El P. Custodio Ballester ha escrito recientemente una carta a la fiscal María Teresa Verdugo a cuenta de “Musulmanes contra la Islamofobia”, que le acusa injustamente a él, a otro sacerdote y a un periodista de delito de odio por unas declaraciones sobre la violencia del islam. El Padre quiere hacer ver a la fiscal que la organización acusadora defiende con descaro el yihadismo talibán y la sharia, conjunto de normas extraídas del Corán que van desde la lapidación de las adúlteras hasta el ahorcamiento de los homosexuales. Pueden leer la carta íntegra publicada en Alerta Digital.

En esta entrevista el propio sacerdote analiza brevemente el motivo de la misiva.

¿Por qué decidió escribir la carta a la fiscal Verdugo?

Porque fue ella la que tramitó la denuncia por delito de odio que presentó Ibrahim Miguel Ángel Pérez a través de la asociación “Musulmanes contra la islamofobia”, fundada y dirigida por él mismo. La fiscal Verdugo, que no se dignó a interrogarnos en ningún momento, pidió finalmente multa y pena de cárcel de 3 a 4 años para todos los acusados.

¿Por qué es importante ahora recalcar que sus acusadores no luchan contra la islamofobia sino que son abiertamente partidarios del régimen talibán más atroz?

Porque esa es la prueba de que “Musulmanes contra la islamofobia” es una careta que enmascara el radicalismo más rampante que ensalza las “bondades” del yihadismo talibán, y abomina del occidente que no se deja islamizar. Es la hipocresía en estado casi puro. Fustigar con la denuncia judicial a los presuntos islamófobos que somos nosotros, mientras se profesa un credo radical y fundamentalista, casi como en Pakistán.

Es bochornosa la actitud de los llamados fiscales del odio en España defendiendo a los radicales del terror frente a sacerdotes católicos.

Pues sí. Es la doble vara de medir que siempre han utilizado: penas de cárcel y multas para -según ellos- los intolerantes islamófobos y absolución o archivo de las diligencias sobre ofensas al cristianismo.

Ahí está ahora Ibrahim Pérez desde su perfil de Twitter @McIslamofobia alabando impunemente la justicia talibán y denostando el trabajo de occidente a favor de los derechos de los afganos. Mientras la Fiscalía de odio, tan celosa de los ataques contra los musulmanes, calla ante las bravatas protalibanes de “Musulmanes contra la islamofobia".

El agravio comparativo llega a ser surrealista…

Ciertamente. Armando Robles, periodista, el padre Jesús Calvo y yo mismo, estamos esperando el auto de apertura de juicio oral por presunta islamofobia, a causa de la acusación de una asociación de radicales protalibanes que, hasta ahora, actúa con total impunidad. Probablemente la Fiscalía de odio tema ser tachada también de islamófoba, si osa pedirles explicaciones.

¿Qué repercusión espera que tenga esta carta en la opinión pública?

Pues deseo que abra los ojos a la coacción ideológica que suponen los llamados “delitos de odio". Mira, el tal Ibrahim Pérez se ha mostrado públicamente partidario de la implantación de la sharia (ley islámica) como perfectamente adaptada a nuestro modo de vida. La sharia es ese conjunto de normas extraídas del Corán que van desde la lapidación de las adúlteras hasta el ahorcamiento de los homosexuales. Pues bien, parece que a la Fiscalía de odio le trae al pairo lo que pueda decir y defender Ibrahim Pérez, pues parece que la libertad de expresión no existe más que para él.

Hasta el mismo Santiago Abascal ha tenido que salir a la palestra a explicar quienes son realmente musulmanes contra la islamofobia…..

Y eso le honra. Ha dicho exactamente: “No son musulmanes contra la islamofobia, son el caballo de Troya del yihadismo en España. No podemos combatir el fundamentalismo islámico sin denunciar a quienes blanquean y justifican la barbarie talibán impunemente desde nuestra patria". Esos mismos “Musulmanes contra la islamofobia” son los que denuncian y quieren llevar a la cárcel a los denostadores del islam. Mientras Ibrahim Pérez se ha mostrado públicamente defensor de la sharia para España “como perfectamente adaptable a nuestro modo de vida", la fiscalía de odio duerme el sueño de los justos.

El mismo Ibrahim Pérez, que acusa de islamofobia a dos sacerdotes católicos y al director de Alerta Digital, todavía ahora, con total impunidad, habla y perora y se siente inmensamente fuerte desde sus redes sociales y  con sus denuncias, pues sabe que nadie lo tocará a él ya que, con la inapreciable ayuda de la Fiscalía, el latiguillo de la islamofobia que tan infaliblemente exhibe, zaherirá sin compasión a los que osen enfrentársele.

Por Javier Navascués

Con este último testimonio concluye, Dios mediante, el amplio ciclo de entrevistas sobre la peregrinación Nuestra Señora de la Cristiandad a Covadonga. Agradezco de corazón a todos los entrevistados que han querido compartir con InfoCatólica sus impresiones y a la organización la confianza y las facilidades dadas. Pongo todos los testimonios bajo el manto de la Virgen de Covadonga, para que den gloria a Dios y frutos de conversión en las almas. Igualmente espero que sirvan para que muchos se animen a ir al año que viene y en los sucesivos.

Les emplazamos para la próxima pergrinación NSC- E 2022, aunque lógicamente seguiremos atentos a todo lo noticiable que pueda surgir durante el año en torno a la misma.

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Javier López Ureña ejerce la abogacía desde hace casi 15 años y además trabaja en la Administración, aunque su verdadera vocación, pospuesta por diversas causas hasta el día de hoy, es la de historiador. En esta entrevista nos habla de la peregrinación Nuestra Señora de la Cristiandad a Covadonga desde el punto de vista organizativo y de logística, algo esencial para que pudiese llevarse a cabo.

¿Por qué decidió involucrarse en la organización de la peregrinación Nuestra Señora de la Cristiandad?

Antes que responder a la primera pregunta, quiero mostrar mi más sincero agradecimiento a todas las personas que han intervenido en la organización y a todos los voluntarios, sin su esfuerzo, dedicación y ejemplaridad no hubiera sido posible sacar adelante la peregrinación.

Hace casi 15 años un amigo y yo que habíamos acudido a la peregrinación París-Chartres nos propusimos organizar algo similar en España, y se nos ocurrió este mismo trazado. Estuvimos reconociendo el terreno in situ durante varios días, pero en aquella época las dificultades para lograr algo así eran mayores que hoy y la difusión de las realidades adheridas a la Tradición en España era menor.Cuando a través de un amigo participante en la organización me enteré de la iniciativa pensé que si a personas tan distantes y distintas generacionalmente se nos había ocurrido lo mismo, una inspiración superior parecía estar interviniendo. Pude confirmar esto cuando durante los preparativos tuve noticia de que había existido, al menos, otra iniciativa exitosa del Instituto Lepanto de Madrid en 2018. La Fe de los cristianos españoles ha abierto numerosos senderos hacia Nuestra Señora de Covadonga a lo largo de la historia, pero que justo en este momento histórico una persistente inspiración susurre al oído de diferentes personas sin relación entre sí la misma iniciativa es un signo evidente de la intervención de una Voluntad superior. Siendo así, lo difícil era no involucrarse en ella.

Una peregrinación de estas características, ¿qué tipo de logística requiere?

Ante todo, una aclaración previa: ningún evento de estas características hubiese podido organizarse con las escasísimas personas que estuvieron dispuestas a ofrecer su tiempo, trabajo y dinero durante los meses previos, y a sacrificar sus ganas de caminar. Puedo decir que ni el 10% de las personas que estimo necesarias participaron en la preparación, y nos dábamos perfecta cuenta de ello. Pero todos teníamos la convicción de que, a pesar de la carencia de cuadros, cualquier dificultad del tipo que fuese sería solventada. Las dificultades principales provenían de este hecho, de ver cómo se multiplican por siete las modestas previsiones iniciales de afluencia, y en relación con ella, las cambiantes restricciones administrativas derivadas de la alerta sanitaria, que han resultado un quebradero de cabeza permanente, de la preocupación por encontrar lugares adecuados para dormir, de la disponibilidad de vehículos para todo tipo de tareas, de los cambios en los lugares de celebración que obligó a reprogramar horarios contrarreloj, del escaso número de voluntarios, que en muchos casos hubo que recabar in situ, porque con carácter previo al comienzo los ofrecimientos personales eran muy escasos dado que todo el mundo quería caminar, etc.Nuestro Señor fue quien hizo posible que se hayan podido solventar todas estas dificultades.

La prepararon a conciencia 6 meses antes trabajando muy duro, pues son muchas cosas las que hay que dejar atadas…

Efectivamente, la preparación de algo así exige bastante más tiempo del que pueda parecer, del que tampoco disponíamos debido a nuestras ocupaciones particulares, pero como he comentado anteriormente, teníamos la confianza de que la Providencia ayudaría a solucionar todas las carencias existentes. El mayor problema era crear ex novo el esquema de la peregrinación. La visualizamos en nuestra cabeza docenas de veces, y constantemente teníamos que revisar lo ya determinado. Las permanentes modificaciones administrativas derivadas de la pandemia y las prohibiciones canónicas de última hora nos obligaron a alterar las previsiones iniciales varias veces de un modo que sería aburrido de relatar aquí. Baste saber que ante estas dificultades ante todo habíamos puesto la confianza en Dios.

El hecho de no poder celebrar en los templos les hizo tener que buscar las carpas contrarreloj y finalmente, de manera providencial, las consiguieron.

Las prohibiciones canónicas nos obligaron a modificaciones bastante importantes, que 18 horas antes del comienzo de la peregrinación no estaban solventadas porque el escaso plazo disponible para adaptarnos hizo que la disponibilidad de infraestructuras para Misas de campaña fuese inexistente en ninguna de las dos docenas de proveedores a los que recurrimos, pues además la previsión meteorológica no era nada halagüeña. Pero, efectivamente, de forma providencial, todo se solucionó de forma inesperadamente rápida.

También cabe destacar el gran esfuerzo de tener que crear rutas nuevas, pues las existentes no eran viables para todos los peregrinos por su extrema dureza…

Aunque parezca insólito, no existían rutas adecuadas para una peregrinación de estas características. Las rutas senderistas existentes eran demasiado exigentes para un público tan heterogéneo y excesivamente alejadas de los núcleos de población principales en caso de necesidad, y las rutas por carretera resultan demasiado peligrosas para una columna tan numerosa de peregrinos.Así que se ideó una ruta completamente nueva sobre el mapa gracias al gran esfuerzo de Diana Catalán, responsable de organización, ruta que se tuvo que recorrer dos veces desde el principio hasta el final antes del comienzo.

Todo este trabajo material no es más que un medio para el beneficio espiritual de los peregrinos.

Cualquier esfuerzo o sacrificio sólo tiene su razón de ser en el bien de las almas, y si esto se ha conseguido, estamos contentos de haber cumplido con nuestro deber. Nos llegan noticias de transformaciones espirituales y vocaciones, y eso nos confirma en el servicio que debemos prestar.

Mucha gente tiene la intuición de que está naciendo algo grande, un movimiento de reconquista espiritual de la Tradición en España.

La Iglesia se halla hoy en un estado de desorientación total acerca de sí misma y de su papel en el mundo. De la infundada esperanza en que los esfuerzos por hablar al hombre moderno en su propio lenguaje conducirían a que éste por fin comprendiese el mensaje que encierra el Evangelio, se ha pasado a la constatación de que este hombre lo comprende menos que nunca y desarrolla hostilidad hacia él, porque el lenguaje del Cielo se ha abandonado por completo, que es el único que puede liberar al hombre de las cadenas de la esclavitud de un mundo volcado en lo meramente material. En esta tesitura, la exhortación de Nuestro Señor a la Iglesia de Tiatira, que toleraba a Jezabel dentro de sí: “No os impongo ninguna otra carga. Sólo que mantengáis firmemente hasta mi vuelta lo que ya tenéis. Al vencedor, al que se mantenga fiel, le daré el poder sobre las naciones” (Ap, 2, 25) (tamen id quod habetis, tenete, donec veniam. Et, qui vicerit et qui custodierit usque in finem opera mea, dabo illi potestatem super gentes) permanece perennemente válida como norte de las almas. Jezabel fue la mujer del Rey Achab, dada a las fornicaciones y las hechicerías, que destruyó a los profetas del Señor, introdujo el culto de Baal en Israel (I Reyes 18:4,13) y se propuso matar al profeta Elías. Elías, desesperado porque Jezabel había matado a todos los profetas de Yahvé y había derribado todos sus altares pidió al Señor que le quitara la vida (I Reyes 19:4). Pero Dios le contestó: “Me he reservado siete mil hombres en Israel. Todas las rodillas que no se han doblado ante Baal y todas las bocas que no lo han besado” (Rm, 11, 4; I Reyes, 19, 18). Ese remanente de 7.000, al mando de los jóvenes jefes, destruyó después al ejército de Aram y sus 32 reyes.Un pequeño número que se haya propuesto guardar con fidelidad “lo recibido” puede hacer que se restauren los altares de Yahvéh derribados, haciendo renacer en las almas un sincero celo por Dios, como otrora hizo la Fe en España, destruyendo las tolerancias públicas y privadas con sus enemigos, los Baales de nuestro tiempo.

Decía Santa Teresita que Dios pone en el corazón aquello que quiere conceder. Pareciera que de la inspiración de unos jóvenes se pone en marcha un movimiento imparable…

Desde el principio he tenido la convicción de que una inspiración superior dictó al oído de los jóvenes, que se lanzaron a llevar a cabo esta obra, lo que debían hacer. Y como he comentado antes, Dios se sirvió de un pequeño número de jóvenes jefes (232 exactamente) para comandar al pequeño remanente que parecía desaparecido de Israel, pero que finalmente se impuso sobre sus grandes enemigos.

Háblenos de la importancia de que la peregrinación se consolide independientemente de las personas que estén…

Esta obra es de Dios y debe seguir adelante, independientemente de quién se ponga a su servicio. Y no sólo la peregrinación, sino el espíritu que se pudo vivir allí, que no es ni puede quedar en un espejismo de tres días, sino que debe trasladarse a la vida cotidiana para que la semilla plantada crezca y se propague a lo largo de todo el año, con actividades divulgativas, formativas, etc., que si Dios quiere, saldrán adelante.

Para el año que viene, tienen previsión de que el número de peregrinos sea mucho más numeroso, por lo tanto se necesitan muchas manos voluntarias para poder sacar el ingente trabajo adelante y también ayuda económica, pues un evento así requiere de muchos gastos.

Desde este momento hacemos un llamamiento a la generosidad de quienes piensen acudir el año que viene para que valoren ofrecer su tiempo y esfuerzo al servicio de los demás, privándose de la gratificante experiencia de peregrinar, pero encontrándose con otra aún más gratificante, si cabe: la de hacer posible con su callado y discreto trabajo que España renazca de nuevo. Agradecemos a todos quienes quieran sumarse su disponibilidad y espíritu de sacrificio.

Por Javier Navascués

P. José Miguel Marqués Campo es sacerdote de la Archidiócesis de Oviedo. Criado en Chicago (Illinois) USA, es licenciado en Empresariales por Rosary College, EE.UU. (1985). Cursó sus estudios Eclesiásticos en el Seminario de Oviedo (1989—1996) y fue ordenado sacerdote el 26 de mayo de 1996. Sus destinos pastorales han sido: Salas, Luarca, Basílica del Sagrado Corazón en Gijón, Oviedo. Fue director del “Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica” en Radio María (2007—2012) y de una serie sobre Literatura y Fe en la misma emisora: “De los Anillos al Señor” (2013). Actualmente es capellán diocesano de la Santa Misa Romana Tradicional (desde 2008).

¿Cómo nació su amor a la liturgia tradicional?

Creo muy sinceramente que mi respuesta está incluida en su pregunta: sencillamente yo “nací así", por así decirlo. Desde muy pequeño, siempre me ha cautivado la liturgia de la Iglesia. El camino a mi corazón es por la liturgia y por la música litúrgica. Habiéndome criado en aquella extraordinaria parroquia-colegio de San Jacinto en la zona polaca de Chicago, recuerdo vivamente a los sacerdotes que eran como padres para nosotros los niños, y las religiosas que eran como madres. Recuerdo a los niños y niñas de clase, que tanto nos queríamos. Son recuerdos tan buenos que me marcaron hondamente para siempre. Un día se nos anunció en clase que íbamos ir a Misa más temprano que habitual, y recuerdo mirando por la ventana hacia la hermosa iglesia parroquial, y tuve (sin saberlo entonces) la experiencia del salmista (121): Qué alegría cuando me dijeron: ¡vamos a la casa del Señor! Recuerdo a los sacerdotes en sotana y portando casullas romanas preciosas, recuerdo las religiosas en sus hábitos en clase, y en Misa el dulce canto gregoriano, acompañado con los suaves acordes del órgano, el olor del incienso, y particularmente el canto per omnia sæcula sæculorum. El latín y el carácter tan sagrado de la liturgia desde entonces siempre me han cautivado y fascinado.

Gracias a Dios la puede celebrar desde hace años en Oviedo…

Efectivamente, gracias a Benedicto XVI, reconoció en 2007 el inmenso tesoro espiritual de la Misa Tradicional en Latín, que nunca fue abrogada, y el principio de que lo que fue sagrado para generaciones anteriores sigue siendo sagrado para nosotros hoy, y lo será para las generaciones futuras. Entonces en 2008, hubo una petición en Gijón para poder iniciar celebración dominical y festiva en la archidiócesis, fui nombrado desde entonces capellán diocesano, aprendí el rito Romano tradicional, y lo llevo celebrando ininterrumpidamente desde 2008, en lugares distintos. Hemos mantenido una asistencia fiel todos estos años, y seguimos creciendo lenta pero consistentemente.

¿Por qué quiso participar en esta pergrinación NSC-España?

La primera noticia que tuve de esta peregrinación me llenó el corazón de una gran alegría. Bien conocida es la tradicional peregrinación París—Chartres en torno a Pentecostés (últimamente alcanzando unos 20.000 peregrinos de todo el mundo), y la peregrinación a Nuestra Señora de Luján en Argentina. Nunca me fue posible participar en esas peregrinaciones. Celebrar una peregrinación de estas características en España, y más aún en Asturias—tierra donde comenzó la Reconquista—es una excelente iniciativa que segurísimo supondrá gracia tras gracia para nuestra nación, y para la Iglesia aquí. En el vídeo que prepararon a posteriori, aparecen estas palabras esperanzadoras: Lætare, Mater. Hispania tua est / Regocíjate, Madre. España tuya es. ¿Cómo no iba a participar en algo tan providencial para nuestra querida Patria?

¿Era necesaria una peregrinación así en España?

¡Ya lo creo que sí! Ahí donde hay una liturgia verdaderamente sagrada, más enraizada en la Tradición de la Iglesia, donde personas de todas las edades son convocadas para unos días veraniegos de intensa espiritualidad y de gran esfuerzo físico, supone una lluvia de bendiciones. Reavivamos nuestra honda alma católica española, sin complejos estamos sanamente orgullosos de nuestra historia común, en plena comunión con la Iglesia, nuestra Madre en la fe católica y apostólica. Rezamos por España y la evangelización, para que Cristo vuelva a reinar en los corazones pero también en la sociedad. Rezamos por el Papa, los obispos, sacerdotes y fieles, por las vocaciones y por las necesidades personales que cada peregrino llevaba en su corazón.

¿Qué supuso para usted poder asistir por primera vez a la primera celebración solemne del Vetus Ordo?

Habiendo celebrado la Santa Misa Tradicional en mi diócesis desde 2008 ha sido y es una enorme gracia. Y lo seguirá siendo. Para un servidor, desde luego, para el ejercicio del sacerdocio. Por supuesto es una bendición para la diócesis también, aunque no siempre es apreciada. Pero he estado celebrando habitualmente Misa rezada—que con su intenso silencio orante es ya de por sí sobrecogedor—alguna vez Misa cantada, pero no había tenido ocasión de una Misa con rito propiamente solemne.

Es sencillamente conmovedor. Todos los detalles, pequeños y grandes, son de gran reverencia. Me impresiona sobremanera la asistencia del diácono y del subdiácono. Y cómo el diácono, al entregar cada objeto litúrgico al sacerdote-celebrante y viceversa, por ej., el incensario, la cucharilla del incienso, el cáliz, la patena, etc., lo besa, y luego besa también la mano derecha del sacerdote. Son sublimes gestos de gran piedad litúrgica. Es un hondo agradecimiento a la misericordia sacerdotal sacrificada del Señor, representado por el indigno celebrante, en cuyas manos ungidas con el buen olor de Cristo, se hará realmente presente el Señor en el misterio de nuestra Redención.

El Rito Romano Tradicional ayuda muchísimo a centrarse en Cristo. No hay lugar para distracciones ya que sacerdote y fieles fijamos la mirada, todos juntos, en la misma dirección: hacia el altar, hacia el Crucifijo, hacia Cristo, el Sol que nace de lo alto, como cantamos en el Benedictus de Laudes. De ahí que celebrar la Misa ad Orientem, ayuda a “orientar” nuestra mirada al Señor… y no a nosotros mismos. Especialmente ayuda al sacerdote ser lo que es, oficiando justo y sólo lo que la Iglesia recibe del Señor. Desaparece su persona y su protagonismo, por así decirlo, dejando transparentar a Cristo Sacerdote, sacrificándose de manera sacramental en el altar.

Igualmente era muy edificante ver celebrar numerosas Misas privadas como en un monasterio…

Impresionante la capacidad de adaptación de los organizadores, que pudieron en tan poco tiempo, reajustar admirablemente la logística que supusieron los imprevistos a última hora. Y así fue que a lo largo de la ruta, establecieron capillas-tienda de dos, tres, cuatro altares portables, para que cada sacerdote pudiera ofrecer la Santa Misa con todo bien dispuesto, asistido cada uno por un atento monaguillo, que abundaban. Y no digamos el precioso altar preparado para las tres Misas Romanas de rito solemne, celebradas en los tres días de la peregrinación.

¿Qué ha supuesto poder compartir impresiones con sus hermanos sacerdotes?

Fue enormemente enriquecedor para mí conocer a tantos hermanos sacerdotes, muchos de ellos jóvenes, y poder intercambiar nuestras experiencias. Además de compartir impresiones de cómo la vivencia de la liturgia Romana tradicional nos ayuda a ser más conscientes de nuestra identidad sacerdotal, supuso asimismo una magnífica ocasión para constatar los buenos frutos pastorales: de búsqueda y de acercamiento a Dios, de conversión, de confesión, de admirarnos de cómo la gracia divina actúa en los corazones, atraídos por tanta belleza litúrgica.

También todo el mundo destaca la presencia de jóvenes y de familias… el futuro de la Iglesia.

Ciertamente, sí. Entre los múltiples cientos de peregrinos, he podido constatar una evidente mayoría de hermosas familias jóvenes con sus hijos, vibrantes adolescentes y gente joven en abundancia, aunque también es cierto que hubo peregrinos de todas las edades. Una gran familia.

La belleza y riqueza oracional de la inmemorial liturgia Romana tradicional ha santificado a incontables católicos a lo largo de milenio y medio, muchos de ellos santos y mártires de la fe. El hecho de que tanta gente joven de hoy—que no puede sentir nostalgia por la liturgia antigua de su juventud—se sienta tan atraída por la liturgia tradicional de la Iglesia, es la prueba irrefutable de su poder cautivador a lo largo de los siglos. Un árbol bueno siempre da frutos buenos, dice el Señor. La liturgia Romana tradicional es ese árbol bueno, con hondas raíces. Así de sencillo, así de profundo. Hace años un benemérito sacerdote me comentó: “Mira, lo que vale de verdad, vale siempre". Jamás he olvidado sus acertadas palabras, comprobando su perenne validez.

Desde muy joven, siempre me ha parecido tan hermoso el rezo del salmo 42 al pie de altar, antes de que el sacerdote, habiéndose purificado primero él mismo con el Confiteor y otras oraciones, sube las gradas para entrar en el Sancta Sanctorum, el Santo de los Santos y ofrecer el Sacrificio: “Me acercaré al altar de Dios", respondiendo el acólito (o el diácono y subdiácono en una Misa Solemne): “Al Dios que alegra mi juventud".

El futuro de la Iglesia es su pasado y su presente, es decir, la perenne juventud que Cristo nos ofrece desde la Cruz, el verdadero Árbol de la Vida, que sólo puede dar buenos frutos. Tanto si eres sacerdote joven o mayor, ya si estás rodeado de tanta bella juventud (y no sólo por la edad) estas palabras del salmo 42 son siempre un destello de la juventud perdurable que añoramos conseguir, con la esperanza en la vida eterna.

Por Javier Navascués

Clara, joven enfermera, del capítulo de San Francisco Javier de Navarra, nos regala la frescura de su testimonio de la peregrinación Nuestra Señora de la Cristiandad a Covadonga. Para Clara fue un gran regalo conocer a todos los sacerdotes de la peregrinación, pues los jóvenes necesitan pastores que les hablen con radicalidad y sin medias tintas. Según ella todos transmitían a Dios con su forma de ser y su mirada, aparte de con sus palabras y homilías.

¿Qué supone para una joven como usted haber participado en esta peregrinación tradicional, de marcado carácter juvenil?

Pues ha sido una gracia, han sido unos días en los que verdaderamente hemos participado de un triunfo del Inmaculado Corazón de María. Yo así lo veo. O es que, ¿no es acaso un triunfo de su Corazón que 400 jóvenes y familias de toda España caminen durante 3 días a un santuario mariano; rezando por el camino por toda la Iglesia, por el Papa, por todos nuestros sacerdotes y por la fe en España? ¿No es un triunfo de su Corazón que en este momento de la historia en el que precisamente a la Eucaristía se le da menos importancia, se haya organizado una peregrinación en la que se ha celebrado la Santa Misa y expuesto el Santísimo con gran solemnidad, respeto, amor y devoción? Estamos en una batalla y la Eucaristía es uno de los puntos que el Enemigo quiere fulminar a toda costa, porque es tan fundamental como que es Jesús mismo… Jesús entregado, Pequeño, hecho Alimento, Medicina, hecho Fortaleza y Defensa, Consuelo y Todo.

¿Era consciente de tener una cita con la historia?

Covadonga es el punto de partida de la reconquista de España, es un lugar histórico muy emblemático. Peregrinar a Covadonga tiene esa chispa, esa relación de semejanza y analogía con el deseo de que España vuelva a ser de Cristo. Ojalá crezca cada año el número de peregrinos y los frutos de la peregrinación sean frutos que revolucionen España.

Por otro lado, en la línea de lo que decía antes, me llena de alegría haber participado en una peregrinación en la que la celebración de la Santa Misa ha sido la esencia y el centro del día. Era precioso lo cuidado, digno y lleno de amor con que montaron las carpas con el altar. Y cómo se cuidaba la liturgia. Todo ayudaba a tomar más consciencia de lo que realmente vivimos cuando vamos a Misa.

¿Cómo ayuda el hecho de poder vivir estos días en comunidad, con otros jóvenes y con familias que viven el mismo ideal?

Los jóvenes necesitamos rodearnos de otros jóvenes que también vivan la fe para no ir enfriándonos y poco a poco sucumbiendo a las cosas del mundo. Durante el camino se rezaba el rosario, se cantaba, los sacerdotes estaban disponibles para confesar y hablar… Y, también mientras caminabas ibas conociendo y hablando con gente de tu capítulo y de otros. He hecho amistad con gente maravillosa y es muy bonita la pequeña fraternidad que se ha creado entre nosotros en solo los 3 días que duró la peregrinación.

¿Por qué las amistades hechas en esta peregrinación pueden crear fuertes lazos?

Porque cuando compartes la fe compartes lo más profundo y aquello sobre lo que quieres cimentar tu vida. Dicen que “quien tiene un amigo tiene un tesoro", pero yo cambiaría el refrán y mejor diría “quien tiene un buen amigo si encima es un amigo que tira de ti a cosas buenas y te empuja al camino de la santidad… entonces sí que realmente tienes uno de los mayores tesoros del mundo". Nuestra meta es el Cielo, todos estamos llamados a la santidad y un buen amigo que comparta contigo esa mirada de Cielo… es un regalo que Dios te pone en el camino.

De toda la peregrinación, ¿Cuál ha sido el momento de más alto voltaje emotivo?

Sin lugar a dudas la llegada a Covadonga. Todos estábamos cansadísimos (hemos caminado bastantes kilómetros, la peregrinación no ha sido dar un paseíto…), pero todos estábamos con el corazón lleno de alegría, de emoción, de agradecimiento… Llegar a la explanada de la Basílica de Covadonga, ponernos de rodillas delante de las andas de la imagen de la Virgen con la que habíamos caminado todos esos kilómetros, cantarle con voz fuerte todos juntos, gritarle vivas… fue muy emocionante y seguro que hemos sido una alegría y un consuelo para el Corazón de Nuestra Madre.

Por otro lado, me parece un puntazo por parte de los organizadores de la peregrinación, que nos animaran a consagrarnos a la Virgen una vez llegamos a Covadonga. Fue el “broche de oro” final, pues todos hemos regresado a nuestras casas marcados por el sello de Nuestra Madre del Cielo. Y… cuando uno se consagra a la Virgen y le ofrece su vida, en realidad quien sale ganando es esa persona, ya que nosotros somos muy poca cosa, no entregamos en realidad casi nada, pero en cambio, la Virgen siempre toma la delantera y no olvida nunca a aquellos que le pertenecen.

Háblenos del gran don de haber conocido en la peregrinación a tantos sacerdotes fervorosos y alegres.

Cuando volví a casa y le conté a una amiga cómo había sido la peregrinación, caí en la cuenta de algo en lo que no me había parado a pensar: el regalo que había sido conocer a todos los sacerdotes de la peregrinación. Todos transmitían a Dios con su forma de ser y su mirada, aparte de con sus palabras y homilías. En todos ellos se percibía un amor por la Eucaristía y por la Iglesia. Los jóvenes necesitamos pastores que nos hablen con radicalidad y sin medias tintas. Pastores que despierten en nosotros grandes ideales y el deseo de encontrarnos y conocer cada día más al Señor y dar la vida por Él. Pastores que nos pongan delante a Cristo.

No sé si alguno de ellos estará leyendo esta entrevista, pero si es así… ¡gracias por su ejemplo de entrega y su testimonio de amor por la Eucaristía!

También es conveniente vivir el espíritu penitencial, algo que no ha faltado en la peregrinación.

Sí, el hecho de que el camino tenga sus dificultades o sus momentos de cansancio le preparan a uno a recibir posteriormente gracias espirituales. Por otro lado, una peregrinación no es hacer una caminata sin más o participar en una actividad cultural y deportiva… Es importante que haya momentos de oración, momentos en los que le dejemos al Señor que nos convierta el corazón y nos hable. El objetivo de toda peregrinación es tener un encuentro con Dios.

Aparte de la Misa, otro de los momentos centrales del día era la adoración con el Santísimo expuesto por la noche. A una le llenaba el corazón de alegría, esperanza y agradecimiento adorar al Señor rodeada de otros jóvenes.

¿Quiere añadir algo más?

En último lugar quisiera agradecer a toda la organización el trabajo y cuidado con el que prepararon todo. ¡Gracias por haber hecho posible esta peregrinación y por haber prestado vuestro servicio con una buena cara, sin hacer ruido y una generosidad constante!

Por Javier Navascués

Gerhard Eger Domenichini es licenciado en Filología Clásica por la Universidad de Princeton, USA (2014). Actualmente está cursando un máster en culturas medievales en la Universidad de Barcelona. En la peregrinación Nuestra Señora de la Cristiandad a Covadonga ha tenido un papel muy importante en los cantos de la Santa Misa y en otros momentos relevantes como las Letanías de los Santos en la Basílica de Covadonga, cuya voz retumbaba en todo el recinto del santuario. Analiza su experiencia en la peregrinación y la importancia de cuidar la liturgia tradicional en todos sus aspectos, desde la formación de monaguillos a la promoción de las scholae cantorum.

¿Qué supone para usted haber participado en la peregrinación a Covadonga, tras haber estado en Chartres?

Yo ya había participado dos veces en la peregrinación tradicional de Chartres, la cual es una espectacular manifestación de apego a la tradición litúrgica de la Iglesia especialmente entre los jóvenes. Estuve muy entusiasmado al saber que por primera vez se iba a realizar una peregrinación similar en España, y el resultado ha sido una experiencia inolvidable. Ver jóvenes católicos atraídos por la tradición reunirse para una difícil caminata de tres días a uno de los santuarios más importantes no sólo para España sino para la Cristiandad entera fue algo muy alentador, pues demuestra que al igual que en Francia la devoción por la liturgia tradicional en España no es un atavismo propio de meros nostálgicos, sino una expresión de auténtico amor por Jesucristo y su Iglesia, un amor que encuentra su mejor expresión en el culto que la Iglesia ha celebrado ininterrumpidamente por más de un milenio. La forma tradicional del Rito Romano no es la expresión de ciertas modas y maneras de pensar de los años 60 y 70, sino la expresión de la fe de todas las generaciones de católicos desde que la Iglesia llegó a Roma hasta nuestros propios días. Este aspecto casi atemporal de la Misa tradicional permite unir a católicos de todas las épocas, incluyendo a los católicos jóvenes hoy, que ven la destrucción que ha causado en la sociedad el abandono de nuestras raíces cristianas, y por lo tanto quieren más que nunca volver a esas raíces y así cumplir el llamamiento de san Pablo «instaurare omnia in Christo».

¿Intuye un gran despertar de la Tradición en España y en las Españas?

Espero que sea así. España necesita un despertar de la tradición litúrgica. Hasta ahora las comunidades dedicadas a la celebración de la Misa antigua son demasiado pocas y sufren muchas limitaciones. La peregrinación, espero, haya demostrado a los participantes cuánto se puede hacer si uno está dispuesto a hacer el esfuerzo. Fue bueno ver cuántos sacerdotes participaron en la peregrinación, y verlos celebrar simultáneamente sus Misas privadas, era como una escena de un monasterio. También creo que muchos peregrinos pudieron ver por primera vez la celebración de la Misa tradicional solemne, con diácono y subdiácono y el canto de todos los propios musicales, lo cual debe ser nuestro ideal. Todavía en España es demasiado poco común ver la celebración de una Misa solemne, e incluso de una Misa donde se canten todos los propios.

Hasta ahora la Liturgia Tradicional está mucho más activa en países como Francia o Estados Unidos.

Exactamente, es muy triste ver cuán pocas Misas tradicionales se celebran en España peninsular y de ultramar, comparado con el gran número que se celebran en Francia y Estados Unidos, los cuales son, irónicamente, los dos estados revolucionarios por excelencia. Yo conocí la misa tradicional por primera vez en Nueva Jersey, donde estaba realizando estudios de grado, en una iglesia parroquial, cuyo párroco se decidió a celebrar la Misa antigua tras la promulgación del motu proprio Summorum Pontificum por Benedicto XVI. La iglesia, que no era nada pequeña, se llenaba todos los domingos para la celebración de la misa antigua. Teníamos un coro, formado en general por músicos no profesionales, de más de 20 personas que cantaban cada domingo todos los propios de la Misa, además de un equipo de acólitos de entre 15 y 20 niños y adolescentes que se turnaban cada domingo. Incluso entre el clero de la diócesis se notaba el entusiasmo por la misa antigua, y llegamos al punto donde había incluso dos diáconos permanentes que decidieron a aprender cómo ser diácono y subdiácono en la Misa tradicional; esto nos permitió tener Misas solemnes casi todos los domingos. Y era una parroquia común y corriente, pero gracias al entusiasmo, tanto de los fieles como del clero, por la Misa antigua se conseguían celebraciones verdaderamente sublimes.

¿Qué ha supuesto para usted ser uno de los responsables de los cantos de las Misas solemnes?

Me ha alegrado mucho poder haber ayudado en la celebraciones de estas Misas solemnes. Como ya he mencionado, pudimos cantar todos los propios musicales: introito, gradual, aleluya, ofertorio y comunión. La herencia musical gregoriana es riquísima: hay que recordar que estos cantos tienen un origen antiquísimo, y que desde que comenzaron a ser escritos en el siglo IX se han seguido cantando de manera casi idéntica hasta nuestros días. Tienen cierta dificultad, es cierto, pero tampoco son demasiado difíciles: el ideal de San Pío X y Pío XII fue que algunos de los fieles pudieran aprender y cantar estos propios por lo menos en las Misas dominicales. Porque estos propios son parte integral de la Misa; no son cantos añadidos. Y el ideal debe ser que cantemos la Misa, en vez de cantar en Misa.

Algo que se ha cuidado al mínimo detalle, con buenos ensayos.

Sí, hicimos lo posible dadas las limitaciones que tuvimos. En España la Misa rezada sigue siendo la más común, pero hay que recordar siempre que esta es una adaptación de la Misa solemne para circunstancias donde hay sólo un sacerdote y no hay cantores. La Misa normativa, históricamente, fue la cantada con diácono y subdiácono. De hecho entre los católicos orientales jamás se desarrolló la Misa rezada que conocemos en occidente. Para ellos, la divina liturgia necesita el canto, y no cualquier canto, sino el canto propio de la Misa misma. Espero que los peregrinos hayan quedado edificados al ver la celebración, los tres días, de la Santa Misa en todo su esplendor.

También supongo que habrá sido un honor poder participar en las letanías e himnos en un santuario tan importante como Covadonga.

Así es, la ceremonia de clausura en el santuario de Covadonga fue preciosa, y yo nunca he cantado el Te Deum con tanta devoción y entusiasmo.

¿Por qué es importante formar bien a los nuevos monaguillos?

A diferencia de la Misa nueva, la participación de al menos un monaguillo era necesaria para la celebración de la Misa tradicional (después de la Primera Guerra Mundial se permitió por primera vez de manera universal la celebración de misas in ningún acólito, pero la tradición litúrgica y los mismos textos de la Misa demuestran que lo normativo es la presencia de monaguillos). Y en la Misa antigua, los monaguillos tienen reglas muy específicas de qué decir, qué hacer y cómo moverse y comportarse dentro del presbiterio. Ser monaguillo es un privilegio espiritual, ya que ayuda al sacerdote en el acto sacramental más importante de todos. Y por supuesto, como recordaba Pío XII, los grupos de acólitos suelen ser un semillero de vocaciones sacerdotales.

Igualmente hay que cuidar con mucho celo las scholae cantorum.

Sí, como he intentado explicar, el canto en la Misa tradicional no es algo añadido, sino algo intrínseco a su celebración. En la Misa nueva, cuando no hay canto, el sacerdote puede ignorar propios como el introito y la comunión; en la Misa tradicional no, porque estos cantos son parte integral de la Misa. Es fundamental hacer todo lo posible para fomentar la celebración de Misas cantadas, al menos los domingos, y para eso es necesaria una schola cantorum. Los papas del siglo XX insistieron mucho sobre la formación musical de seglares en el canto gregoriano, y sería muy valioso rescatar esos pronunciamientos e intentar volver a ponerlos en práctica.

Por Javier Navascués