José Castro Velarde es cofundador y presidente de la Asociación Enraizados en Cristo y en la Sociedad, una organización civil nacida en 2012 dedicada a promover los valores del cristianismo en el espacio público español. Licenciado en Derecho y Administración de Empresas, y con una profunda formación en Doctrina Social de la Iglesia. Castro Velarde nos atiende para desgranar los objetivos del Foro.

Apuntarse en este enlace:

II Foro “Lo que aporta la fe católica a España y Europa”, un encuentro que busca abrir las puertas de las instituciones del Estado a la reflexión sobre la trascendencia y la dignidad humana.

¿Qué supone para Enraizados celebrar el II Foro “Lo que aporta la fe católica a España y Europa”?

Para Enraizados supone, ante todo, una profunda acción de gracias a Dios, que nos ha permitido organizar este evento. Nuestra asociación nació para hacer presente a Dios en la vida pública y para que los católicos participen activamente en la construcción del bien común. Por eso, promovemos espacios donde se pueda reflexionar con libertad sobre la aportación que el cristianismo ha realizado y sigue realizando a España y a Europa, y, especialmente, sobre el papel de Dios en todo ello.

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Rocco Buttiglione (nacido el 6 de junio de 1948 en Gallipoli, Italia) es un destacado político católico, jurista y filósofo italiano. Es reconocido internacionalmente tanto por su trayectoria en el gobierno de Italia como por su perfil académico, siendo uno de los intelectuales católicos más prominentes de la actualidad.

Buttiglione es considerado uno de los mayores expertos internacionales en el pensamiento de Karol Wojtyła (Papa San Juan Pablo II), sobre quien ha publicado obras de referencia como El pensamiento de Karol Wojtyla.

Le entrevistamos con motivo de su participación en una mesa redonda que organiza la Asociación Cultural John Henry Newman el 22 de octubre en Barcelona.

¿Por qué la política debe servir al individuo y al bien común?

La política organiza la cooperación social. Colaborar conviene. Dos hombres juntos pueden mover un peso que uno solo no puede trasladar. El trabajo en equipo es más productivo. Por supuesto, hay que tomar precauciones para que uno o unos pocos no se adueñen del resultado del trabajo de todos, pero colaborar conviene. De aquí nace la comunidad política, el Estado.

Sin embargo, la conveniencia no basta. Hace falta algo más.

Cuando te enamoras, cambias por dentro. Ya no piensas a partir de ti mismo, sino a partir de ella. Su bien te importa más que el tuyo. O, mejor dicho, nace un “Nosotros” y un bien común. Imagina un amor capaz de abrazar, en círculos concéntricos, a la familia, la ciudad, la nación y a toda la humanidad. Esto es la Iglesia.

La Iglesia no es el Estado. Sin embargo, es una reserva extraordinaria de energía para el bien común. Es una gran fortuna para el Estado poder nutrirse de ella.

Hoy la cultura dominante es individualista y narcisista. Se invita a cada uno a pensar solo en sí mismo. Una sociedad de individuos aislados, que colaboran entre sí únicamente para explotarse mutuamente, no es una comunidad. Entonces el bien común desaparece y la política muere. Lo que está en juego, fundamentalmente, es una idea de libertad. ¿La libertad es hacer lo que a uno le parece y le place, o pertenece a una comunidad verdadera, a un gran amor?

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Páginas contrarrevolucionarias es una editorial católica de catálogo selecto. Publica libros claves para formar el criterio, conocer la historia de la Iglesia y profundizar en la vida espiritual.

En esta ocasión presentamos el libro Introducción a la Sagrada Escritura, escrito por el sacerdote Gabriel Calvo Zarraute.

Les dejamos con un texto del propio P. Gabriel, en donde explica la razón de ser de este libro y la importancia de conocer las Sagradas Escrituras.

Antes de abrir la Biblia hay que saber cuatro cosas

Me lo preguntan constantemente: «Padre, quiero leer la Biblia, ¿por dónde empiezo?». Durante años contesté lo que contesta todo el mundo: por san Lucas, por los Hechos, por los Salmos. Es una respuesta razonable y es insuficiente. Lo que falta casi nunca es saber por qué libro empezar. Lo que falta es saber qué se tiene entre las manos al abrirlo.

Cuatro preguntas, y ninguna se puede esquivar. ¿Quién escribió esto? ¿En qué sentido es palabra de Dios, si materialmente lo escribió un hombre? ¿Por qué estos libros y no otros? Y la decisiva: ¿quién determina lo que significa un pasaje cuando dos personas de buena fe leen lo mismo y entienden cosas contrarias?

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El superdotado y expresidente de Mensa España afirma que «son más humanistas los valores católicos que los de los seguidores de la diosa razón» y analiza el agotamiento del modelo cultural anglosajón

Javier González Recuenco, nacido en Madrid en 1970, es un ingeniero informático, empresario, académico y expresidente de Mensa España. Ampliamente conocido por ser considerado una de las mentes con mayor cociente intelectual del país, cifrado en 165 puntos y por ser especialista en estrategia y en la resolución de problemas complejos.

Considera a los católicos “de los suyos” y en un pódcast con Rubén Cientozero afirmó: “la inteligencia te aleja de Dios en un principio, para luego devolverte a Dios”. Por todo ello y su combate frontal contra el luteranismo me ha parecido muy interesante entrevistarlo confrontando su agnosticismo con los argumentos que llevaron a la fe a varios intelectuales célebres.

Chesterton decía que la fe protegía a la razón de volverse loca. Mirando el relativismo de hoy, ¿no cree que el tomismo es una estructura mil veces más sólida que cualquier filosofía moderna?

Los argumentos deontológicos del «buey mudo» se pueden discutir desde el momento en que Wittgenstein demuestra que las grandes formulaciones de problemas filosóficos suelen apoyarse en limitaciones del lenguaje. De hecho, Gödel tenía un argumento deontológico similar.

Lo que pasa es que si lo comparas con Lyotard y todos los posmodernos, claro, es de una inteligencia seis niveles por encima.

¿Cree que el protestantismo de Lutero, al ser subjetivista, nos llevó a este bucle de materialismo, individualismo y cultura de la cancelación?

Lutero triunfó fundamentalmente porque era extraordinariamente conveniente, empezando para los príncipes alemanes y, por qué no decirlo, porque el capitalismo, la Iglesia y cualquier cosa buena degeneran en cuanto se vuelven hegemónicos.

Yo tengo un combate frontal con el luteranismo desde una perspectiva casi paródica, pero, después de doscientos años de hegemonía calvinista, es tiempo de volver a los valores católicos, entre otras cosas porque son mucho más humanistas, paradójicamente, que los de los seguidores de la diosa razón.

Cualquier planteamiento que ignore el hecho de que el hombre es una superposición cuántica de alguien ferozmente individual y alguien ferozmente colectivo, que se limita a colapsar dependiendo del contexto, está condenado al fracaso absoluto.

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Entrevistamos al doctor Sergio Raúl Castaño sobre la importante jornada académica de UNSTA el 30 de septiembre

Sergio Raúl Castaño. Doctor en Derecho Político (Universidad de Buenos Aires); Doctor en Filosofía (U. Abat Oliba – Barcelona). Postdoctorados en las Universidades de Barcelona y Würzburg; y en el Instituto Max-Planck de Historia del Derecho. Investigador Principal del CONICET. Director del Centro de Estudios Políticos (Facultad de C. Jurídicas - UNSTA). Catedrático por concurso de Teoría del Estado (Facultad de Derecho y C. Sociales - Universidad Nacional del Comahue). Autor de 18 libros sobre filosofía del derecho, filosofía política, derecho público e historia política, publicados en Italia (editorial Giuffrè, colección “Civiltà del Diritto”), España (EUNSA, Marcial Pons, U. Complutense de Madrid), México (UNAM, Derecho Global), Brasil, Chile y Argentina; y de 170 publicaciones científicas aparecidas en Europa e Hispanoamérica. Editor de dos libros colectivos. Ex Profesor de Teoría del Estado en la Facultad de Derecho de la UBA. Profesor de doctorado en las Universidades de Buenos Aires, UCA y UNSTA. Profesor invitado en Universidades de Argentina, Chile, México, España e Italia. Director de Diplomaturas en Universidades públicas de Argentina y Paraguay. Ha sido director y jurado de tesis en Argentina y en el exterior; y miembro de la Comisión de ingreso en la Carrera de Investigador de CONICET. Miembro de la Academia de Ciencias Morales, Políticas y Jurídicas de Tucumán; y de la Academia del Plata.

Por qué esta Jornada de homenaje a la Escuela de Salamanca y qué supone para la UNSTA?

Porque este aniversario es de enorme significación para la Iglesia, para la civilización occidental y muy en particular para la Orden Dominicana. Se trata del quinto centenario de la Escuela de Salamanca. Justamente con ese nombre se designa en general a la pléyade de teólogos que en el s. XVI sentaron las bases del derecho internacional público y desarrollaron los principios fundamentales de la concepción clásico-cristiana sobre el orden político, jurídico y económico. Pero, más en particular, cuando se habla de la Escuela de Salamanca se alude a los académicos dominicos que, además de contribuir a todos los mencionados logros científicos, constituyen por sí mismos un núcleo substantivo de la Segunda Escolástica, la “Escolástica del Siglo de Oro” -una de las etapas más significativas en la historia de la Iglesia y de la Cristiandad. El Centro de Estudios Políticos de la Facultad de Ciencias Jurídicas, Políticas y Sociales de la UNSTA ha querido unirse a los homenajes internacionales de este hecho histórico-espiritual tan trascendente, proponiendo un panel académico pluridisciplinar en el que se aborden los aspectos más salientes de ese gran jalón en la vida de la Iglesia, de la Universidad como institución y de la Orden. Se lo sintetizo brevemente: estamos rindiéndole un homenaje a la Universidad, en cabeza de uno de sus momentos más ilustres.

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