La vida se nos va. Desde nuestro nacimiento hasta nuestra próxima muerte ya nos vamos muriendo poco a poco. Nos afanamos en vivir la vida en vanidades y disfrutes pasajeros que no están encaminados a santificarnos ni a nuestra salvación: ¡Qué locura! No saber ni conocer el camino que nos conduce a la salvación del alma. Este es el mayor negocio de nuestra vida, no hay otro. ¿Qué pensarás en los últimos momentos de tu vida? Piensa en la muerte, medita el destino final de tu alma, lucha y combate por salvarla, aquí y ahora. No lo dejes para mañana. Vive la vida de Sacramentos, ajusta tu vida a los Diez Mandamientos de la Ley De Dios y de la Santa Madre Iglesia, vive conforme a tus deberes de estado, quita de tu vida todo pecado… ¿Reflexionamos sobre la eternidad?. Piensa que hemos de morir, y no sabemos cuando ¿Estamos preparados?. ¡Qué gran verdad la que repiten los Santos: “La vida es una preparación para la muerte!, porque esta vida es una preparación para dar gloria a Dios y ganar méritos por su amor y a los hombres e ir al cielo.

LAUREANO BENÍTEZ GRANDE-CABALLERO es un autor católico prolífico, con más de 30 obras publicadas, especializado en los santos, destacando sus cuatro libros sobre el Padre Pío de Pietrelcina. En su obra Crucifixio: una investigación sobre los enigmas de la Pasión de Cristo, aborda un estudio pormenorizado de los hechos de la Pasión de Jesús, que pretende desvelar las incógnitas que presentan, examinando tanto las críticas laicistas ―para rebatirlas―, como las interpretaciones tradicionales de los episodios de la Pascua, acudiendo a una abundante documentación para establecer la verdad de los sucesos pascuales, empleando para ello, además de la luz de la fe, las perspectivas científicas de la historia.

En la siguiente entrevista, el autor nos explica los contenidos de su obra.

Existe la impresión general entre los estudiosos y entre los creyentes de que el Relato de la Pasión ya es suficientemente conocido por todo el mundo, y de que, por lo tanto, pocas cosas nuevas se pueden añadir a la historia, que nos sabemos con detalle a partir de los evangelios. ¿Por qué, entonces, tomó usted la decisión de aventurarse en el proyecto de este libro?

Ciertamente, el Relato de la Pasión es bien conocido en sus líneas esenciales, en lo que respecta a la secuencia de sus episodios, a su encadenamiento, y a los personajes que los protagonizan, pero este conocimiento no exime de que la Pasión contenga bastantes misterios, muchos enigmas, derivados de la extrema brevedad y concisión con que se narran en los evangelios los acontecimientos de las últimas horas de vida de Jesús.

Esta concisión provoca muchas «zonas oscuras», lo cual abre muchos interrogantes, que se refieren tanto a las circunstancias concretas de los hechos, como a las motivaciones de los protagonistas que les impulsaron a obrar de una determinada manera, a las causas de sus decisiones, y a la finalidad última de los acontecimientos que se desarrollan a lo largo de la Pasión.

Otros interrogantes se articulan en torno a la realidad histórica de algunos protagonistas ―como Simón de Cirene o la Verónica―, y de algunos hechos, como puede ser la investigación médica sobre el sudor de sangre en Getsemaní o las causas médicas de la rápida muerte de Jesús en el Gólgota.

Junto a esto, en la obra se estudian también misterios relativos al ambiente sociocultural y político de la época que influyeron decisivamente en la Pasión de Jesús, como el de determinar si los judíos de la época podían ejecutar penas de muerte, si la estancia de Jesús en el Sanedrín esa madrugada fue un verdadero juicio, si era real la costumbre de soltar a un preso por Pascua, y un largo etcétera.

¿Cuáles son los principales enigmas que se investigan en su obra?

Desde los puntos de vista que he descrito, algunos de los interrogantes que se estudian en el libro son: ¿Qué motivó la terrible agonía de Jesús en Getsemaní? ¿Por qué Judas traicionó a Jesús? ¿Quién tuvo la mayor responsabilidad en el arresto en el Huerto de los Olivos? ¿Hubo realmente un juicio judío? ¿Cuál fue la causa jurídica contra Jesús por la que se le condenó? ¿Quiso verdaderamente Pilato salvar a Jesús? ¿Es creíble la figura de Claudia Prócula, la mujer de Pilato? ¿Existió Barrabás? ¿Son reales las figuras de Simón de Cirene, de Verónica, de Dimas y Gestas y Longinos? ¿Cuáles fueron las causas clínicas de su muerte? ¿Por qué tuvo Jesús que sufrir el martirio de su Pasión y muerte?

Usted afirma en su trabajo que gran parte de los enigmas que investiga han sido creados artificialmente por la crítica laicista de los textos evangélicos sobre el Relato de la Pasión. ¿Cuál es la intención de esos enfoques críticos?

Efectivamente, a partir de la Ilustración empezó a desarrollarse una corriente crítica que ponía en duda la verdad histórica de la Pasión, catalogando sus episodios como relatos legendarios y míticos, como fábulas fantasiosas producto de la apologética, que distorsionaba la realidad y hacía descubrir al Jesús histórico. El objetivo fundamental de esta crítica estaba claro: recusar la figura de Jesús en sus dimensión divina, ya que la Iglesia está cimentada sobre su Pasión y su Resurrección. Es otra modalidad de persecución al cristianismo. Debido a la crítica sistemática que ha puesto en tela de juicio la credibilidad de los Evangelios han surgido misterios donde antes había certezas y seguridades, dudas e incertidumbres donde la tradición veía inspiración divina, contestación y anatema donde la fe antes se adhería unánimemente a la teología tradicional, controversia y debate sobre temas que antes presentaban un amplio consenso.

¿Qué método se emplea en el libro para la investigación de los hechos de la Pasión, y desmontar los argumentos del laicismo crítico?

Pues exactamente el mismo método que emplea la crítica, el conocido como histórico-crítico, fundamentado en el estudio del ambiente social, cultural y político de la época, y en la exégesis de los textos evangélicos. El horizonte final que constituye la meta de nuestro trabajo es cimentar sobre una base lo más «científica» posible las interpretaciones de los episodios que se narran en el RP, aportando una alternativa sólida desde la perspectiva creyente a los estudios que han realizado sobre ellos los círculos críticos.

Por ejemplo, sobre el misterio de cuáles fueron los cargos por los que se condenó a Jesús, se argumenta que fue la acusación de blasfemia, pero analizando con rigor qué entendían los judíos de la época como blasfemia, ese cargo no se puede sustentar mucho.

En su opinión, ¿cuál es el mayor enigma de la Pasión de Cristo?

Pues, sin duda alguna, el gran misterio de la Pascua ―y también el gran misterio de nuestra fe― es comprender por qué Dios necesitó de la muerte cruenta de su Hijo para consumar la misericordia de nuestra Redención. Dicho con otras palabras, es un misterio insondable entender por qué Dios precisa del sufrimiento de los justos para salvar las almas.

En el libro se afirma que la esencia de la Pasión no es precisamente la muerte de Cristo, sino las 16 horas de sufrimiento extremo que la precedieron, pues la redención se hubiera efectuado exactamente igual si Jesús hubiera muerto en la Cruz sin pasar por tantas horas de agonía. Si esto es así, por qué fue la voluntad de Dios que su Hijo experimentara tanta aflicción?

En mi opinión, eso se debió a que, si Jesús nos liberó del pecado cargando con él en su Cruz, también nos liberó del sufrimiento experimentándolo plenamente. Porque no olvidemos que la causa del sufrimiento es el pecado, así que, en consecuencia, al rescatarnos del sinsentido del dolor Jesús también nos redime el pecado. Es por esto que podemos decir que la Pasión de Jesús está presente en nuestros sufrimientos, en nuestra Pasión cotidiana, en nuestras cruces; y viceversa: al cargar con nuestra cruz, estamos colaborando con Cristo en la redención del mundo. Incluso se puede hablar de una Pasión del Mundo, y una Pasión de la Iglesia, que consiste en atravesar Gólgotas de tribulación para acceder a una vida nueva.

Aparte de la originalidad de sus planteamiento metodológicos, y su enfoque histórico que demuestra la verdad histórica de la Pasión, ¿qué otras aportaciones hace su obra a la historiografía y la exégesis bíblicas?

Pues yo creo que su principal característica, que su rasgo más distintivo es que estamos ante un libro que es a la vez erudito y divulgativo, pues hace asequibles al gran público tanto los estudios de los teólogos más reputados, como las circunstancias históricas, sociales, políticas, culturales y religiosas que conformaron el escenario del relato de la Pasión, dotando a su exposición de una intrigante trama argumental que entretiene a la vez que instruye, sin caer ni en el exceso de erudición, ni en la superficialidad. Éste es probablemente el aspecto más distintivo y original de «Crucifixio», que puede contribuir decisivamente a que el gran público comprenda en toda su complejidad la Pasión de Nuestro Señor.

Si la muerte de Cristo presenta enigmas, es de suponer que también la Resurrección planteará una serie de interrogantes…

Efectivamente, y esos interrogantes son los que intentamos responder en la segunda parte de Crucifixio, en un libro titulado Resurrectio: el sepulcro vacío de Jesús de Nazaret, también a la venta.

Los dos libros están disponibles a la venta en Ebay, pinchando en los títulos: Crucifixio, Resurrectio

María Beatriz Pellicer de Juan y Gracia María Pellicer de Juan son dos hermanas juristas de profesión, socias voluntarias de «Enraizados», «Abogados Cristianos», «Radio María», «OLRC» y colaboradoras de NEOS y «One of Us. Es en el seno de la familia donde se formaron por los caminos de la oración, santificando el trabajo, no cayendo en el desaliento y mirando a Dios sin descanso y sin cansancio.

¿Cómo surgió la idea de publicar este libro las dos hermanas conjuntamente?

Trabajar juntas es algo habitual en nosotras. Compartimos despacho y actualmente estudiamos Teología juntas.

Ambas somos las coordinadoras del área de Mártires en la asociación civil de inspiración católica ENRAIZADOS EN CRISTO Y EN LA SOCIEDAD y, por eso, hemos hecho este libro juntas, así como el anterior denominado “Hogares de amor y perdón”. Por lo tanto, la novedad sería que no lo hubiéramos hecho juntas…

¿Cómo ha sido el proceso de recopilar las frases de las personas que dieron la sangre por Cristo?

Entre los distintos fines recogidos en los Estatutos de nuestra Asociación está recordar el testimonio de los Mártires como ejemplos de vida, que no caigan en el olvido quienes entregaron la vida por Dios y por una España católica. Expresamos nuestra gratitud a todos ellos manteniendo viva su memoria. Por ello ENRAIZADOS trabaja en estos libros, de lectura fácil, que evocan a quienes con su propias vidas restauraron los derechos y el honor de Dios.

No es fácil organizar y extraer frases de entre tantas de personas que derramaron su sangre por los ideales referidos en el punto anterior. Hemos consultado libros, Internet… y las seleccionadas no son más que un muestreo, reflejo de la excelencia humana de nuestros compatriotas que, ante la inminente muerte, por defender la religión católica y la patria, la acogieron con perdón evangélico hacia sus ejecutores.

¿Cómo les ha ayudado espiritualmente realizar este trabajo?

Como generales de la ley decir que el ejemplo de cualquier persona mejor que nosotras, y hay muchas, nos ayuda siempre espiritualmente. Adentrarse en las vidas de los ofendidos que perdonan, de quienes hacen el bien frente a los que tanto mal les causan, nos acerca al ejemplo de Jesucristo…

Dice el Cardenal Semeraro que en el rostro de cada mártir, encontramos una mirada original del rostro de Cristo, y así es. Espiritualmente contribuye a tener muy presente que Nuestro Señor con su vida nos enseñó a perdonar las ofensas y con su muerte perdonó por completo nuestras culpas. Nos ayuda a no perder de vista la esencia de nuestras vidas en medio de la vorágine del mundo y, como dice en el prólogo el Cardenal Osoro, en la intimidad de la oración dialogar con ellos y grabar internamente el aprendizaje que proporcionan.

¿Qué es lo que aporta hoy en día difundir por escrito este legado tan valioso?

Siempre aporta incalculable valor difundir un ejemplo de paz, de perdón, de reconciliación y de fe, válido no solo para los creyentes sino para la sociedad en su conjunto. Es más, es la misma sociedad la que necesita este tipo de ejemplos en estos momentos de división y discordia. Es muy conveniente recordar el valioso legado de una historia reciente de España que hoy tratan de marginar y que es válida siempre. Es una satisfacción difundir el legado eterno de dar la vida o perderla voluntariamente por la patria o la religión, porque aún no siendo martirio, es saberse ya resucitado por Cristo.

La publicación escrita en papel ayuda a saborear mejor la lectura. En nuestra adolescencia leímos Camino y sus frases escuetas nos ayudaban mucho a meditar sin cansancio porque no era una lectura tediosa, sino ligera y ágil, algo parecido a lo que pasa en este libro. En nuestra opinión sedimenta y deja más poso la lectura de frases en un libro que publicarlas en Twitter donde parecen efímeras, fugaces o momentáneas.

¿Cómo el ejemplo de los mártires nos da fuerza para seguir luchando en un mundo hostil?

Aclarar que a todos no se les ha podido reconocer su muerte martirial, pero aquí denominamos mártir al que muere dando testimonio de la verdad cristiana en la persecución; creyentes, de cualquier profesión u oficio, clérigos o laicos ejemplares, que dieron testimonio de fe con su palabra y/o su sangre. Visto así, hay en estas páginas muchos santos de la puerta de al lado.

Y así lo interpretó el Arzobispo Olaechea en 1952 cuando dijo:

Ellos salvaron a España…,aquellos testigos de la fe… que salieron de este lugar y de tantos otros…para volar de allí al Cielo.

Puntualizado lo anterior, este libro anima a contagiarnos del amor heroico de nuestros mártires y sus familias; alienta a, como ellos, no esconder la fe y perseverar fieles a Cristo en la vida diaria.

La fuerza de los mártires en tierras de España es la fuerza de la fe, de la esperanza y del amor, que ha demostrado ser más fuerte que la violencia dijo el Cardenal Becciu muy acertadamente en una de las Homilías con motivo de la beatificación de varios mártires.

En los tiempos de persecución, como en la II República española que profanó y se revolvió contra la religión y la Iglesia católica, infinidad de españoles entregaron la vida sin temor a la muerte, muerte a veces martirial, porque su amor impaciente por Dios les llevó a dar radical testimonio de Cristo haciéndonos ver que una vida sin Cristo es muerte y la muerte con Cristo es vida eterna. Y es precisamente, esa mirada fija en Dios y la esperanza en la vida eterna la que nos da fuerza para seguir luchando.

¿Qué frases de todo el libro les han impactado más?

Antes de citarlas solamente queremos advertir que son frases pronunciadas por quienes iban a ser ejecutados por su Patria, por una España católica, preocupados porque sus hijos tuviesen que vivir en un mundo descristianizado, ya es motivo para que sean impactantes. Todas ellas pronunciadas por hombres y mujeres que eligieron ser de la eternidad y, en medio de la barbarie sin razón, en plena oscuridad, tocaron la mano de Dios y entregaron la vida por Él, muriendo sin odio ni rencor.

Ciertamente son muchas. Solo a título de ejemplo podríamos destacar:

Como juristas, la de Vicente Galbis Gironés:

No podré ser nunca abogado de gentes que profanan imágenes y desvalijan templos

Como católicas españolas, la de Enrique Carús Lueje:

Prefiero ser mártir antes que traicionar a la Religión y a la Patria o la de Julio González Valerio:

Dí a los niños que su padre ha luchado y dado la vida por Dios y por España, para que se les pueda educar en una España católica, donde el crucifijo presida todas las escuelas.

Como profética, la de Amalia Abad Casasempere:

Vendrán días en los que el Papa destinará un día para los innumerables mártires de España.

Como expresión suprema de caridad cristiana, la de Alfredo Van Den Brule Cabrero:

Perdonad a mis asesinos como yo los perdono y, si un pedazo de pan os dejo, compartidlo con ellos y con sus hijos.

¿Qué supone para ustedes que el trabajo sea prologado por el Cardenal Osoro?

Verdaderamente, es un honor que un Cardenal de la Iglesia católica valore esta iniciativa de ENRAIZADOS. Cuando se lo propusimos no lo dudó, porque como él mismo dice en el prólogo es importante mantener viva la presencia de quienes dieron la vida por la fe en Nuestro Señor Jesucristo y por España. Son ellos quienes nos dan fuerza para mantenernos fieles a nuestra misión de ser testigos del Señor en medio del mundo.

Don Carlos Osoro fue Arzobispo de Valencia, nuestra Archidiócesis. Como todos saben, Valencia sufrió una gran persecución religiosa y el Cardenal Osoro quedó conmovido particularmente por el ejemplo de tantos mártires; pudo conocer a familiares de muchos de ellos los años que estuvo como Arzobispo, todos ejemplo de amor y perdón. Quedó especialmente impresionado con el testimonio directo de la hija de un mártir, cuyo padre les dijo: Amar a quienes me van a matar y saber entregar la vida también por ellos, si fuera necesario….

El Cardenal Osoro impulsó que se culminara la dedicación de un templo parroquial a los Mártires valencianos, proponiendo en la homilía en la que bendijo la nueva parroquia, fijarnos especialmente en los mártires del segundo milenio que vivieron en contextos históricos y sociopolíticos más cercanos a los nuestros, contemplar y encomendarnos principalmente a los beatos mártires valencianos de 1936 a 1939 como ejemplo en estos momentos de dificultad, en los que existe una tentación en nuestra cultura y en nuestra sociedad de querer esconder a Dios.

Sinceramente, no ocultamos el gran afecto y la muy buena relación que tenemos con él. Es una persona afable, cercana y servicial. Fíjese, y solo por ilustrar un poco cómo es don Carlos: en plena tempestad filomena, con toda España incomunicada por la nieve, necesitábamos que un familiar ingresado en el hospital de El Escorial recibiera la unción y no estaban localizables los capellanes (tampoco los hospitales públicos facilitan mucho esto), así que decidimos telefonear directamente al Cardenal Osoro y rápidamente movilizó a uno que llegó a tiempo de dar la unción y asistir espiritualmente al cónyuge e hijos…¡Esto no se olvida!

¿Dónde su puede adquirir el libro?

Se compra por Internet entrando en la página web de la asociación www.enraizados.org

Será un oportunidad, además, para visitar el recién estrenado nuevo diseño de la web que les fascinará.

Por Javier Navascués

Recientemente causó mucha conmoción en toda Francia la muerte de Agnès Lasalle, una profesora de español que fue asesinada por un alumno de 16 años y no es para menos pues es algo ciertamente inusual y terrorífico que un adolescente asesine a su propia profesora.

La gente estaba muy sensible ante tal espeluznante asesinato. Poco después tuvo lugar el funeral y el hecho se hizo viral porque su esposo la despidió con un baile (como se puede ver en el vídeo al final del artículo) al compás de lo que parece una canción muy popular en Francia y después muchos de los presentes se pusieron a bailar delante del ataúd de la fallecida.

Vi claramente que cuando un servidor acabase los compromisos de las entrevistas pendientes, el hecho tenía un buen artículo de opinión que podía ayudar a reflexionar sobre uno de los síntomas de la decadencia de nuestra sociedad actual.

Por supuesto que no juzgo la intención del esposo que presupongo muy buena y el amor que sentía por su mujer y que estaba muy sensible ante tan horrendo crimen y fue una especie de catarsis. Seguramente pensó que la mejor manera de honrarla era dedicarle el que presumiblemente sería uno de sus bailes preferidos.

Humanamente no hay nada reprochable, aunque si elevamos la reflexión al plano sobrenatural, estoy convencido de que, aunque la intención fuese buena, acabó siendo una manera de trivializar la muerte. Y me impactó mucho el contraste entre ese baile mundano y la gravedad católica ante las postrimerías, en donde el alma abandona este valle de lágrimas y es juzgada por Dios. La Iglesia siempre ha enseñado que también se guarde un gran respeto por los cuerpos. La costumbre católica es rezar por los muertos.

Es muy edificante cuando una persona fallece ver como sus familiares rezan varios rosarios ante su capilla ardiente y unirse a rezar con ellos. También es lo propio asistir a la Santa Misa de difuntos, con un grave sermón, el responso y todas las oraciones tradicionales de la recomendación del alma.

Además de las oraciones, entre las cuales no hay nada mejor que las Misas gregorianas (30 Misas seguidas por el alma del difunto), lo propio es el silencio ante la gravedad de la muerte. Y no me refiero a los minutos de silencio (que es una costumbre pagana muy extendida y que viene a sustituir a la oración por su alma). Me refiero al silencio respetuoso en el funeral y después acompañando el cuerpo del finado al cementerio. Por supuesto que esa actitud de silencio no es incompatible con dar el pésame o consolar a los familiares del fallecido o incluso en una comida posterior recordar las virtudes del ausente.

También hay unos cánticos muy bonitos específicos para estos momentos. La muerte es el verdadero termómetro de la vida espiritual, el barómetro de nuestra fe y la debemos afrontar con recia entereza y con firme esperanza, algo que no excluye las lágrimas, pues hasta el mismo Cristo lloró la muerte de su amigo Lázaro. Esa es la actitud cristiana edificante para afrontar el final de la vida terrena.

Todas las trivializaciones de la muerte me parecen de muy mal gusto, aunque probablemente muchos no saben lo que hacen. El colmo de la trivialización es esa costumbre tan macabra de algunos países (afortunadamente muy minoritaria aún) de no velar a los muertos en el ataúd, sino exhibirlos en una moto o en un sofá fumando un puro etc…Siempre vi algo muy siniestro en ello y en general he sido muy sensible con aquellas costumbres mundanas que tienden a trivializar y banalizar algo tan grave y tan serio como la muerte.

Por Javier Navascués

Pedro José Grande Sánchez (Madrid, 1976) es doctor en Filosofía y actualmente profesor e investigador en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid. También ha realizado estudios de Teología en la Universidad de Navarra y de Humanidades en la UNIR. Es autor de varios libros, ensayos y traducciones, y además dirige la colección “Autores del Pensamiento Hispánico” en la editorial SND.

En esta ocasión analiza su obra Edith Stein: Servir a la humanidad.

¿Por qué un libro sobre Edith Stein, que luego tomaría el nombre en religión de Santa Benedicta de la Cruz?

Precisamente, lo que he querido mostrar en este libro es el camino que siguió Edith Stein para que pudiese tomar el nombre de Teresa Benedicta de la Cruz y llegar a ser proclamada santa por la Iglesia Católica en el siglo XX. El libro se centra principalmente en su período anterior a la conversión y posterior toma de hábito. Un estudio sobre la génesis de la empatía, tema de investigación de su tesis doctoral.

¿Qué es lo que aporta esta mujer filósofa primero y religiosa después en nuestro mundo secularizado?

Hoy, todo testimonio de fe, como ayer y siempre, constituyen un ejemplo y también un misterio para los hombres y mujeres que caminan en este mundo, sea más o menos secularizado. En este sentido, como afirma el Catecismo de la Iglesia Católica, «los testigos que nos han precedido en el Reino, especialmente los que la Iglesia reconoce como “santos”, participan en la tradición viva de la oración, por el testimonio de sus vidas, por la transmisión de sus escritos y por su oración hoy. Contemplan a Dios, lo alaban y no dejan de cuidar de aquellos que han quedado en la tierra. Al “entrar en la alegría” de su Señor, han sido “constituidos sobre lo mucho”. Su intercesión es su más alto servicio al plan de Dios. Podemos y debemos rogarles que intercedan por nosotros y por el mundo entero» (CIC, n.º 2683).

¿Por qué es interesante su camino de conversión particular?

Porque, bajo mi humilde opinión, su camino nos revela el misterio de la acción de Dios, así como la respuesta libre y voluntaria de una joven del siglo XX. Una mujer sencilla e inteligente, que nació en el seno de una familia judía, y que poco a poco fue alejándose de su fe hasta el punto de llegar a la completa y total indiferencia religiosa; que se comprometió con su tiempo, participando en acciones humanitarias como enfermera durante la primera Guerra Mundial; y que, unido a todo esto, sintió el suave rocío de Dios en sus estudios de Filosofía, y en las personas que el Señor le fue poniendo en su camino. En definitiva, la historia de una conversión del corazón, ¿qué puede ser más interesante? No olvidemos que el deseo de Dios sigue inscrito en nuestros corazones, aunque no lo veamos.

Es muy significativo que se convirtiese tras leer a Santa Teresa y en ella encontró la verdad que buscaba, que es Cristo…

En efecto, la vida de Santa Teresa de Jesús ha hecho, y sigue haciendo, muchos santos. Y aunque su lectura fue determinante, también es cierto que su conversión no llegó en ese preciso momento. Como ya he comentado hay una evolución interior, una serie de disposiciones en su alma que favorecieron esa apertura. Creo que es importante que subrayemos esto, porque, de lo contrario, se puede ofrecer una imagen errónea de la conversión. Si una persona no creyente leyera la vida de santa Teresa y no sintiera nada, al cerrar el libro podría asegurar que no hay nada más que hacer. Evidentemente, para Dios no hay nada imposible, pero lo que quiero decir es que los cauces para la conversión, la mayoría de las veces, se producen en la vida ordinaria, en el día a día, y para cada uno además hay un tiempo. Dicho de otra manera, la conversión se produce en la vida cotidiana.

¿Cómo fue la evolución de pensamiento y el impacto del realismo tomista en sus esquemas fenomenológicos?

Esta pregunta es muy interesante para los que nos interesa la filosofía teórica, de modo que intentaré ser muy breve para que todos nuestros lectores puedan conocer un poco el estado de la cuestión. Edith Stein entra en la Filosofía a través de la Fenomenología, una de las corrientes filosóficas más importantes del siglo XX, pero en el proceso de conversión del que venimos hablando, el interés por la filosofía perenne, esto es, el pensamiento aristotélico-tomista, comienza a estar presente en sus análisis.

Su ensayo de confrontación entre la Fenomenología de Husserl y la filosofía de Santo Tomás de Aquino con motivo del 70 aniversario de su maestro Husserl en 1929, constituye un primer paso en su intento por establecer puntos de unión entre ambos métodos. Análisis que la terminarán conduciendo a su obra cumbre Ser finito y ser Eterno. Ensayo de una ascensión al sentido del ser (1936). Para Edith Stein el principal vínculo entre la fenomenología y el tomismo se encuentra en el análisis objetivo de las esencias.

¿Qué supone su testimonio martirial para culminar su obra de intelectual y de conversa?

El martirio constituye el supremo testimonio de la verdad de la fe para los hijos de Dios. ¿Qué más se puede decir? «Ninguna obra espiritual –escribió santa Teresa Benedicta de la Cruz– viene al mundo sin grandes tribulaciones. Desafía siempre a todo el hombre», estas fueron las palabras que San Juan Pablo II recordó en su homilía de la Sta. Misa de canonización.

¿Por qué fue proclamada copatrona de Europa y mártir de la fe?

Porque su testimonio constituye fundamentalmente un ejemplo de que la vida es mucho más fuerte que la muerte. Por muy convulso que sea nuestro mundo, la santidad de testigos como Santa Teresa Benedicta de la Cruz, víctima inocente, representan un signo y modelo de esperanza para nuestro tiempo.

¿Quiere decir algunas palabras para terminar?

Simplemente, agradecerle este tiempo de entrevista y desear a todos los lectores de Edith Stein: Servir a la humanidad que encuentren lo que están buscando…

Datos del libro: Edith Stein: servir a la humanidad, Voz de Papel Premium, Madrid, 2022, págs. 137. Pedro José Grande Sánchez.

Javier Navascués