos hay momentos que me provocan reflexión e incluso me mueven a la oración”.

¿Por qué recomendaría ir a ver la Pasión de Llinars? ¿Qué días se representa?

Yo recomiendo ver cuantas más pasiones mejor, pero seria muy feliz si una de las que este año la gente decidiese conocer fuese la de Llinars del Vallès.

La recomiendo por diversos motivos que creo que la particularizan: está escrita en un lenguaje claro y accesible que la hace cercana; uno de sus distintivos más claros es la austeridad, porque la puesta en escena renuncia casi del todo a los decorados y los efectos visuales, y así, sin artificios, el espectador se encuentra ante el mensaje, las palabras de Jesús que le llegan de manera directa y, si se deja, pueden tocarle el corazón. El trabajo de los actores y actrices y lo que sean capaces de transmitir es decisivo, ya que su único soporte es una iluminación contenida y una banda sonora original, que acompaña los momentos clave. Nosotros decimos que La Pasión de Llinars es “Paraula i emoció”. Otro de los rasgos rasgos destacados de la obra es la feminidad, presente tanto en la mirada como en el peso de los personajes femeninos, que aportan sensibilidad, humanidad y profundidad al relato.

Nos comenta siempre Mn. Xavier Morlans, quien nos asesoró a nivel teológico en los inicios de la redacción, que esta es una pasión de “Primer Anuncio” que busca despertar y establecer un vínculo del espectador con la persona de Jesús, vivo, actual y creíble , porque no puede haber catequesis fecunda si no se toca el corazón (Evangelii Gaudium 164-165).

Lo que buscamos es que se produzca el efecto tan deseado de cualquier pieza teatral: hacer caer la cuarta pared y entrar en comunión con el público. Con esa aspiración la ponemos en escena. La dramaturgia, es decir, la manera como se explica la historia, tiene aquí un valor importante: unos testimonios oculares nos acercan los hechos y la historia avanza del pasado al presente haciendo al espectador partícipe de lo que sucede. La obra, con su evidente dosis de creatividad, no traiciona los evangelios, y ofrece una lectura actual y universal de la figura de Jesús, abierta a creyentes y no creyentes.

Esta Pasión es la única que se representa en el Obispado de Terrassa y este año se pone en escena los días 21, 22, 28 y 29 de marzo a las 17 h en el Teatre Auditori de Llinars. Las entradas se pueden adquirir en la web del teatro https://www.teatreauditorillinars.cat/

Un buen anticipo puede ser la charla que de el día 25 en la Iglesia de Montalegre…

Me hace mucha ilusión visitar parroquias y hablar de las pasiones. Dar a conocer el origen de esta tradición tan nuestra y las diferentes representaciones que hay en nuestro territorio y sobre todo animar a la gente a ir a verlas, a descubrirlas, a vivirlas y a sentirlas. Por supuesto me emociona profundamente hablar de la Pasión de Llinars de como se gestó, del camino que ha recorrido desde sus inicios, de como vivimos la obra los que participamos en ella… porque es una parte muy importante de mi vida. Yo creo que las pasiones son algo muy particular y muy único un genero teatral que une espectáculo y espiritualidat, que puede sentar en la platea a personas muy diferentes y hacerlas compartir un momento, una respiración.

Si Dios quiere es lo que haré en Montealegre: hablar de la Pasión con pasión.

¿Considera que todas estas pasiones históricas deben ser Patrimonio de la Humanidad?

Por supuesto. Justamente el pasado 31 de enero se presentaba el libro El poble a escena. Les Passions de Catalunya: història, teatre i tradició popular, paraconmemorar los 10 años de la creación de la Federació Catalana de Passions, la entidad que aúna 22 de las pasiones de Cataluña. En este acto, el presidente de la entidad, el Sr. Jordi Carapuig, anunció que junto a Ens de l’Associacionisme Cultural Català se ha empezado a trabajar con este propósito: conseguir que las pasiones de Cataluña sean reconocidas como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO. Conseguir esta declaración seria no simplemente algo simbólico sino un reconocimiento al valor histórico, teatral y de fuerza de trabajo colectivo por mantener viva una tradición generación tras generación.

Será un camino largo pero estoy convencida que se conseguirá. Como decía al inicio en ninguna otra cultura como en la cultura catalana se ha conservado con tanta intensidad esta manifestación de cultura teatral y religiosa y eso tiene un valor incuestionable.

Por Javier Navascués