En la primera mitad de los años setenta, un amigo de nuestro grupo realizó un viaje a Holanda, donde la Iglesia cada vez hablaba más de sí misma, lo cual era visto por algunos como la imagen y esperanza de una Iglesia mejor para el mañana, y por otros como síntoma de una decadencia que era la lógica consecuencia de la actitud asumida. Esperábamos con cierta curiosidad el balance que nuestro amigo nos haría a su retorno.

Dado que era un hombre leal y un observador preciso, nos habló de todos los fenómenos de descomposición de los que ya algo habíamos oído: seminarios vacíos, órdenes religiosas sin vocaciones, sacerdotes y religiosos que grupalmente daban la espalda a su vocación, la desaparición de la confesión, la dramática caída de la frecuencia de asistencia a Misa, y así sucesivamente. Naturalmente fueron descritos también los experimentos y las novedades que no podían, a decir verdad, cambiar nada de las señales de decadencia sino que, más bien, las confirmaban.

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Presentamos la traducción del sermón pronunciado por el P. Franklyn M. McAfee, D. D., en la cripta del Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción (USA), en una Misa celebrada en la Forma Extraordinaria.

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A thing of beauty is a joy forever
Its loveliness increases;
It will never pass into nothingness.
                                   John Keats

Cuando los enviados de Vladimir, el Príncipe de Kiev, regresaron tras haber participado en la Divina Liturgia en la Catedral de Hagia Sophia en Constantinopla a fines del siglo décimo, dieron este informe: “no sabíamos si estábamos en el cielo o en la tierra, ya que, por cierto, no existe en la tierra tal esplendor o belleza. No podemos describírsela; sólo esto sabemos: que Dios habita allí entre los hombres y que sus ceremonias sobrepasan el culto de todos los demás lugares. ¡No podemos olvidar la belleza!”.

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Presentamos la traducción al español de una entrevista a Mons. Bernard Fellay publicada en Revue Tradition, boletín del distrito africano de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X. Nótese el contraste entre la actitud y la posición del entrevistador y el tono de las respuestas del entrevistado.

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Con el levantamiento del decreto de excomunión, se llevarán a cabo las discusiones doctrinales entre Roma y la Fraternidad de San Pío X. ¿Cuál es el objetivo de estas discusiones?

El objetivo que deseamos alcanzar con estas discusiones doctrinales es una importante clarificación en la enseñanza de la Iglesia de los últimos años. De hecho, la Fraternidad de San Pío X, en unión con su fundador, el Arzobispo Lefebvre, tiene serias objeciones al Concilio Vaticano II y esperamos que las discusiones ayuden a disipar los errores o las severas ambigüedades que han sido difundidas desde entonces por un grupo de personas en la Iglesia Católica, como el mismo Juan Pablo II reconocía.

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Presentamos nuestra traducción de la entrevista que Mons. Angelo Amato, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, ha concedido a L’Osservatore Romano con ocasión de la ceremonia de Canonización de cinco nuevos santos, que presidirá hoy el Papa Benedicto XVI.

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Después de la canonización del pasado 26 de abril, mañana es el turno de un segundo grupo de cinco santos. ¿Quiénes son?

Se trata de un polaco, un belga, dos españoles y una francesa. El nombre más conocido es el del padre Damián de Veuster, el héroe de Molokai, el protector de los leprosos. La suya es una epopeya de cultura evangélica. Habiendo partido como misionero, este sacerdote belga recibió de sus superiores la misión en Hawai. Allí se ofreció como voluntario para ir entre los leprosos de la isla de Molokai. A éstos les faltaba todo y vivían abandonados a sí mismos. En aquel entonces, los enfermos de lepra eran totalmente rechazados por la sociedad y vivían confinados en una zona secreta de la isla. Abandonada toda esperanza de sanación, los leprosos se corrompían en el vicio. Cuando llegó, el padre Damián encontró suciedad, ocio, degradación, violencia. Los cadáveres insepultos eran devorados por las bestias. Los ochocientos leprosos de la isla vivían en un caos infernal.

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Compartiré con vosotros mi experiencia de reconciliación con los presos, presuntos culpables de genocidio. Asimismo, os haré partícipes de los frutos de mi testimonio ante ellos y ante sus víctimas supervivientes.

Soy una superviviente del genocidio de los Tutsi de Ruanda en 1994. Gran parte de mi familia fue masacrada en nuestra iglesia parroquial. Sólo ver ese edificio me llenaba de horror y de rebelión, al igual que el encuentro con los presos, me llenaba de asco y de rabia.

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