Mónica del Río. Casada y madre de 4 hijos. Computador Científico por la Facultad de Ciencias Exactas de la Universidad de Buenos Aires. Conferencista y columnista de varios medios gráficos y radiales. Fue miembro fundador y secretaria del Centro de formación “Madero de la Cruz” y conductora del programa radial “Cultura de la Vida”. Presidente del “Movimiento Cívico de Mujeres”, Asociación Civil; Miembro de la Junta Ejecutiva y Delegada por la Capital Federal de la “Red Federal de Familias”; Miembro de Número de la Academia del Plata y editora del boletín electrónico Notivida.

Los boletines se pueden consultar en https://notivida.org/

¿Qué supuso para usted conocer al P. Juan Claudio Sanahuja?

El P. Sanahuja era un apasionado por la causa de la vida y la familia y tenía por ella un entusiasmo que contagiaba. Su interés por la causa tuvo varios disparadores, por un lado, lo que había recibido en la casa paterna y no me refiero sólo al ejemplo edificante de una familia cristiana. Muchas veces decía “mi papá me hablaba de lo que ahora está haciendo Naciones Unidas” o “conozco por mi padre el efecto nocivo de los anticonceptivos”. Su papá era un académico, doctor en Bioquímica y Farmacia, que se había dedicado a la docencia universitaria y a la investigación. De él heredó muchos conocimientos. El P. Sanahuja manejaba con fluidez todos los aspectos médicos que conciernen al área de Familia y Vida.

Por otro lado, era un sacerdote del Opus Dei y la Prelatura le ha dado siempre un papel destacado a esa temática. Buena parte de las ONGs provida que iniciaron el trabajo en el país estaban dirigidas por personas vinculadas al Opus Dei. La tercera cosa que lo marcó -como a todo el movimiento provida- fue el pontificado de San Juan Pablo II, gran defensor de la Vida y la Familia. En su trabajo, el Padre Sanahuja aunó ese entusiasmo por la causa de la Vida y la Familia y su profesión: había estudiado periodismo en la Universidad de Navarra.

Me vinculé a él a mediados de los 90, en la época en que Naciones Unidas hizo esas dos grandes conferencias internacionales que dispararon muchas leyes locales antivida. Me refiero a la la V Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo (El Cairo, 1994) y a la IV Conferencia Internacional sobre la Mujer (Beijing, 1995). Con ellas la ONU plantó las “agendas” internacionales: primero el Plan de Acción de El Cairo, después los Objetivos para el Desarrollo del Milenio de cumplimiento en 2015 y finalmente la Agenda 2030.

Para advertir sobre estos temas el P. Sanahuja comenzó a hacer en 1998 un boletín electrónico que inicialmente se llamó “Noticias de la ONU” y después tomó el nombre de “Noticias Globales”. En el mismo año se dispara en Argentina el proceso Carta de la Tierra, un tema del que nos ocupamos mucho. Él lo venía siguiendo desde el 92, cuando se realizó en Río de Janeiro la Conferencia sobre medioambiente conocida como la Cumbre de la Tierra y a partir del 98 comenzamos a monitorear juntos el proceso en el país. Yo empecé a participar de las reuniones del Comité Nacional de la Carta de la Tierra y le aportaba algunos datos recogidos en los encuentros que se hacían en Buenos Aires, que él volcaba en los boletines. De ese modo y por ese tema nos vinculamos directamente.

Como en cascada se precipitaron en Argentina -como en otros países- normas sobre salud sexual y reproductiva (educación sexual, anticoncepción, aborto y homosexualismo). Esa legislación comenzó a avanzar en los tres niveles de gobierno: municipal, provincial y nacional. El P. Sanahuja era el líder indiscutido en las reuniones de las ONGs provida que en aquel momento comenzaron a seguir desde Buenos Aires la gestación de las leyes de salud reproductiva.

A partir de allí, comenzamos a hacer juntos seguimiento legislativo. En aquella época revisábamos, por ejemplo, los tediosos BAE (Boletines de Asuntos Entrados) del Congreso, que son los proyectos que los legisladores presentan. La única forma de verlos era leyendo expediente por expediente, en forma secuencial (sin buscadores), en una pila de papeles. Para alguien joven esto es inimaginable, pero así se hacía seguimiento legislativo hace 25 años. El Padre y yo intercambiamos varias veces información, que no era urgente, por correo postal porque la teníamos en soporte de papel.

Hace 25 años cuando uno quería mandar una carta de lectores a un medio gráfico, la escribía y la llevaba hasta el diario. Y cuando se la publicaban, la recortaba y la guardaba. Qué lejano parece esto hoy, pero no es tan distante en el tiempo. A pesar de las facilidades que incorporó Internet hacer seguimiento legislativo siguió siendo un trabajo arduo. Es mucho lo que hay que revisar cotidianamente y lo usual es que no haya nada relevante, lo excepcional es encontrar la noticia. Detrás de cada una hay muchas horas de trabajo.

También usted llegó a ser discípula del célebre P. Meinvielle…

Tuve la gracia de conocer al P. Julio Menvielle, un sacerdote que reunió condiciones que son muy difíciles de encontrar en una sola persona. Yo nunca vi otro cura así. Y conocí sacerdotes fantásticos, piadosos y lúcidos, pero nunca con talentos tan variados, nunca con aptitudes tan amplias, nunca con tan diversas como ricas facetas.

Tuve la oportunidad de conocer a Menvielle en Versailles, un barrio de la Ciudad de Buenos Aires donde el P. Julio (así lo llamaban allá) hizo de todo: consiguió que la Municipalidad pavimente las calles, logró que por primera vez una línea de colectivo pase por el barrio, puso el mástil en la plaza donde celebraba las Misas de campaña y tocaban las bandas. Fue un cura muy querido por la gente sencilla y eso lo reconocían hasta sus enemigos, que no fueron pocos.

Meinvielle fue el párroco de Versailles entre 1933 y 1950, después vivió en la Santa Casa de Ejercicios de la que era capellán, pero siempre siguió vinculado con el Ateneo Popular de Versalles que había fundado y donde se seguía reuniendo con la gente del barrio. A fines de los 60 y comienzos de los 70, que fue cuando yo lo conocí, se lo encontraba con frecuencia en el Ateneo.

Meinvielle tenía gran preocupación por la educación de la niñez y de la juventud y quería que en el barrio hubiera un lugar de sano encuentro tanto para las necesidades culturales como para las recreativas. Por eso fundó el Ateneo, un espacio para todos: pobres, ricos, católicos y no católicos. Los terrenos los compró con su propio peculio -una herencia familiar que recibió- más el aporte de los colaboradores.

Ese Ateneo sirvió al principio para que el barrio tuviera su primer cine, pero terminó siendo muy grande. Tenía de todo: piletas de natación cubiertas y al aire libre, quinchos, bar, canchas para distintos deportes y por supuesto una biblioteca. Los domingos, la constancia de la asistencia a Misa habilitaba a cualquiera a disfrutar del chocolate y del cine del Ateneo.

Conocí a ese cura de barrio y, durante su último año de vida, también al otro, al filósofo brillante y teólogo tomista, que reunía a los jóvenes en la Santa Casa de Ejercicios para darles clases de Suma Teológica. Nos la iba leyendo y explicando.

Éramos adolescentes y Menvielle era consiente de nuestras limitaciones, pero nos tenía mucha paciencia. El sed contra lo salteaba porque siendo tan jóvenes e ignorantes el error podía seducirnos. Así que saltábamos de las dificultades a las soluciones.

Nos hacía preguntas sencillas tratando de que fuéramos reflexivos y críticos. Si no atinábamos a contestar nos iba guiando hacia la respuesta, y cuando finalmente la alcanzábamos, la satisfacción del maestro se reflejaba en el brillo de sus ojos pequeños y claros. En ese momento agregaba: “ha visto niñita que lo sabía”.

Si tuviera que definir a Meinvielle con una sola palabra diría que fue un santo. Así impactaba cuando se lo tenía enfrente. La afirmación no es producto de un agigantamiento post mortem de su figura, lo seguíamos por sabio, pero sobre todo porque era santo.

¿Cómo se fue gestando el nacimiento de Notivida?

Notivida es un boletín electrónico, sobre noticias que se relacionan con la defensa y promoción de la vida humana y la familia. ¿Cómo comenzó su existencia? En realidad, empezamos sin proponérnoslo, nunca planeamos hacer un boletín de noticias. Notivida surgió, providencialmente. Como narré antes yo venía haciendo seguimiento legislativo en el área de Familia y vida, junto al P. Juan Claudio Sanahuja. En el año 2001 recibí un llamado desde Catamarca (una provincia del noroeste argentino que dista más de 1.000 km de Buenos Aires) manifestando gran preocupación por los cambios que el gobierno provincial quería introducir en los planes de educación.

Le propuse al P. Sanahuja contarles a los amigos lo que estaba pasando. Nadie en Buenos Aires estaba enterado. Conseguimos los mails de los funcionarios de Catamarca para que aquellos que se quisieran manifestar pudieran hacerlo y escribimos una carta modelo breve. Al día siguiente la misma persona que me había llamado desde Catamarca me decía: “en la Casa de Gobierno el comentario del día es ‘hay mucha gente en contra de esta medida”. En 2001 el “mailing de destinatarios” inicial tenía alrededor de 300 contactos, los habíamos reunido unificando las agendas del P. Sanahuja y la mía, pero por entonces, algunas decenas de cartas sobre un mismo tema generaban impacto.

A partir de allí, esa misma persona nos enviaba información sobre lo sucedido. Por ejemplo, si habían salido a la calle y manifestado, o si se habían reunido con funcionarios, escribíamos lo que nos contaba y volvíamos a mandárselo a los amigos. Y los receptores nos empezaron a contestar: “qué bueno que informen esto”, “de este tema no habla ningún medio”, “si no fuera por ustedes, no nos habríamos enterado”.

Así, providencialmente, surgió Notivida. Y remarco lo de providencialmente porque nunca planeamos hacer un boletín de noticias. A diferencia de otros medios en los que podemos imaginar a alguien –o a un grupo de personas- que antes del lanzamiento definen un perfil, los objetivos, el público al que ese medio está destinado, presupuestan, eligen un nombre… estudian, en suma, lo que van a hacer. Notivida llegó un día a nuestras vidas, irrumpió y se instaló definitivamente.

El P. Sanahuja falleció en 2016 pero seguimos trabajando como al inicio, es decir, dando noticias que no salen en otros medios. Ni transcribimos, ni reescribimos noticias. Si el hecho es de público conocimiento y no tenemos nada novedoso para agregar, no tratamos el tema. Por eso, entre otras cosas, Notivida no tiene una periodicidad fija: en el mes pueden salir 2 ó 10 boletines. Se publica en la medida en que veamos que ocurre algo que la gente desconoce y nosotros consideramos que es importante que lo sepa. Por eso lo más complejo de hacer el boletín no es escribirlo, sino detectar las noticias, que usualmente se nutren del cotidiano seguimiento legislativo.

¿Cuál fue el proceso para convertirse con los años en la principal referencia de los medios provida en Argentina?

Si empezamos sin proponérnoslo, crecimos sin buscarlo.Al principio enviábamos los boletines en forma manual a nuestros contactos. Pero debido al interés que despertaron, al año siguiente tuvimos que recurrir a un sistema de distribución automatizado. Comenzamos a usar un programa que mandaba mails. De todos modos, los envíos nos llevaban mucho tiempo. Lo solucionamos en octubre de 2003 con la contratación de un servicio personalizado de listas sin publicidad, que usamos hasta hace algunos meses. Hoy hay muchas plataformas que se ocupan de la gestión de correos electrónicos.

La repercusión de los boletines siguió creciendo y muchos medios de comunicación se fueron haciendo eco de nuestras publicaciones, fundamentalmente por dos motivos. Lo primero es que nos referirnos a hechos que no tuvieron antes difusión, el suscriptor sabe que en Notivida va a encontrar algo gravitante y novedoso. Por eso, es un boletín que se recibe y, además, se lee y se difunde. Y lo segundo, para nosotros particularmente gratificante, es la credibilidad de la que goza el boletín. Esa credibilidad se ha forjado con un estilo de trabajo sostenido en el tiempo. Nos documentamos antes de hacer el boletín. Leemos íntegra y minuciosamente cada uno de los documentos: proyectos, fallos judiciales, legislación nacional o internacional a la que después hacemos referencia.

Brindamos información veraz, desprovista de todo interés político. Nos referimos a hechos puntuales y concretos, destacando la actitud de los legisladores independientemente del partido al que pertenezcan. Si un legislador que obra usualmente en contra de los valores que defendemos ha –ocasionalmente- presentado un proyecto, firmado un dictamen, votado una ley, que se ajusta a esos valores lo ponderamos. Por el contrario, si el legislador que usualmente defiende la vida y la familia se equivoca, también lo mencionamos.

No tenemos amigos y enemigos entre los políticos, no existen personas de las que hablamos siempre bien y otras de las que hablamos siempre mal. Podemos tener mayor aprecio lógicamente, por aquellos que de modo permanente encarnan los valores que defendemos, pero el juicio es siempre puntual y objetivo. Como decía Aristóteles: “Soy amigo de Platón, pero soy más amigo de laverdad”. Nosotros somos, por encima de todo, amigos de la cultura de la vida. No vemos que ocurra lo mismo en los medios de difusión masiva. Han levantado muchas veces nuestros boletines y del listado completo de legisladores que ofrecemos sólo toman los que quieren ponderar o dejar mal parados -según sea el tema- y el resto ingresa en el “etc.”.

Es este trabajo documentado, objetivo y desinteresado el que el lector advierte y agradece. Notivida es considerado una fuente segura y los datos que proporcionamos son citados en muchos libros y trabajos académicos, incluso en algunos elaborados por la “cultura de la muerte”.

¿Qué tipos de contenidos dan y qué secciones tienen?

Principalmente seguimos los proyectos legislativos vinculados al área de Familia y Vida. Damos a conocer los proyectos y los ponderamos si responden al orden natural. Esa difusión alienta la presentación de iniciativas similares en distintos ámbitos, cosa que ha ocurrido muchas veces. Por ejemplo, en el año 2011 Senillosa, una ciudad de la región patagónica, fue declarada “provida” por su concejo deliberante. Después de esa noticia muchos municipios y provincias hicieron algo similar.

Alertamos también cuando ingresa una iniciativa que ataca a la vida y la familia, particularmente cuando ocurre en el ámbito nacional. Seguimos todo su derrotero y vamos comunicando las novedades. Desde su ingreso por la Mesa de Entradas del Congreso, su tratamiento en comisiones y el debate final en el pleno. Inicialmente sintetizamos el expediente y damos cuenta de todos los firmantes. Después anticipamos su tratamiento en comisión o en el recinto y, cuando ocurre, informamos sobre la posición de los legisladores que han participado del debate, resumimos los discursos y publicamos la votación. Siempre consignamos el nombre del legislador, el partido al que pertenece y la provincia de la que proviene.

También proveemos la información que surge de los pedidos de informe que hacemos tanto a nivel nacional como provincial. Por ejemplo, la cantidad de abortos que se practican en el sector público. Suministramos esas mismas cifras desagregadas por distrito, etapa de gestación, edad de la madre y centro de salud, en caso de haberlas obtenido. En la medida de lo posible añadimos a eso, datos sobre la provisión de anticonceptivos, “píldoras del día después” y esterilizaciones quirúrgicas.

Revisamos exhaustivamente las estadísticas vitales y calculamos cada año las tasas de natalidad y fecundidad nacionales y provinciales. Somos el único medio provida que publica esas cifras en Argentina. Igualmente analizamos los convenios que el gobierno firma con los organismos internacionales y las recomendaciones que ellos emiten para Argentina. Damos cuenta de las compras de abortivos que aparecen en los portales de licitaciones públicas. Antes de cada proceso electoral -sea para dirimir cargos ejecutivos o legislativos- sintetizamos los antecedentes de los candidatos, buena parte de ese material surge de nuestro archivo de boletines.

¿Cuál es el valor añadido que tiene la página?

No todos los temas son tan obvios como la legalización del aborto o la eutanasia. En esos casos la gente reacciona al enterarse de que se están discutiendo en el Congreso. En cambio, en temas como la ratificación de un tratado internacional o la pretensión de otorgarle jerarquía constitucional, además de alertar sobre el avance de su tratamiento, hay que explicar fundadamente los riesgos de la iniciativa. La gente común no está familiarizada con los tratados internacionales, desconoce la actividad de los comités de seguimiento de esos tratados y las implicancias de sus recomendaciones. No obstante, desde el boletín se logra sensibilizar a legisladores poco advertidos y también a buena parte de la población.

Notivida, no es estrictamente un boletín de noticias, es una herramienta de combate en la lucha provida. Aun así, esta herramienta, funciona como un medio digital, un medio que siempre ha sido auténticamente independiente. A lo largo de esto años hemos rechazado ofertas económicas, candidaturas e incluso asesorías pagadas, hemos declinado todo lo que pudiera limitar en algo nuestra libertad. Claro… privilegiar la independencia impone renuncias y multiplica esfuerzos, apareja censuras y provoca apuros económicos. Sin embargo, aquí estamos, gracias a Dios, aún estamos; igual que al principio -sin planificación, ni organigrama, ni presupuesto- tratando de vislumbrar, simplemente, los signos providenciales.

¿Qué ha supuesto para usted tener una fuerte presencia en los medios para defender la vida?

Las características de la información que brinda Notivida -actual y confiable- redunda en muchos requerimientos de los medios. Atendemos recurrentemente entrevistas radiales en pequeños medios que comparten nuestra cosmovisión. También hemos participado en numerosos debates televisivos en medios de llegada masiva, que no son precisamente afines. Finalmente nos entrevistan periodistas que hacen gráfica, desde las dos visiones, unos lo hacen para difundir la recta doctrina y los otros para mostrarse “plurales”.

Hemos tenido, incluso, nuestro propio programa. En octubre de 2006, otro hecho fortuito nos impulsó a crear un espacio, independiente y desideologizado, para brindar información veraz y específica a muchas más personas. Así sin preverlo, surgió “Cultura de la Vida”, un programa de radio que permitió la participación activa de prestigiosos especialistas, que hizo posible que muchos legisladores dieran a conocer proyectos a favor de la vida o su rechazo a diferentes iniciativas de la “cultura de la muerte” y que los grupos provida pudieran difundir ejemplos edificantes que se suceden a lo largo y a lo ancho del país.

“Cultura de la Vida”, se emitió durante 9 años en la ciudad de Buenos Aires y se retransmitió en una veintena de emisoras del interior del país y en Bogotá (Colombia). Durante mucho tiempo hicimos, además, la columna sobre Familia y Vida en medios gráficos como la Revista Cabildo, Panorama Católico y De Campaña.

¿Cuál es la tendencia actual en Argentina en relación a la defensa de la vida?

Dios bendijo a nuestra Patria con innumerables gracias, pero un presidente como el ecuatoriano Gabriel García Moreno sigue siendo un pendiente. Desde hace tiempo, Argentina es la playa americana en la que desembarcan muchas iniciativas de la “cultura de la muerte”.

Antes de ir a la actualidad voy a hacer un poco de historia:

• La Ciudad de Buenos Aires sancionó la primera Ley de Unión Civil de hispanoamérica (2002) y Argentina es el primer país latinoamericano que admitió el pseudomatrimonio homosexual (2010).

• Fue el primer país del mundo donde a un nene que se “autopercibía” nena, le cambiaron el sexo registral. Ocurrió en 2013 y el niño tenía 6 años.

• Nuestro país tiene al primer bebé del mundo inscripto con dos padres (2012) y al primer bebé con triple filiación de América Latina (2015).

Por estos “logros” hemos sido elogiados muchas veces por los organismos internacionales, por ejemplo, en 2022 se diseñó un “Programa-País”, el acuerdo fue firmado por el Fondo de Población de Naciones Unidas (UNFPA) y la Cancillería argentina, cuenta con una “asistencia indicativa” de 2,8 millones de dólares. Tras identificar los riesgos del país (“contexto macroeconómico desfavorable”, “inestabilidad política”) el mismo UNFPA explicó por qué habían elegido a Argentina para hacer esa inversión: “El país se destaca como líder regional del programa de la CIPD y el Consenso de Montevideo, con marcos jurídicos, políticos y reglamentarios progresistas en materia de salud sexual y reproductiva”.

Desde el 2015, con la entrada en vigor del nuevo Código Civil, para solicitar una ligadura de trompas o una cirugía de “cambio de sexo” (vaginoplastia o faloplastia) alcanza con tener 16 años. Los anticonceptivos de larga duración, los abortos medicamentosos y las terapias hormonales para desarrollar características del sexo opuesto; se puede requerir de forma “autónoma” (sin conocimiento de los padres) desde los 13 años. Todo esto se promueve durante las clases de “educación sexual” y en las asesorías “confidenciales” que se desarrollan en escuelas, centros de salud y organizaciones comunitarias.

En 2023 se hicieron 107.000 abortos en los centros públicos de salud, la cifra -que crece año tras año- no incluye a las prácticas realizadas a través de prepagas y obras sociales. La ley de aborto se sancionó en diciembre de 2020. Al principio los abortos se hacían sólo con misoprostol y después -siguiendo las recomendaciones de la OMS- con la combinación de mifepristona y misoprostol. Los primeros 25.000 “combipacks” (1 mifepristona + 4 misoprostol) utilizados en Argentina, fueron donados por la IPPF. Ahora los dos abortivos se producen en el país.

La “Tasa Global de Fecundidad” (promedio de hijos por mujer) cae en picada, según los últimos datos disponibles que son de 2022, es de 1,43. Vale decir las familias argentinas tienen en promedio menos de un hijo y medio.

Esta situación parece que no se va a revertir con el cambio de gobierno, por el contrario, se va a profundizar. Los abortivos ya no los compra el gobierno nacional que encabeza Javier Milei, pero los abortos se siguen haciendo, al mismo ritmo, con los fármacos que adquieren los gobiernos provinciales. Lo que el gobierno nacional sigue pagando y distribuyendo, abundantemente, son las “píldoras del día después” y los anticonceptivos, orales e inyectables y, sobre todo, los de larga duración (Dius, SIUs e Implantes subdérmicos). Milei afirma que el crecimiento poblacional permite “mayor división del trabajo y mayor crecimiento económico” pero sus políticas están disociadas de esa meta. A pesar del sombrío panorama vamos a seguir defendiendo la Vida y la Familia con alegría. No con la que brota de un falso optimismo temporalista sino con que la mana de la esperanza cristiana.

Con esa alegría que no decae cuando la ley que combatimos se sanciona, cuando a los ojos del mundo perdimos –que es lo que sucede habitualmente- porque nos queda la tranquilidad de haber resistido y dado testimonio. Sabemos que este combate tiene asegurado el triunfo final. Y que a nosotros –como decía el P. Castellani- no se nos pide que venzamos, sólo que no nos demos por vencidos.

Por Javier Navascués

P. Omar Sánchez de 57 años, trabaja hace 16 años como párroco en la Tablada de Lurín, una zona de Lima periférica.

Fundador y actual director de la Asociación de las Bienaventuranzas, institución que acoge actualmente a más de 300 residentes en abandono, con habilidades diferentes, enfermedades físicas y psiquiátricas y discapacidades físicas. Anhela ser santo. Madre Teresa de Calcuta es una de sus “santas amigas”.

¿Qué ha supuesto en su vida conocer a la Madre Teresa de Calcuta?

Tengo dos momentos en que la conocí. Antes de iniciar mi proceso de conversión, cuando me consideraba no católico. Y otro durante mi proceso de conversión y a lo largo de toda mi vida sacerdotal.

Dos momentos antes de iniciar mi proceso de conversión. Yo estudiaba en la Universidad en Lima, me preparaba para ser abogado y ella fue a darnos un mensaje. Realmente recuerdo poco del mensaje, pero recuerdo completamente su presencia llena de paz y armonía. La presencia de una mujer llena de “una vibra” (como se habla hoy) impactante, con una sonrisa y una mirada que traspasaban el alma.

¿Cuándo fue el segundo momento?

Y el segundo momento también antes de iniciar mi proceso de conversión estudiaba en Nueva York y vi un cartel de invitación a hacer un voluntariado en la casa que sus hermanas tienen en el Bronx. Yo estaba pasando un momento de profundo vacío y sin sentido en mi vida. Apareció ella y sus hermanas en mi vida a través de la misión de ayudar a los más necesitados sobre todo de amor. La experiencia fue transformadora, aunque para mi hasta ese momento era solo una experiencia de solidaridad, no de fe.

La otra, es su presencia desde el inicio de mi conversión ya a los 24 años, cuando ella se comienza a convertir en lo que yo llamo una “santa amiga”. Su presencia espiritual era permanente. Las visité en la casa que tienen en Lima, iba periódicamente a hacer voluntariado. Ella murió en 1997, yo entré al seminario en 1992. Pero durante todo ese tiempo su presencia espiritual era muy fuerte. Y mi vida estaba imbuida de su espiritualidad. Pero no fui yo directamente quien la buscó. Siento que fue Dios quien la ponía siempre en mi camino por la misión que años después me encomendaría. Una de las cosas que más me impresionaba era experimentar que yo era un joven afortunado, tenía todo, no me faltaba nada aparentemente y me sentía vacío. Y cada vez que la veía ella sin tener nada y cuidando a los mas pobres y abandonados, siempre irradiaba paz y felicidad. Yo quería lo mismo para mi vida.

¿Cómo influyó en su vocación?

Ella marcó todo mi proceso de conversión, descubrimiento de mi vocación, y proceso formativo. Leer sobre su vida, verla en videos, hablar sobre ella me ilusionaba y me emocionaba y me daba fuerzas para pensar en que algún día yo como sacerdote podría hacer lo mismo aunque esa no era la primera vocación de un sacerdote según mi proceso formativo. El anhelo profundo siempre de hacer algo por los mas pobres y amados por Jesús marcó todo mi proceso formativo y mi camino hacia el sacerdocio. En ese proceso cuando habían misiones de ese tipo yo siempre estaba dispuesto a participar. Yo me ordené sacerdote en el año 2000 y en ese momento estaba haciendo mi servicio pastoral en un hogar para niños en abandono, peligro moral y alto riesgo. Ahí vivía o trataba de vivir la espiritualidad del ”amor hasta que duela”. Considero a Madre Teresa una “santa amiga”, como a san Alberto Hurtado, San Francisco de Asís, San Vicente de Paul. Santos amigos que me acompañan siempre.

¿Por qué cree que usted tuvo también una nueva llamada dentro de su vocación inicial?

Los planes ordinarios para un sacerdote diocesano son siempre atender una parroquia espiritualmente. Yo en el año 2007 llegué a una parroquia en la zona sur de Lima, una parroquia urbano marginal en una de las villas miseria de Lima periférica. Era una parroquia llena de vida y de problemas a la vez en un terreno bendito de mas de 7 mil metros cuadrados completamente vacío. Solo estaba el templo parroquial aun no terminado y una casita donde iba a vivir yo.

Tan pronto llegué, después de haber estado un año en la zona sur del Perú acompañando a los damnificados por el terremoto del 2007 y dos meses en Irak en una casa para niños mutilados por la guerra. Me buscaron 5 jóvenes ex alumnos mios del hogar donde yo había trabajado antes por 10 años y querían una oportunidad que sus familias no les podían dar. Eran familias destruidas por las drogas, la delincuencia o la desestructuración familiar. Ellos querían ser buenos hombres y yo no podía cerrarles las puertas. Todos eran ya mayores de edad de entre 19 y 22 años. Así que comenzamos una pequeña comunidad que atendía la parroquia. Ellos se encargaban de la limpieza, mantenimiento y atención de lo poco que había y yo veía el tema pastoral. De noche tenía que salir a hacer taxi porque los ingresos parroquiales no eran suficientes para 6 personas.

Un dia me llama una amiga religiosa del norte del Perú porque habían encontrado a un hombre adulto con retardo mental severo, parálisis de medio cuerpo y epilepsia y ellas tenían un hogar para niñas y no podían tenerlo. Así que busqué en Lima quien lo podía recibir y no encontré respuesta. La única casa que me dio una esperanza fue el Hogar de la Paz de la Madre Teresa. Pero al final iban pasando los días y no se concretaba el hospedaje, así que comenté en la mesa con los jóvenes que me acompañaban y uno de ellos me respondió: “Padre, le estamos preguntando a Dios que hacer y ya nos respondió. Vamos a recogerlo y lo cuidamos nosotros”. Fue una epifanía. Inmediatamente decidimos recogerlo y llegó a nuestra casa el día de San Luis María de Monfort y le pusimos de nombre Luis María. Es en ese momento que descubro mi vocación dentro de mi vocación: atender como Madre Teresa a los mas pobres entre los pobres o como ha dicho un periodista peruano en una entrevista: “cuidar de la basura del mundo”.

¿Cómo le ha enseñado la experiencia a ver en los mas pobres el rostro de Cristo?

Evangelio puro: “lo que hiciste por uno de ellos, mas pequeños, conmigo mismo lo hiciste” Ella lo hizo práctico, real, palpable, tangible. Y yo lo pude vivir estando con ellas, en sus casas, en los voluntariados que hacía. Pero eso solo sucede desde la fe. Antes de conocer a Jesús era solo una acción filantrópica, que me traía mas alegría a mí, me sentía orgulloso de ayudar a otro. Desde que conocí a Jesús, desde la fe la experiencia es completamente diferente, es agradecimiento puro, amor puro, es el privilegio de amar, de cumplir con el mandato de Jesús: “ámense unos a otros como yo los he amado”. Pero además desde la fe la experiencia se convierte como la de san Francisco de Asís, sobre todo para mí que fui criado en las mejores condiciones, “lo que antes detestaba, se convirtió en dulzura del alma”.

¿Qué consuelo ha experimentado en el servir al más débil?

Los consuelos, son como los secretos de los esposos, que no se comparten. Son como los secretos del gran Rey. Sin embargo hay consuelos humanos importantes como las miradas de personas que han sido abandonadas, despreciadas, tiradas a la basura, abandonadas en la puerta de nuestras casas y que en una mirada o a veces una sonrisa descubres la mirada y la sonrisa de Dios. Nuestro residentes son todos personas con habilidades especiales, discapacidad física o enfermedades psiquiátricas. Además de personas en fase terminal. Ellos están en nuestro hospital Misky Maria, que significa Dulce María en quechua y que la mística de ese proyecto es que esas personas reciban en sus últimos días el cuidado dulce y amoroso de la Madre de Dios.

Hay consuelos indescriptibles: las conversiones antes de morir pidiendo recibir sacramentos, el cambio físico de las personas por el trato amoroso, devolverles la dignidad que una sociedad utilitarista e inmediatista les ha robado. Esos son los consuelos. Además esta el consuelo de la demostración que todos estos hijos de Dios cumplen su misión porque son capaces de mover corazones que se abren al amor, al compartir, a la solidaridad y a la generosidad.

¿Qué otras virtudes destacaría de Madre Teresa?

Hay una muy actual y necesaria. Que es ancestral y parte de la espiritualidad católica: ORA ET LABORA. En un mundo acelerado, que no tiene tiempo para nada, que está siempre ocupado, ella demostró con su vida y su acción que en el siglo XXI se puede ser un místico en medio de la vorágine del mundo. Ese don de piedad que ella tenía y, que ha dejado como legado para sus hermanas y todo el mundo, es algo que necesitamos enseñar al mundo entero. Y sobre todo que los hombres de hoy tenemos que vivir. Si no, pasamos de la actividad al activismo que es un peligro latente y muy peligroso porque llega un momento en que hacemos cosas “buenas” pero vacías de contenido y de valor salvífico.

¿Hasta qué punto hoy la Iglesia necesita entregas incondicionales como la de ella?

Para mí la entrega incondicional es un sinónimo de santidad. El mundo necesita santidad, visible y palpable, en todos los estados de vida. La santidad me lleva a la entrega incondicional a Dios, y si es verdadera espiritualidad y no simple espiritualismo, es también entrega incondicional al ser humano. Santidad en el trabajo, santidad en los centros de estudio, santidad en la vida ordinaria, santidad de esposos, santidad de novios… Santidad es siempre entrega incondicional. No conozco ningún santo que se haya entregado a medias a su misión. Tanto es así que la Iglesia esta llena de mártires desde los primeros siglos hasta hoy.

Por Javier Navascués

Borja Pérez de Brea, doble licenciado por ICADE, ha trabajado en EE.UU. y actualmente en Madrid en una empresa americana. Combina su pasión por los deportes y la vida saludable con su vocación católica como hospitalario de Lourdes y servidor de Emaús. En marzo de 2024 funda DECRUX como reflejo de su compromiso con el servicio a los demás y de su misión apostólica.

¿En qué consiste DECRUX?

Son velas de oración, bendecidas simbólicamente, en las cuales se puede personalizar la etiqueta con una petición y sus fines son solidarios y de evangelización.

¿Cómo nace este proyecto?

Las velas de DECRUX nacen en el santuario de Lourdes, en concreto en la procesión de las antorchas, en donde los peregrinos van a pedir por su sanación con una vela procesionando alrededor de la Virgen como símbolo y muestra de fe.

Rezando en el Santísimo nos vino la inspiración de juntar la vela de oración tradicional con la vela de decoración que es tendencia en el hogar, como la de Loewe o Jo Malone. Y de ahí nace DECRUX (que significa en latín “con la cruz”) y tiene el sentido de “abrazar tu cruz”, ya que cada uno tiene su propia cruz por la que reza.

Un aspecto especialmente significativo es el logotipo, que simboliza la unión de las tres cruces del Calvario y, al mismo tiempo, evoca la imagen de una vela encendida. Cada detalle de DECRUX ha sido rezado. Por ejemplo, las pulseras tienen una longitud de 33 centímetros, como la edad de Jesucristo y la tapa de las velas es de madera, recordando a la cruz en la entregó su vida por nosotros.

¿Cómo ha crecido tan rápido para estar ya presentes en México?

La verdad es que los primeros impresionados de todo lo que está pasando en tan sólo 6 meses somos nosotros. A los dos primeros meses nos quedamos sin velas, en agosto nos hemos ido de misiones a Guatemala y acabamos de abrir proyectos en México con Regnum Christi. ¡Todo esto sólo se lo podemos atribuir … al Espíritu Santo!

¿A qué obras sociales dedican sus beneficios?

DECRUX es una asociación sin ánimo de lucro y por eso los beneficios van destinados a las proyectos sociales de las entidades religiosas que bendicen simbólicamente la vela y con las cuáles colaboramos.

Hay varios proyectos como, por ejemplo: las Hermanas Clarisas de Madrid para ayudar a la atención social o la parroquia Jesús y María, que apoyan a la Asociación Siempre Madre, que atienden a madres que han elegido la vida o Virgen de Nuria, de la Fundación APSURIA, para niños con parálisis cerebral o la parroquia de San Josemaría, para la financiación de su nuevo templo en Aravaca.

¿Dónde se fabrican las velas y cómo se monta la petición personalizable?

Las fabricamos en una de las mejores cererías de España. Son de soja cien por cien natural, con un proceso artesanal que respeta el medio ambiente. Pero lo más bonito de todo es nuestro Taller de montaje, en la Fundación PRODIS. Son chicos con discapacidad intelectual que manipulan y pegan las peticiones personalizadas en cada una de las velas con todo su cariño y amor.

¿Cuál es la misión de DECRUX?

DECRUX tiene dos misiones:

La primera es evangelizar. Queremos llevar la luz de Cristo a todos los hogares de España para devolver los valores de la familia en torno a la oración.

La segunda es nuestra misión hospitalaria de ayudar a los enfermos y más desfavorecidos.

¿Cómo se pueden encargar y personalizar las velas?

A través de la web www.decrux.org, escribiéndonos por WhatsApp al +34 650 573 772 o por Instagram en @decrux_velas.

Por Javier Navascués

El Dr. Alfredo E. López nació en la ciudad de Buenos Aires. Abogado por la UBA, trabajó en el Poder Judicial de la provincia de Santa Cruz como secretario, defensor oficial y juez. Actualmente es Juez Federal en Mar del Plata. Ejerció la docencia en la Universidad Nacional de la Patagonia austral en la materia Derecho Privado.

En esta ocasión le entrevistamos sobre su libro ‘Resistir para reconquistar’ y sobre el movimiento Acción Argentina.

¿Por qué decidió escribir un libro titulado ‘Resistir para reconquistar’?

Porque entendí que era necesario, ante la grave situación por la que está atravesando el mundo y mi país en particular frente a tanta mentira, desconcierto y desánimo, un libro o manual simple que no fuera extenso y de fácil lectura no solo para aquellos que conocen la verdad, sino también para aquellos que la desconocen y que sirviera para reafirmar, aclarar conceptos y hacer propuestas que puedan llegar sobre todo a aquellas personas que se encuentran desencantadas o pesimistas y sin capacidad de reacción frente a los acontecimientos.

¿Se podría decir que lo que hay que reconquistar en el fondo es la cristiandad frente al globalismo anticatólico?

Por supuesto, porque estamos en el ataque final y definitivo a la cristiandad por parte del globalismo anticristiano y antihumano que pretende establecer un nuevo orden mundial destruyendo la fe verdadera, las naciones y las familias.

¿Por qué la obra es un apremiante llamado al combate frente al conformismo e inacción?

Justamente por la gravedad de la situación que atravesamos ya que el globalismo pretende inhibir cualquier reacción legítima que obstaculice sus perversos planes instalando el miedo y la confusión, razón por la cual el BUEN COMBATE se hace imperioso.

Argentina, al igual que otros países, está en riesgo de disolución…

En efecto mi patria se encuentra en riesgo de disolución y descomposición social tal cual ocurre en otros países del mundo, como España, que parecen ser países que resultan bancos de prueba de las agresivas imposiciones del poder internacional del dinero.

¿Cuál es el diagnóstico general que hace de la situación?

Bien, estamos en la última etapa de la revolución anticristiana, a lo que no está ajena lamentablemente la jerarquía de la Iglesia ya que han pasado varias etapas de la revolución. Primero, con Rousseau, luego Gramsci y ahora con Foucault, es decir, primero la rebelión contra Dios, luego contra la realidad, el sentido común y la naturaleza y ya ahora contra el Ser. Esto último se advierte en el feminismo donde la mujer promueve asesinar a sus propios hijos mediante el crimen del aborto y el odio a su propio sexo y al hombre, cuando en realidad no son enemigos, sino complementarios. Pero como decía Salvador Borrego “CUANDO EL ENEMIGO CREA HA TRIUNFADO, CON LA AYUDA DE DIOS SOBREVENDRÁ LA REACCIÓN”, porque un organismo enfermo siempre tiene sus propias defensas, pese a que se las pretendan neutralizar, para recuperar su salud espiritual y material. Además si Dios con nosotros, ¿quién contra nosotros?

¿Por qué impera la confusión y faltan referentes que tengan criterios claros?

Porque el enemigo pretende instalar la confusión para lograr sus objetivos y así imponer, como dijimos, la guerra de los sexos como otras falsas dialécticas que generando enfrentamientos artificiales, terminan de establecer en la humanidad una Torre de Babel donde nadie se entienda y ellos puedan prevalecer. No es que faltan referentes, sino que éstos son acallados, ocultados y cancelados, a fin de que no surjan arquetipos ó modelos que inspiren y dirijan la contrarrevolución.

Háblenos de Bruno Genta y de su legado contrarrevolucionario que es fuente de inspiración para ustedes…

Bien, Jordán Bruno Genta fue uno de esos arquetipos que ha sido ocultado, pero su legado parece renacer frente a la situación que hemos descrito. En efecto, la obra de este mártir asesinado por la guerrilla marxista en Argentina ha dejado muchos discípulos que siguen en la lucha y el nacionalismo católico sigue vigente por quienes nos formamos con su vasta obra, sobre todo la más difundida y reconocida “GUERRA CONTRARREVOLUCIONARIA”.

¿Qué soluciones propone en el libro?

En primer lugar, más que un libro es un llamado al coraje, ya que sin valentía no se puede vencer el miedo que quiere instalar el enemigo, por supuesto con la ayuda de Dios y la intercesión de su Santísima Madre la Virgen María.

¿Cómo nace Acción Argentina y con qué objetivos?

Acción Argentina nace constituyéndose en un movimiento compuesto por personas organizaciones y agrupaciones que vienen luchando contra el nuevo gobierno mundial que se pretende instalar. Como una propuesta que se expone en el libro que tiene como objetivo coordinar a estas distintas agrupaciones, centros de estudios, círculos, etc., que existen a lo largo y ancho del país, para coordinar los esfuerzos de esta legítima rebeldía a fin de que los resultados sean más contundentes y eficaces, unificando el discurso las consignas tanto en las acciones virtuales como presenciales, en una etapa previa a la consolidación de una organización y definición de liderazgos, además para impedir que el enemigo nos pueda neutralizar mediante la persecución judicial y mediática.

¿Qué acciones han llevado a cabo hasta ahora?

Se han llevado a cabo distintas acciones tanto por vía judicial como campaña en las redes sociales contra el crimen del aborto, la ideología de género, la “plandemia”, etc.. convocando a esta empresa difícil pero necesaria en la lucha por Dios y por la Patria, resistiendo la apostasía clerical para reconquistar la Fe verdadera, resistiendo la traición de la partidocracia para reconquistar La Nación y, resistiendo el envenenamiento de la juventud para reconquistar la familia natural. Malvinas es el Faro que debe iluminar todas nuestras batallas.

Por Javier Navascués

Argentino, casado y padre de seis hijos, el Lic. Cristian Rodríguez Iglesias es Fundador y Presidente del Centro de Humanidades Josef Pieper de Argentina, que dicta “Cursos sobre Historia del Pensamiento y la Cultura” bajo el lema “Pasión por la Verdad”.

¿Cómo nace el Centro de Humanidades Josef Pieper?

El Centro de Humanidades Josef Pieper nace a orillas del Atlántico, en una hermosa ciudad llamada Mar del Plata (Argentina), ubicada 400 km al sur de Buenos Aires. Fue en el año 2006 que empezamos a ilusionarnos con un proyecto de formación permanente dirigido principalmente a laicos católicos, que procure cubrir las lagunas de nuestra educación humana y cristiana. Así que, después de rezar y pensar un tiempo, hablécon algunos profesores amigos para compartir con ellos este anhelo y conocer su opinión: todos concordábamos en la urgencia de seguir un camino serio de formación como condición necesaria para enfrentar los grandes desafíos de nuestro tiempo. Nos encontramos en repetidas ocasiones y, al cabo de unos meses, propuse a Josef Pieper como Patrono del Centro. Luego elegimos un tema para desarrollar en Conferencias mensuales con cierta sistematicidad y buscamos algunos Expositores que pudieran dictarlas. Fue así que, al año siguiente –en el 2007–, logramos plasmar nuestro primer Curso anual que trató sobre «Historia del Pensamiento Antiguo». Todo un logro para una ciudad turística, donde muchos nos decían que un proyecto de estas características “no iba a funcionar”.

¿Cuáles han sido los principales cursos que han impartido hasta ahora?

Desde ese 2007, y hasta la actualidad, cada año proponemos un tema nuevo que intentamos profundizar mediante conferencias, a cargo de personas idóneas. Hasta ahora hemos dictado XVIII Cursos anuales de manera ininterrumpida. Al Curso sobre «Historia del Pensamiento Antiguo» (2007), le siguieron: «Historia del Pensamiento Medieval - Las Luces de la “Edad Oscura”» (2008), «Historia del Pensamiento Moderno» (2009), «Historia del Pensamiento Contemporáneo» (2010), «Historia de las Formas Políticas» (2011), «Cultura y Contracultura en nuestro Tiempo» (2012), «Maestros y Testigos Cristianos – en el Año de la Fe» (2013), «El Espíritu de la Época frente al Horizonte de la Verdad» (2014), «El Trigo y la Cizaña – Un Sentido Teológico de la Historia» (2015), «Cristianismo en el Siglo XXI – Antecedentes, Conflictos, Perspectivas» (2016), “El Siglo de Fátima» (2017), «La Verdad en la Era de la Posverdad – Una Respuesta a los Dilemas Antropológicos y Morales de Nuestro Tiempo» (2018), «El Hombre, Animal Político – “Zoon Politikón”» (2019), «“Ella te Aplastará la Cabeza” – El Misterio de la Mujer a la Luz de la Tradición Cristiana» (2020), «Cristiandad e Hispanidad: su Sentido y su Vigencia» (2021), «Aproximación a los Padres de la Iglesia (y Escritores Eclesiásticos)» (2022), «Aproximación a los Doctores de la Iglesia» (2023) y el actual «“¡Nada más que Tú Señor!” (Non nisi Te Domine) – Legado de Santo Tomás de Aquino, a 750 años de su muerte» (2024).

¿Cuñal es su la motivacion principal de estos cursos?

A grandes rasgos, podríamos decir que el afán principal de nuestro Centro consiste en organizar estos «Cursos sobre Historia del Pensamiento y la Cultura», como los llamamos. A veces, realizamos unas Jornadas –o Congreso– a fin de año, que pueden tener relación –o no– con el Curso. Por ejemplo, en el 2021 realizamos un Congreso titulado «¿Hispanidad o Globalismo?», que sí tenía que ver con el Curso de ese año. Pero en los siguientes, no fue así. En el 2022 realizamos unas Jornadas tituladas «Argentina tiene Héroes. Historias de Honor y Coraje a 40 años de la Gloriosa Gesta de Malvinas». Y en el 2023 unas «Jornadas de Reflexión sobre Liturgia» bajo el lema «“No prefiera nada antes que la Obra de Dios” (San Benito)». También hemos presentado buenos libros, algunos de ellos escritos por miembros de nuestro Centro y también de nuestra Comisión Directiva. Se fue dando así, con el transcurso del tiempo, un verdadero clima Universitario: un espacio vital donde nos encontramos Maestros (Profesores) y Discípulos (Alumnos) reunidos en torno al interés por la Verdad. Y esto en un ámbito que promueve la amistad y cultiva la virtud de la eutrapelia.

En todo lo que hacemos buscamos siempre la unidad y la síntesis del saber, que es a lo que todo hombre aspira, y por eso somos un «Centro de Humanidades»: buscamos humildemente y desde nuestras posibilidades la integración del saber. Nuestro lema es «Pasión por la Verdad» y quiere expresar que tratamos de buscar la verdad, descubrirla y comunicarla en todos los campos del conocimiento. En tiempos de crisis, lo que se necesita es afianzar la identidad, no diluirla. Por eso, frente a una crisis generalizada, tratamos de mostrar lo mejor de la inteligencia católica. Esto es lo que nos exige esta particular hora de la Iglesia y del mundo.

Este crecimiento a lo largo del tiempo, además de afianzar al Centro, ha hecho que grandes expositores participaran de sus Cursos. ¿Han quedado registrados?

En su mayoría sí. Por nuestros Cursos y Jornadas han pasado figuras relevantes de nuestro país y del extranjero: obispos, sacerdotes, monjes, religiosas y laicos. En este punto, no quiero dejar de nombrar al R. P. Alfredo Sáenz SJ, que fue quien más nos marcó intelectualmente y quien nos alentó en medio de las dificultades. Precisamente por esta trayectoria de años, nuestro Centro posee una vasta colección de «Recursos Digitales» en formatos de audios, vídeos y bibliografía digital, con destacados autores del campo de la Filosofía, Teología, Historia, Psicología, Literatura, etc. Estos recursos se encuentran volcados principalmente en nuestro Blog y en nuestro Canal de YouTube. A quienes están interesados en estas temáticas, los invitamos a visitar estos sitios donde van a poder acceder gratuitamente a los contenidos.

Agrego todavía algo más, que no quiero obviar aquí. El ejemplo de Pieper nos ha ayudado y estimulado para entender la importancia de estar enraizados en la Cultura Clásica Occidental, que ha originado y modelado nuestra identidad argentina. Nuestra Cultura, que podríamos identificar con toda propiedad como «Greco-Romana e Hispano-Criollo-Católica», es la más vigorosa expresión de las raíces de nuestra Patria. Por eso, como somos argentinos, también detenemos la mirada sobre muchos compatriotas que, de alguna manera, han realizado valiosos aportes a nuestra cultura en consonancia con la gran tradición occidental. En consecuencia, junto a Pieper colocamos también a nuestros grandes Maestros, tales como el P. Leonardo Castellani, el P. Julio Meinvielle, los Profesores Jordán Bruno Genta y Carlos Alberto Sacheri (ambos Mártires), Gustavo Martínez Zuviría (cuyo pseudónimo era Hugo Wast), el P. Alberto Ezcurra, etc. Ellos nos educaron en la pedagogía de los arquetipos, remontándose inequívocamente al pensamiento clásico y cristiano, encarnado en los grandes arquetipos humanos, a saber: los mártires, los santos, los héroes y los sabios. Esta es lo que se conoce como la «Escuela Argentina» y nos sentimos interpelados por Dios para continuar también con este inmenso y rico legado, del que todavía nos nutrimos.

En pocas palabras, así fuimos creciendo a lo largo de estos dieciocho años, bajo el patronazgo de Josef Pieper y los grandes Maestros católicos argentinos, buscando la verdad sobre la naturaleza, sobre el hombre y sobre Dios.

¿Por qué tomaron la figura de Pieper como referencia?

Creo que, justamente, por su pasión por la verdad y su búsqueda de la totalidad. Ese es el ejemplo que nosotros tomamos de él y que queremos imitar. Animarnos a pensar y hacerlo con cabeza propia, afirmando con convicción y sabiendo dar razones, no en la simple repetición o monólogo. Y además hacer todo esto, como él, enraizados en la Cultura Clásica Occidental, que sobrevive a pesar de la contracultura hegemónica promovida y financiada desde los grandes centros de poder global, radicalmente hostiles a esta cosmovisión.

Josef Pieper, para quien no esté anoticiado, fue un filósofo católico alemán del siglo XX –murió en 1997–, y un destacado pensador tomista–o «tomasiano» diría él– que adhirió al luminoso magisterio del Aquinate con gran vuelo propio. Por eso Pieper ha podido abordar temas candentes de actualidad, con una gran capacidad para escuchar las objeciones de nuestro tiempo, suscitar preguntas importantes y argumentar profunda y lúcidamente, siempre adherido a esta tradición Occidental y Cristiana a la que hacíamos referencia, que es fuente vital para todo aquél que sinceramente entra en contacto con ella.

Recuerdo que en el año 2009, el entonces Papa Benedicto XVI escribió una carta al Arzobispo de Paderborn por la creación de un «Centro de Estudios Josef Pieper» que me gustaría resaltar a propósito de su pregunta. Además de referirse a su relación personal con el filósofo de Münster, el Papa destaca allí la importancia de su obra y lo llama «un filósofo verdaderamente ejemplar y muy actual». Dice además que los escritos de Pieper le despertaron el gusto del pensamiento filosófico y la alegría de una búsqueda racional de respuestas a las grandes preguntas de la vida. Y aprendió también allí que«los grandes pensadores de los tiempos pasados, mediante su lucha por la verdad, son completamente actuales y que la filosofía no envejece, cuando es honesta y humilde y se encuentra en el camino de la verdad». Todo esto, aunque fue dicho con posterioridad a la fundación de nuestro Centro, de alguna manera nos confirmó respecto de la elección de la figura Pieper, uno de los grandes pensadores católicos del siglo XX, y también de la elección de nuestro lema.

¿Se podría decir que Pieper es una figura muy rica y completa, ideal para estos tiempos de confusión?

Creo que la respuesta es rotundamente afirmativa. Pieper es un hombre que se ha permitido abordar diversos temas con un gran aporte personal, tales como la vida intelectual, la contemplación, el trabajo, las virtudes, la verdad, la filosofía, los mitos, el culto, la fiesta, la belleza, la sacralidad y la desacralización, el fin de la historia, el anticristo, la liturgia, el bien, la realidad, etc. Entendemos que esta enorme producción –por su cantidad y sobre todo por su claridad– conforma un rico patrimonio que, a nuestro entender, es una respuesta sólida y profunda de un católico contemporáneo a la pseudo cultura posmoderna.

Apurémonos a señalar que quizás el rasgo más identitario de esta pseudo cultura posmoderna sea el abandono de la verdad: el denominado «pensamiento débil» acuñado por el italiano Gianni Vattimo, quien se autodefinía como «catocomunista». Para el filósofo turinés, el paso de lo moderno a lo posmoderno se caracteriza por el paso del pensamiento fuerte al pensamiento débil, que es una forma de nihilismo y una palabra clave de nuestra cultura según él. Pieper en cambio está en las antípodas de este planteo. Volviendo a la carta de Benedicto XVI, leemos allí que «Josef Pieper no se dejó amilanar por los peligros del camino, sino que insistió en que debe existir la búsqueda racional del todo, de la verdad misma». Se trata, entonces, de una figura ideal para estos tiempos que quieren decir «Adiós a la Verdad» (como tituló Vattimo a uno de sus libros). ¡Pieper jamás habría puesto ese título a un libro suyo!

En el año 1992 Pieper concedió una entrevista en su domicilio a Bernard Schumacher, publicada en español con el título «Reflexiones sobre la Filosofía y el Fin de la Historia». Dicha entrevista fue revisada y corregida por él mismo, así que tenemos seguridad de que lo representa. De allí tomamos algunas frases al azar que valen de muestra para entrar en contacto con algunos grandes ejes de su pensamiento:

- «La labor intelectual, el trabajo espiritual y la formación filosófica para existir necesitan del ocio, de la apertura del espíritu, de la tranquilidad, de la meditación y la contemplación»;

- «Se me ha preguntado con frecuencia porqué el hombre de hoy ya no sabe disfrutar de esa clase de ocio que yo promulgo. Mi respuesta es: porque hoy en día se desconoce lo que es una actividad que tenga sentido en sí misma. Es decir, una actividad con sentido propio, que no conduzca a una utilidad o beneficio externos»;

- «Pienso que la verdad sólo se posee en lo que uno vuelve a reconocer, en aquello que uno ya sospechaba o de alguna manera ya sabía. El espíritu humano, por su propia naturaleza, guarda cierta afinidad con la verdad»;

- «El filósofo tiene que tener en cuenta y hacer públicas sus convicciones. Yo diría lo siguiente: el filósofo, todo lo que cree, todo lo que considera verdadero, lo tiene que poner sobre la mesa»;

-«Si no se tiene en cuenta las afirmaciones de la teología, la filosofía se vuelve estéril. También la teología se vuelve estéril si no admite conceptos filosóficos. Queda convertida en una simple repetición de textos sagrados pero desprovista de interpretación»;

-«En la “Leyenda del Anticristo” de Vladimir Soloviev, por ejemplo, no aparece como un tirano, sino como el gran conciliador, como el hombre que trae el nuevo orden mundial, lo cual quiere decir que el Anticristo más bien aparenta un magno redentor, un gran benefactor humanista y humanitario»;

-«Santo Tomás es filósofo, pero su filosofía es la filosofía de un teólogo; además es teólogo, pero su teología es la de un filósofo. Son dos cosas que, simplemente, no pueden separarse».

Hasta aquí una breve aproximación de lo mucho por lo que se interesó. Pero Pieper es más que esto. Hace poco tiempo el español Jorge Soley citó a nuestro filósofo –en un artículo titulado «El Cofre del Tesoro: las Memorias de Pieper»– abordando temas como el Canto Gregoriano, propio de la Liturgia Romana, o el carácter Sagrado de la Lengua Litúrgica y hasta sobre el Monumento del Valle de los Caídos y sus Monjes Benedictinos. En verdad, Pieper es una figura muy completa.

Últimamente está en proyecto que editen algo sobre él…

Estamos en tratativas con Alemania para publicar una decena de ensayos que Pieper en vida publicó en algunas revistas de Argentina. La idea es colaborar en la difusión de su obra promoviendo estos ensayos, de temas variados y muy valiosos. Pero por ahora solo hemos logrado ubicar los derechos de sólo tres de ellos. Por tanto, todavía faltan dar algunos pasos para que este sueño se haga realidad. De todos modos, si todo va bien, a fines de este año o principios del próximo esperamos tener publicado este primer libro del Centro Pieper.

Aprovecho para contarle también que a futuro tenemos pensado publicar algunas traducciones inéditas de Santo Tomás de Aquino, cuyo autor es el Dr. Mario Caponnetto –a quien ya has entrevistado–, un destacado miembro de nuestra Comisión Directiva y actual Vicepresidente del Centro Pieper.

¿Por qué se han centrado tanto en los cursos formativos, conferencias etc.?

Porque la educación es primordial, pues es como una segunda generación en el hombre: el maestro verdadero es el que, en cierto modo, engendra en la sabiduría a sus discípulos. Una especie de nacimiento en la luz del bien, de lo bello y de lo verdadero. ¡Y en esto estamos! Hemos buscado maestros que puedan engendrarnos en la sabiduría… y gracias a Dios en Argentina todavía los tenemos y son muchos. Al respecto, conviene advertir que asistimos hoy a una verdadera «urgencia de las Humanidades clásicas», diría nuestro compatriota Héctor Padrón, pues hoy urge sacar al hombre de la «clausura letal» que lo asfixia, y de la sintomática decisión de «existir, pensar y obrar al margen de una tradición, en una voluntad de novedad típicamente moderna». ¡Tenemos que volver a los Clásicos! ¡Tenemos que volver a la Tradición Occidental y Cristiana! Esto es crucial.

En nuestro tiempo hay una experiencia notable al respecto: la del Profesor John Senior en la Universidad de Kansas, en Estados Unidos, a finales del siglo XX. Pueden leerla en su libro «La Restauración de la Cultura Cristiana» donde remarca, entre muchas otras cosas importantes, que «la finalidad del aprendizaje es el estudio de la verdad». Allí claramente se planta frente a un agnosticismo/ateísmo y relativismo generalizado cuyo detonante no es la «merma de fe entre los humildes, sino una desintegración de la razón en las clases dirigentes, entre los jueces, los escritores, los profesores y, sobre todo, entre los clérigos».

Creemos que el empequeñecimiento de la inteligencia ha traído el empobrecimiento de la fe que vemos a diario. Es necesario, es urgente, restaurar la inteligencia. Esto implica nadar contracorriente y aceptar el desafío de quedarnos “solos” o aislados, para mantener la dirección. Esto es mucho, si se lo consigue, porque para el que no sabe a dónde va ningún viento le viene bien. ¿Y hacia dónde vamos? La experiencia de John Senior, precisamente, «se asentó en la tradición y desbordó todas las expectativas», como afirma un discípulo suyo y actual Abad del Monasterio de Nuestra Señora de Clear Creek (EUA), P. Philip Anderson. Ese, creemos, es el camino. Eso es lo que intentamos, humildemente y según nuestras posibilidades, en el Centro Pieper de Mar del Plata. ¡Incluso hemos visto también, como en los Cursos de la Universidad de Kansas, conversiones a la fe católica en personas que participaron de nuestros Cursos!

Contentos de hacer este apasionante «experimento en la tradición», confiamos sobre todo en la gracia de Dios que hace nuevas todas las cosas, que puede hacernos de nuevo. Pues estamos convencidos de que «la restauración –como la entiende John Senior– nunca comienza en las cimas que se desmoronan, sino que empieza en las profundidades oscuras de los corazones simples. No nace en los rugidos de los huracanes sino en el soplo de la brisa ligera».

¿A qué tipo de público van dirigidos estos Cursos?

En principio van dirigidos a todo público, preferentemente mayores de 14 años. Para los más chicos hemos iniciado un espacio que denominamos «Pieper Junior», donde esporádicamente organizamos exposiciones sobre Filosofía con buena respuesta. También algunos encuentros los hemos dedicado a comentar «Narnia» de Clive Staples Lewis. Incorporar la literatura en nuestro itinerario formativo es muy importante. Vamos abriendo así un camino que consideramos necesario transitar, aunque se deben agregar otros temas para hacerlo en clave cristiana. A propósito de esto, no olvidamos las palabras de un sabio Sacerdote amigo, que nos advertía sobre un grave peligro: “entretenernos” sólo con estos temas “culturales”, olvidando el Culto, que para nosotros debe tener la centralidad en nuestras vidas de fe. ¡Hay que llevar al Culto! Es crucial no perder de vista esta mutua implicación de Cultura y Culto, que aparece explícita hasta en la raíz común de estas dos palabras.

¿Por qué no les gusta hablar tanto de batalla cultural sino de guerra cultural o guerra contrarrevolucionaria?

El periodista Jorge Martínez del Diario «La Prensa» de Buenos Aires, en un artículo que escribió sobre Jorge Norberto Ferro (que era miembro de la Comisión Directiva del Centro Pieper) titulado «Enseñanzas del Maestro que libró el Buen Combate», afirma que la «Batalla Cultural» es una «expresión por completo malbaratada en estos días». Esta afirmación responde al contexto estrictamente argentino, donde es utilizada por algunos «confundidos adalides» que son cercanos a la ideología liberal. Por tanto, es un término equívoco.

Conviene quizás realizar algún señalamiento al respecto de esta ideología. El liberalismo, al decir del Dr. Alberto Caturelli –el filósofo argentino más grande del siglo XX, que participó como conferencista del Centro Pieper en varias oportunidades–, «expresa una verdadera concepción del mundo… en consecuencia, el término “liberalismo” designará un orden de ideas, una visión de la realidad humana y social». Por eso «para comprender lo que es el liberalismo no basta decir que es la “doctrina o práctica de la libertad”». Dicho sea de paso, Benedetto Croce prefería decir que era “la religión de la libertad”. Por eso para un liberal, dice Caturelli, «entre el orden sobrenatural y su mundo, sobre todo el de los negocios y el de la política, no existe relación alguna. Desde esta perspectiva, el misterio de la Encarnación carece de sentido porque él no cree, al menos de hecho, que la Redención alcance a todo el orden temporal…Esta libertad ya nada tiene que ver con la libertad cristiana ni con la libertad metafísica, y es la libertad que proclamará la trilogía masónica: “libertad, igualdad, fraternidad”».

Por eso creemos más conveniente hablar del «Buen Combate» –en el mejor lenguaje paulino–, o de «Guerra Cultural» o, mejor aún, directamente de «Guerra Contrarrevolucionaria», como enseñó Jordán Bruno Genta, para hacer frente así al proyecto antagónico de la «Revolución» atizado por la judeomasonería.

¿Qué supuso para ustedes contar con la amistad y colaboración de Alberto Caturelli?

Alberto Caturelli fue un regalo inmenso para la Argentina y el mundo. Y tenerlo presente en varias oportunidades en nuestro Centro marcó para siempre nuestro itinerario formativo. Podríamos agregar también que, con el paso del tiempo y el cultivo de su amistad, descubrimos la sencillez y la humildad de tan gran maestro. También su amor profundo por su esposa, Celia, por sus hijos, por la Patria y por Dios.

Recuerdo muchos gratos momentos de diálogos sinceros y numerosas anécdotas que hacían inolvidables nuestros encuentros. De todos los recuerdos que me vienen a la memoria, quisiera resaltar su profunda devoción en el Santo Sacrificio de la Misa, especialmente al momento de recibir la Sagrada Comunión… En fin, fue un hombre excepcional, que mantuvo su Fe Católica hasta el último suspiro. Él libró con éxito, creemos nosotros, el buen combate.

También promueven la vida y escritos de figuras como el Prof. Jordán Bruno Genta y otros…¿Qué tienen de relevante?

Sí es verdad. Jordán Bruno Genta fue un destacado laico católico argentino, con una vida ampliamente fecunda y polifacética que termina truncada por «nueve aceros en el pecho».

Genta tuvo ante todo una mente especulativa, contemplativa. Y sobresalió principalmente porque fue un destacado educador en toda la extensión de la palabra, un educador de raza, un docente en el sentido más pleno del término; fue también un destacado político en el sentido más clásico, es decir, del hombre que vela sobre la Ciudad. Aquí, su mayor lección sin duda fue su muerte, socrática y cristiana: una muerte martirial, por la Verdad y por Cristo Rey, como sus mismos asesinos lo pusieron de manifiesto en una carta llena de sarcasmos y odio a la fe. Quizás el conocimiento de su vida y de su legado puede ser causa de consuelo y estímulo para tantos argentinos de bien que aprecian el sentido heroico de la vida junto con el supremo testimonio de la sangre. Porque justamente don Jordán Bruno Genta dio ese testimonio.

Este año 2024 se cumplen cincuenta años de su martirio. Y por eso el próximo 22 de noviembre realizaremos una Jornada para recordarlo junto a otro Profesor, martirizado por la misma organización terrorista –el E.R.P. 22 de Agosto–, llamado Carlos Alberto Sacheri. ¡Estamos confiados en que su sangre abonará la semilla de nuevos cristianos!

¿Cómo se puede colaborar y contactar con ustedes?

Se puede colaborar principalmente con la plegaria, que es lo que más necesitamos. También con la difusión de los contenidos digitales que producimos visitando nuestro Blog (http://centropieper.blogspot.com/), suscribiéndose a nuestro Canal en YouTube (https://www.youtube.com/user/CentroPieper), dando “likes” a los videos o sosteniendo económicamente los gastos fijos que tenemos. Para mayor información se pueden comunicar a nuestro WhatsApp [+54 9] 223 5034406 o escribir a nuestro correo electrónico [email protected].

Desde ya muchas gracias don Javier, por esta oportunidad de hacernos presentes –a través suyo– en nuestra querida Madre Patria. En Argentina leemos InfoCatólica y admiramos la labor de este medio. ¡Dios les guarde!

Por Javier Navascués