Me llega un correo electrónico para preguntarme qué significado tienen los colores que utlizamos en la liturgia. El Papa Inocencia III (1198-1216) fue el que esbozó el uso de los colores liturgicos que utilizamos actualmente en las celebraciones de la Iglesia. El Papa basó su simbolismo sobre las interpretaciones alegóricas de los colores y las flores mencionados en la Sagrada Escritura, especialmente en el libro del Cantar de los Cantares, donde los colores juegan un importante papel en toda la narración.

Las recomendaciones de Inocencio se hicieron oficiales en el año 1570, durante el pontificado del Pio V. ¿Que simbolizan los colores que utilizamos en la liturgia?.

1.- El verde simboliza la esperanza. Para los pueblos antiguos, el verde era la primavera, la vegetación, el renacimiento, la esperanza de una cosecha abundante. Este color se utiliza en la liturgia durante el Tiempo Ordinario.

2.- El blanco simboliza la pureza y la alegría. El blanco se utiliza en el tiempo de Navidad y Pascua y para las fiestas de la Ascensión de Jesús al cielo y la Epifanía, en definitiva, los acontecimientos que no conmemoran la pasión y muerte de Cristo. Tambien se utiliza en las festividades de la Virgen María, de los ángeles y de los santos que no fueron martirizados.

3.- El violeta o morado simboliza la penitencia y el duelo. Se lleva durante la Semana Santa, los domingos de Cuaresma y en los cuatro domingos de Adviento. El violeta era el color preferido para las túnicas de los antiguos reyes.

4.- El rojo simboliza el fuego, la sangre y la realeza. Este color se puede ver durante las celebraciones de la Pasión, incluido el Viernes Santo, y en los días en que se conmemoran las muertes de los mártires, los apóstoles y los evangelistas. Siendo el color del fuego, es la elección natural para Pentecostés, al simbolizar el descenso del Espíritu Santo en forma de lenguas de fuego.

La persona que me envía el correo electrónico me señala cómo vive en una población andaluza donde el calor atosiga desde abril a noviembre, lo que motiva al cura de la parroquia a quitarse la casulla y mantener un alba y una estola, que raramente sigue el color litúrgico del día, con lo cual ni en catequesis parroquial, ni en la propia casa puede encontrar que sus hijos reciban la explicación del simbolismo del color de la ropa de la celebración eucarística.

Pienso que ningún motivo debe justificar el abandono del color de la liturgia del día. De lo contrario, estamos dando cada vez menos importancia al sacramento de la Eucaristía. Y no nos debe extrañar que la gente acuda cada día menos a Misa. Tienen motivos.

Tomás de la Torre Lendínez

He estado en la apertura del curso de la Facultad de Teología, de Granada, donde estudié. Con la solemnidad normal del caso, se celebró la misa del Espiritu Santo, en el monasterio de la Cartuja, presidida por el Vicegrancanciller de la misma, el padre Francisco José Ruiz Pérez. En la homilía comentó el texto de las bienaventuranzas aplicándolo a la reflexión teológica.

Más tarde, tuvo lugar en el aula magna de la Facultad un acto académico presidido por don Francisco González, Rector de la Universidad de Granada.

La lección inaugural corrió a cargo de la profesora Maria del Carmen Román, con el tema “Edificar la comunidad. Criterio de discernimiento según San Pablo". El discurso ha querido hacerse eco de la invitación de Benedicto XVI, al inaugurar el año paulino: pedia que se promovieran congresos de estudios y publicaciones sobre los textos de San Pablo. La profesora Román se ha acercado a la figura del apóstol desde una temática poco estudiada en sus escritos, como es la practica del discernimiento. Entre los criterios para afrontar y discernir los problemas que le presentan las comunidades, Pablo utilizó uno que aplicó de forma especiall a la Iglesia de Corinto: la edificación o construcción de la comunidad. Es un criterio que implica una actitud misionera y una virtud que edifica: el amor fraterno.

A continuación intervino el rector de la Facultad de Teología, padre Ildefonso Camacho. Se hizo eco de la reforma de los estudios universitarios en el marco de Bolonia, de las exigencias que ellos conlleva para las Facultades de la Iglesia, pero también de las nuevas perspectivas que abre.

Cerró el acto el rector de la Universidad de Granada recordando cómo la reforma universitaria derivada de los acuerdos de Bolonia ofrece nuevas oportunidades para que la Teología pueda ocupar el lugar que le corresponde en las universidades españolas.

Todos estuvimos muy atentos y alegres. Era un nuevo curso para nuestra Facultad de Teología. Pero nos preguntabamos: ¿Donde están los obispos de Andalucía Oriental?, ¿por qué motivos no presidió ninguno la Eucaristía de apertura?, ¿lo hará el año próximo el recién nombrado obispo de Málaga monseñor Catalá?, ¿se recuperará algún día la unión entre los obispos andaluces y la Facultad de Teología?. Esperamos que sí, porque los alumnos, profesores y asistentes en general se hacían estas y otras preguntas que no deseamos reproducir.

Tomás de la Torre Lendínez

En Castelgandolfo se reunen cristianos y musulmanes a dialogar. Lo organiza el movimiento de los focolares, y se basa en el amor y en la misericordia, puntos centrales de la espiritualidad de la unidad. Es un coloquio que dio sus primeros pasos hace ya más de cuarenta años en el Maghreb.

En el programa se intercalarán numerosos testimonios con profundizaciones teológicas y espirituales, inspirados en la experiencia de diálogo vivida en estos años, tanto por parte cristiana, como musulmana. Se tendrá un recuerdo especial a Chiara Lubich, que trabajó en primera persona a favor del diálogo entre las dos religiones. Es muy esperada la alocución del cardenal Tauran, Presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso.

El efecto del diálogo no es, de hecho, el sincretismo, sino el redescubrimiento de las propias raíces religiosas y de aquello que une a ambas religiones. Se intenta reforzar el compromiso común de ser constructores de unidad y de paz, sobre todo donde la violencia y la intolerancia racial y religiosa tratan de excabar un abismo entre los miembros de la sociedad.

Es interesante esta experiencia que durará cuatro días. El movimiento de los focolares, formado por personas valientes e intelectualmente bien preparadas, acompañadas de una honda espiritualidad cristiana, entablan este coloquio con los mulsumanes, una de las religiones tan desconocida por muchos cristianos, que lleva a posturas muy diferentes según con quien te encuentres.

Del intercambio de experiencias religiosas puede concluir un fruto que supere la ignorancia de unos y otros, y lleve al entendimiento y la convivencia entre todos.

Tomás de la Torre Lendínez

El domingo lo sabremos. Seguro. Seis ordenadores intentarán demostrar que pueden pensar como los seres humanos. La noticia la daba ayer Libertad Digital, según la cual el test de Turign, publicado por el matemático en 1950, consiste en colocar un ordenador y un humano ocultos tras una mapara, con el objetivo de que los dos defiendan su condición de seres humanos, para lo que también pueden mentir.

Un voluntario, que ejerce el papel de juez, se sitúa al otro lado, y, comunicandose con ambos por medio de un teclado y una pantalla, debe averiguar cual de los dos es el ser humano y cual es la máquina.

Si en cinco minutos el juez es incapaz de distinguir las respuestas del ordenador de las del ser humano, entonces la computadora ha pasado la prueba y puede decirse que “piensa". En la universidad de Reading ocurrirá este experimento.

Esta competición está galardonada con medalla y cien mil dólares. En 1987 el campeón mundial de ajedrez Kasparov fue vencido por un ordenador de IBM. Si ahora ocurriera igual el asunto generaría preguntas de gran calado como la posibilidad de que los ordenadores tengan conciencia y, de ser así, la autoridad moral de un humano para “desenchufarlo".

El Sínodo de los Obispos, en Roma, está estudiando la Palabra de Dios en la vida del cristiano. El libro del Génesis explica que el aliento de Dios sobre el hombre sacado del barro le hizo a “su imagen y semejanza". La inteligencia del hombre crea máquinas capaces de competir con su propia capacidad mental.

Sin entrar en la ciencia ficción, la memoria artificial demostrada cientificamente está más cerca. El domingo lo veremos. Todo esto si el mundo económico consigue que todo el tinglado bancario universal no se vaya por el sumidero y volvamos a las cavernas.

Nota: Gracias a todos los que hayan rezado por Teresa. Falleció anoche. Mañana a las 11 es el entierro.

Tomás de la Torre Lendínez

Vengo del hospital materno infantil. Habitación 414. Una niña de 12 años está en sus últimas horas aquejada de un montón de situaciones producidas por la parálisis cerebral con una disminución de más del noventa por ciento que trajo al nacer.

A los padres los casé. Al resto de hermanos los bauticé, igual que a Teresa, a quien la he dejado llena de cables y gomas por todas las partes de su pequeño cuerpo.

Los padres están a un lado y otro de la cama. Cada equis minutos están entrando los médicos, enfermeras y auxiliares de clínica. En un momento hemos rezado por ese ángel llamado Teresa. Ha sido impresionante. Todos hemos llorado. Todos eramos conscientes de que poníamos en las manos de Dios a Teresa. Su divina voluntad debe hacerse así en la tierra como en el cielo.

El Olivo, este blog, ruega a todos, los que tengan a bien leer estas líneas, que recen por Teresa. La red también es una red de oración. La red es un lugar para demostrar la comunión de los santos.

La niña encamada no la podré olvidar nunca. Es un ángel tranquilo luchando por seguir viviendo. Es un ángel con el que hemos alabado a Dios y hemos puesto en sus manos su vida. Hágase lo que la misericordia de Dios disponga.

La familia de Teresa la ha tratado como a una reina. Ahora confían en la providencia divina sobre ella.

Tomás de la Torre Lendínez