Daniel Arasa Favá (Tortosa 1944) es periodista, doctor en Humanidades y Ciencias Sociales e ingeniero técnico químico. Padre de siete hijos, durante más de cuarenta años ha ejercido como periodista, de ellos veintiséis como redactor jefe de Europa Press de Cataluña. Sigue colaborando en diversos medios, como “La Vanguardia” y la Cadena COPE-Cataluña. Fue profesor asociado de las universidades Pompeu Fabra y Abat Oliba-CEU, y es Defensor Universitario de esta última.

De los más de cuarenta libros que ha publicado en castellano y catalán, una veintena han sido de temas históricos sobre la participación de españoles y catalanes en la Segunda Guerra Mundial, los maquis, el franquismo y la Guerra Civil Española. De esta última se ha centrado en tres campos: el conflicto religioso y la represión en los dos bandos, la propaganda de guerra y la batalla del Ebro.

Ha publicado libros de temas religiosos como Entre la Cruz y la República, Católicos del bando rojo, Drets Humans i religió a Catalunya, Cristianos, entre la persecución y el mobbing, Dios no pide el currículum o Tú por aquí, conversaciones en el cielo, así como otros relacionados con la familia, tales como A las 9 en la luna. Un paseo a través de 50 años de amor imperfecto, Rafael Pich, pasión por la familia, o Un avi i set supernets. Fundador y presidente de organizaciones familiares y culturales como la Plataforma per la Família, el GEC o CinemaNet, ha promovido y coordinado libros colectivos como 100 poetas y la familia, El aborto es cosa mía, de dos… de todos, Sobre por qué la gente no tiene hijos, y Cine y familia.

¿Por qué un libro titulado “El mundo es de los que madrugan”?

La explicación está en la propia dedicatoria del libro: “A los que quieren cambiar el mundo y se vuelcan en ello”. Aunque pueda resultar chocante para muchos dada mi edad, 79 años, ya alejado de la juventud, sigo creyendo en que hay que continuar luchando siempre para mejorar a las personas y con ellas el mundo. Y a nivel social, el gran instrumento de cambio de los países y de la sociedad es el trabajo en sus diversas formas. Una expresión clara de dedicación al trabajo en el lenguaje popular es referirse a madrugar. Encaja con el título de “El mundo es de los que madrugan”.

Por lo tanto, ¿es cierto aquello de “a quien madruga Dios le ayuda”?

Así lo creo. La pereza es un gran vicio. Quien desde el momento en que suena el despertador salta de la cama y se dispone a trabajar con ilusión y entrega tiene ya mucho conseguido. El trabajo es un medio de realización personal, de aportar en favor de toda la sociedad e incluso camino de santificación, de ir hacia Dios.

¿Se podría decir que el libro es un antídoto ante la cultura de hoy en donde prevalece la ley del mínimo esfuerzo?

Es innegable de que se trata de un libro que va a contracorriente en muchos aspectos. Cito dos relacionados directamente con el trabajo. En primer lugar y de forma más general porque, como dices, muchos lo rehúyen tanto como pueden y se rigen por la ley del mínimo esfuerzo. Pero también choca con otros que sí, ciertamente trabajan mucho, pero sólo pensando en sus intereses personales, su éxito, su dinero, su ascenso. El libro habla de trabajo intenso y bien hecho, pero entendido como servicio en bien propio y de todos los demás. Debe ser un “no” al egoísmo porqué lo hayamos impregnado de sentido social.

En otros campos lo que se explica en “El mundo es de los que madrugan” también va a contracorriente. Por ejemplo, recordar que el trabajo es un medio, no un fin. El trabajo nunca debe ser una coartada para no atender a la propia familia, o para no dedicarse a los demás, o para dejar la vida espiritual. Hay que encontrar tiempo para todo y ello exige orden y esfuerzo. Tampoco estar tan obsesionado con ganar dinero que se esté siempre trabajando. Otra vertiente fundamental abordada: debemos descansar, pero el descanso no debe convertirse en desenfreno, como ocurre en muchos casos.

Un aspecto más desarrollado en el libro que choca con el criterio y la práctica de muchos: quien tiene dinero tiene una responsabilidad social, la de usarlo en bien de todos o de muchos. No es algo exclusivamente suyo, que puede gastarlo y reventarlo como quiera.

¿Cómo le ha ayudado para escribir el libro su experiencia personal, el hablar de lo que ha vivido en relación al tema?

La experiencia personal es determinante en lo que allí está escrito. Son más de 50 años de trabajo intenso y en muchos ámbitos: ejercicio del periodismo en campos como la política, la economía o la cultura, profesor de universidad, químico en una fábrica, representante social, promotor y director de diversas organizaciones sociales, familiares y culturales, y, también, padre de familia de siete hijos.

No es un libro de teorías económicas sino de experiencias vivenciales y de reflexiones sobre ellas. Se subtitula “200 brochazos sobre trabajo, dinero y liderazgo”. Son capítulos cortos, muchos escritos en primera persona, que van tratando un gran abanico de aspectos relacionados con el trabajo, el descanso, el dinero, el ahorro, el liderazgo, la conciliación trabajo-familia, la vinculación del trabajador con su empresa, la iniciativa, la adicción al trabajo, la santificación, y otros muchos.

¿Por qué el trabajo más que un castigo es un medio de santificación?

Durante muchos años, siglos, incluso entre los cristianos se ha creído que el trabajo era un castigo de Dios. No es cierto. En el Génesis se dice que Dios creó al hombre para que trabajara, que dominara la tierra con todo lo que había en ella. Tras el pecado original, ciertamente, al trabajo se le añadió “el sudor de tu frente”.

El trabajo bien hecho, con cariño, con espíritu de servicio, teniendo presencia de Dios durante su realización, es medio de santificación. Una verdadera oración. Recuerdo que San Josemaría, el santo de la vida ordinaria, predicaba que “hay que santificar el trabajo, santificarse en el trabajo, y santificar a los demás con el trabajo”.

¿Por qué el trabajo va mucho más allá de un simple medio de ganarse la vida?

Porque es fundamental para la dignidad de la persona, para su realización, incluso su santificación. Y también para contribuir al bien común, para elevar a toda la sociedad. Fíjese en un detalle, o no tan detalle. En los países donde la gente trabaja mucho y bien, el nivel de bienestar, de servicios, es mucho más alto para todos.

También es importante el sano uso del ocio en contraposición al negocio o la negación del ocio…

Tiene usted mucha razón. Más aún en nuestra sociedad, donde una gran parte de la gente está siempre de fiesta. Esto es un fenómeno bastante reciente. Además, es frecuente la corrupción del descanso.

Decidirse a usar bien el tiempo libre es muy importante. Aprovecharlo para descansar, formarse, cargar pilas, dedicarse a la familia, encontrarse y convivir con los amigos, distraerse quizás leyendo, viendo una serie televisiva, yendo de excursión o bailando, etc., pero no hacen falta excesos, ni borracheras, ni desenfreno.

Un detalle que muestra la absurdez con que se aborda el ocio es algo incluso promovido y publicitado por las autoridades. Es el “Si bebes, no conduzcas”. Por supuesto debe ser así, pero, ¿si no conduces puedes beber todo lo que te dé la gana? Ahí tenemos la experiencia habitual de que cinco jóvenes van juntos de fiesta y se parte de la base de que cuatro pueden beber y hasta emborracharse. Solo el conductor debe abstenerse. ¡Pues no señor! Nadie debe beber en exceso.

Hablan del “carpe diem”…

Entre los jóvenes se repite mucho aquella frase del escritor romano Horario, “carpe diem”. Aprovechar el momento presente. Pero solo lo aplican a la diversión sin límites. El verdadero “carpe diem” es aprovechar el momento presente, vivirlo intensamente, pero en todos los aspectos: amar a las personas y relacionarse, dedicarse al trabajo y a la familia, ayudar a otros, estudiar… y también divertirse de manera sensata.

¿Por qué es importante saber usar bien del dinero y cuáles son los dos principales defectos y peligros al respecto?

Creo que es fundamental entender esto: el dinero en sí mismo no es bueno ni malo. Depende de cómo se haya conseguido y de su uso.

En primer lugar, debe ser ganado o conseguido de manera honesta. Pero luego debe usarse de forma adecuada. Para unos el dinero es motivo de perdición, mientras para otros puede ser de crecimiento en la virtud.

El propio Cristo advirtió del peligro de las riquezas, pero no condenó por principio a los ricos. Aparecen muchos ricos buenos en el Evangelio. El gran error en que podemos caer es el amor a las riquezas como lo más importante, o basar en ellas nuestras esperanzas. Entonces sí que la riqueza es “el estiércol del diablo”.

Pero veámoslo también en positivo. Pensemos en cuánto bien podríamos hacer si tuviéramos mucho dinero. Y algunos ricos lo hacen. De un lado dando a los que no tienen, o apoyando iniciativas buenas, pero también, por ejemplo, creando empresas y puestos de trabajo.

Por supuesto, en el otro extremo, la falta de un mínimo de recursos para una vida digna degrada a la persona. Seguimos viendo en el mundo, e incluso a nuestro entorno inmediato, muchísimas personas y familias carentes de casi todo. Es una vergüenza que en sociedades ricas haya tantos pobres. Como personas, y como cristianos, tenemos el deber de luchar para resolverlo. No es una tarea fácil, pero todos podemos hacer algo. Unas veces denunciando las injusticias, otras aportando nosotros ayudas concretas, sea directamente a las personas o por medio de entidades sociales. De estas hay muchas y buenas, de forma especial en la Iglesia Católica.

Por Javier Navascués

José R. Ayllón (Cantabria, 1955). Ha sido profesor en la Universidad de Montevideo, en la Universidad de Navarra y en dos colegios. Ha cultivado la biografía en El hombre que fue Chesterton y Sophie Scholl contra Hitler. Es autor de dos novelas históricas: Querido Bruto y Etty en los barracones. Entre sus ensayos: Qué leer cuanto antes, 10 claves de la educación, 10 ateos cambian de autobús y Desfile de modelos (finalista en el Premio Anagrama). Su breve análisis de la modernidad lleva por título El mundo de las ideologías.

Le entrevistamos con motivo de la publicación de su nuevo libro.

¿Por qué decidió escribir un libro titulado ‘Breve historia de Occidente’?

Al ser Occidente una civilización extraordinaria, conocer su historia supone un enorme enriquecimiento personal. Si no la conoces, no puedes imaginar lo que te pierdes. De ahí que siempre sea pertinente reescribirla en el lenguaje de cada época. Por otra parte, al ser inabarcable lo que sabemos de Europa y América, si pretendo llegar a todos los públicos estoy obligado a ser breve.

¿Hasta qué punto el riquísimo legado del mundo griego y romano ha sido clave en la historia?

En gran medida seguimos siendo griegos y romanos: en nuestras categorías mentales, en nuestras lenguas, en los planes de estudio, en las instituciones políticas y jurídicas, en la gastronomía… Debemos a la Grecia clásica el descubrimiento de la razón humana como instrumento prodigioso y multiuso. Los helenos fueron los primeros en optimizar su empleo con media docena de magníficas aplicaciones: la razón ética y política, científica y filosófica, estética y literaria. Roma, por su parte, logró unir y civilizar toda la cuenca del Mediterráneo. Tal hazaña fue posible gracias unas instituciones políticas admirables, una lengua común, una educación homogénea, una paz asegurada por las legiones, un eficaz sistema de comunicaciones y un portentoso Derecho.

Pero, sin duda, fue el cristianismo, la Cristiandad, la que llevó a su culmen la civilización occidental…

Así es. Occidente debe al cristianismo su misma existencia. Cuando Grecia y Roma desaparecen, recae sobre los líderes cristianos –Clodoveo y Clotilde, Carlomagno, San Isidoro, San Bernardo, Berenguela, Fernando III y tantos otros- la tarea religiosa, cultural y política de configurar una nueva sociedad que se llamará a sí misma Cristiandad, no Edad Media. Estamos hablando de un milagro de supervivencia histórica, pues entre los siglos VII y X, los europeos pudieron ser engullidos por el islam, los vikingos, los magiares y los eslavos. Pero resistieron. Después, entre los siglos XI y XV, con relativa paz, la Cristiandad puso fin a la esclavitud antigua, abrió el Camino de Santiago, levantó el Románico y el Gótico, cantó en gregoriano e inventó la Universidad.

¿Cuál fue la aportación del cristianismo al mundo de la cultura, tanto desde los monasterios como desde las universidades?

El cristianismo conservó y transmitió los genes culturales de Grecia y Roma. La historia nos enseña que los imperios antiguos se hunden irremisiblemente con sus culturas. Sin embargo, cuando Grecia y Roma desaparecen, la simbiosis cultural grecolatina es milagrosamente preservada en los monasterios, literalmente copiada a mano, hasta convertirse en germen de Europa y de la civilización occidental. Esa ingente tarea de conservación se concretará en un plan de estudios elaborado por San Isidoro y Casiodoro, compuesto por siete disciplinas que formarán durante siglos a cientos de miles de eclesiásticos, y que estará en el origen de la universidad: gramática, retórica y dialéctica; aritmética, geometría, música y astronomía. Al mismo tiempo, si en 1080 el Papa no hubiera tenido la idea de reunir en Bolonia a las mejores cabezas de Europa, para enseñarles Derecho romano, quizá no hubiera nacido la universidad y no estaríamos aquí.

También refulge el arte, como reflejo del esplendor de la cristiandad…

Bastaría con pensar que las catedrales y los monasterios son también los productos artísticos más complejos, completos y valiosos que ha producido la historia del arte. Su portentosa arquitectura es mucho más que piedra sobre piedra, y además ha sido pensada para acoger todas las modalidades artísticas: la escultura, la pintura, la orfebrería, la rejería, los tapices, el mobiliario, la polifonía sacra… Dice usted que el arte cristiano refulge, y realmente es así en el fuego de las vidrieras y en la policromía de las imágenes. Por eso, quienes hablan de oscurantismo al referirse a esos siglos, solo pueden hacerlo desde la ignorancia o la mala fe.

Igualmente, la Iglesia siempre estuvo en primera línea de la investigación y de la ciencia.

La ciencia es una gloria indiscutible de Europa, una de sus mejores credenciales. En la antigüedad apareció de forma embrionaria en diversas culturas –China, Egipto, Islam…-, pero solo nació realmente en las universidades cristianas, cuando científicos como Copérnico, Kepler, Galileo y Newton demostraron experimentalmente que el Universo está sometido a leyes, y que esas leyes se pueden expresar matemáticamente. No por casualidad, la ciencia surgió y cuajó en la única civilización que tiene clara la existencia de un Legislador divino que impone orden y regularidad a la naturaleza. Tampoco es casualidad lo que tienen en común los padres de las tres grandes revoluciones científicas: la copernicana, la genética y el Big Bang. Cuando digo a mis alumnos que los tres científicos aludidos son sacerdotes católicos, me preguntan si es una broma. Sonrío y les digo que consulten Wikipedia.

También la civilización cristiana abolió la esclavitud y libró al mundo de la barbarie y del retraso…

Recuerdo que André Frossard, periodista en Le Figaro, se quejaba de que sus autores favoritos –Voltaire, Rousseau- junto a su entorno familiar y académico, solo le habían hablado de la Iglesia en términos difamatorios, olvidando sus innegables buenas obras y sus grandezas. En cuanto a sus libros, reconocían el antiguo poder de la Iglesia, pero lo hacían para mejor censurar su uso: una larga dominación con máscara filantrópica. La Iglesia pedía humildad para obtener resignación, y predicaba esperanza para no oír hablar de justicia. Esos libros citaban gustosamente a los inquisidores y a los Papas pendencieros, pero nunca hablaban de los mártires ni de los santos; se subrayaba el comportamiento despótico de Julio II, y nada se decía de los encendimientos poéticos de Francisco de Asís. Sin embargo, fue la Iglesia la única institución que logró superar el hundimiento de Roma, poniendo en juego las grandes aplicaciones de la inteligencia que ya he mencionado.

¿Cómo se concretó en América el grandísimo legado de Occidente?

Tras la epopeya descubridora y militar, la proeza colonizadora y evangelizadora de América. En medio siglo, un inmenso espacio fue sembrado de ciudades, iglesias, palacios, escuelas, obras de arte. La imprenta publicó en México gramáticas y diccionarios de lenguas indígenas. Se estudió minuciosamente la geografía, la fauna, la flora y la minería. Las Universidades de México y Lima se fundan un siglo antes de que aparezcan Harvard y Yale. Así, a través de España, en pocas décadas, la cultura cristianizada de Grecia y Roma permite a los pueblos americanos ascender del Neolítico al Renacimiento, mientras su sangre se funde con la sangre de los recién llegados. En su España inteligible, Julián Marías reconoce que todo ello es absolutamente inverosímil, casi imposible de entender.

Por Javier Navascués

P. Juan Félix Gallego. Ordenado sacerdote en 1999. Vicario parroquial en Oropesa (1999 – 2001) Licenciado en Sagrada Escritura en Roma (2001 – 2005) Profesor de Sagrada Escritura en el Instituto Teológico de S. Ildefonso y en Ciencias Religiosas. Formador del Seminario Menor Santo Tomás de Villanueva de Toledo desde 2005 y Rector desde 2010.

¿Por qué han decidido editar en el Seminario Menor de Toledo El libro del monaguillo?

La pandemia y otros factores sociales y mediáticos han provocado un descenso en el número de niños que se ofrecían para servir en el altar y, a la vez, una cierta paralización en los sacerdotes a la hora de invitarlos a realizar este ministerio. El motivo principal de la publicación de este libro es ayudar a recuperar en unos y en otros la ilusión por el servicio de Dios, impulsar la creación de grupos de monaguillos en las parroquias y ofrecer un material sencillo y pedagógico que pueda servir de guía para los encuentros periódicos que los sacerdotes puedan programar con ellos. No obstante, por el enfoque que se le ha dado, puede servir también como complemento a la formación cristiana y catequética de cualquier niño.

¿Por qué es necesario un especial cuidado en formar a los niños que quieran ayudar en el altar?

Si en la celebración de la Misa somos asociados a la ofrenda de Cristo al Padre y a la liturgia eterna del cielo, podríamos decir que ayudar en ella es “oficio de ángeles”. El Libro del Monaguillo puede favorecer en los niños la toma de conciencia de la inmensa gracia que supone la cercanía al altar y la necesidad de realizar su cometido, no de cualquier manera ni tampoco buscando una perfección técnica o material, sino viviéndolo desde dentro, uniéndose y participando, cada vez más consciente y activamente, en el misterio infinito que se celebra y está contenido en la Eucaristía.

¿Cuáles son los diferentes niveles que se ofrecen en el libro?

El aprendizaje de un niño es progresivo y requiere elementos que motiven su perseverancia en el proceso de adquisición de conocimientos. Por este motivo, el contenido del libro está estructurado en tres niveles: iniciación, monaguillo, propiamente dicho, y especialización, en los cuales los diversos temas van siendo tratados de un modo cada vez más profundo, algo a lo que obedece también su diseño (fuentes de letras, colores, ilustraciones…). Esta concepción del libro busca estimular al niño en la superación de las diversas etapas. Su progreso va siendo marcado mediante el sellado por parte del sacerdote, en las páginas finales del libro, de los diversos apartados temáticos que el niño vaya superando y también mediante una celebración como conclusión de cada uno de los tres niveles, en la que se hace entrega del alba o de la sotana y del roquete, de la cruz y de la sagrada Escritura, respectivamente.

¿Por qué es importante dominar los conceptos más básicos antes de profundizar en el perfecto conocimiento de la liturgia?

Lamentablemente, la transmisión de la fe en las familias se ha ido perdiendo. El camino que, hace unos años, llevábamos recorrido de casa cuando entrábamos en catequesis, en muchos casos, ya no se ha hace. Por este motivo, el Libro del Monaguillo ofrece un recorrido pedagógico en el que, de las nociones más básicas, se va pasando a otras más profundas, intentando suplir, de algún modo, las carencias que algunos chicos puedan tener en los cimientos de la fe cristiana y en el cultivo de su vida espiritual.

¿Por qué es conveniente que el monaguillo vaya teniendo una formación cristiana integral?

El servicio de monaguillo no puede limitarse a ayudar materialmente a Misa, sino que ha de ir más allá. Lo que se pide a todo cristiano en cuanto a su participación en la celebración eucarística se les pide también a ellos, teniendo en cuenta, no obstante, su edad y su progresiva maduración humana y cristiana. Su cercanía al misterio ha de ser no solo física, sino también interior y se ha de concretar en el compromiso por conocer, cada vez más, a Jesús y amarlo. Los que hemos sido monaguillos sabemos que este paso no es impuesto, sino que brota, de modo natural, espontáneo y necesario, de la toma de conciencia de la presencia de Jesús en la Eucaristía.

Además, los monaguillos, aun en su corta edad, tienen un valor ejemplarizante ante toda la comunidad dentro y fuera de la celebración. De ahí, la necesidad de maduración y crecimiento en la consecución de una unidad de vida, de modo que lo que se vive sea fiel reflejo de lo que se celebra.

¿Cómo les ayuda el libro en darles a conocer los medios que tiene la Iglesia para crecer en la vida espiritual?

Junto a las nociones propias de la liturgia (nombre de ornamentos y de vasos sagrados, movimientos y cosas necesarias en el altar), el contenido del libro incluye breves catequesis sobre algunas virtudes cristianas, que son puestas en relación con la vida de algunos santos en quienes podemos verlas encarnadas, un pequeño oracional y una última sección que quiere orientar el compromiso de vida y ayudar al niño a hacer un planteamiento vocacional.

¿Por qué también este libro va orientado a suscitar la inquietud vocacional?

El fin último del libro es cultivar, nutrir y acrecentar la “cultura vocacional” en las familias, en las parroquias y en la diócesis, a la que nos está llamando el Papa Francisco. La formación cristiana y catequética de un niño, así como la pastoral con adolescentes y jóvenes, serían incompletas si no van orientadas a ayudar a que estos se encuentren con Cristo, crezcan en su amistad y hagan un planteamiento vocacional de su vida. Esta orientación es mucho más natural en quienes ayudan en el altar por su cercanía a los misterios de nuestra redención y al ministerio de los sacerdotes que, por la gracia del sacramento del Orden, los hacen posibles. Si un niño entra, de veras, en el misterio, es inevitable que se haga la pregunta: “Señor, ¿qué quieres de mí?”

Por Javier Navascués

Católicos de todo el mundo están rezando mucho por el nuevo conflicto bélico de Oriente Medio y las gravísimas consecuencias que puede tener. El historiador Rafael María Molina analiza los principales pormenores geopolíticos de esta situación ciertamente inquietamente.

El mundo se encuentra bajo un shock por lo ocurrido en Israel. ¿Qué consecuencias puede tener para la seguridad mundial?

Todavía son impredecibles. Especialmente preocupante es el despliegue naval de emergencia de Estados Unidos en la región. Eso indica que contempla la posibilidad de una guerra abierta entre Israel e Irán como algo muy posible, incluso probable. La función de ese despliegue sería la de proteger a Israel ante posibles bombardeos con misiles de largo alcance y alta potencia desde Irán. Si eso ocurriera, teniendo en cuenta que la respuesta de Israel sería probablemente masiva, el riesgo de conflicto mundial sería muy elevado, puesto que Rusia difícilmente toleraría una eventual destrucción de Irán. La posibilidad de conflicto militar mundial global sería aún mucho mayor a causa del polvorín que es Oriente Medio, que por la cuestión de Ucrania.

¿Cómo ha podido fallar tan espectacularmente la inteligencia de Israel, una de las mayores potencias militares del planeta, ante esta increíble operación de Hamas?

Como algunos comandantes militares de Israel ya admiten en privado, la inteligencia militar judía tenía informaciones de que Hamas preparaba una ofensiva de gran envergadura, aunque no conociese los detalles, pero simplemente la cúpula militar y política hebrea desechó esa posibilidad por considerar que ni de lejos Hamas tendría tanta capacidad militar. Israel menospreció a su enemigo y eso, a veces, se paga muy caro. Ahora a Netanyahu le conviene una guerra larga y enconada, pues de lo contrario, mucha gente en su país le pediría cuentas por ser el máximo responsable de un fallo tan colosal de inteligencia. Israel ha sido totalmente sorprendido, de una forma parecida a como le ocurrió hace justo 50 años, en la guerra de Yom Kippur de octubre de 1973.

¿Cómo ha podido ser capaz Hamas de llevar a cabo una ofensiva tan importante? ¿Ha podido tener asesoramiento militar desde el exterior?

Es una de las grandes preguntas en estos momentos. Se ha tratado de una ofensiva espectacular que más parece sacada de una película o de un vídeojuego, con unos resultados que probablemente han excedido de lo que sus propios planificadores pensaron. En parte ha sido una acción terrorista, con el asesinato de cientos de civiles, pero en parte ha sido también una operación militar, con el asalto y toma, aunque sea de forma fugaz, de decenas de puestos de control del ejército, comisarías, e incluso bases militares. Tiene similitudes con los atentados de Bombay de hace unos años. Y más lejana en el tiempo, con la ofensiva vietnamita del Tet, de 1968.

El terrorismo de Hamas parecía neutralizado desde hace algunos años, ¿cómo es posible que haya resurgido de esta manera?

Entre 2000 y 2002 Hamas llevó a Israel a una situación límite con sus atentados suicidas que causaron centenares de muertos. En la primavera de 2002 el gobierno de Ariel Sharon lanzó su ofensiva en Cisjordania, denominada Muros de Defensa, que dio lugar a sangrientos enfrentamientos.

Luego erigió el famoso muro de separación en la zona, que pareció acabar con los atentados suicidas. Israel pensó que había derrotado a Hamas. Pero una cosa es contener militarmente al enemigo y otra derrotarlo, sobretodo cuando el enemigo es una organización terrorista poderosa. Esto último, que hubiera implicado el desarme de Hamas, la destrucción de su arsenal de cohetes, (artesanales pero efectivos), la expulsión de sus feudos políticos o la propia desaparición de Hamas, estaba muy lejos de lograrse, como se ha visto ahora. Más tarde Israel se retiró de Gaza pero dejando el territorio en una precaria situación de semi bloqueo. Desde entonces ha habido lanzamientos esporádicos de cohetes desde allí (nunca nada parecido al lanzamiento masivo del otro día) y ofensivas israelíes, algunas de cierta importancia.

¿Qué considera que pasará ahora?

Presumiblemente Israel va a lanzar una gran ofensiva terrestre en Gaza, con el objetivo teórico de liberar a los rehenes pero con el objetivo real de expulsar a los árabes y colonizar Gaza para anexionarla a Israel. Netanyahu lo está insinuando claramente.

Hamas responderá probablemente con una lucha encarnizada utilizando las tácticas con las que la guerrilla chiita de Hezbolá hizo frente con éxito a Israel en el Líbano. Todo indica que por desgracia la lucha será terriblemente sangrienta para ambos bandos y especialmente para los civiles.

La cuestión de los rehenes añade aún más dramatismo a todo esto…

Así es. Hamas probablemente los querrá mantener vivos para utilizarlos como moneda de cambio para negociar aunque también es posible que, si Israel no consigue liberarlos antes, los vaya matando poco a poco para intentar crear grietas en la sociedad israelí y que parte de ésta acabe exigiendo a su gobierno que frene la ofensiva. Es la lógica despiadada del terrorismo. Eso en parte le funcionó a Hezbolá en su momento.

También es probable que la guerra se desplace a Cisjordania. Se está comparando a Hamas con el ISIS pero ni el ISIS ni Al Qaeda tuvieron nunca el apoyo de todo un pueblo, o de una gran parte, como si tiene Hamas con los palestinos, con lo que todo indica que la nueva guerra va a ser devastadora. Lo más escalofriante también es que, después de este mega ataque de Hamas en Israel, los grupos yihadistas en Europa disponen de un ejemplo claro para lanzar sus propios atentados masivos en ciudades de Europa dentro de algún tiempo, cuando tengamos la guardia baja.

¿Como ha llegado Oriente Medio a esta situación tan dramática?

Hubo un momento concreto en que la historia de Oriente Medio descarriló y de lo cual aún se están pagando las consecuencias. Fue en 1995, con el asesinato del entonces primer ministro israelí Isaac Rabin. Rabin, con su prestigio de haber sido uno de los mayores héroes militares de Israel en el pasado, era la única figura capaz de conducir a su país a aceptar una solución de dos estados y lo estaba haciendo, a principios de los 90.

Pero su asesinato, a manos de un ultranacionalista israelí a finales de 1995 cambió la historia. Netanyahu fue el gran beneficiario político de ese magnicidio y a partir de ese momento él y los gobiernos del Likud a partir del siglo XXI han procedido a una política de anexión en la práctica de Cisjordania vía hechos consumados, mediante una colonización masiva. Y la región y el mundo aún están pagando las consecuencias.

El que, junto a Israel, existiese también un estado palestino hubiese sido probablemente la mejor solución. Es verdad que existen serias dudas de que los palestinos hubieran sido capaces de organizar un estado viable pero la opción de una guerra israelí palestina sin final parece mucho peor aún.

Por último desde el punto de vista de nuestra Fe católica las fechas en las que está ocurriendo todo esto son tremendamente llamativas, ¿no es así?

Así es. El ataque de Hamas ha tenido lugar el 7 de octubre, día de la Virgen del Rosario y aniversario de la batalla de Lepanto. Curiosamente justo después de haberse iniciado el llamado Sínodo de la Sinodalidad y coincidiendo también con un trágico terremoto en Afganistán, que ha dejado miles de víctimas. Para los que tenemos Fe no hay coincidencias y todo nos lleva a reflexionar sobre la gravedad de los momentos históricos que vivimos y sobre las promesas vinculadas al Inmaculado Corazón de María.

Por Javier Navascués

Bárbara María Ruiz Lucini. Historiadora, gestor cultural y opositora, miembro de una familia numerosa, comprometida con varias instituciones dentro de la Iglesia en el ámbito social y cultural. Presidente del Instituto Lepanto, miembro de la organización del Rosario por la Juventud y encargada del Rosario por España en Madrid. Nos habla del Rosario por España, iniciativa que empezó en Murcia y en la que rezan cada día 12 de mes por España en diversas ciudad de nuestra geografía.

¿Cuánto tiempo lleva el Rosario por España el día 12 de cada mes?

En Madrid ya llevaban diez años cuando yo me uní. Había oído hablar de ello, pero hasta que no me lo dijeron unos amigos nunca me animé.

¿Cómo recibió el encargo de organizarlo usted en Madrid, desde la plaza de Colón?

Como una responsabilidad y un honor a partes iguales. De los habituales soy de las últimas incorporaciones, por ello me sorprendió que me pidiesen a mí que continuara con este apostolado. Me hace mucha ilusión poder dar continuidad a una iniciativa tan discreta y que lleva tanto tiempo.

¿Cómo se ha ido consolidando en varias ciudades de España?

A eso como a la primera pregunta hay quien le podría responder mejor, pero por lo que he ido viendo es porque hay unos fieles que se comprometen a unirse para rezar en una ciudad en la que todavía no hay para que se forme un grupo.

Es difícil, porque empiezan pocos y parece que no, pero ir todos los meses requiere mucha disciplina y a veces otras responsabilidades se imponen y dificultan la asistencia.

¿Qué frutos ha visto a lo largo de este tiempo?

Que directamente estén asociados a nuestros rosarios no conozco ninguno, más allá de ver que en Madrid nos mantenemos, unos meses vamos muchos, otros menos, pero siempre estamos unos cuantos. Y ese ya me parece un fruto muy importante, sobre todo en esta sociedad que invita a la comodidad y a evitar el compromiso.

Este es un apostolado tanto de fidelidad como de humildad, nosotros solo sabemos que rezamos por nuestra patria. Personalmente doy por hecho y estoy realmente convencida, que aunque no los conozcamos estamos dando muchos frutos.

¿Cuál es son actualmente las necesidades más apremiantes de España, por las que piden en el rosario?

Siempre ofrecemos cada misterio del Rosario por una necesidad específica de nuestro país:

1º Misterio: Por la conversión de España, de sus gobernantes y jueces, para que las leyes defiendan los Derechos de Dios en nuestra Patria, como mejor garantía de los verdaderos derechos del hombre.

2º Misterio:- Por el fin del aborto y de toda la legislación que atenta contra la Familia, y contra la Vida desde su concepción hasta el fin natural de la misma.

3º Misterio:- Por la unidad y la paz de España, y por la conversión de los que quieren romper esta “Tierra de María”; por la juventud española para que, libre de prejuicios, descubra la grandeza histórica de nuestra Patria.

4º Misterio:- Para que el aumento de la Fe Católica en España traiga consigo el fin de la crisis económica, y a nadie le falte el sustento y una vivienda digna.

5º Misterio:- Por el clero español, en sus sacerdotes y obispos, y por las almas consagradas para que, fieles a su vocación, sean testigos del Evangelio y pilares de la Tradición Católica de nuestro Pueblo; y para que promuevan la Consagración a los Sagrados Corazones de Jesús
y de María.

¿Qué es lo más urgente de todo?

Diría que lo más importante de todo ello es la defensa de la familia y el aumento de la Fe Católica, porque lo considero el inicio de lo demás. Perdimos la Fe y el sentido de familia y con ello lo demás. Una familia católica educa en virtudes, y ahí es donde puede salir el buen
gobernante o el religioso fiel, en ambos casos habría una verdadera vocación de servicio que busque el bien común y la Salvación del Pueblo español.

¿Por qué animaría a los madrileños a participar en este Rosario y también a aquellos españoles que lo tengan en su ciudad?

También animaría a los que no lo tienen a que lo organicen, hay promesas realmente preciosas en el rosario, sobre todo para los españoles San Antonio María Claret decía: “En el Rosario está cifrada la Salvación de España".

Considero que la Virgen ha demostrado en varias ocasiones que siente predilección por esta tierra y nuestra única manera de corresponder a este cariño es a través de pequeñas prácticas de fe como la del rosario.

Para los que dicen que no importa rezar en Colón (o la plaza que sea) o en casa, que el rosario vale lo mismo… Sí, el rosario vale lo mismo, pero en la calle damos un testimonio precioso y muy necesario, mostramos una Iglesia viva, joven y con ilusión, rompemos con el estereotipo que se tiene de los católicos de que solo quedan cuatro señoras mayores. Hay muchos católicos que se sienten solos en sus entornos y este es uno de los lugares de encuentro que podemos brindar en esos casos.

Por Javier Navascués