(Silere non possum/InfoCatólica) El abad de una de las abadías benedictinas más significativas de Francia aboga por un diálogo confiado con la Santa Sede y por devolver a los obispos un mayor margen de decisión sobre el uso del rito antiguo, en un momento en que León XIV ha abierto la puerta a la pacificación litúrgica.
Dom Jean Pateau O.S.B., abad de la abadía de Notre-Dame de Fontgombault desde 2011, ha concedido una amplia entrevista al medio Silere non possum en la que aborda la situación litúrgica en la Iglesia, la recepción de Traditionis custodes, las recientes palabras de León XIV a los obispos franceses en Lourdes y la propuesta del abad presidente de la Congregación de Solesmes, dom Geoffroy Kemlin, al Santo Padre. Lo hace desde la experiencia de una comunidad de 57 monjes que celebra el Vetus Ordo integrado en el espíritu del Concilio Vaticano II, y que ha mantenido a lo largo de décadas una relación serena tanto con Roma como con las diócesis francesas.
Un monasterio que «no tiene nada que demostrar»
Fontgombault, fundada en 1091 a orillas del río Creuse, en el corazón de Francia, reanudó su vida benedictina en 1948 como fundación de la abadía de Saint-Pierre de Solesmes. Hoy cuenta con 57 monjes y cuatro novicios. De ella han nacido otras fundaciones: Randol (1971), Triors (1984), Donezan (1994), Clear Creek en Estados Unidos (1999) y la reapertura de la abadía de Saint-Paul de Wisques (2013).
La irradiación de la comunidad se extiende también a la asistencia espiritual: el propio abad Pateau atiende regularmente a las Petites Sœurs Disciples de l'Agneau, una pequeña comunidad de mujeres consagradas formada por hermanas con síndrome de Down, establecida en la cercana localidad de Le Blanc.
La vida litúrgica de la comunidad presenta una particularidad notable: la misa conventual se celebra según un misal próximo al de 1965, con elementos del Ritus servandus de ese año y del misal de 1969, incluida una oración universal en domingos y fiestas y el canto del Per Ipsum y del Pater noster. Los monjes sacerdotes celebran sus misas rezadas a su elección según el misal de 1962 o el de 1969. Además, cada mañana se concelebra en la enfermería una misa según el Novus Ordo con lecturas en francés, pensada para monjes ancianos o enfermos que estaban acostumbrados a ese rito. «Me alegra que muchos monjes sacerdotes se hayan ofrecido voluntariamente para este servicio fraterno», señala el abad.
Gratitud ante las palabras de León XIV
Preguntado por las intervenciones recientes del Papa dirigidas a los obispos reunidos en Lourdes y por la carta de dom Kemlin al Santo Padre, el abad Pateau las acoge «con gratitud, alegría y acción de gracias». Recuerda que León XIV ha invitado a «una nueva mirada de cada uno sobre el otro, con una mayor comprensión de su sensibilidad», y ha implorado la luz del Espíritu Santo para que surjan «soluciones concretas que permitan incluir generosamente a las personas sinceramente vinculadas al Vetus Ordo, en el respeto de las orientaciones queridas por el Concilio Vaticano II en materia de liturgia».
Sobre la propuesta de dom Kemlin –que permitiría a sacerdotes del Novus Ordo beneficiarse de la riqueza de signos y gestos del Ordo Missæ de 1962 conservando las lecturas y algunas oraciones del misal de 1969–, Pateau precisa que «sería difícil de aplicar para comunidades que usan el Vetus Ordo», porque rompería la coherencia entre las lecturas de la Misa y las del Oficio divino. No obstante, valora positivamente el enfoque pragmático: «Permite evitar dos escollos: la rigidez y la ideología. Al fin y al cabo, la liturgia es ante todo una práctica».
El abad recuerda también la existencia de un leccionario de 1966, poco conocido, que enriquece el del misal de 1962 con lecturas propias para los días de la semana y que responde a la petición de los Padres conciliares sin romper la unidad con el Oficio divino.
Traditionis custodes: «Lo viví como una herida»
El abad reconoce que el motu proprio de Francisco no tuvo impacto directo en Fontgombault, pero sí afectó a sacerdotes diocesanos para quienes «tender puentes se hacía imposible». «De hecho, yo viví ese texto como una herida», admite. Señala también heridas previas: «el desinterés ante el enriquecimiento mutuo pedido por el Papa Benedicto, y la rigidez o la ideología en materia de liturgia».
En cuanto a su aplicación concreta, constata una gran disparidad: mientras algunos obispos aplicaron la letra del documento –provocando la marcha de fieles hacia la Fraternidad San Pío X–, otros optaron por el statu quo al considerar que Summorum Pontificum había instaurado «una verdadera paz y una verdadera fraternidad».
La cuestión francesa: historia, dolor y esperanza
¿Por qué León XIV se dirigió específicamente a los obispos franceses? Pateau reconoce que «la cuestión es particularmente dolorosa en Francia» por razones históricas ligadas a la aplicación de la reforma conciliar y al nacimiento de la Fraternidad San Pío X. Denuncia «los silencios de las autoridades eclesiásticas ante los abusos litúrgicos» y señala que esos silencios, junto con los abusos que continúan, «favorecen un alejamiento y un desprecio del Novus Ordo». A la cuestión litúrgica se añade la decepción de muchas familias con la formación catequética parroquial, lo que genera «celos, odios persistentes y resentimientos dentro de las familias y de las diócesis».
En sentido positivo, destaca que algunos obispos franceses quieren «avanzar por un camino de acogida mutua» y que el aliento del Santo Padre les resulta «un apoyo precioso».
No una comisión, sino «un oído comprensivo»
Sobre la posibilidad de restablecer un organismo similar a la antigua Comisión Pontificia Ecclesia Dei, Pateau descarta crear una nueva comisión con plenos poderes disciplinares. Propone en cambio «un oído comprensivo en el Vaticano, quizá vinculado a la Secretaría de Estado», que pudiera recibir a los institutos, tener una visión de conjunto, informar al Santo Padre y orientar hacia los dicasterios competentes. Considera «indispensable» que el Dicasterio para el Culto Divino cuente con miembros que conozcan el Vetus Ordo y miren a los institutos «con una mirada justa y benevolente».
«Es urgente y vital para todos los institutos restablecer un diálogo confiado con la Santa Sede», afirma. «Es primordial antes de poder esperar ponerse en camino».
El gregoriano, escuela de oración y no mera estética
El abad defiende el canto gregoriano como «la oración cantada de la Iglesia» y no una cuestión meramente estética. «Si el gregoriano no fuera más que una forma estética del canto, dudo mucho que se hubiera transmitido durante más de un milenio», argumenta. Cita a Simone Weil –«El canto gregoriano es a la vez pura técnica y puro amor»– y a dom Gajard: «Las curvas melódicas suscitan, llaman a las curvas del alma».
Sobre los jóvenes atraídos por la belleza litúrgica, Pateau no se alarma: «la imagen y el sonido difundidos por los medios son el pan cotidiano de nuestro tiempo». Pero advierte de que si la liturgia «no conduce a la entrega a Dios y al prójimo, si no pasa por el sacrificio, entonces habrá fallado su meta».
«No hay Viernes Santo sin mañana de Pascua»
El abad concluye con una imagen pascual aplicada a la situación litúrgica: «Hoy la situación es dolorosa. Parece inmóvil, sin salida… Un Viernes Santo». Pero invita a confiar: «Hay una Pascua litúrgica que vivir, y solo se vivirá con Cristo y en Cristo. In Illo uno, unum. No hay Viernes Santo sin mañana de Pascua».
