(InfoCatólica) Con motivo del 60.º aniversario de la Asociación Litúrgica Magnificat, el profesor Rubén Peretó Rivas pronunció el pasado 8 de agosto en Santiago de Chile la conferencia «La Misa, corazón de la cultura cristiana», en la que defendió una tesis tomada fundamentalmente del pensamiento de John Senior: la cultura cristiana nace del culto cristiano y tiene en la Santa Misa su centro.
Peretó, que es argentino, profesor de Historia de la Filosofía Medieval de la Universidad Nacional de Cuyo y director del Centro Internacional de Estudios Litúrgicos, planteó desde el comienzo una pregunta aparentemente sencilla: ¿qué es la cultura cristiana? Frente a las respuestas que la reducen a una serie de valores, obras artísticas o instituciones históricas, recuperó la provocadora respuesta de John Senior: «Esencialmente, la Misa».
Una civilización construida alrededor del altar
Según el conferenciante, no se trata de una afirmación meramente piadosa. Durante siglos, la sociedad cristiana organizó buena parte de su vida alrededor del culto: la arquitectura para albergar dignamente el altar, la música para acompañar la oración, el arte para representar los misterios de la fe y hasta la organización del tiempo mediante las fiestas, el domingo y el Ángelus.
La Misa, por tanto, no fue un elemento más dentro de la cultura medieval, sino su centro ordenador. Peretó describe la antigua sociedad cristiana como un pueblo orientado hacia un centro común: el altar donde se hace presente el sacrificio de Cristo.
El profesor subrayó además que la cultura no es un simple adorno de la fe. Puesto que el hombre conoce también mediante los sentidos y la imaginación, una serie de elementos materiales como campanas, procesiones, incienso, imágenes, música y gestos litúrgicos contribuían a hacer perceptible un mundo sobrenatural que de otro modo podía quedar reducido a conceptos abstractos.
«La persona de Cristo ha sido retirada de nuestra experiencia»
La segunda parte de la conferencia abordó las causas de la crisis de la cultura cristiana. Siguiendo a Senior, autor del magnífico libro La muerte de la cultura cristiana, Peretó situó el origen del proceso en la progresiva separación entre la vida humana y la presencia de Dios: racionalismo, liberalismo y modernismo contribuyeron a convertir a Cristo primero en una idea, después en una emoción y finalmente en un símbolo. El resultado es una sociedad en la que lo sagrado ha dejado de estructurar la experiencia cotidiana.
El conferenciante relacionó esta pérdida del sentido de lo sagrado con diversos síntomas de la crisis cultural contemporánea: el debilitamiento de la familia y de la fecundidad, la pérdida del sentido de la belleza y una concepción de la vida humana cada vez más desligada de su carácter de don.
Una crítica a la banalización de la liturgia
Peretó dedicó también una parte especialmente crítica a la situación litúrgica posterior al Concilio Vaticano II. A su juicio, ciertas aplicaciones de la reforma litúrgica introdujeron música ligera, improvisación y excesiva creatividad, debilitando la percepción del misterio.
Desde esta perspectiva, defendió la recuperación de la liturgia tradicional del rito romano y del canto gregoriano. A fin de cuentas, incluso desde un punto de vista meramente cultural, la liturgia de la Misa es una de las expresiones más elevadas de la civilización cristiana. El argumento central no es, simplemente, simplemente estético. El silencio, el latín, el canto gregoriano, el incienso, las genuflexiones y la orientación de la celebración formarían, según Peretó, una pedagogía que enseñaba al hombre lo estaba sucediendo ante él. La liturgia, explicó el conferenciante, puede enseñar mediante los sentidos aquello que el intelecto todavía no es capaz de explicar plenamente: la presencia real de Cristo en el altar.
«La restauración comienza en el altar»
La consecuencia práctica de todo el razonamiento es contundente: la restauración de la cultura cristiana debe comenzar en el culto. Peretó citó en este contexto al cardenal Joseph Ratzinger y su conocida afirmación sobre la importancia decisiva de la liturgia para la vida de la Iglesia. La renovación cristiana, sostiene, no puede reducirse a programas políticos, iniciativas culturales o estrategias de comunicación. Todo eso debe tener su fundamento en la oración y, en particular, en la Santa Misa.
La conferencia propuso además recuperar una vida cristiana que volviera a santificar el tiempo mediante el Oficio Divino, el Ángelus, el Rosario, el Vía Crucis, la adoración eucarística y otras devociones tradicionales. Junto a ello, reivindicó la importancia de los monasterios contemplativos, recordando el papel decisivo que tuvieron los monjes en la formación de la Cristiandad europea.
«No anticuarios de una liturgia, sino constructores de una Cristiandad»
El final de la conferencia introdujo una advertencia especialmente significativa para quienes aman la liturgia tradicional, pero caen en el peligro de preocuparse más por tener razón que por vivir la caridad cristiana.
La liturgia tradicional, sostuvo el conferenciante, no ha sido dada para que los católicos tengan «tengan razón, sino para aprender a amar». Quien sale de la Misa sin mayor caridad hacia su familia y hacia sus enemigos no ha comprendido aquello que acaba de celebrar.
En ese sentido, el mensaje final de la conferencia puede ser que no se trata de conservar piezas de museo, sino de volver a construir una cultura cristiana viva. Si cultura viene de culto, como enseña Senior, los cristianos no estamos llamados a ser «anticuarios de una liturgia, sino constructores de una Cristiandad».
