Del Opus (con perdón)

Pues que aproveche la cerveza, con tapa supongo, pero ya se sabe que la cerveza para saber beberla hay que saber...

Hombre Luis, es que todos somos iguales, pero algunos que son mas iguales que otros, si es que, a tu edad y no darte cuenta de eso --Modo sarcastico off--

Extra Opus nulla salus, a no perdona, me he equivocado, quise decir Extra Ecclesiam nulla salus.

¡¡¡Y te quedas tan fresco!!!

Yo también estoy harto de ver a gente ofender permanentemente a los del Opus (yo no lo soy), lo he escuchado a laicos y sacerdotes. Ya vale.

Si un sistema no gusta, se explica porqué y se exponen razones. Si una persona ha encontrado en el Opus su camino de santidad ha de ser respetada. Personalmente no me siento cercano al tipo de espiritualidad que practican (en mi opinión controlan demasiado la vida de sus "parroquianos"), pero he conocido alguna persona del Opus de una gran bondad e inteligencia.


Por todo esto me gustaría que cuando se hable del Opus y de su gente se les tratara con respeto, por sus obras les conocereis, dijo Jesucristo, y sus obras, en mi opinión, no son malas.

Padre Luis Manuel, los del Opus Dei no son los únicos que quieren ser santos, ni los que les critican dentro de la Iglesia les critican porque quieran ser santos. Se les critica por otras cuestiones.

El primero que jamás ha sido abierto con respecto al resto de la Iglesia ha sido el Opus Dei. Si a eso se une su permanente secretismo, no me extraña que despierten algún recelo. Y conste que yo tengo amistades dentro del Opus Dei, pero mi deber es ser objetiva. El Opus tiene luces y sombras. El tema es demasiado complejo como para despacharlo en un articulín, diciendo que, huy, pobres curas del Opus y qué malos son con ellos los demás católicos; Y una porra frita, dicho sea con todo respeto.

El Opus Dei es Obra de Dios (como indica su propio nombre); y su Fundador es un santo, uno de los más grandes santos que ha tenido la Iglesia en el siglo XX. Yo no pertenezco a la Obra pero conozco a muchas personas que sí están dentro de la Obra -no sólo sacerdotes, sino también miembros numerarios y supernumerarios- y puedo asegurar que todo son luces dentro del Opus Dei, no veo sombras por ninguna parte. Son gente extraordinaria que realmente buscan la santidad a través de sus actividades cotidianas y ellos/as sí que oran, hacen apostolado y son fieles al Magisterio de la Iglesia y al Papa.

También otros católicos oran, hacen apostolado y son fieles al Magisterio de la Iglesia y al Papa, Javiergo. Y el Opus Dei es una Institución que ha perdido a muchos de sus miembros, bastantes de los cuales le hacen críticas que me parece imprudente infravalorar. No digo que haya que sobrevalorarlas tampoco, pero sí digo que habría que andarse con prudencia.

El hecho de que el Fundador del Opus Dei haya sido canonizado no supone que esa Institución sea infalible. Y no se puede pretender cerrar la boca a los críticos con el Opus, so capa de la santidad del Fundador. Ojo con eso.

¿A qué diócesis perteneces, Luis Manuel?

Zaaragoza

Quizás los del Opus tengan que pedir perdón por creer en Dios, por rezar, por buscar la espiritualidad.

Don Luis Manuel, le agradezco el comentario. No soy de la Obra, pero le tengo aprecio. Algunos familiares muy cercanos y algunos de mis mejores amigos son del Opus Dei, y créame que me siento identificado con lo que dice.

Luis Manuel: si Vd. es del Opus Dei y le ayuda a ser mejor sacerdote, enhorabuena y adelante. Gracias.

Manuel, nadie en la Iglesia critica al Opus Dei por hacer eso (salvo, quizá, los catolicones progres, que en realidad no son católicos, porque no están en comunión con el Papa). Quien afirme lo contrario, miente.

El Opus Dei es víctima de su propio hermetismo hacia el resto de los hermanos en la fe. Yo misma he tenido trato durante muchos años con esa Institución y no pude enterarme de las graves obligaciones de sus miembros hasta que me las revelaron ex-miembros del Opus. Así que el Opus no puede quejarse si sufre incomprensiones.

Hay una web de ex-miembros del Opus donde puede verse por dónde van las verdaderas críticas al Opus Dei y éstas tienen la suficiente entidad y gravedad como para no menospreciarlas porque sí. No quiero darle publicidad a esa web (al menos, de momento), porque tampoco ellos me caen del todo simpáticos, pero tengo claro que, dentro de esa Institución, mucha gente ha sufrido mucho y creo que la Iglesia debiera andarse con mucho ojo con este asunto.

Le gente del Opus suele ser muy buena, la verdad. El problema es más institucional, con ciertas prácticas que no son aceptables y cierto voluntarismo que provoca luego tanto rebotado.

Lo que pasa que en el Opus Dei todos deben ser santos. Ya lo dijo el fundador (lo cito de memoria): "debeis ser santos, y santos de altar, sino habéis fracasado".

El Opus Dei debería ser como tener a San Ignacio de Loyola, San Felipe Neri, San Juan de la Cruz, Santa Teresa, Santa Teresa de Lisieux, y un larguísimo etcétera, todos juntos, viviendo juntos o dispersos por el mundo, porque cada miembro de la Obra está llamado a ser como ellos.

El hecho de que tenga muchas defecciones, además de ser un dolor para el Prelado y todos los miembros, es signo de lo difícil que es realizar, hasta las últimas consecuencias, la vocación a la santidad de los miembros del Opus Dei. Muchos de los que se fueron o no entendieron esto o no tenían la capacidad para ello o Dios en realidad les pedía mucho menos.

"El hecho de que tenga muchas defecciones, además de ser un dolor para el Prelado y todos los miembros, es signo de lo difícil que es realizar, hasta las últimas consecuencias, la vocación a la santidad de los miembros del Opus Dei. Muchos de los que se fueron o no entendieron esto o no tenían la capacidad para ello o Dios en realidad les pedía mucho menos. "

----------------------------------

Esto es puro voluntarismo. Además, nadie decide ser santo: es Dios el que da a quien quiere la gracia para serlo. Es grave esta concepción del Opus acerca de la santidad: concebirse a sí misma como una especie de fábrica de santos no puede dar lugar a nada bueno.

El Opus Dei que fundó San Josemaría (y que describe y defiende en una de sus Homilias) se corresponde con el actual? Si no es así,dónde y porqué la diferencia?. En qué desacredita la Obra actual al magnífico ideario de santificación de su fundador? Esta polémica y leyenda negra que tanto perjudica la buena imagen del Opus no alcanza a su Santo fundador, es obvio, y ésto es lo que más me sorprende y descon- cierta. Si el aludido secretismo conduce a la desin- formación, y ésta al descrédito, por respeto a su Fun- dador y su Obra debería ofrecerse toda clase de acla- raciones por los responsables, de la misma forma que hizo San Josémaría (al que tengo gran devoción) en aquella Homilía (grabada en CD por Edit.Edibesa).

Manuel: si el problema es que cuando quieres explicar tus objeciones al Opus, no te dejan.

Por ejemplo, ¿para qué se dice aquí que los amigos del Opus de este articulista quieren ser santos? Y yo también. Y el Papa, que les pidió hace poco que modificasen su heteropraxis de la "charla fraterna" también quiere ser santo.

Javiergo : Si "todo son luces" dentro del Opus Dei, ¿por qué el Papa les pidió hace poco que modificasen el asunto de la "charla fraterna"?

"Que en el Opus Dei todos debéis ser santos, y si no, habéis fracasado" (Josemaria). Alucinante.

Me parece bien, porque es la perspectiva que se debe tener en cualquier orden religiosa, y hasta en cualquier bautizado.

El problema es que este tipo de afirmaciones han pasado a formar parte de un Reglamento interno que se interpreta más o menos coactivamente por parte de cada responsable de centro.

O sea, esa afirmación, ¿en qué grado vincula al miembro del Opus Dei? ¿Qué significa "fracaso"? ¿Cómo se mide cuando un miembro del Opus Dei "fracasa"? ¿Quién lo decide? ¿El Prelado? ¿El director espiritual laico? ¿Lo deciden en Junta en la Obra?

Ésa es la cuestión.

El Opus tiene varios problemas serios.
Por una parte, su modelo de dirección espiritual contrario al Derecho Canónico, lo que ahora -décadas después- están empezando a modificar tras un toque del Papa. Hasta ahora la dirección estaba aparte de la Confesión y la llevaba un laico (numerario o agregado) designado por la propia Obra, cuando tal como establece el Derecho Canónico, es el fiel el que ha de elegir a su director espiritual.
A parte, la peculiar forma de inspirar las vocaciones sacerdotales entre los numerarios, que es simplemente por designación digital (según el dedo del Prelado).

Por otra parte, la santidad no se manufactura voluntariamente a gusto del consumidor. Es el Señor Quien reparte gracias especiales a quienes el quiere que sean especialmente santos, y éstos pueden aprovecharlas o rechazarlas. Pero la vocacióna la santida de la Obra no es más que un perogrullo elevado a la categoría de vocación por deseo meramente humano. Si la vocación a la Obra significara per se la vocacióna la santidad, todos lsoc atólicos debríamso corriendo solicitar la admisión en la Prelatura.

La dirección con el laico (charla fraterna o confidencia) tiene el agravante de que éste puede informar al consejo local de lo que crea conveniente... eso ha dado lugar a muchas desilusiones.

Yo desde pequeño he estado siempre cerca del Opus Dei (colegio, centro, "amigos", etc). Cuando ya dejé de mantener contacto con ellos, me di cuenta que los que se suponía que eran amigos míos, en realidad eran "amigos" y solo les interesaba para lo que les interesaba.
De la dirección espiritual que yo hacía con mi preceptor, un numerario, luego se enteraba el director y alguno más.
El apostolado que a mi me decían que hiciera debía ser no para llevar almas a la Iglesia, sino para llevarlas al Opus Dei.
Yo entonces pensaba que la Iglesia solo tenía un santo que era San Josemaría, luego me di cuenta que había muchos más, Santa Teresita, San Francisco de Sales, Santa Teresa, etc...
Y lo mismo con los libros espirituales, pensé que solo existían Camino, Surco, Forja, Amigos de Dios, etc... Despues conocí el Kempis, Filotea, etc....
Por no hablar ya de su visón política y social. Nunca me aconsejaron leer "El liberalismo es pecado".
Y un largo etcétera que en este espacio no se puede expresar.

El Opus tiene una espiritualidad, unas reglas, unas peculiaridades y unas formas de funcionar muy concretas. A muchos de sus miembros y/o simpatizantes les va muy bien. A otros no, sin que eso suponga que son peores -tampoco mejores- católicos.
Y eso pasa con muchas otras órdenes o movimientos eclesiales. En la Iglesia hay sitio para la variedad mientras se profese la sana doctrina.
Y poco más hay que decir.

Muchos de los que atacan son enemigos de la Iglesia y católicos autollamados progresistas pero si que deberían cambiar el chip en muchas cosas, notodo el mundo tiene que meterse ahí,deberían tratar de asegurarse dentro de lo posible si determinadas personas están llamadas o no tampoco deberían dejar a la gente allí metida por un largo tiempo si se ve que no pueden deberían facilitarles la salida, deberían ser más generosos y tratar de evangelizar no tratar de meter allí a todo el mundo a lo mejor habría gente que se dirigiera con el confesor , otros que fueran a las p´laticas, otors a los retiros y sería bueno para la iglesia pero el afán de meter allí a alguien no puede ser bueno. También deberían aceptar críticas desde la caridad somos iglesia y no nos gusta ver una institución de la iglesia haciendo cosas que no están bien aunque tengan otras buenas, si se les critican dicen que es el enemigo, la envidia pero en muchos casos no es así es que es imposible que todo lo hagan bien y deberían tener la humildad de aceptarlo. en cuanto que soy iglesia me gustaría que todo les fuera muy bien por el bien de la iglesia. Quizá los sacerdotes diocesanos no sean tan suyos porque están en su parroquia y allí tienen que hacer de todo y tratar a todos pero los otros los que viven en sus pisos etán muy metidos con sus costumbres, sus cosas, y tienen un trato muy dificil por buenos que no dudo que sean y se hacen antipáticos por esa actitud prepotente que tienen quizá si cambiasen un poco de maneras su movimiento sería más aceptado o menos atacado y por no hablar de lo pesadas que son

La santidad es para todos, no se cansó de repetir Juan Pablo II.Dios no quiere que ni un solo hijo suyo pase una hora en el purgatorio y eso es la Santidad.

Lo que le pasa al Opus desde el principio es que se creen eso y cuando hasta los Obispos se avergonzaban de hablar del purgatorio, ellos seguían predicando la sana doctrina.

Hoy todavía ni siquiera aquí los bloggers se atreven a "morder" las consecuencias de la Humanae Vitae. No digamos ya sacerdotes u obispos que están aprobando de facto toneladas de posibles pecados mortales entre sus fieles con el pecado del antinatalismo.
El Opus fue profeta, vía San Josemaría , y los unicos que yo conozca que asumían la totalidad de la Humanae Vitae.

Si el humo de Satanás se había colado en la Iglesia no me extraña que fuesen "cerrados".Lo más inteligente para no contaminarse.

Lo del "control" a los miembros me hace gracia.El carisma del Opus es ser una especie de orden religiosa en el mundo laico. Que se meta alguien en un convento o en un monasterio y se va a enterar de lo "cerrados" que son y del supremo control de la Madrrre Superrriorra.
San Josemaría ha sido el santo más providencial del S XX para el interior de la Iglesia.

"El Opus Dei es Obra de Dios (como indica su propio nombre)"

Un argumento irrebatible, de lógica impecable.

Vaya! no tenía ni idea que este tema sugiriera tantas intervenciones... Sólamente mi artículo pretendía hacer una canto a la libertad, a la amistad, a la santidad, yo no soy del Opus (qué más quisiera yo) pero en el Opus solo me he encontrado sacerdotes ejemplares, austeros, alegres, y si veo que esos curas se quieren..., es que eso es de Dios y además,ji,ji,. soy libre para tomarme una cerveza con quien me dé la gana.Pues sólo me faltaba eso!
Un abrazo a todos.

Je, en este portal siempre hay dos temas que provocan multitud de reacciones mayormente "alteradas":

1- Cuando se habla del Opus Dei.

2- Cuando se habla del Camino Neocatecumenal.

El tema del Opus Dei suele levantar polémica, padre Luis Manuel. Será por la razón que sea, pero es así.

"El carisma del Opus es ser una especie de orden religiosa en el mundo laico", dice Catholicus. Vaya, pue eso, siendo así en la práctica, es exactamente lo contrario de lo que el Opus Dei dice de sí mismo: "Somos cristianos corrientes"... ya, y luego se dedican a hacer muchas cosas de corte extraordinario. Que hagan lo que quieran, por supuesto, pero que no traten de vendernos que son corrientes.

Luis Fernando: El Opus tiene una espiritualidad, unas reglas, unas peculiaridades y unas formas de funcionar muy concretas... de las que no se informa, apenas, a la gente a la que animan (muchas veces, de manera pesadísima) para que se meta allí, que suele ser gente muy joven; demasiado joven, a mi modo de ver, como para entrar en una Institución exigentísima, sin, encima, saber realmente dónde se están metiendo. De ahí vienen no pocas sorpresas y desilusiones posteriores. Si a eso añadimos la extraordinaria dureza, indigna de cristianos, con que el Opus se comporta respecto a sus ex-miembros, el tema da para decir mucho. Por cierto que, según tengo entendido, eso viene ya de tiempos en que vivía San Josemaría, no ha sido cosa de después.

La verdad es que yo no tengo duda de que en el Opus entra y hay gente muy buena; yo tengo grandes amistades allí, de hecho. Los fallos, por así decir, que se achacan a esa Institución no tienen que ver con la bondad o maldad de sus miembros, se derivan de la propia Institución en sí. Y, a mí, como católica, el tema no me deja tranquila del todo, por mucho que el Fundador esté en los altares.

Vaya por Dios. Estaba yo todo espectante, a ver si alguien en este hilo soltaba la liebre de ese segundo tema que provoca reacciones alteradas, y va y lo saca el mismísimo director del portal, je je. ¿Desde cuándo esa vena provocadora, LF? ;)

Bueno, Catholicus, tus argumentos parecen circinscribirse al contraste entre el Opus y la gran crisis postconciliar. Pero la Obra existía antes y existe después. Dices que es cerrada porque la heterodoxia la rodea, pero el famoso carácter hermético y secretista ya lo tenían mucho antes. Me parece muy bien que hablaran del Purgatorio cuando nadie lo hacía, pero hacer lo que hay que hacer tampoco es un gran mérito (algo sí por el ambiente de la época).

Aparte, están las prácticas que menciona Amadeus y que son el tendón de Aquiles de la Obra, básicamente porque con ellas faltan a la verdad y la caridad. Y sin éstas...

P. Luis Manuel: ¿vive Vd. en España? Se lo pregunto porque yo pensaba que en España no quedaban hoy obispos con tantos recelos hacia el Opus Dei.

Nonplacet,
Cualquiera puede ver que el Opus acaba siendo el reemplazo a la disidente Compañía de Jesús que reniega de colaborar y obedecer al Papa en sus instrucciones.
Lo anterior es mera preparación, y como bien sabemos, la heterodoxia posconciliar se había ya fraguado antes.

El problema para muchos es que no se quieren enterar que los pensamientos de Dios y los suyos, no son los mismos.

El fariséico y repetitivo mensaje de que los del "Opus no son perfectos" y tienen fallos, por simple y evidente no lleva a ningún lado. Tampoco el Vaticano es todo un nido de santidad.

Hubo uno que dijo aquello de "no miréis la paja en el ojo ajeno y mirad más bien la viga en el ojo propio" que no le vendría nada mal a alguno - y alguna- de por aquí metérselo en la cabeza y cerrarse esas bocas tan propensas a criticar y criticar y criticar "lo malo" de una orden/movimiento que el Papa ha calificado como fruto del Espíritu Santo entre otras muchas cosas.

Nova, las monjas de clausura tambien son cristianas corrientes, y los monjes y hasta el Santo Padre. Y todos ellos son "cerrados", tienen prácticas que desconoces, no abren su vida "a los demás" etc, etc porque tienen una consagración especial a Dios. El Opus no es eso, pero trata de ser algo similar sólo que volcándose en el "mundo de los mundanos".
No seas esclava de tus pasiones.

El Opus fue una firme roca en una Iglesia donde la gangrena había llegado hasta la cocina. Incluido el mundo de los anarco-tradicionalistas.

No hay más que ver que una vez comenzada la renovación de la Iglesia ellos mismos se han vuelto mucho más abiertos.

En una cosa si le doy la razón a Nova, en que a veces la motivación que les daban a sus miembros para evangelizar y sumar efectivos les convertía en "pelín" pesados a algunos, jeje. Pero esto son cosas menores y ya es cansino la carga contra un movimiento con argumentos tan infantiles.
Mejor pesados que indolentes como otras órdenes que han entrado en decadencia tristemente.

Catholicus: ¿Pero cómo va a ser el Opus el reemplazo de la Cía de Jesús, si insisten en la aconfesionalidad en la política, y no quieren ni oír hablar de la doctrina política y social de la Iglesia, hombre?

El último mensaje de Catholicus es el ejemplo perfecto de la forma que tienen el Opus y sus amigos de responder a las críticias a la institución, insultar al prójimo. Si se critica al Opus te dicen que "mires la viga en tu ojo", que eres un "fariseo" y manda "cerrar las bocas". Toma ya, que espíritu de libertad.

Mira Catholicus, los que hemos conocido la Obra desde dentro sabemos que su apostolado no es tal porque persiguen a católicos ya más que convencidos para que sean de la Obra (eso es proselitismo, no apostolado), que su ortodoxia está muy bien, pero luego hacen aguas con su heteropraxis y que cerrados han sido siempre, con o sin teologías de la liberación en el ambiente.

Pero vamos, que tus críticas ad hominem lo dicen todo. Es el recurso habitual, aunque sea desproporcionado llamar a unas personas fariseos por criticar una institución. Y por cierto, esa institución NO ES la Iglesia. Solo una parte de ella.

Catholicus: ¿Qué es un "anarco-tradicionalista", según tú?

Catholicus, no entiendo muy bien tus argumentos.

- Comparar la Compañía y la Obra es como comparar un huevo y una castaña, y eso te lo dirían dentro de la propia Obra.

- No respondes a los graves defectos que varios hemos mencionado aquí. Te limitas a decir: "y tú más". Bueno, en realidad, dices: "y el vaticano, y las monjas y frailes, y los jesuitas.." pueden ser cerrados, pecadores, etc. Un argumento pueril porque no estamos hablando del Vaticano ni de las monjas.

- Yo no he diho "en el Opus no son perfectos", sino que la Prelatura, movimiento o como se quiera llamar tiene fallas graves. No me he metido con sus miembros.

- No es del todo cierto que las órdenes religiosas mantengan tan oculto su funcionamiento como la Obra. Para empezar, cuando alguien va a la Trapa o al Carmelo conoce la relga a la que se va a someter, cosa que en el Opus no es así.

P.D. Sí, Viandante, es la forma habitual de argumentar cuando pones objeciones: ir a lo personal. Pero lo mejor es no hacer ni caso.

Hale, se acabó el show. Cerrados los comentarios en este post.

Luis F.