Javier Barraycoa, pensador catalán y activista contrarrevolucionario, se ha destacado por su labor intelectual contra el nacionalismo, en el análisis de la posmodernidad y en su diálogo real entre la fe y la cultura. Reflexiona en esta entrevista sobre el Rosario de Hombres que llega por primera vez a la ciudad Condal. Será este sábado 11 de junio a las 18 horas, en la Plaza San Jaime de Barcelona.

¿De dónde surgió la iniciativa del rosario de hombres y por qué?

Es una iniciativa de un sacerdote polaco, el P. Dominik Chmielewski, que hizo una llamada a los corazones varoniles para restaurar o fortalecer las relaciones de los varones con sus esposas e hijos para que el corazón de Jesús reine en las familias y, por ende, acabe reinando en la sociedad. El movimiento es muy potente en Polonia, se ha extendido por Irlanda, países hispanoamericanos y ya empieza a celebrarse en varias ciudades de España. Ha de ser un movimiento imparable para reconquistar la Cristiandad gravemente herida y agonizante.

Dicen que el rosario es cosa de viejas …

En absoluto. Hay un deber especial de los varones de cuidar especialmente de sus madres, y especialmente la Madre celestial. En el Antiguo Testamento encontramos muchas prefiguraciones. Por ejemplo, en el hermoso libro de Tobías, el padre de Tobías le encarga que a su muerte se encargue de su madre, que la respete, la cuide y no la menosprecie. El rosario es el consuelo que le ofrecemos a la Virgen María en esta sociedad incrédula y cristofóbica. El rosario sigue siendo la oración por excelencia en el seno de la familia. En los países católicos el rosario era dirigido por el pater familias y ello connota algo fundamental: la familia pivota en torno a una autoridad natural que es la del varón. Ya sé que las feministas lanzarán el grito al cielo, pero así fue en la Sagrada Familia. San José mantuvo su autoridad natural sobre Jesús y María, aunque Jesús tuviera la autoridad en el orden sobrenatural. Hoy, cuando la familia se ha convertido en el último objetivo a derribar por el Demonio y la revolución mundial, el varón debe recoger el testigo de San José y proteger su familia de la destrucción y la persecución. Así lo hizo san José, desde la huida de Egipto o en Nazaret.

Evidentemente, las feministas y sus afines les acusarán de machistas.

Más bien se quedarán descolocadas. Estas cosas no las entienden los “sabios” del mundo. Son para las almas sencillas y humilladas. El varón no confía en sus fuerzas, sino en Dios y su Santísima Madre. Contra lo que nos quieren hacer creer, sin hombre y mujer, no hay familia. Hoy que se habla de “crear nuevas masculinidades” y otras tonterías supinas, hay que restaurar la virilidad como virtud. O si queremos decirlo con otras palabras hay que restaurar la fortaleza, la templanza, la prudencia y la justicia; o sea, las virtudes cardinales tan necesarias ante la actual feminización (impuesta por la cultura dominante) del varón.

O sea que el rosario es algo masculino.

Mejor podríamos decir que el rosario no es una devoción exclusiva para mujeres. Si repasamos la historia del rosario la vemos enlazada con las viejas devociones de los Padres del desierto que ya utilizaban los sistemas de cuentas de un cordel con nudos. El Rosario, tal y como lo conocemos fue entregado a Santo Domingo de Guzman por la propia Virgen María y difundido por el beato Alano de la Roca, que entonces se llamaba el psalterio de la Virgen. De ahí las 150 avemarias que lo componen, como el número de los salmos. Los dominicos estarían siempre a la cabeza de su propagación. Pero fue en 1571 cuando San Pío V lo estableció como una oración “oficial” en la Iglesia al mandar su rezo para lograr la victoria “contra el infiel”, en la batalla de Lepanto. Fue un momento crucial donde desde los combatientes de las naves, hasta los remeros, rezaban constantemente el rosario en la preparación de la batalla. Así, en toda la Cristiandad, corrió como un reguero de pólvora la devoción. Por ejemplo en Cataluña se extendió tanto la devoción que se levantaron infinidad de capillas e Iglesias en honor a la Virgen del Rosario.

¿Así llegó la devoción del rosario a Cataluña?

Podríamos decir que así es como se consolidó. La batalla de Lepanto marcó el alma de Cataluña frente a la morería. El Santo Cristo de Lepanto se conserva en la catedral de Barcelona y la devoción que despierta sigue siendo inmensa. Se hizo común bautizar a muchas mujeres con el nombre de “Roser” (rosario). Uno de los grandes entusiastas del rosario fue un varonil hombre de carácter fuerte y recio, llamado Gaudí. En sus obras encontramos frecuentes referencias al rosario. La famosa pedrera, estaba pensada como un pedestal dedicado a la Virgen. Sobre el edificio debía colocarse una gran imagen de la Inmaculada, pero la semana trágica de 1909, asustó a la dueña y prefirieron no colocarla. Sin embargo, en la fachada de la pedrera, en la parte superior, puede verse en piedra una rosa esculpida flanqueada por unas estrofas del avemaría. La dueña, la Viuda de Milá, se llamaba Roser. Y el Paseo de Gracia enlazaba Barcelona con la villa del mismo nombre cuya patrona era la Virgen del rosario. Igualmente en la fachada del nacimiento se pueden ver las cuentas del rosario esculpidas por toda la fachada y las tres entradas corresponden a las tres partes del rosario; o en el parque Güell se encuentran 150 enormes bolas de piedra que Gaudí fue distribuyendo por el suelo para que el caminante pudiera rezar el rorario paseando.

Aparte de estas referencias al pasado, ¿qué tiene que ver el Rosario con el presente?

Es evidente. Toda la ideología de género, la ideología queer, en fin, toda las ideologías posmodernas deconstructoras de la sexualidad y la familia, tienen como finalidad eliminar la verdadera masculinidad. Es así como se destruye una sociedad. ¿Sabe que de cada cuatro conversiones al Islam en Europa, tres son mujeres? Es un dato sorprendente que sólo se puede explicar que la mujer sigue buscando en el varón una referencia de apoyo y estabilidad. Si esto falla, cae toda la familia, si cae la familia cae la sociedad; y si cae la sociedad cae la civilización. Así de sencillo. Por eso, los currículos escolares son auténticas barbaridades que debemos detener. Los padres deben proteger a sus hijos del poder anticrístico del Estado, pero para ello deben erigirse como San José en Patriarcas, los protectores de Israel. Un patriarcado suave y benéfico, pero firme, porque está al servicio de una Causa más alta. La autoridad es servicio a los más débiles. Si esto no se restaura en la sociedad, tampoco se restaurará el orden político.

También les acusarán de heteropatriarcales…

Debemos sacudirnos el yugo de la corrección política impuesto a través de dotar de una perversa semántica a un lenguaje inventado. La realidad social y natural es lo que es. Luchar contra la naturaleza de las cosas es autodestruirnos. Es hora de enfrentarse sin complejos a los que, reclamando la igualdad, en el fondo sólo quieren imponer su supremacismo amoral. No se trata de defender un “orgullo masculino”. Se trata de restaurar la figura del varón en la sociedad, sino lo logramos nuestra civilización será engullida por el islam, entonces veremos que dicen las feministas y adláteres. Por eso el rosario de hombres, es lo que más puede descolocar a los que nos quieren imponer un imaginario de una sociedad dominada por el machismo. Los varones, rezando a la Virgen, nos entregamos a la voluntad de una Mujer: nuestra madre espiritual y la Madre del mismísimo Rey de la Creación. Nuestra debilidad es nuestra fuerza.

El Rosario en Barcelona, este sábado 11 de junio, a las 6 de la tarde, se ha convocado en la Plaza San Jaime, ¿por qué ahí?

Primero decir que ha sido una convocatoria espontánea y siguiendo el ejemplo de la realizada hace poco en Madrid. Elegir la plaza San Jaime tiene un fuerte simbolismo. En ella radican los gobiernos de dos administraciones públicas, el Ayuntamiento y la Generalitat. Nuestra fe, a través del rezo del rosario, no sólo queremos restaurarla en las familias como salvaguarda de las mismas. Somos animales sociales y políticos. La fe, por tanto, trasciende la individualidad. Debe tener una manifestación social, especialmente en estos momentos en los que, desde el poder público, se ataca con ferocidad inusitada la familia y religión católica. La fe se proclama y se defiende públicamente. Cuarenta años de liberalismo y socialismo nos han llevado a avergonzarnos de este deber público. Con nuestra presencia, queremos transmitir que aún hay esperanza para salvar la familia y la sociedad.

Por Javier Navascués

El canal católico EWTN presentará su proyecto evangelizador en una de las diócesis con más peso y tradición en España, en Alcalá de Henares.

El acto se celebrará mañana 9 de junio a las 20:00 horas en el Salón de Actos del Obispado de Alcalá de Henares. La presentación del evento la realizará D. José Carlos González-Hurtado, presidente de EWTN España y se contará con la presencia de Monseñor Juan Antonio Reig Pla, obispo de la Diócesis.

El objetivo del canal católico de EWTN es el de anunciar el Evangelio tal y como nos pidió Nuestro Señor Jesucristo con el anuncio de la verdad y siguiendo fielmente el Magisterio de la Iglesia Católica, la Iglesia fundada por Jesucristo.

Un espacio para compartir como católicos momentos de reflexión, de oración y de unidad, en un momento histórico que sin duda nos pide más unión fraterna entre todos.

Con motivo de esta presentación el presidente de EWTN España, José Carlos González-Hurtado, valora brevemente el acto.

¿Por qué en Alcalá de Henares?

EWTN España empezó sus emisiones el 8 de diciembre de 2020, y justo un año y medio después nos presentamos “en casa”.

La sede en España de EWTN está en la diócesis complutense y justo este 9 de junio, EWTN España se presenta en el Aula Civitas Dei en Alcalá de Henares, en el salón de actos del Obispado, en un acto presidido por Monseñor Reig Pla.

Es importante consolidar EWTN en España, país que tiene un papel fundamental en la Historia de la Salvación.

Así es, pensemos que cuando el arrianismo parecía que iba a acabar con nuestra fe, el Obispo Osio de Córdoba presidió el concilio de Nicea, cuando los cátaros amenazaban media Europa, Santo Domingo fundó la Orden de Predicadores, que paró a los albigenses, cuando el protestantismo se extendía como un incendio San Ignacio creó la Compañía de Jesús que frenó la amenaza de Lutero, y así hasta nuestros días… España es la nación con más santos, casi el 50% de todos los santos y beatos en el Martirologio Romano son españoles.

Ahora parece que tenemos que vivir nuestra fe “en las catacumbas”…

Por eso, precisamente, es el momento de proclamar “La alegría y el orgullo de ser católico” otra vez en España y desde España. Y así como muchas veces han sido los medios de comunicación los responsables de traernos la tristeza del materialismo y la desolación del relativismo a nuestras familias y hogares, así un medio de comunicación – una televisión- nos trae el antídoto: EWTN sólo está para llevar la luz y la alegría del Evangelio a los hogares españoles.

Por Javier Navascués

El P. Antonio Gómez Mir es párroco de San Jordi de Barcelona y capellán de Hispania Martyr. Cuenta con un canal formativo STAT CRUX - YouTube

En esta ocasión reflexiona sobre la presentación del libro El liberalismo es pecado que tendrá lugar en su parroquia este viernes a las 10 de junio a las 20:30.

¿Qué supone para usted que se presente la reedición del libro El liberalismo es pecado en su parroquia?

En la medida que Felix Sardá i Salvany fue un sacerdote diocesano de Barcelona es un homenaje a su celo sacerdotal ingente. Mn. Sardá fue un hombre de Dios, de piedad sacerdotal y trabajo apostólico incuestionable. Un precursor de la doctrina social de la Iglesia en su Sabadell natal donde todavía conserva una calle en agradecimiento a su labor con los obreros y los pobres. Un sacerdote bueno que cedió su enorme casa familiar a unas religiosas para crear un asilo de ancianos, mientras el se reservaba una pequeña y deslucida habitación donde murió.

Fue un apóstol y un defensor de la fe con todos los medios que le proponía su época. Un innovador en el apostolado de la prensa. Esa clase de sacerdotes de una pieza que es faro y que atrae las miradas de los que buscan.

Sin duda, un libro que ha hecho mucho bien y sigue vigente, pues el liberalismo en sus múltiples formas está presente en la sociedad y lamentablemente en muchos católicos.

La Iglesia ha pasado por crisis que afectaban accidentalmente a su realidad: la relajación de los religiosos, la corrupción del clero, las herejías que debían de ser corregidas…Todo eso ha sido reformado una y mil veces, y lo será hasta el fin de los tiempos, porque donde hay hombres hay pecado, y “Ecclesia semper reformanda” al soplo del Espíritu Santo.

El verdadero peligro para la Iglesia es una crisis de identidad. Es decir, cuando la Iglesia ya no sabe quien es, ni para que está en el mundo, sin ser del mundo. Se olvidó del “Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creación".

Con los católicos pasa lo mismo. Hoy el cristiano adolece de poca formación y voluntad fofa, sus criterios de actuación son bobos e inanes. Está desubicado. No sabe quien es, ni porque está aquí. Ha perdido su verdadera identidad. No hay certezas fuertes en su vida sobre las que edificar con esperanza. Todo fluctúa en su interior y a su alrededor: se tambalea él, con su motivaciones, sus pobres deseos, sus vanas ilusiones…arrastrado en su deriva existencialista a su familia y todo lo que ama.

Es necesario volver a edificar vidas sobre bases firmes, sobre la “Roca” de la Verdad.

Es alentador que sean unos jóvenes, Jóvenes por España, los que promueven este gran clásico de espiritualidad.

Uno de los grande gurús del liberalismo, Francis Fukuyama, decía que ha llegado “el fin de la historia” El liberalismo económico y político, la «idea» de Occidente, sostiene el autor, finalmente se ha impuesto en el mundo. Esto se evidencia en el colapso y agotamiento de ideologías alternativas. Así, lo que hoy estaríamos presenciando es el término de la evolución ideológica en sí, y, por tanto, el fin de la historia en términos hegelianos.

Es decir, que nos toca comernos esto que nos dan sí o sí. Pues no, decimos nosotros. Las ideologías están agotadas, de acuerdo, no podía ser de otra manera; pero la Verdad está viva, y tiene un nombre: Jesucristo. Solo hay que buscarle y seguirle para construir la Ciudad de Dios y militar bajo su bandera.

El fin de la historia se produce cuando uno está viejo y resignado, incapaz ya de cambios en su vida… Alguien es viejo cuando está en esa actitud inmóvil y moribunda. Los jóvenes católicos tocados por la fuerza del Espíritu no están dispuestos a considerar que la situación actual de un occidente cristiano en sus últimos estertores es el final de la historia. Ellos saben por fe y por propia experiencia que donde Cristo entra los muertos resucitan y todo se hace nuevo.

Igualmente, lo es contar con el profesor Javier Barraycoa, que ha hecho un potente estudio preliminar sobre el libro.

Javier Barraycoa es amigo muy querido y su iniciativa con esta reedición es una más de sus incansables andanadas conta el liberalismo que tanto agradecemos.

Cuando Sardá escribía el liberalismo apuntaba y las consecuencias aún eran insospechadas. Ahora ya sufrimos los efectos. Ahora nos limitamos a recorrer la ciudad saqueada y arrasada por esa ideología ya que el “napalm” liberal ha fulminado toda realidad tradicional: Iglesia, familia, cultura, arte, tradiciones, vida comunitaria…

Sardá era consciente de que la predicación ya no era suficiente, había perdido la influencia secular que había tenido sobre los cristianos y ahora se abrían nuevas ágoras desde donde se propagaba el error. Si la prensa había servido a la causa del error, desde ese momento, pensaba Sardá, la pondría a servicio de la luz.

“Las hojas de propaganda católica”, la “Revista popular”, la “Biblioteca popular”… nacen de su necesidad de llegar a todos, especialmente a las clases obreras, a los más sencillos…

Es muy necesario volver a escribir, hacer conferencias, editar, publicar en mil soportes…hoy es más posible, y muy efectivo. Conozco a no pocos que, durante la prisión preventiva de la pandemia, han vuelto a otear la luz y hacerse preguntas gracias a un blog católico que han estado siguiendo o unos vídeos de catequesis en youtube.

¿Cómo animaría a los fieles a acudir al acto y sobre todo a leer el libro?

El liberalismo es pecado es un libro de trinchera, de resistencia, para cristianos “emboscados”. Cada vez te encuentras más cristianos que tienen esa sensación de estar solos en medio del campo de batalla, después de haber cedido todas las posiciones posibles delante del mundo y su acometida liberal y secularizadora.

Toca reorganizarse, crear pequeños grupos o comunidades resistentes, formar redes de lealtad basados en la amistad, rehacer vidas desnortadas, despertar la inteligencia de los misterios de la fe en los que nunca los han conocido, robustecer rodillas vacilantes y voluntades enfermas, remover el deseo de lucha ascética, disponerse a ocupar nuestro sitio en la brecha en defensa de la fe… para todo eso es necesario participar de actos como este y leer libros como este.

También pudiera interesar a personas no creyentes con inquietudes intelectuales, pues el liberalismo desgraciadamente ha sido y sigue siendo un tema clave en la historia de España.

El liberalismo tardó en entrar en España…sobre todo en el pueblo. Los cambios políticos son rápidos, pero los cambios de mentalidad no tanto. El pueblo estaba permeado por la tradición católica hasta los tuétanos… Ha sido la Masonería la partera de ese cambio. La historia de España no se entiende en los dos últimos siglos sin su acción. La Masonería sabía que debía ocupar el lugar que la Iglesia había ocupado durante más de diez siglos en la cultura y la educación. Lo ha hecho y el cambio de paradigma ha sido total y altamente efectivo. Ha conseguido sus fines…

Cualquier persona con criterio independiente que quiera buscar sinceramente las causas y génesis de este estado de cosas lo va a encontrar. Sigue habiendo una mayoría de gente intoxicada por la lectura liberal de la historia que hacen los medios de comunicación al servicio del Leviatán, pero cada vez hay más jóvenes sin ninguna formación cristiana, hijos de los últimos años de hambruna cultural y educacional, pero que ya no ven la “tele” y por las redes buscan, rebuscan y finalmente encuentran…

Por Javier Navascués

Dionisio Romero es en la actualidad profesor de Prácticas de Realización Cinematográfica en la Escuela Superior de Arte Dramático de Murcia. Ha escrito seis libros, entre ellos Kaligandaki; un viaje andando al Tibet y premio Nacional de Poesía José Hierro o el último “Naturaleza Intangible; textos para los que resisten y recuerdan” . Como director de documentales su último trabajo es “Sagrado mantel de Coria: testigo de un acontecimiento que cambiaría el mundo” y anteriormente “Felix Rodríguez de la Fuente; Vida y obra” para TVE.

¿Por qué decidió escribir un libro sobre el rosario como escala celestial?

En principio me animaron unos amigos recién llegados a la Iglesia Católica, a que escribiese las observaciones y meditaciones que sobre el rosario había ido desarrollando y que a ellos les resultaron motivadoras. El libro fue apareciendo en el proceso de su escritura, en una suerte de engarzamiento de temas, que ya manifiesta la consistencia y riqueza de esta práctica. Es siempre un motivo de inspiración confirmar la coherencia de la doctrina, donde cada aspecto particular resuena en una visión de conjunto.

La idea de escala, que hunde sus raíces espirituales en el sueño de Jacob, nos da a su vez, una imagen fecunda de la unión del cielo y la tierra, imagen que para Cirilo de Alejandría y otros padres, se encarna en Jesús.

La escala hace alusión al movimiento ascendente de las potencias del alma y al descenso de las gracias, dado que el cristianismo ni es solo una metodología, ni participa de la visión gnóstica de la auto-realización, nada somos sin esa irrupción de la Gracia en nuestras vidas. En otro sentido, por completar un poco más la imagen, una escala se representa como un itinerario, donde cada peldaño o parada del viaje, nos lleva a otro estado, así Benedicto XVI nos señalaba en un escrito sobre la santa escala de Juan Clímaco: “Para mí es particularmente importante el hecho de que el culmen de la escala, los últimos peldaños sean al mismo tiempo las virtudes fundamentales, iniciales, más sencillas: la fe, la esperanza y la caridad”. Recordemos que el rosario se inicia con el misterio de la Anunciación y en quince escenas nos adentramos en el misterio de la Coronación. Este viaje es lo que nos promete y dona el rosario. No hay peregrinación más audaz, más hermosa y comprometida que este viaje de la mente al corazón de nuestro ser, al núcleo donde se ha impreso, como un sello, nuestra imagen divina.

¿Por qué en esta oración esta muy presente la revelación y la Tradición?

En todo lo bueno que existe en nuestra fe católica, la revelación y la tradición son inseparables, este es el fundamento de la doctrina y de la Iglesia. Por eso hay que desconfiar de aquello que no tenga impreso este doble testigo. En el rosario se hace un recorrido esencial de la revelación de Cristo, y este desvelamiento lo hacemos desde la autoridad y maestría de la Virgen María. Ella nos habla en cada misterio, nos invita a entrar en su intimidad para transformarnos en y con Jesús.

Con el rosario, pasa como con la Santa Misa, para ayudarnos a su eficacia sagrada, a su correcta teosis, la tradición lo ha ido modelando con una forma y con un método perfecto. Todo en el rosario transmite y comunica esta coherencia, esta resonancia de significados y secretos. Precisamente, mostrar esta riqueza, fue el motivo central de escribir el libro, dado que no siempre los católicos toman conciencia de su belleza y su potencial.

¿Cuál es el objeto más profundo del rosario?

Lo que la teología espiritual ha denominado la in-habitación Trinitaria y el apóstol san Juan nos revelaba de boca de Nuestro Señor: “si alguno me ama, guardará mi palabra, y mi Padre lo amará, y vendremos a él, y en él haremos morada” Una promesa impresionante, transformante, plena de vida y verdad, que nuestra Madre Celestial nos muestra en la majestad de su coronación, la última escena del rosario. Y esto unido a un aspecto también prioritario en el rosario, que es la participación en una milicia, comandada por la Virgen, para reparar las faltas que nos separan y enemistan de su Hijo y para ayudar al retorno de los hombres a las fuentes de nuestra naturaleza sobrenatural. Este doble aspecto, personal y universal, refleja la antropología cristiana, donde no se polarizan dos fines distintos, como en esas estériles dicotomías propia de las ideologías modernas, que separan lo privado de lo público, lo personal de lo colectivo.

¿Qué nos puede decir acerca la forma y el número?

En el libro se desarrolla este aspecto poco conocido. La forma no es circular, como pasa con el rosario budista que expresa su metafísica sobre el eterno retorno y el samsara, o en el tasbih musulmán que es una repetición de los nombres de Alá, en un círculo de invocación incesante. En el rosario cristiano hay también un corona o círculo, pero también un tallo vertical que rompe el círculo, conformando por lo tanto una espiral. Esta espiral alude a la irrupción de la Gracia, a un movimiento del espíritu que se desarrolla, se expande y se interioriza, que no está cercado por la inmanencia o por un tiempo que se cierra así mismo, como en el tiempo cronológico, sino que de alguna manera escapa hacia un tiempo eterno, hacia un destino, como una flecha que se abisma en el cielo.

Además, hay un número preciso de cuentas, que son las 153 avemarías que se repiten en el rosario completo tradicional –misterios gozosos, dolorosos y gloriosos- Este número aparece en la biblia en la escena de la pesca milagrosa relatada por san Juan. De misteriosas resonancias y que san Jerónimo, san Agustín o santo Tomás nos dan distintas interpretaciones y por citar otra fuente de mayor calado, se hace presente en los 153 días que duran las apariciones de la Virgen en Fátima, donde ella misma se nombra como la Virgen del Rosario. Por no alargar la respuesta, los números están presentes en el rosario, de una manera no siempre percibida, pero que opera a un nivel simbólico y nos hace resonar, como en una partitura musical, donde la precisión y la armonía son inseparables de la melodía final. En todo el arte sagrado y en la liturgia, siempre está presente una conjunción orgánica entre forma y esencia y este aspecto lo hemos perdido en la actualidad por influencia de la filosofía moderna, donde interpretamos que lo formal es secundario, casi opcional, esta incomprensión del lenguaje sagrado, es una ruina para la piedad y una falacia que todo católico debiera observar y combatir.

¿Qué es la escala gnoseológica y por qué no tiene nada que ver con la gnosis, condenada por la Iglesia?

Hay palabras malditas, a veces de manera inapropiada. Gnosis, es una palabra griega que significa conocimiento o sabiduría y así la usaron los Padres de la Iglesia, que precisamente nos legaron la convivencia de la fe y la razón o en un sentido histórico la herencia judía y la griega. Ciertamente, desde el principio hubo sectarios que cayeron en la tentación gnóstica, dando la espalda a la tradición apostólica y a la revelación en su conjunto, optando por teorizaciones voluntaristas, donde se asomaba la tentación antropocéntrica o de hipérbole iluminista, donde el hombre desplaza a Dios y la creación queda mancillada. La Iglesia hace bien en condenar estas derivas y más en el momento actual, donde se puede decir que han triunfado socialmente, estando presente en todas las ideologías modernas; no hay discurso moderno como la ideología de género, el liberalismo o el progresismo que quede ajena a esta influencia corrosiva.

En el libro cuando hablo de una escala gnosólogica quiero decir - en su sentido original y patrístico- a que el rosario es también una escala de conocimiento de las verdades de la fe. Dicho de otra manera y citando a san Pablo en la carta de los Hebreos 5: “el alimento sólido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y el mal” En este sentido el rosario se adapta a las capacidades y los momentos de cada cuál, pudiendo ser alimento sólido o líquido.

¿Qué nos puede decir acerca de el método moral y anagógico?

En el libro ya digo que, si el método moral es de inmersión en nuestra conciencia, en nuestra conducta y en la literalidad del evangelio, en el anagógico el movimiento es de elevación, en el sentido de Clemente de Alejandría de aproximarnos a una esfera superior, a los secretos que han de ser desvelados en cada una de las estaciones del rosario. Como decíamos anteriormente sobre la antropología cristiana, también en este asunto no debe caerse en polarizaciones, como en la actualidad caen tantos biblistas y teólogos. Nosotros como Dante, pensamos que el método moral, que parte de una lectura confiada de lo que se dice en el evangelio, debe convivir con las elevaciones propias de la mística y las exploraciones de la razón. El que rechaza o desconfía, de la lectura literal de los evangelios y de la historia que se narra de Jesús, se desliza por la intemperie de la soberbia, da inicio al declive de la luz sobrenatural del evangelio.

¿Cuáles serían las tres vías principales de la vida espiritual que están presentes en el rosario?

El rosario, en su propia formalidad refleja el misterio Trinitario, se puede decir que en los misterios Gozosos se hace más presente el Hijo, en los Dolorosos el Espíritu Santo –en los dones que nos dona para el combate espiritual - y en los Gloriosos se glorifica al Padre. A su vez, este trinomio se expresa en las denominadas vías o grados espirituales, que están presentes a lo largo de nuestra historia en místicos o contemplativos: la vía iluminativa, la vía purgativa y finalmente la unitiva. A su vez en la recitación del rosario, en ese ir pasando sus cuentas, contemplando las escenas de cada misterio, se profundiza en nuestra triple condición bautismal; de ser profetas como en los misterios Gozosos donde se encarna la Palabra profética que es Jesús; de ser sacerdotes, cuando Nuestro Señor en los misterios Dolorosos se muestra como Sacerdote perfecto, y finalmente como reyes, con la coronación de María en los Gloriosos. Como se ve hay un engarzamiento de sentidos, por eso es importante no alterar el rosario.

¿Por qué es una oración contemplativa, lo que no excluye que sea mental y vocal?

Efectivamente todos los grados son posibles y están disponibles en esta práctica, no hace falta ser un místico, ni un sabio, ni un hombre santo, basta ponerse a ello, sumergirse, estar presente, y retomar el intento cada vez que nos dispersamos.

La contemplación está íntimamente unida a esta práctica, dado que el rosario nos propone escenas concretas del evangelio. En un nivel inicial vemos la anunciación, observamos la visitación, presenciamos la natividad, y así sucesivamente, este “ver” se adapta a nuestras capacidades y a las gracias del Espíritu Santo, así “ver” puede ser simplemente recordar la escena, tener una oscura impresión de cómo sucedió, o en un nivel más alto, sumergirse en aquel acontecimiento que se hace presente ante nosotros, aquí y ahora. La contemplación como nos recordaba el cartujo Guigo II, en su “Scala claustralium” es el misterio del matrimonio espiritual entre Dios y el hombre, donde la divinidad “no espera que el alma nostálgica termine de expresarse, sino que interrumpe en la oración…”

Es la unión en esa intimidad gozosa, ahí se gusta de un modo de presencia del amado, se podría decir que, con los ojos de su Madre, con lo que se alcanza una caridad muy especial. No hace falta que esta experiencia suceda, ya sucederá en la resurrección, lo importante es constituirnos en una milicia celestial y comprometernos en la salvación de las almas, empezando por la nuestra. El rosario en estos tiempos confusos y aciagos, se nos presenta como un jardín o un claustro, para mantenernos cuerdos y despiertos.

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Por Javier Navascués

Daniel Martínez, barcelonés, es controlador aéreo de profesión. Padre de 5 hijos, uno seminarista de la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro, su apostolado es dar a conocer, promover y expandir la Misa y doctrina tradicionales. Creador y primer jefe de capítulo de los dos capítulos de Chartres: NS del Pilar y NS de Covadonga.

¿Cómo nace la iniciativa Vayamos Jubilosos y con qué objetivos?

La idea de organizar el encuentro Vayamos Jubilosos surgió en el año 2017 al ver que no existía en España ningún evento de formación alrededor de la Misa Tradicional que estuviera dirigido principalmente a familias. Les propuse a los Padres Don José Manuel y Don Carlos de la Iglesia del Salvador de Toledo la creación de un encuentro de varios días de duración, que estuviera dirigido a la formación de los fieles basada en la doctrina Tradicional de la Iglesia. Los padres acogieron la iniciativa con gran entusiasmo desde el principio y comenzamos de inmediato a trabajar conjuntamente en la preparación y organización del encuentro. La primera edición tuvo lugar en verano del año 2018.

El encuentro tiene un triple objetivo: proporcionar una plataforma de formación basada en la Doctrina Tradicional de la Iglesia, facilitar que los fieles afines a la Misa de Siempre puedan compartir unos días juntos y ampliar el ámbito de conocimiento de la Misa Tradicional.

¿Qué tipo de actividades realizan durante el Encuentro y a qué tipo de personas están dirigidas?

Diariamente se imparten conferencias formativas, se cantan varias horas del Oficio, se tienen diversas prácticas de piedad y se celebra una Misa Tradicional Solemne además de las demás Misas rezadas que celebran los sacerdotes que participan en el Encuentro. Además, se ofrecen talleres de canto gregoriano y acolitado. Evidentemente también el acceso permanente al sacramento de la Penitencia durante todo el Encuentro.

Dado que el Encuentro tiene por objetivo la formación, los niños tienen también, paralelamente a los momentos en que los padres tienen sus conferencias, charlas y otras actividades dirigidas específicamente a ellos.

Destaca que muchos de los participantes son familias. ¿Por qué es importante que haya encuentros en donde puedan participar familias enteras?

Es fundamental que existan encuentros católicos donde las familias enteras puedan participar de manera conjunta. Estos encuentros facilitan la transmisión intergeneracional de la fe. Los niños ven de esa manera a sus padres e incluso a sus abuelos compartiendo una misma fe y participando en las mismas actividades. Existen varios estudios que indican que la variable más importante en el hecho de que los hijos continúen yendo a Misa cuando llegan a la edad adulta es el haber visto a sus padres yendo a Misa y más específicamente haber visto a su padre.

Por otro lado, la famosa frase ‘’la familia que reza unida permanece unida’’ nos recuerda esa necesidad de que los niños y los padres recen juntos y de manera habitual.

¿Qué frutos ha dado estos años?

Los participantes de otras ediciones nos han hecho saber que las conferencias y charlas formativas les han sido de gran provecho. Dentro de los participantes de años anteriores, ha habido familias que han conocido la Misa Tradicional a través del Encuentro Vayamos Jubilosos y nos han indicado que ha supuesto un gran crecimiento en su vida espiritual.

Por supuesto hay que mencionar las amistades que han surgido entre seglares y entre diferentes familias venidas de distintos puntos de España e incluso del extranjero todos unidos por su amor a la Liturgia de Siempre.

¿Por qué es importante fomentar ese espíritu de comunión con el Papa y la jerarquía de la Iglesia?

La unidad de la Iglesia, la comunión con el Papa y la jerarquía no es un tema baladí o una doctrina secundaria. Es uno de sus pilares fundamentales. ‘Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia’ dice Nuestro Señor fundando así la jerarquía apostólica alrededor del Papa y de los obispos. La unidad de la Iglesia es el deseo de Cristo.

Hay que precisar, sin embargo, que la comunión en la Iglesia no consiste en ser todos idénticos, hacer todos lo mismo o tener las mismas posiciones litúrgicas. El apego de los fieles, tanto seglares como sacerdotes y religiosos, a la Liturgia Tradicional no puede bajo ningún punto de vista conllevar la puesta en duda de la comunión con el Papa y la jerarquía.

¿Por qué es importante insistir en la formación y fomentar el amor a la liturgia de siempre?

San Pedro nos dice que estemos siempre prontos a dar respuesta a todo el que nos pidiere razón de la esperanza en que vivimos. Es obligación de todo católico el conocer su fe y falta gravemente el que conscientemente descuida su formación religiosa. Vivimos en un mundo que cada vez está más desorientado lo cuál hace más perentoria aún esa necesidad de formarnos bien para no caer en graves errores tanto doctrinales como morales.

La liturgia de siempre es una fuente enorme de gracias. Es común en las iglesias donde se celebra la Misa Tradicional ver infinidad de familias numerosas y de jóvenes. Además, es de notar el gran número de vocaciones que salen de esos apostolados. Es el medio más seguro de atravesar las turbulencias de los tiempos presentes y ha demostrado su eficacia a lo largo de los siglos. Por otro lado, es la manera más sublime y bella de adorar a Dios.

¿Cómo se compagina este encuentro con diferentes actividades católicas que tendrán lugar en verano?

El Encuentro y las diferentes actividades del verano se complementan de una manera óptima. Se lleva a cabo un mes después de la peregrinación de París a Chartres en la que participan dos capítulos españoles y dos semanas antes de la peregrinación de tradición de Oviedo a Covadonga por lo cuál es un espacio ideal para la formación y la adoración entre medias de estas dos peregrinaciones que son actividades más activas y militantes. Es un complemento idóneo.

Por último, ¿podría decir fechas, lugar y como pueden apuntarse?

Este año el encuentro tendrá lugar desde el jueves 7 de julio por la tarde hasta el domingo 10 después de comer. Se desarrollará como en las últimas ediciones en Ávila.

Las inscripciones se pueden hacer a través de la página www.lamisadesiempre.com

Por Javier Navascués