11.04.23

Entrevista a Jaume Vives sobre la revista La Antorcha (ACdP), una mirada cristiana en los hogares

La Asociación Católica de Propagandistas (ACdP) lanzó el diciembre pasado el primer número de La Antorcha: una revista de papel gratuita. Tiene 128 páginas y se publica cada cuatro meses. Nació con el objetivo de ofrecer una mirada cristiana que ilumine la realidad y la actualidad. La Antorcha quiere ser fiel al carisma de la ACdP, que es el de evangelizar la vida pública. En estos momentos la revista ya llega a más de 10.000 hogares españoles. Nos hemos puesto en contacto con Jaume Vives, una de las personas responsables de esta iniciativa, que nos explica de manera sencilla la razón de ser de este proyecto hecho realidad.

¿Cómo nace la iniciativa de la revista La Antorcha y con qué objetivo?

Nace de la inquietud de un grupo de personas que vemos la importancia y la necesidad de hablar de la realidad a través de una mirada cristiana. Creemos que esa mirada cristiana sobre la realidad es la mirada más rica, más completa que uno pueda dar sobre la propia realidad, ya sea la realidad económica o social o política o cultural o religiosa o del tipo que sea.

Hay muchas formas de hacer eso y en ACdP lo hacemos a través de campañas en marquesinas o del canal de YouTube con el programa Red de Redes o con el Efecto Avestruz o través de las Jornadas Católicos y Vida Pública.

¿Por qué es importante enviar a los hogares españoles una revista con una mirada cristiana sobre el mundo y la realidad?

Como la mirada cristiana sobre la realidad requiere cierta profundidad, esta profundidad te la puede dar el papel y el tiempo, por eso es ideal el formato revista. ¿Qué mejor manera que entrar en los hogares de miles de españoles? Ya son más de 10.000 hogares los que reciben la revista. Habrá gente que se la leerá en una semana y gente que se la leerá en dos meses o gente que nunca se la terminará. Pero teniéndola en casa en formato papel te da tiempo a degustar los artículos. Si fuese simplemente on line, acostumbrados como estamos a consumir todo rápido y de modo frenético, no habría esa profundidad. En cambio cuando abres la revista es porque tienes un momento de tranquilidad y ahí la disfrutas con la profundidad y el tiempo que requiere.

Precisamente la antorcha es el Evangelio. ¿Hasta que punto cuesta proponerlo a un mundo cada vez más desacralizado e indiferente?

Cada época de la historia tiene unos pros y unos contras. Hoy uno de los pros que hay es que se ha apartado a Dios tanto y de tantos sitios, se le ha intentado borrar del mapa, que eso ha suscitado a mucha gente una sed de Dios, que no saben identificar porque nadie les ha hablado de Él. Cuando hablas de Dios a la gente, cuando aportas esa mirada, que para ellos es novedosa, es mucho más fácil que reaccionen y que vean que eso es lo que su corazón estaba buscando porque el deseo de Dios está impreso en todos los corazones. Por eso es un tiempo muy bueno para hablarle a la gente de Dios.

¿Quiénes van a ser sus principales autores de cabecera?

La verdad es que tenemos muchos y cada número tratamos de incorporar a más gente. Tenemos autores de reconocido prestigio como Juan Manuel de Prada, Esperanza Ruiz, Jorge Soley (que también colabora en InfoCatólica), Mons. Martínez Camino etc.

Ojalá muchos de estos perseveren y se queden muchos números con nosotros y que otros se vayan sumando poco a poco. Queremos que vaya pasando por la revista mucha gente.

¿Merece la pena el esfuerzo económico de mandar cada cuatro meses una publicación a miles de hogares de forma gratuita?

Por supuesto que merece la pena porque si no, no lo haríamos. Pero merece la pena porque creemos que es una cosa necesaria. El dinero se gasta en cosas que son necesarias. Es necesario aportar esa mirada cristiana sobre la realidad. No somos los únicos ni mucho menos. Ya hay otras publicaciones que también lo hacen. Cuantas más haya y a cuantos más sitios llegue mejor.

Por Javier Navascués

31 comentarios

  
Marta de Jesús
Jesús tiene sed de nosotros, como nos recordaba Santa Teresa de Calcuta. Mucha gente sed de Dios. Amor totalmente correspondido.

Interpelando corazones fríos. Iluminando oscuridades...
11/04/23 11:39 AM
  
JSP
1. Una aclaración que solicito porque no termino de entenderlo:

"¿Cómo nace la iniciativa de la revista La Antorcha y con qué objetivo?

Nace de la inquietud de un grupo de personas que vemos la importancia y la necesidad de hablar de la realidad a través de una mirada cristiana. Creemos que esa mirada cristiana sobre la realidad es la mirada más rica, más completa que uno pueda dar sobre la propia realidad, ya sea la realidad económica o social o política o cultural o religiosa o del tipo que sea."

La mirada cristiana es en cuanto a lo sobrenatural, al actuar de la Gracia en el hombre viejo por la fe y las costumbres.

2. La competencia de la Iglesia Católica no es científica, sino que es en materia de fe revelada por Dios encarnado.
3. La Iglesia Católica no debe pronunciarse en materia de Economía ni de Física ni de Medicina, porque va a meter la pata.
4. Lo que puede hacer y de hecho se hizo, en la Escuela de Salamanca, es aplicar la moral cristiana, a las costumbres, según la fe católica en Economía, Física, Medicina, etc. Por ej.: dos átomos de hidrógeno y uno de oxígeno van a formar una molécula de agua independientemente de lo que diga la Iglesia Católica, esa es la realidad natural. Pero, la Iglesia Católica puede interceder para que llueva.
11/04/23 1:20 PM
  
Martinna
Bien. Lo de la revista está bien. Una revista más, No leen el Nuevo Testamento, pero leerán la revista…

Si nos fijamos en lo que hizo Dios, no mandó otro profeta para que siguieran añadiendo escritos a las Escrituras….

Dios se encarnó y vino a darnos ejemplo de vida
Se trata de vivir y hablar como Dios nos enseña para que reine en el mundo.

Esto es lo que hace falta para que Venga a nosotros Su Reino,

Somos unos hipócritas haciendo revistas y demás cosas en lugar de ponernos a ser, pensar y vivir como Dios manda

Lo demás ya está hace siglos y no sirve
Se trata de obedecer a Dios no de hacerle revistas y mala propaganda
11/04/23 5:00 PM
  
Algo no encaja
La idea es básicamente buena, pero peligrosa. Si la Navidad era un tema amable, sencillo para gozar, defender, difundir, en este último número se han deslizado por una pendiente resbaladiza. Me gustan sobremanera los toros, pero, ¿En un número sobre la muerte? ¿Defender lo taurino hacia lo religioso? Se están equivocando. El artículo de apertura, una especie de editorial ¡firmado! por Vives, ¿es la opinión oficial de la ACdP? porque contiene varias proposiones teológicamente discutibles sobre la muerte como primero de los cuatro novísimos, fundamental para avanzar en la teología del Juicio, Infierno y, sobre todo, Gloria. Por favor, revisen bien, porque se puede hacer daño con la mejor intención.
11/04/23 6:31 PM
  
JSP
Martinna y Algo no encaja,

1. La publicación de la revista es inculturación en la sociedad con aspiración a la fe católica.
2. Lo considero un buen y necesario trabajo de ACdP: Asociación Católica de Propagandistas.
3. A la pregunta ¿qué sentido tiene la muerte? sólo la ha respondido el Cristianismo. La revista pretender formar en el Santo Evangelio que es La Antorcha que nos guía ante tanta oscuridad hoy día.

https://www.acdp.es/la-antorcha/
11/04/23 7:44 PM
  
Cos
Hablarán las piedras.

JSP, la Iglesia no tiene razones para pronunciarse sobre ciencia económica pero sí sobre la Doctrina Social.
11/04/23 8:21 PM
  
JSP
Cos, me puede definir ¿qué es la Doctrina social de la Iglesia Católica?
11/04/23 9:09 PM
  
Sacerdote
Gracias.
11/04/23 9:46 PM
  
Tere
Caritas in Veritatis , cuarta , profética y última encíclica de a Benedicto XVI
Dice que" la doctrina social tiene una importante dimensión interdisciplinar..permite a la fe, la teología, a la metafísica y a las ciencias encontrar su lugar dentro de una colaboración al servicio del hombre "

Esta encíclica trata de :

técnica y tecnocracia
Procreación humana
Globalization
Política internacional
Migración
Riqueza mundial
Desigualdades
Ayudas financieras internacionales desviadas en ONGs
Derechos de propiedad intelectual en países ricos en el campo sanitario
Mercados y globalización
Red de seguridad social reducida
Movilidad laboral positiva
Un nuevo desarrollo con concepto de gratuidad
Falsos Derechos sin deberes,
Ambiente
Naturaleza: no son sus estructuras intrínsecas totalmente disponibles al hombre, estamos obligados a custodiarla (experimentación )
Pantesimo : La naturaleza tampoco es más importante que el hombre
Diálogo intercultural vs Eclecticismo cultural
Rebajamoento de la cultura y homologación de comportamientos.
Hombre como mero dato cultural
Manipulación y sometimiento
Control demográfico y respeto a la vida
Terrorismo
Libertad religiosa VS tolerancia religiosa
VS programas educativos para la indiferencia religiosa
Sistema económico que asegure agua a todos
Economía solidaria
Problemas energéticos
11/04/23 9:57 PM
  
JSP
1. Cos, la ignorancia o un mal conocimiento de materia económica es un carácter habitual en muchos eclesiásticos católicos que pecan, a raíz de un malentendido del liberalismo económico y/o mala fe con base marxista, en contraposicionar la Doctrina Social y los principios en que se basa el liberalismo económico con afirmaciones light. Procedo a demostrarle la soberbia, el pecado, de la animadversión de clérigos y laicos católicos hacia el liberalismo económico desde el fundamento del prejuicio.
2. El Magisterio de la Iglesia Católica condenó el Liberalismo para enfrentar la herejía del Modernismo. En el terreno económico, por falta de entendimiento y activa censura de economistas liberales por autoridades eclesiásticas sin justificar como moralmente malos, hubo una separación entre parte de la autoridad eclesiástica y los economistas que defendían los principios económicos en los que ellos veían que descansaban las esperanzas de mayor bienestar para los pueblos.
3. Pero, hay que advertir que aquí existe una primera falla de causa de actitud y aptitud contra el liberalismo económico por parte de los eclesiásticos anti-liberalismo económico. Pues, las condenas de Gregorio XVI en la Encíclica "Mirari vos" y, más específicamente, de Pío IX en la "Quanta cura" y Pío X en la "Pascendi", no son contra el liberalismo económico, ni contra la defensa, frente a toda opresión, de la libertad -valor fundamental y constitutivo del hombre como ser racional así creado por Dios- sino contra desviaciones y errores dogmáticos y morales derivados del "liberalismo filosófico", basado en una supuesta autonomía del hombre ante Dios y ante la ley moral objetiva como norma última de conducta.
4. Este Liberalismo, el filosófico, que deriva en la praxis del Estado y en la teología en la Iglesia, es el que de nuevo condena Pablo VI en la "Octogesima adveniens" cuando dice que "en su raíz misma el liberalismo filosófico es una afirmación errónea de la autonomía del individuo en su actividad, sus motivaciones, el ejercicio de su libertad". Este Liberalismo filosófico no tiene nada que ver con el liberalismo de los escolásticos de la Escuela católica de Salamanca. Esto debe quedar claro: el liberalismo económico no ha sido condenado por la Iglesia Católica. Es más, hay que recordar la distinción que, según Juan XXIII y también Pablo VI, hay que hacer entre teorías filosóficas falsas y corrientes o movimientos históricos de carácter económico, social, cultural o político, aunque los primeros defensores de estas corrientes fueran liberales filosóficos.
5. Los eclesiásticos -clérigos y laicos- anti-liberalismo económicos actúan de la misma forma que los "Cristianos por el Socialismo" por argumentar que los economistas liberales católicos se apoyan en la teología católica, cuando esto es falso porque se apoyan en la ciencia económica.
6. Lo que en realidad dice el economista liberal católico es que, el modelo de economía de mercado libre, como sistema de organización social es el que antes y mejor concurre al bien común, en sí mismo, y no contradice ningún postulado de la doctrina católica. Y que se trata de una de las opciones que, todo católico, en el ejercicio de la libertad en lo temporal que la Iglesia le otorga, puede elegir.
7. La otra falla de la argumentación de los eclesiásticos anti-liberalismo económico es antropológica cristiana, de lo que es el hombre. Pues, suponen o se imaginan que los aportes del sistema de economía de mercado se basan en los principios del liberalismo filosófico que un día fueron condenados. Pero, la economía de mercado no necesita de estos desviados principios filosóficos ni de ningunos otros; le basta con apoyarse en la libertad, que es la característica esencial y distinta del hombre y en cuyo responsable ejercicio radica su dignidad. Libertad que, en cambio, resulta maltrecha en el modelo socialista. Así lo expone el Papa Juan Pablo II en su Encíclica "Centesimus annus", última expresión y puesta al día de cien años de Doctrina Social de la Iglesia, en la que dice claramente que el error fundamental del Socialismo es de carácter antropológico. "Efectivamente -argumenta el Pontífice- el socialismo considera a todo hombre como un simple elemento y una molécula del organismo social, de manera que el bien del individuo se subordina al funcionamiento del mecanismo económico-social. Por otra parte, considera que este mismo bien pueda ser alcanzado al margen de su opción autónoma, de su responsabilidad asumida, única y exclusiva, ante el bien o el mal. El hombre queda reducido así a una serie de relaciones sociales, desapareciendo el concepto de persona como sujeto autónomo de decisión moral, que es quien edifica el orden social, mediante tal decisión".

PD: Por esto es necesario las revisas, para explicar esto.
11/04/23 10:23 PM
  
M. A.
La espero impaciente.
11/04/23 11:36 PM
  
Guillermo Padilla Alfonso.
Martinna:
No una más; se necesitan cien revistas, o miles, cien emisoras de radio, cien canales de TV, cien INTERNETs, o miles. El kerigma tiene que llegar a todos los corazones del planeta, por todas las vías que se nos ocurran; eso sí, que sea sana doctrina, la apostólica, la de nuestros Padres en la fe, en eso sí hemos de tener muchísimo cuidado, porque de eso depende la salud futura de nuestra querida madre la Iglesia, los futuros pastores y guías nuestros.
12/04/23 3:12 AM
  
Alan
Algo no encaja,

"Me gustan sobremanera los toros,..."

Pues esta usted de suerte, de haber vivido en la epoca del Papa Pio V, estaria excomulgado. Menos mal, para usted, que la Iglesia no es una institucion inmutable y que lo que decreta en una Bula un Papa, lo puede deshacer otro a conveniencia de los tiempos y las costumbres de los creyentes.
12/04/23 8:50 AM
  
Akathistos
JSP: el liberalismo económico es a la ciencia "Economía" lo que el socialismo a la sociedad o el liberalismo a la libertad... Algo equivocado en la teoría y en la práctica, que se sabe equivocado, pero que se defiende como verdad por la razón que sea. Sus detractores no lo somos por estar equivocados, ya que damos mil y una razones respaldadas con sus mostraciones reales. Podría profundizar mucho más pero no es el sitio.

Dicho esto, esta iniciativa de la acdp es en papel y no electrónica, lo cual hoy día es innecesario y muy caro. Ellos sabrán por qué lo hacen. Por otro lado y a pesar de la presencia de De Prada, la actual acdp tiene los cuadros y los antecedentes que tiene (tibieza, liberalismo, proximidad al PP, elitismo social -que no intelectual-)... Y eso no le interesa al español común o al católico combativo. Están totalmente desconectados de la realidad, cosa que no podía decirse de los primeros propagandistas o miembros de acción católica.
12/04/23 9:05 AM
  
JSP
Akáthistos quiere decir "no sentado". Se le llama así porque, a diferencia de otros himnos en la liturgia bizantina, se canta y escucha de pie como el Evangelio en señal de especial reverencia. La Iglesia oriental lo considera como expresión de su doctrina y piedad hacia la Madre de Dios.
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1. A ver si le he entendido bien y entiende bien lo que escribo.
2. Es detractor o anti-liberal económico y sin darse cuenta se contradice.
3. Dios respeta nuestra libertad y lea I Sam 8.
4. Ud. se contradice porque quita libertad a los demás, como buen socialista, y quiere libertad para sí. Me explico, Ud. escribe "Dicho esto, esta iniciativa de la acdp es en papel y no electrónica, lo cual hoy día es innecesario y muy caro." y se olvida de su libertad y de su caridad cristiana (lo dan de forma gratuita). Pues, Jaume Vives explica el motivo. Ud. debe respetar la libertad de ACdP. Y después, etiqueta como buen socialista al que no está dentro del pensamiento único o gran hermano: poco cristiano "la actual acdp tiene los cuadros y los antecedentes que tiene (tibieza, liberalismo, proximidad al PP, elitismo social -que no intelectual-)", o más bien cristiano por el socialismo ¿verdad? Porque también planifica o dirige cómo tiene que ser el católico español: "Y eso no le interesa al español común o al católico combativo." Y termina por señalar al enemigo como buen marxista en la lucha de clases: "común o al católico combativo. Están totalmente desconectados de la realidad, cosa que no podía decirse de los primeros propagandistas o miembros de acción católica." Todo un ejemplo de caridad cristiana. Y el problema mayor que tiene Ud.: cuando hace la compra mira si quien le vende el producto más económico o le ofrece el mejor servicio es como el señor de Prada o de la denostada ACdP, etc. Porque Ud. come, se viste, se peina, etc., lo cual en un sistema socialista no tiene donde elegir y a base de cartilla de racionamiento. ¿Por qué entonces eligió el modelo de economía libre, aunque en R. España cada vez menos, y no se fue a Nicaragua, Venezuela, Cuba, China, Corea del Norte, etc.? Al menos sea coherente buscando la Verdad y no se contradiga entre ideas y hechos.
12/04/23 10:05 AM
  
Nando
Sin ánimo de desmerecer la iniciativa, me parece que el subtítulo "una mirada cristiana para iuminar las distintas realidades" es desafortunado.

Para empezar, el término "distintas realidades", tan de moda que ya casi es un cliché, aparece por primera vez aplicado a la sociedad (o al común de los mortales) en la obra del filósofo aleman Alfred Schütz. Fue discípulo de Husserl e introdujo la fenomenología en las cc. sociales. La realidad subjetiva ya no sólo individual, sino entremezclada y babelizada en grupos sociales que experimentan la subjetividad de maneras distintas. Como dice el estribillo de una canción pop de Lori Meyers: "mi mundo es mi realidad", que se contrapone al aristotélico "la única verdad es la realidad". Si cada "realidad" experimenta su propia verdad al márgen de la Verdad Única revelada ¿qué es la verdad?

Usar "una mirada cristiana" para "iluminar" estas "realidades" subjetivas no es la solución. Es incluso problemático, ya que donde hay una mirada pueden haber muchas: ¿existe una única mirada cristiana? ¿una mirada pongamos que calvinista o adventista puede iluminar tan bien como otras miradas cristianas? ¿la mirada católica es también múltiple? ¿es la Iglesia Católica "una" o está dividida en muchas "realidades"? Aquí ya me metí en un berenjenal.

Pero son temores que hacen que se me erice el vello del cogote cada vez que leo o escucho eso de "distintas realidades" en contextos ajenos a la discusión filosofica.

El autor de esta casa Alonso Gracián tiene reflexiones muy buenas sobre la influencia de la fenomenología en el catolicismo contemporáneo, entre las que me permito destacar

https://www.infocatolica.com/blog/mirada.php/1903070430-339-las-tres-ambiciones-de-la

Los comentarios no tienen desperdicio y son tanto o más interesantes que el propio "post".
12/04/23 10:43 AM
  
JSP
1. La Fenomenología es en ciertos aspectos Liberalismo filosófico o filosofía liberal, y está relacionado con la Psicología.
2. La Psicología es una forma de conocer la realidad cuando no niega la Primera Realidad, no niega a Cristo y la dimensión más profunda del hombre y tiene por concepto de hombre el cristiano, cuerpo y alma.
2. Ratzinger, en su día, habló del pensamiento alemán teológico contemporáneo, fenomenológico, en cuanto a la visión de la Resurrección del Señor Jesús de los Apóstoles y otros testigos desde un aspecto psicológico, fenomenológico, de empírica subjetiva. Pero, lo dijo muy claro: nuestra fe católica se basa en el testimonio racional de hechos históricos y no en aspectos psicológicos experimentados de forma subjetiva.
3. La fenomenología es del SXX, pero ya usó el término el matemático y filósofo suizo Johann Heinrich Lambert, quien lo utilizaba haciendo referencia al método que había propuesto para explicar cómo distinguir entre la verdad, la ilusión y el error. No obstante, la primera vez que fue definido el término de la forma en que se entiende hoy en día es en la obra del filósofo alemán George Friedrich Hegel, ‘Una fenomenología del espíritu’ (1807).
4. La católica es traditio por fe humana y acción del Espíritu Santo que nos da certeza incluso en lo que no comprendemos que es la realidad, la Verdad, es confianza por acto volitivo meritorio y es don por Gracia divina. La fe humana es un modo de conocer al igual que la ciencia. Pero, para conocer una realidad la ciencia es muy limitada y necesita de la complementación iluminadora y de transmisión cultural de la fe humana. Lo que no se puede ir por la vida es con un conocimiento empírico subjetivo y/o científico particular de la realidad sin tener en cuenta las demás ópticas científicas, metafísicas y teológicas acerca de esa realidad. Por ej. el evolucionismo de Darwin sin la Biología molecular, la Física, la Metafísica y la Teología.
12/04/23 1:02 PM
  
Cos
JSP, el hombre es un ser libre, pero no es libre absolutamente, sino relativamente. Es una libertad condicionada por su naturaleza, medio natural y social en el que se desarrolla y desarrollo cognitivo e intelectual. Y siempre dependiente de la gracia. Es libre de forma suficiente en lo que a la economía de la salvación se refiere.
Tampoco existe un libre mercado absoluto. Ni ha existido, ni existirá. Porque la economía está vinculada inevitablemente a la política y a la moral. Y eso si lo entendieron bastante bien los salmantinos. Cosa distinta es la interpretación manipulada que hacen de ellos personas como Huerta de Soto y otros. Porque Huerta de Soto ni entiende a los salmantinos -yo le he visto decir auténticas burradas- ni creo que entienda verdaderamente de economía, sino que ambas cosas las interpreta desde unas coordenadas ideológicas.
Además los salmantinos nunca utilizaron la palabra liberalismo.

Le invito a que vea esta gran charla entre Dante Urbina y Antonio Sánchez Bayón:
Un recorrido por las escuelas del pensamiento económico
youtube.com/watch?v=CGAJvfzzOlQ

Y sobre la Doctrina Social de la Iglesia: vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_sp.html#INTRODUCCI%C3%93N
12/04/23 3:20 PM
  
Martinna
No es que esté en contra de las revistas, yo soy lectora de todo, mucho lo he aprendido leyendo, pero la fe se comunica más y mejor viviéndola.

La Palabra escrita sirve para recordar la verdad vivida y experimentada.
Cursos, televisión, radio, libros, todo tipo de comunicación es útil, me parece que ya tenemos, aunque sea cuanto más mejor…

Lo que se echa en falta para proponer la Fe Cristiana es gente que la viva auténticamente, no solo en las iglesias o conventos, sino en todos los ámbitos, porque cada vez somos menos, seremos sustituidos por un cristianismo adecuado para tranquilizar conciencias, que no moleste con verdades y que no haga falta convertirse como nos pide Nuestro Señor.
12/04/23 3:57 PM
  
Akathistos
JSP: le animo a leer la encíclica "Libertas Praestantissimum" para así dejar de ver en todas partes "socialismo" (una ideología liberal) y comenzar a entender tanto la antropología católica como la liberal. Le anticipo que son totalmente incompatibles. El de Pedro Llera es un blog de esta web que sintetiza magistralmente sus diferencias teóricas y prácticas. Reciba un saludo.
12/04/23 4:36 PM
  
Cos
Martinna, la mayoría de la gente no puede vivir la fe porque no sabe lo que es. El mundo le bombardea constantemente con sus doctrinas. La fe se vive, pero se transmite mediante la palabra. Y la vivencia también se transmite mediante la palabra.
En el mundo antiguo había un orden, en la cúspide estaba la teología, después la filosofía era sierva de la teología y la artes articulaban la realidad humana continuando ese orden. Hoy todo se ha dado la vuelta, ya no hay una mirada cristiana, por eso para mucha gente el cristianismo es incomprensible, algo anticuado, incapaz de interpretar las claves del mundo. Entonces lo religioso se ve como algo puramente personal, subjetivo, que forma parte solo de la conciencia interior. La religión es para el interior, pero el mundo se interpreta con claves ideológicas mundanas, paganas, ateísmo práctico.
¿De qué vale predicar la verdad o vivir la fe si luego a la gente le dicen que lo que de verdad necesita es lo que dice tal escuela de psicología, que la ciencia ha demostrado que el matrimonio es antinatural, que en realidad la gente religiosa es así porque le mueve el miedo a la muerte y no se atreven a vivir la vida, que a lo largo de la Historia la Iglesia se ha comportado como un monstruo y la civilización se ha desarrollado a pesar de ella, etc., etc.?

Porque esas son las cosas que cree la gran mayoría de la gente, incluidos muchos católicos, incapaces de vivir la fe porque adecúan la fe a las (no) verdades del mundo, no el mundo a las verdades de la fe.

La psicología humana funciona de la siguiente manera: la mayoría de las personas siguen al rebaño, a lo que ellas perciben que es el pensamiento dominante -por eso existe una batalla por la hegemonía cultural-, a partir de ahí construyen los esquemas a través de los cuales interpretan la realidad de las cosas. Esos esquemas terminan conformando muros, prejuicios, dificilísimos de romper porque entonces todo se vendría abajo y porque el sesgo ideológico del mundo se lo refuerza constantemente, el mundo constantemente le está diciendo "y entonces esto es así tal y como nuestra ideología establece". En la televisión, en internet, en la universidad, ¿Qué decir de la mafia política u otros poderes, que precisan invertir los valores para justificar así sus desmanes? etc. ¿De qué sirve vivir la fe a modo de ejemplo si luego los jóvenes van al cine a ver la película Avatar y encuentran en ella las claves de la vida en armonía con el Universo, o si descubren la verdadera vida de compasión en la aceptación del pecado y consideran que quienes denuncian el pecado son los verdaderamente malvados?

Cuando el mundo apostató, y es importante entender la diferencia entre un mundo apóstata y uno precristiano, sustituyó, lo mismo que el diablo es el mono de Dios, la religión verdadera por otras religiones seculares. De forma esquemática podríamos decir: unos por el marxismo o la socialdemocracia, otros quedaron pedaleando en el aire y se hicieron liberales. Después surgieron otras religiones como el ecologismo, la ideología de género, etc. Entonces la gente dejó de entender el mundo según el orden cristiano clásico, según la filosofía del ser tomista, y construyó esos otros esquemas cada vez mas alejados de la verdad.
Lo que hacen iniciativas como ésta es recuperar el orden de las cosas, cambiar la mirada. Mostrar que el cristianismo es el único que interpreta las cosas de forma correcta.
¿Ya hay televisiones, radios, revistas, etc.? No, no las hay. Hay algunos canales en internet admirables o tenemos Radio María. Pero no hay una televisión o una radio generalistas, Ni la mirada cristiana impregna la vida educativa, editorial, etc., sino que se suele seguir el mismo ejemplo de "hablamos desde la mirada cristiana solo para asuntos de conciencia interior, cuando hablamos de las cosas del mundo lo hacemos desde el liberalismo, el ecologismo o lo que sea".

Siguiendo el mismo razonamiento que planteaba usted, también podríamos decir: ya hay mucha gente que vive una fe viva. Eso ya existe, entonces ¿Dónde está el problema?
12/04/23 7:36 PM
  
Cos
Alan, solo a usted se le ocurre plantear si la Iglesia es una institución inmutable. ¿Cómo se puede decir semejante burrada?
Y efectivamente muchos decretos papales pueden ser cambiados por otros posteriores, incluso por el mismo ¿Ve usted algún problema en ello? Que curioso, al final los anticristianos son mas papistas que el Papa.
12/04/23 7:41 PM
  
JSP
1. Cos, lo suyo es de traca y viene de viejo y de cerrazón. Reitero, la ignorancia o un mal conocimiento de materia económica es un carácter habitual en muchos eclesiásticos católicos -clérigos y laicos- que pecan, a raíz de un malentendido del liberalismo económico y/o mala fe con base marxista, en contraposicionar la Doctrina Social (moral) y los principios científicos en que se basa el liberalismo económico con afirmaciones light.
2. A ver si nos entendemos, en el mercado interactúa el ateo, el católico, el protestante, el budista, el marxista, ... y sólo hay dos modelos: el liberalismo económico basado en la libertad humana (antropología cristiana) y el socialismo basado en el colectivismo, esto es, el hombre no tiene libertad.
3. El Liberalismo de Estado, de un ateo o de Iglesia, nada tiene que ver con el rechazo natural que todo hombre debe profesar a la arbitrariedad y a la tiranía del Estado, esto es el liberalismo económico; ni tampoco tiene relación con el deseable espíritu de tolerancia y generosidad, que califica de virtudes precisamente cristianas como se puede dar en el liberalismo económico, como hace la ACdP.
4. Un católico liberal (libertario) en el sentido económico no defenderá una monarquía absoluta que no está constituida y legislada por el Derecho católico. Esto es, estará en contra de tal régimen político, Santo Tomás de Aquino y Juan de Mariana, porque está basada sobre el principio de la voluntad libre del rey, entonces esto es anticatólico. De la misma forma un gobierno democrático si se constituye y legisla sin el Derecho romano católico, también está basado en principios liberales de Liberalismo y anticatólicos. Para que se entienda todavía mejor, si la autoridad civil no cumple los Mandamientos, entonces es un gobierno anticatólico.

Conferencia Homenaje a Covarrubias:

https://m.youtube.com/watch?v=mbsrStx0u6I
12/04/23 8:32 PM
  
Akathistos
JSP: ¿usted es consciente de la cantidad de desbarres que contienen sus intervenciones? Ni sabe usted lo que es la Economía (la identifica con la pseudoeconomía liberal), ni lo que es la antropología católica (la identifica con la liberal), ni conoce la doctrina católica sobre la libertad religiosa, la forma del Estado, ni tiene usted una remota idea de lo que decían los miembros de la Escuela de Salamanca. Lamentablemente, estos absurdos son cosa común en ambientes católicos "bien" (Huerta de Soto -admirador del utilitarista ateo y anticatólico furibundo Mises-, el CEU o la ACdP). Y hacen mucho daño, ya consigan engañar o no a su interlocutor. Por último, para enmendar la plana o dar lecciones a alguien hay que saber, no sea temerario y no haga más el ridículo, por favor.
13/04/23 1:58 AM
  
Martinna
Cos
Me comenta que la mayoría de la gente no puede vivir la fe porque no sabe lo que es.

Lo cierto es que hay muchísima gente Cristiana que si lo sabe.
Yo comento para ellos y para La Asociación Católica de Propagandistas que también lo saben y tienen experiencia, ideas y medios para sacar una revista y para mucho más. Es muy necesario evangelizar la vida pública, por eso hay que colaborar con lo que propongan y darles las gracias por hacerlo.
13/04/23 2:38 AM
  
Cos
JSP, dice usted que "muchos eclesiásticos católicos -clérigos y laicos- que pecan, a raíz de un malentendido del liberalismo económico y/o mala fe con base marxista, en contraposicionar la Doctrina Social (moral) y los principios científicos en que se basa el liberalismo económico".

Aparte de que no se entiende porqué resulta que los "malentendidos" tienen que tener una base marxista, se equivoca al excluir lo moral de lo científico económico, puesto que la economía, entendida como ciencia, sería una ciencia humana, por tanto ligada con lo moral. Es algo tan obvio que no necesitaría ser recordado. ¿O es que existen comportamientos humanos no morales? Lo mismo que es una esfera ligada con lo político. ¿O es que los individuos existen como átomos al margen de la sociedad y, por tanto, de sus instituciones? Negar estas verdades lo que demuestra es una concepción equivocada de la libertad humana.

Pero es que, además, luego dice "sólo hay dos modelos: el liberalismo económico basado en la libertad humana (antropología cristiana) y el socialismo basado en el colectivismo"

Aquí hay menos ciencia que cuando se cose una alpargata. Por mucho ejercicio de síntesis que se quiera hacer, reducir la historia de la economía y las teorías económicas a ese esquema es una tomadura de pelo. Si algo he aprendido a lo largo de la vida es a desconfiar de las dicotomías, son mecanismos de control establecidas por los poderosos para anestesiar a la gente. La única dicotomía que existe es con Dios o contra Dios, el bien o el mal; y, si queremos, la verdad o la mentira. Las demás son parodias de ésta, desde luego, nada que tenga que ver con la ciencia.

Sobre el video, Huerta de Soto dice que el valor depende únicamente de la valoración subjetiva del actor del mercado. Hay que diferenciar valor de precio. Juan de Lugo, según cita, habla de precio, no de valor, y no dice que éste dependa únicamente de la valoración subjetiva, sino de una multiplicidad de factores. Falla al comparar la capacidad creativa de Dios con la capacidad creativa de los hombres. Falla porque es liberal, entiende la libertad humana en abstracto. Dios crea, el nombre transforma o diseña sobre lo creado, pero tampoco en abstracto, sino en base a unas condiciones concretas.
Lo cual no quita que en este caso acierte en otras cosas, como en la teoría cuantitativa del dinero o la diferencia entre el contrato de depósito y el contrato de préstamo bancario.
En general Huerta de Soto toma lo que le interesa diciendo que son adelantos y lo que no le interesa no lo coge, suponiendo que son atrasos. Y eso interpretando las cosas creo que un poco a su manera. Yo creo que debería estudiar un poco la Doctrina Social de la Iglesia, que no es un mero conjunto de normas impositivas, sino doctrina cristiana, en este caso relacionada con lo social, puestas para ser meditadas y acercarnos así a lo profundo de nuestra naturaleza creada y a Dios.
13/04/23 2:44 AM
  
Cos
Vaya, en la página de la Real Academia de la Historia leo sobre Luis Saravia de la Calle, uno de los autores citados por Huerta de Soto:
"Según ellos, las transformaciones en la economía castellana no obedecían a factores económicos, como el aumento en la cantidad de dinero en circulación, resultado de la monetización de la plata proveniente de América, sino que se debían a la codicia de los mercaderes y sus prácticas comerciales ilícitas".
dbe.rah.es/biografias/14800/luis-saravia-de-la-calle

No se que diría la Escuela Austríaca de esto ...
13/04/23 3:26 AM
  
JSP
1. Cos, cierto que cuando hay ignorancia se dicen muchas burradas: "Porque la economía está vinculada inevitablemente a la política y a la moral."
2. ¿Y los principios científicos de la Economía que son de Esquerra Republicana o del PP o de un gobierno comunista o una democracia liberal? ¿Se da cuenta del disparate o burrada que escribe?
3. Decir que la economía está vinculada inevitablemente a la política es como decir que los átomos forman moléculas porque su voluntad se las ordena.
4. En cuanto a la moral de un principio científico (otro disparate más), dígame qué principio científico está sujeto a la moral, porque la moral está relacionado con la conducta de las personas y no con las leyes de la naturaleza. Porque los átomos no forman moléculas según leyes de la naturaleza buenas o malas. Y como le dije, Ud. come, se viste, se peina, ... y esto no es por una ley buena o mala de economía ni que sea moral el que 5 + 5 = 10, si influye un político bueno o malo que es la moral católica descrita por los salmantinos, sino porque para que Ud. pueda comer, vestir, peinarse, ... debe cumplirse el principio económico si o si de que la producción precede al consumo, y que el consumo es el objetivo final de la producción, y que la producción tiene unos costes. Si no dígame si la moral dicta que el consumo es antes que la producción. Esto es como decir que el hombre, la criatura, crea a Dios y al universo, aunque por el pecado original toda ficción es posible en política siendo el hombre racional.
5. En 1613, en la Escuela de Salamanca (católica). el eminente doctor Francisco Suárez publicó "Defensio fidei catholicae", que fue mandado quemar por reyes absolutistas como el inglés Jacobo I o el francés Luis XIII. Francisco Suárez afirmaba que el poder no se derivaba del rey sino de Dios y asignaba dicho poder al pueblo, que solo mediante un acto de libre voluntad lo puede transferir a las personas que lo han de ejercer. Es necesario recordar, como españoles, el pensamiento católico español de los siglos XVI y XVII, tanto en política como en economía. La Universidad católica de Salamanca fue la primera en defender el liberalismo económico. Es increíble el efecto de la leyenda negra y la ignorancia que hay con respecto a la Escuela de Salamanca ¿Qué aportaron los escolásticos de la Universidad de Salamanca? Nuestro país fue la cuna del resurgir de la filosofía realista, de tradición aristotélica y tomista, gracias al magisterio de los doctores eclesiásticos españoles: dominicos, franciscanos, jesuitas o agustinos que enseñaron principalmente en Salamanca, Alcalá de Henares y Lisboa. La doctrina de estos escritores, que constituyen el núcleo de la escolástica tardía es de singular importancia para establecer las relaciones entre economía y moral en el mundo moderno. La preocupación de todos estos autores era principalmente ética, puesto que se sienten en la necesidad de juzgar la actuación de los negociantes, la nueva clase burguesa que empuja con brío, a la luz de la teología moral. Para hacerlo con fundamento, se dedicaron más que ninguno de sus antecesores a desentrañar el sentido económico de estas actuaciones. Las aportaciones a la ciencia económica de estos autores están hoy plenamente aceptadas. Fueron ellos, especialmente el doctor navarro Martín de Azpilcueta, quienes establecieron la teoría cuantitativa del dinero doce años antes que Jean Bodin. También fueron ellos, especialmente Tomás de Mercado, quienes descubrieron la teoría del tipo de cambio basada en la paridad del poder de compra. Ellos, sin excepción, perfeccionaron la teoría del valor basada en la utilidad, anticipándose trescientos años a Menger, Jevons o Walras. Y ellos enumeraron también los factores determinantes del precio, dejando implícitamente establecidos todos los elementos necesarios para la formulación de la teoría de oferta y demanda. La aportación salmantina al juicio moral de la activad económica con respecto a la propiedad privada, todos estuvieron por el derecho natural a la propiedad privada. Lo vemos en Francisco de Vitoria (De iustitia) o en Luis de Molina (De iustitia et iure). Además, todos estos maestros se pronunciaron por la libertad económica y declararon que el precio moralmente justo es el formado de acuerdo con la oferta y la demanda, con exclusión de violencia, engaño o dolo y siempre que haya suficiente número de compradores y vendedores (es decir, en ausencia de monopolio público, algo que los doctores tenían por un crimen). Los doctores de la Escuela de Salamanca miraban la regulación del precio por parte del Estado con la mayor desaprobación. Martín de Azpilcueta consideraba que era "innecesaria cuando había abundancia e inefectiva y dañina cuando había escasez". Juan de Medina, ferviente defensor de la tesis según la cual los que se meten en negocios han de asumir pérdidas del mismo modo que tienen derecho a beneficios, declaró que el único negociante que debe estar protegido de pérdidas mediante algún subsidio es aquel que se ve forzado a vender a precios fijados por los gobernantes. Los escolásticos españoles del siglo XVI contemplaron el auge del comercio y la nueva estructura capitalista de la sociedad, de modo que pudieron entender el valor del dinero en función del tiempo y acabaron reconociendo tres motivos por los que se podía cobrar un interés, todo un avance teniendo en cuenta el pensamiento dominante en aquellos tiempos. Al respecto, tienen las investigaciones de Alejandro Chafuen, que han permitido rescatar la figura de Felipe de la Cruz, autor del Tratado único de intereses en el que encontramos tal vez la defensa más abierta del interés. Y no faltaba en aquellos trabajos salmantinos una crítica al gasto público improductivo y al excesivo peso de las estructuras estatales: ya en el siglo XVII, Pedro Fernández de Navarrete criticaba el elevado número de gentes que vivían del Estado chupando como harías el patrimonio real, denunciando que gran parte del gasto iba a parar a presupuestos burocráticos que debían ser limpiados y purgados.
6. El comercio no es más que un conjunto de intercambios. En esencia, intercambios que las personas llevan a cabo voluntaria y pacíficamente. La cosa es tan simple como te doy algo que es mío y me das algo que es tuyo (esto nadie lo puede negar). Se trata del ejercicio del derecho de propiedad. El intercambio que no es pacífico y voluntario, y en el que no salen ganando las dos partes es a lo que conduce el socialismo: a la ruina económica irremediablemente. De manera que en el análisis del intercambio debemos ser realistas y no perdernos con sofismas.
7. Ojo con lo que se dice de la Escuela de Salamanca o Escuela Española de Economía, pues puede llevar a la misma afirmación del socialista Richard Henry Tawney: “la auténtica herencia de las doctrinas de Santo Tomás de Aquino es la teoría del valor-trabajo. El último de los escolásticos es Karl Marx”. Y ser marxista y liberal de Dios sin enterarse siquiera.
13/04/23 6:36 AM
  
Akathistos
Cos: JSP está exponiendo las ideas de Mises, las clases de Huerta de Soto y el libro de Chafuen. Debe ser un chico joven que carece de experiencia, que no ha tenido tiempo a leer a los escolásticos y que carece de formación doctrinal elemental. Dado que las razones aún no sirven ahora para sacarle de su error, solo queda rezar y esperar. Creo sinceramente que tarde o temprano entenderá su equivocación. No obstante esto lo he visto en hombres adultos de la ACdP y es un grave peligro si acaba por impregnar la revista.
13/04/23 9:37 AM
  
JSP
1. La verdad objetiva es Verdad la diga quien la diga, porque procede del Espíritu Santo.
2. La ciencia económica es ciencia en el sentido que se cumple siempre. Y, por ello, sabemos por la ciencia económica, sea cual sea el país, pueblo o comunidad con régimen de economía socialista que va a terminar en ruina y miseria moral, al igual que sabemos que 5 + 5 = 10.
3. Reitero, por la ciencia económica sabemos a ciencia cierta que el Socialismo está condenado al fracaso. Por ello, quien sabe de economía no suele votar a partidos con políticas socialistas porque sabe de antemano que va a ocurrir y lo vemos.
4. Aquí no se trata de un mero ensayo teórico o una hipótesis o una poesía, sino de certeza, de realidad. Pues, el concepto de cálculo económico fue propuesto por primera vez por Ludwig von Mises en su libro El cálculo económico en la comunidad socialista publicado en 1920. Todo análisis económico anterior al análisis de Mises se quedaba en una crítica de un mal funcionamiento de una economía socialista por violar la naturaleza fundamental de los seres humanos (libertad). Pero, esto no es científico, pues está basado exclusivamente en motivos éticos y filosóficos.
5. Max Weber intentó proponer un análisis desde una perspectiva puramente económica, pero lo que construyó fue un sistema psicológico de tipo ideal concluyendo que una economía socialista es derrochadora e ineficiente (esto no es ciencia, es ética y moral). Boris Brutzkus sólo se ocupó de problemas concretos de Rusia, lo que tampoco es científico porque debe ser principio universal (principio de inducción). Ambos identificaron el problema central de la economía socialista, pero sólo lo señalaron sin poder demostrar científicamente la imposibilidad de ese modelo de economía.
6. Fue Mises quien tuvo el mérito, como Einstein con el Universo, de demostrar la imposibilidad del cálculo económico en la economía socialista. El problema planteado por Mises es que el planificador central es incapaz de proponer un cálculo económico racional. En resumen, el problema de la economía socialista es un problema de cálculo.
7. El análisis de Mises puede resumirse como sigue:

- Sin propiedad privada en los medios de producción, no habrá mercado para los medios de producción.
- Sin un mercado para los medios de producción, no habrá precios monetarios establecidos para los medios de producción.
- Sin precios monetarios, que reflejen la escasez relativa de bienes de capital, los responsables económicos no podrán calcular racionalmente el uso alternativo de los bienes de capital.

Por tanto, si la economía socialista está condenada al fracaso, ¿qué tipo economía nos queda? La economía de mercado del intercambio libre. Pues, la economía, reitero, o es planificada por un órgano central que quita libertad o es el mercado (las personas) quienes intercambian libremente. Quite usted libertad en el intercambio y regule (intervenga y planifique), y verá morir o disminuir ese comercio, eso es la economía socialista.
13/04/23 1:29 PM
  
JSP
1. ¿Por qué es católico, doctrina social, moral, defender el sistema capitalista de la economía de libre mercado o liberalismo económico?
2. Antes de Ludwig Von Mises no había ni una oposición intelectual al Socialismo ni una defensa del Capitalismo que tuviesen un carácter sistemático y un fundamento científico.
3. La imposibilidad del cálculo económico es la imposibilidad de tomar decisiones racionales para alcanzar fines y propósitos, porque eliminan las herramientas para hacerlo.
4. Por ej.: el precio debe ser visto como un mecanismo constante de transmisión de la información del mercado disperso y en dependencia de las preferencias subjetivas de los actores (personas). El precio es el proceso de toma de decisiones en este contexto.
5. En una economía socialista sabemos, sea socialdemocracia o comunista, que quienes viven en ellas hacen constantes cálculos diarios, no para tomar decisiones más racionales, sino para llegar a fin de mes o para sobrevivir.
6. La burbuja de la moneda que deriva en inflación con la consiguiente pérdida de poder adquisitivo reduce la cesta de la compra y otros para pagar el excesivo endeudamiento del Estado; el presupuesto mensual es variable (no vale de un mes para otro porque el gobierno interviene) y decreciente con la consiguiente pérdida de ahorro.
7. Por tanto, el único cálculo que existe en el Socialismo es el cálculo de vida, no económico, y por ello, existen dos modelos (para el que dice que no existe aquí dicotomía): el cálculo económico o el cálculo de vida; liberalismo económico o economía socialista. Así, pues, nos quedamos con el lema anticatólico de Luwig von Mises: "tu ne cede malis sed contra audentior ito", "nunca cedas ante el mal, sino combátelo con mayor audacia."
13/04/23 2:07 PM

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10.04.23

Manuel Acosta: “El separatismo catalán exacerba lo particular y odia lo demás. Es profundamente racista”

Manuel Acosta Elías es licenciado en Geografía e Historia, máster en literaturas hispánicas, doctor en filología hispánica, tiene nivel superior de catalán, nivel D. Es diputado de Vox en el Parlamento de Cataluña. En esta entrevista analizasu último trabajo El Libro blanco de la historia de Cataluña.

¿Podría explicar que es el concepto de libro blanco en general, pues es algo que poca gente conoce?

El blanco es el color acromático, es decir, aquel que carece de matices, de rasgos, de tonalidades, de sesgos. El blanco es la claridad máxima y la oscuridad nula. Así pues, si el adjetivo blanco lo aplicamos al sustantivo libro, el significado del sintagma es evidente: un libro clarificador.

¿Por qué un libro blanco de la historia de Cataluña?

Porque muchos episodios de la historia de Cataluña han sido tergiversados desde finales del siglo XIX por parte de los inventores del nacionalismo catalán y sus epígonos durante el siglo XX, para intentar justificar progresivamente la separación de España.

Así pues, era necesario reaccionar contra los que quieren pervertir la historia, mediante la publicación de un libro que, fundamentándose en la objetividad, demuestra que Cataluña siempre ha sido parte esencial e irrenunciable de España, recordando la sentencia de Cervantes, en el capítulo IX de la primera parte del Quijote: “…habiendo y debiendo ser los historiadores puntuales, verdaderos y no nada apasionados, y que ni el interés ni el miedo, el rancor ni la afición, no les hagan torcer del camino de la verdad, cuya madre es la historia, émula del tiempo, depósito de las acciones, testigo de lo pasado, ejemplo y aviso de lo presente, advertencia de lo por venir”.

¿Por qué el independentismo se ha convertido hoy en una poderosa fuerza en Cataluña a través del control de las instituciones y de la agitación de las calles?

Nunca en Cataluña, a lo largo de toda su historia, ha existido sentimiento nacionalista, ni mucho menos separatista. No obstante, con la irrupción en Europa del movimiento intelectual, filosófico y cultural del Romanticismo a finales del siglo XIX - adoptando el nombre de la Renaixença en Cataluña – prende la llama del nacionalismo en nuestra región. El Romanticismo se fundamenta en la exaltación de los sentimientos, en la primacía de los sentimientos por encima de la razón, en el triunfo de lo subjetivo, del capricho. Como consecuencia, el nacionalismo ha ido vendiendo desde finales del siglo XIX la falacia de que Cataluña es diferente e, incluso, antagónica a España, mediante tácticas emotivas, sentimentales, demagógicas alejadas de la realidad, de la objetividad.

Las instituciones catalanas han comprado este marco mental para monopolizar el poder político y económico de Cataluña sin tener que rendir cuentas al Gobierno de España, perpetuándose como una casta oligárquica impermeable. Y para tal fin, no han tenido escrúpulos en utilizar a las masas agitando las calles, mediante soflamas emocionales, populistas, subjetivas, que han inculcado desde la más tierna edad de los catalanes en la escuela y a través de la mayoría de los medios de comunicación.

También se ha apoyado poderosamente en el control y manipulación de la enseñanza y de los medios de comunicación…

Con la imposición del Estatuto de Autonomía y tras más de cuarenta años de inmersión lingüística en la escuela catalana, la clase política nacionalista -personificada en la figura de Jordi Pujol- ha perseguido cambiar la lengua de todos los catalanes a la fuerza para, así, cambiar su alma y convertirlos en adeptos a la causa separatista, como recomendaba Prat de la Riba a principios del siglo XX.

A este adoctrinamiento lingüístico con fines políticos ideológicos, hay que añadir la imposición de falsos tópicos sobre la historia de Cataluña que desde el principio del Estatuto de Autonomía las autoridades educativas de Cataluña van vertiendo en los libros de texto escolares de sociales, historia y lengua y literatura catalana. Estos acontecimientos de la historia de Cataluña, tergiversados y falsarios, intentan demostrar que Cataluña fue en sus orígenes un estado independiente y que ha estado sometida y sojuzgada durante siglos por la “malvada” España, modelo de estado opresor.

Si a este adoctrinamiento en la escuela añadimos, en paralelo, el adoctrinamiento a toda la sociedad catalana que se produce desde TV3 y la radio pública catalana, medios subvencionados con más de 300 millones de euros al año y que solo emiten en catalán, ninguneando a personajes relevantes de la vida pública catalana y española que no se consideran separatistas, el resultado está servido.

Con todo ello, ¿cómo se ha ido construyendo un relato antiespañol y de exaltación de la llamada raza catalana?

Así es, lamentablemente. El libro blanco de la historia de Cataluña desmonta los pilares esenciales de ese relato inventado, falsario, antiespañol que ha ido construyendo el separatismo. Asimismo, como bien dice Ud., el nacionalismo, al exacerbar lo particular menospreciando y odiando todo lo demás, es profundamente racista. Y para muestra, un botón: el 12 de mayo de 1934 en época de Lluís Companys, se publicó el manifiesto “Para la conservación de la raza catalana”, firmado por Pompeu Fabra, Jaume Pi Sunyer y Batista Roca, en el que proponían crear una Societat Catalana d’Eugènica que decidiera cómo perfeccionar la raça catalana y preservarla de la contaminación del resto de pueblos españoles.

¿Se podría decir que muchos catalanes han vivido en Matrix todos estos años?

Absolutamente, por culpa del hipnotismo llevado a cabo por TV3 y Catalunya Ràdio. Este adoctrinamiento ha sido especialmente corrosivo en nuestra sociedad catalana actual, ya que la cultura del esfuerzo, el contraste de pareceres, la capacidad crítica, el estudio, la lectura son elementos menospreciados por la preeminencia de la imagen, de lo visual, de la cultura del hedonismo que invita a anestesiar la capacidad de reflexionar con profundidad.

Dicho de otra manera fue una especie de viaje a Ítaca, una ensoñación de Kavafis hacia una república que no existe…

Aunque este poeta griego no sea santo de mi devoción, es cierto que la deriva del separatismo bien pudiera parecer una ensoñación. No obstante, los perjuicios que ha provocado el nacionalismo son tan graves (enfrentamiento entre catalanes, entre familias, pérdida de libertad, mengua económica, comercial…), han provocado una ruptura tan preocupante de la cohesión social, que más bien parece una paráfrasis de Un mundo feliz de Aldous Huxley.

¿Cómo desde el rigor histórico y científico se pueden desmontar los mitos y ayudar a que muchos aterricen en la realidad?

Es la mejor forma junto, por supuesto, con la repetición constante de los acontecimientos que son avalados por los datos objetivos.

Le pongo un ejemplo. En 1137, a raíz del matrimonio de Petronila, reina de la Corona de Aragón, con el conde de Barcelona, Gerona, Ausona y Cerdaña, Ramón Berenguer IV, los nacionalistas catalanes tuercen la historia y dicen que se formó la Corona catalano-aragonesa, para demostrar que una vez existió un estado catalán independiente. La realidad es que no existe ningún documento histórico que pueda demostrar la existencia de esa denominación. Sí aparecen denominaciones documentadas como “Corona regni Aragonum”“Corona Regum Aragoniae”“Corona Regia” o “Casal d´Aragó” todas ellas se refieren a los dominios del rey de Aragón. Ramón Berenguer dirigía sus cuatro condados y regentaba los territorios de Aragón. Es decir, Aragón se anexiona Barcelona, Gerona, Ausona y Cerdaña.

Así pues, no se puede hablar de la Corona catalano-aragonesa por tres motivos fundamentales: los términos Cataluña o catalán no aparecen hasta 1176; Ramón Berenguer IV no era rey, sino conde de una parte de los territorios que posteriormente constituirán Cataluña; no existe ningún documento histórico en el que aparezca la denominación Corona catalano-aragonesa.

¿Por qué lo ha hecho en formato pregunta respuesta?

Ante la falta de predisposición generalizada de muchas personas para leer y, especialmente, la repulsa que provoca la lectura de extensos compendios de historia, mi intención ha sido la de ofrecer una lectura atractiva, asequible y fácil, sobre cuestiones tan fundamentales para entender, sin tergiversaciones partidistas, qué ha sido Cataluña a lo largo de la historia y qué es en la actualidad. Pero no por eso El Libro blanco de la historia de Cataluña es una mera obra de divulgación: un anexo al final del libro recoge las 55 fuentes documentales y bibliográficos que he estudiado para elaborar el contenido que se desarrolla en 220 páginas y en 117 referencias a pie de página. Es decir, el lector tiene la posibilidad de conocer con profundidad y detalle distintos temas que se tratan.

¿Qué aporta este libro de nuevo en relación a todo lo que se ha escrito sobre el tema?

Aunque existen muy solventes publicaciones generales y especializadas sobre historia de Cataluña, lamentablemente no son muy numerosas. Por ese motivo, atendiendo a mi condición de catalán y como reacción a la manipulación que ha sufrido nuestra historia, me puse manos a la obra. La novedad que aporta El libro blanco de la historia de Cataluña es incorporar un nuevo título a la nómina de historias de Cataluña que se fundamentan en el rigor histórico y la objetividad, así como poner a disposición del lector un argumentario, un vademécum, un botiquín de campaña para librarse con facilidad de los mantras históricos del separatismo.

Por Javier Navascués

6 comentarios

  
Juan Mariner
Hay separatistas y "separadores". Quien mantiene banderas españolas en los presbiterios de España no esta capacitado para criticar los desvaríos de la jerarquía catalana en este asunto. Por otra parte, se acercan elecciones y hay que tensionar el ambiente... Nada de catolicismo en el articulo, una pena.
10/04/23 1:27 PM
  
Ramón Fernández Cipres
Felicito al autor por el trabajo que hace explicando la verdadera historia de España.
10/04/23 4:06 PM
  
Nova
Tan grave es la responsabilidad de los separatistas como de quienes, teniendo el deber de defender la unidad de la Patria (recuérdese que, según el Catecismo, el amor a la Patria está exigido por el Cuarto Mandamiento de la Ley de Dios), no sólo no combaten a los separatistas, sino que les han dado todo poder en diversas regiones de España. El máximo responsable de esta situación horrenda es el anterior Jefe del Estado, es decir, el perjuro Juan Carlos de Borbón, a quien yo considero, por ello, el mayor traidor de la Historia de España (lo hizo a cambio de que a él le dejaran tranquilo en la real poltrona, pegándose la vidorra padre). Como traidores son el PP y el PSOE, que han pactado con los separatistas cada vez que les ha convenido, vaciando, a cambio, el Estado de competencias en las regiones españolas en que impera el separatismo (y en las otras, ya de paso, también bastante).
Al mismo tiempo, el actual régimen ha descristianizado al pueblo español todo lo posible, a golpe de imponer leyes corruptoras e impías y de mucha, mucha propaganda anticristiana.
En definitiva, se trata de destruir España en cuerpo y alma. Eso es lo que estamos viviendo.
10/04/23 5:11 PM
  
Chico
Y la Jerarquía católica tiene culpa por defender el separatismo
11/04/23 12:53 AM
  
jasp
“En las generaciones pasadas, permitió que cada pueblo anduviera por su camino; aunque no ha dejado de dar testimonio de Sí mismo con sus beneficios, mandándoos desde el cielo la lluvia y las cosechas a sus tiempos, dándoos comida y alegría en abundancia” (Hechos 14,16/17)
Dios no ha dejado tampoco de esparcir por Cataluña sus testigos durante estos últimos años, para los que lo han buscado. El que ha querido y ha pedido a Dios maestros en la fe los ha encontrado.
En esa Cataluña católica, ahora “tierra quemada”, metafóricamente, brillan las brasas de algunos hombres, que pasaron por la región. Me vienen a la memoria:
Don Marcelo González Martín, arzobispo durante unos años en la convulsa Barcelona. Más tarde fue trasladado como arzobispo a Toledo. Toledo fue en aquel tiempo de monseñor Marcelo semillero de obispos y sacerdotes; algunos de los cuales marcharon como seminaristas con él desde Barcelona.
El Padre José María Solé Romá, CMF, compañero de los mártires de Barbastro. El 10 de mayo de 1981 fue tiroteado, llevando sotana, en la Travesera de Gracia, de Barcelona. Las dolorosas secuelas del atentado le duraron hasta el final de su vida. Tiene una amplia bibliografía.
El Padre Antonio Pacios López, M.S.C. Trabajó como secretario del Padre Alejandro Díez Macho, famoso lingüista internacional. Tiene un análisis que ni pintado para la Barcelona del tiempo que vivió en Barcelona y que dice así: “la gran tentación del sacerdote es convertirse en caudillo que polarice las ansias y ambiciones temporales de aquellos a quienes cuida; pero no es esta su misión” (1)
Tengo que añadir, aunque sólo nombrar: Don Francisco Canals Vidal, con su trabajo en la Universidad; el Padre Eduardo Vivas Llorens, en La Junquera, Gerona, divulgador del Apocalipsis; el Padre José María Alba Cereceda, S.J., con su revista Ave María. No quería nombrarlo porque aún vive —espero me perdone—: el Padre Custodio Ballester Bielsa con sus plantadas ante el abortista Hospital de la Santa Cruz y San Pablo y sus procesiones con los legionarios.
A Dios el poder, el honor y la gloria. Y a estos jornaleros de la viña del Señor y a otros no nombrados Dios les dé el “salario” por su trabajo: “Digno es el obrero de su salario” (2 Tim.5,18).

(1) La Pasión de la Iglesia; Editorial Círculo; 1971; pág.93/94
11/04/23 1:03 PM
  
pedro
Dentro de la sociedad catalana ha habido y hay una parcela muy delicada de servidores de Dios, que se han servido a sí mismos.Dirigir y mandar era su verdadera profesión.Y utilizaron a Dios para su veneración personal y social.No tenían identidad personal y una gran ambición. Todo lo sometieron a ese deseo de ser ALGO, Y falsear o mentir era alejarse de Dios, que era la ÚNICA REALIDAD.Y ADEMÁS DE EXPORTAR PAÑOS DIFUNDÍAN SU ENDIOSAMIENTO PERSONAL .Todo a mayor gloria mía.
Adoraron al becerro de oro, y se apartaron del verdadero pueblo catalán y español. Ni creen en Dios ni en Cataluña. Todo vale para triunfar y someter al resto de mortales.Así es imposible vivir sin mentir. Y lo primero que hacen es la antihistoria, pues la historia se basa en la VERDAD CON MAYUSCULA
12/04/23 12:38 AM

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9.04.23

El Santo Evangelio. Una doctrina para conservar en el corazón

El Santo Evangelio es la santa Doctrina para conservar en el corazón. La Tradición y el Magisterio de la Iglesia Católica, el Depósito de la Fe, configuran el tesoro que hemos de conservar y defender en nuestro corazón, grabados a fuego.

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8.04.23

La vida se nos va. Desde el nacimiento hasta nuestra próxima muerte nos vamos muriendo poco a poco

La vida se nos va. Desde nuestro nacimiento hasta nuestra próxima muerte ya nos vamos muriendo poco a poco. Nos afanamos en vivir la vida en vanidades y disfrutes pasajeros que no están encaminados a santificarnos ni a nuestra salvación: ¡Qué locura! No saber ni conocer el camino que nos conduce a la salvación del alma. Este es el mayor negocio de nuestra vida, no hay otro. ¿Qué pensarás en los últimos momentos de tu vida? Piensa en la muerte, medita el destino final de tu alma, lucha y combate por salvarla, aquí y ahora. No lo dejes para mañana. Vive la vida de Sacramentos, ajusta tu vida a los Diez Mandamientos de la Ley De Dios y de la Santa Madre Iglesia, vive conforme a tus deberes de estado, quita de tu vida todo pecado… ¿Reflexionamos sobre la eternidad?. Piensa que hemos de morir, y no sabemos cuando ¿Estamos preparados?. ¡Qué gran verdad la que repiten los Santos: “La vida es una preparación para la muerte!, porque esta vida es una preparación para dar gloria a Dios y ganar méritos por su amor y a los hombres e ir al cielo.

4 comentarios

  
Luis López
Como nos recuerda San Pablo en Romanos , el mismo que ha entregado su vida por nosotros e intercede desde entonces por nuestra salvación, ese mismo será el que nos juzgue.

Ante eso qué podemos hacer sino amarle y hacer de las acciones de nuestra vida un perenne acto de Acción de Gracias.
08/04/23 8:54 AM
  
Serloc
La música hace difícil entender las palabras.
08/04/23 9:39 AM
  
África Marteache
Eso es algo que antes se tenía muy claro, Bernal Díaz del Castillo, cuando en su vejez quiso rendir un homenaje a sus compañeros de la Conquista de México, echó mano de su memoria y los fue citando, bien por sus características u origen, bien por sus nombres. En la lista incluía la forma en que murieron, de manera que algunos murieron en la lucha y los otros murieron "de su muerte" (sic). La expresión "de su muerte" indica claramente la idea de que la vida lleva incorporada la forma de morir, que es inexorable.
08/04/23 3:19 PM
  
Marta de Jesús
Contracultural, contracorriente. Un video para salmones río arriba.

Seremos juzgados en el Amor. Tener eso presente todos los días. Las lámparas con aceite. El traje blanco de fiesta limpio.
08/04/23 10:44 PM

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7.04.23

Crucifixio: una investigación sobre los enigmas de la Pasión de Cristo

LAUREANO BENÍTEZ GRANDE-CABALLERO es un autor católico prolífico, con más de 30 obras publicadas, especializado en los santos, destacando sus cuatro libros sobre el Padre Pío de Pietrelcina. En su obra Crucifixio: una investigación sobre los enigmas de la Pasión de Cristo, aborda un estudio pormenorizado de los hechos de la Pasión de Jesús, que pretende desvelar las incógnitas que presentan, examinando tanto las críticas laicistas ―para rebatirlas―, como las interpretaciones tradicionales de los episodios de la Pascua, acudiendo a una abundante documentación para establecer la verdad de los sucesos pascuales, empleando para ello, además de la luz de la fe, las perspectivas científicas de la historia.

En la siguiente entrevista, el autor nos explica los contenidos de su obra.

Existe la impresión general entre los estudiosos y entre los creyentes de que el Relato de la Pasión ya es suficientemente conocido por todo el mundo, y de que, por lo tanto, pocas cosas nuevas se pueden añadir a la historia, que nos sabemos con detalle a partir de los evangelios. ¿Por qué, entonces, tomó usted la decisión de aventurarse en el proyecto de este libro?

Ciertamente, el Relato de la Pasión es bien conocido en sus líneas esenciales, en lo que respecta a la secuencia de sus episodios, a su encadenamiento, y a los personajes que los protagonizan, pero este conocimiento no exime de que la Pasión contenga bastantes misterios, muchos enigmas, derivados de la extrema brevedad y concisión con que se narran en los evangelios los acontecimientos de las últimas horas de vida de Jesús.

Esta concisión provoca muchas «zonas oscuras», lo cual abre muchos interrogantes, que se refieren tanto a las circunstancias concretas de los hechos, como a las motivaciones de los protagonistas que les impulsaron a obrar de una determinada manera, a las causas de sus decisiones, y a la finalidad última de los acontecimientos que se desarrollan a lo largo de la Pasión.

Otros interrogantes se articulan en torno a la realidad histórica de algunos protagonistas ―como Simón de Cirene o la Verónica―, y de algunos hechos, como puede ser la investigación médica sobre el sudor de sangre en Getsemaní o las causas médicas de la rápida muerte de Jesús en el Gólgota.

Junto a esto, en la obra se estudian también misterios relativos al ambiente sociocultural y político de la época que influyeron decisivamente en la Pasión de Jesús, como el de determinar si los judíos de la época podían ejecutar penas de muerte, si la estancia de Jesús en el Sanedrín esa madrugada fue un verdadero juicio, si era real la costumbre de soltar a un preso por Pascua, y un largo etcétera.

¿Cuáles son los principales enigmas que se investigan en su obra?

Desde los puntos de vista que he descrito, algunos de los interrogantes que se estudian en el libro son: ¿Qué motivó la terrible agonía de Jesús en Getsemaní? ¿Por qué Judas traicionó a Jesús? ¿Quién tuvo la mayor responsabilidad en el arresto en el Huerto de los Olivos? ¿Hubo realmente un juicio judío? ¿Cuál fue la causa jurídica contra Jesús por la que se le condenó? ¿Quiso verdaderamente Pilato salvar a Jesús? ¿Es creíble la figura de Claudia Prócula, la mujer de Pilato? ¿Existió Barrabás? ¿Son reales las figuras de Simón de Cirene, de Verónica, de Dimas y Gestas y Longinos? ¿Cuáles fueron las causas clínicas de su muerte? ¿Por qué tuvo Jesús que sufrir el martirio de su Pasión y muerte?

Usted afirma en su trabajo que gran parte de los enigmas que investiga han sido creados artificialmente por la crítica laicista de los textos evangélicos sobre el Relato de la Pasión. ¿Cuál es la intención de esos enfoques críticos?

Efectivamente, a partir de la Ilustración empezó a desarrollarse una corriente crítica que ponía en duda la verdad histórica de la Pasión, catalogando sus episodios como relatos legendarios y míticos, como fábulas fantasiosas producto de la apologética, que distorsionaba la realidad y hacía descubrir al Jesús histórico. El objetivo fundamental de esta crítica estaba claro: recusar la figura de Jesús en sus dimensión divina, ya que la Iglesia está cimentada sobre su Pasión y su Resurrección. Es otra modalidad de persecución al cristianismo. Debido a la crítica sistemática que ha puesto en tela de juicio la credibilidad de los Evangelios han surgido misterios donde antes había certezas y seguridades, dudas e incertidumbres donde la tradición veía inspiración divina, contestación y anatema donde la fe antes se adhería unánimemente a la teología tradicional, controversia y debate sobre temas que antes presentaban un amplio consenso.

¿Qué método se emplea en el libro para la investigación de los hechos de la Pasión, y desmontar los argumentos del laicismo crítico?

Pues exactamente el mismo método que emplea la crítica, el conocido como histórico-crítico, fundamentado en el estudio del ambiente social, cultural y político de la época, y en la exégesis de los textos evangélicos. El horizonte final que constituye la meta de nuestro trabajo es cimentar sobre una base lo más «científica» posible las interpretaciones de los episodios que se narran en el RP, aportando una alternativa sólida desde la perspectiva creyente a los estudios que han realizado sobre ellos los círculos críticos.

Por ejemplo, sobre el misterio de cuáles fueron los cargos por los que se condenó a Jesús, se argumenta que fue la acusación de blasfemia, pero analizando con rigor qué entendían los judíos de la época como blasfemia, ese cargo no se puede sustentar mucho.

En su opinión, ¿cuál es el mayor enigma de la Pasión de Cristo?

Pues, sin duda alguna, el gran misterio de la Pascua ―y también el gran misterio de nuestra fe― es comprender por qué Dios necesitó de la muerte cruenta de su Hijo para consumar la misericordia de nuestra Redención. Dicho con otras palabras, es un misterio insondable entender por qué Dios precisa del sufrimiento de los justos para salvar las almas.

En el libro se afirma que la esencia de la Pasión no es precisamente la muerte de Cristo, sino las 16 horas de sufrimiento extremo que la precedieron, pues la redención se hubiera efectuado exactamente igual si Jesús hubiera muerto en la Cruz sin pasar por tantas horas de agonía. Si esto es así, por qué fue la voluntad de Dios que su Hijo experimentara tanta aflicción?

En mi opinión, eso se debió a que, si Jesús nos liberó del pecado cargando con él en su Cruz, también nos liberó del sufrimiento experimentándolo plenamente. Porque no olvidemos que la causa del sufrimiento es el pecado, así que, en consecuencia, al rescatarnos del sinsentido del dolor Jesús también nos redime el pecado. Es por esto que podemos decir que la Pasión de Jesús está presente en nuestros sufrimientos, en nuestra Pasión cotidiana, en nuestras cruces; y viceversa: al cargar con nuestra cruz, estamos colaborando con Cristo en la redención del mundo. Incluso se puede hablar de una Pasión del Mundo, y una Pasión de la Iglesia, que consiste en atravesar Gólgotas de tribulación para acceder a una vida nueva.

Aparte de la originalidad de sus planteamiento metodológicos, y su enfoque histórico que demuestra la verdad histórica de la Pasión, ¿qué otras aportaciones hace su obra a la historiografía y la exégesis bíblicas?

Pues yo creo que su principal característica, que su rasgo más distintivo es que estamos ante un libro que es a la vez erudito y divulgativo, pues hace asequibles al gran público tanto los estudios de los teólogos más reputados, como las circunstancias históricas, sociales, políticas, culturales y religiosas que conformaron el escenario del relato de la Pasión, dotando a su exposición de una intrigante trama argumental que entretiene a la vez que instruye, sin caer ni en el exceso de erudición, ni en la superficialidad. Éste es probablemente el aspecto más distintivo y original de «Crucifixio», que puede contribuir decisivamente a que el gran público comprenda en toda su complejidad la Pasión de Nuestro Señor.

Si la muerte de Cristo presenta enigmas, es de suponer que también la Resurrección planteará una serie de interrogantes…

Efectivamente, y esos interrogantes son los que intentamos responder en la segunda parte de Crucifixio, en un libro titulado Resurrectio: el sepulcro vacío de Jesús de Nazaret, también a la venta.

Los dos libros están disponibles a la venta en Ebay, pinchando en los títulos: Crucifixio, Resurrectio

8 comentarios

  
Luis Piqué Muñoz
En mi Opinión es evidente y Verdad de Fe que Dios, el dulce Jsesús es Omnipotente y no precisa Nada ¡ni al Hombre! ¡La Santísima Trinidad desde toda la Eternidad! No Creo que Dios, el dulce Jesús Necesite el sufrimiento o Sacrificio del Hombre para Salvar Almas ni el suyo propio, el de su Hijo ¡El Sufrimiento es una Realidad por el Pecado y Dios lo Convierte en Amor, en Sacrificio por Amor, que es el Sacrificio Redentor Infinito y Eterno de la Cruz que todos los Justos deben compartir para ayudar al dulce Jesús a llevar la Cruz ¡y sobretodo por Amor! ¡Dios Convierte el Mal en Bien, pero ni quiere ni precisa el Mal! Las miserias físicas y Espirituales del Hombre son Obra del Pecado ¡Culpa desde Adán y Eva, si desapareciera el Pecado sólo sufrirían Inocentes que son genralmente las mayores y más frecuentes Víctimas, el Sacrificio del Inocente ¡Cruz de Cristo! es Humo Blanco, Buen Olor que sube hacia el Cielo! Finalmente, decir que la larga y espantosa Agonía del dulce Jesús ¡sin ninguna ayuda sobrenatural al Hijo del Padre como ha hecho con otros Santos! se debe a las simples Leyes Físicas que ¡por Amor Inifnito y Perfecto de Dios al Hombre! no podían ser disminuidas por Milagros ¡Viva la Cruz! ¡Viva el Amor! ¡Viva Dios!
02/03/20 6:55 PM
  
Luis Piqué Muñoz
El Misterio del Sufrimiento del Inocente ¡que seguiría existiendo aunque No hubiera Pecado! (!?) es que vivimos en la Tierra, Lugar de Redención ¡No el Paraíso! ¡Ay! sometido al Poder del Príncipe de este Mundo, y al Pecado Original y los Pecados Pasados anteriores al supuesto Inocente ¡Y sobretodo al Inocente por Excelencia, Cristo, el dulce Jesús, la Cruz, el Sacrificio por Amor! Finalmente, la Cruz de Cristo por Amor nos Sirve para llevar nuestra Propia Cruz también por Amor, y da Sentido al Horror y absurdo del Sufrimiento ¡Viva el Inocente! ¡Viva la Cruz! ¡Viva Dios!
04/03/20 6:23 PM
  
Serloc
Pues aquí estoy y no aparece nadie
05/03/20 8:42 PM
  
Connie de Acosta
Luis Pique que comentarios tan hermosos que llenan el corazón de gratitud y de entendimiento hacia el Santo Sacrificio del Santo por excelencia. Agradezco también a Laiureano Benítez por está obra. En México dónde la puedo conseguir?
24/03/20 3:34 AM
  
Jaume
He leído Crucifixio y Resurrectio son dos grandes libros que abordan muchos interrogantes y los resuelven muy bien. Aunque digan que no hay erudición, la tienen, han leído muchos autores y nos dan respuestas claras para el hombre de hoy. Sus autores, hermanos, son dos grandes creyentes, Una honra para España estos dos libros de dos hermanos sevillanos relativamente muy jóvenes. Son la base de mi libro San Juan Evangelista "vio y creyó" ¿Y nosotros también!, y les estoy muy agradecido.
07/04/23 10:16 AM
  
Maria Hernández
Leí los dos libros hace años y los tengo a mano habitualmente. Muy interesantes y útiles para profundizar en la Pasión y Resurreción de Nuestro Señor Jesucristo.
07/04/23 1:45 PM
  
Jaume
Para los autores sevillanos uno de los argumentos que más demuestran la resurrección de Jesús es la institución del Domingo, la fiesta del Señor, en consonancia con lo que dicen otros autores y en especial el Papa Benedicto XVI en su obra Jesús de Nazaret. Ellos dicen el lbro Resurrectio: "“Si los discípulos tuvieron que admitir la realidad desconcertante de la resurrección de Jesús, a pesar de que este sorprendente e inexplicable fenómeno violentaba sus conciencias, y les exponía a la burla y al ridículo de sus contemporáneos, es porque habían contemplado algo extraordinario que jamás habrían podido sospechar, y que se vieron en el inexorable deber de testimoniar, pasara lo que pasara, cayera quien cayera.
Aunque lo que cayera fuera el sagrado ‘Sabbath’. Otro claro indicio histórico de que algo extraordinario sucedió en aquella mañana del domingo es que la primitiva comunidad cristiana, a pesar de estar formada por judíos, cambió sorprendentemente el sagrado ‘Sabbath’ por el primer día de la semana, el Domingo”.

07/04/23 6:34 PM
  
Néstor
"por qué Dios precisa del sufrimiento de los justos para salvar las almas."

La respuesta es simple: no lo precisa. Quiso hacerlo de ese modo, pudiendo hacerlo de una infinidad de formas diferentes, porque es Omnipotente.

Obviamente, de esa manera Dios nos ama y nos muestra su amor de un modo que al menos a nuestra corta imaginación le parece insuperable: "Tanto amó Dios al mundo, que entregó a su único Hijo".

Igualmente nos muestra con ello la gravedad del pecado, y su contracara, que es la Santidad de Dios, que es una de las cosas que más nos cuesta comprender.

También, como que Dios no quiso vencer el mal solamente, por así decir, desde arriba y desde afuera, sino que quiso hacerlo pasando por la muerte en la Cruz, y venciendo justamente ahí donde parecía que había sido vencido.

Desde entonces, todo aquel que sufre puede contar con que Dios está cerca de él.

Y también, de ese modo le puso a la fe cristiana un sello de autenticidad único, porque lo último que se le ocurriría inventar a un inventor de Mesías es un Mesías crucificado.

Al mismo tiempo, deja claro que sin fe sobrenatural es imposible participar en la Salvación: hay que creer en un Dios hecho hombre, crucificado y muerto.

Y también, la Cruz hizo posible el milagro de la Resurrección.

El mismo carácter misterioso de todo ello es una garantía de que no lo hemos inventado nosotros, porque nuestras invenciones no pueden tener secretos para nosotros mismos.

Saludos cordiales.
08/04/23 3:33 AM

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