Jesús Higueras (1963) es párroco de Santa María de Caná (Pozuelo de Alarcón, Madrid) y licenciado en Teología. Fue auditor en el Sínodo de los Obispos sobre la Nueva Evangelización (2012). Imparte ejercicios espirituales y conferencias en España y Latinoamérica. Colabora con diversos medios de comunicación social.

¿Podría decirse que la manera de afrontar la muerte o una grave enfermedad es el verdadero termómetro de la vida espiritual?

En gran medida, sí. La vida espiritual, en el fondo, está orientada a reconocer a Jesucristo, y no a un Cristo abstracto, sino a Jesucristo crucificado. A todos nos gustaría que Dios se manifestara siempre en la claridad, en el consuelo inmediato, en lo agradable. Y, en cierto modo, así es… pero siempre después de la cruz, no antes.

Por eso, el ser humano se define realmente en cómo gestiona el misterio del dolor cuando le alcanza. Mientras todo va bien, podemos sostener muchas ideas sobre Dios, pero es en la prueba donde se verifica su verdad. Para algunos, el dolor es un escándalo que rompe su fe; para otros, es el lugar más verdadero de encuentro con Dios.

Ante el sufrimiento, unos reaccionan con huida, queja, victimismo o culpabilización. Otros, en cambio, al atravesarlo de la mano de Cristo, descubren un espacio inesperado de libertad interior. No porque el dolor sea bueno en sí mismo, sino porque se convierte en lugar de comunión.

Por eso, solo sabemos de verdad que Cristo está con nosotros cuando participamos, de algún modo, en su cruz. Ahí se purifica la fe y deja de ser teórica.

De hecho a muchos santos se les hacía tediosa la vida en esta tierra y tenían grandes deseos de Cielo deseando partir…Sin embargo nosotros, estamos aún muy apegados a esta vida, a pesar de sus sinsabores…¿Por qué?

Siempre ha ocurrido lo mismo: la vida nos empuja hacia la comodidad. Ya lo decía Jesús con claridad: “ancho es el camino que lleva a la perdición y estrecha la puerta que conduce a la vida”.

Los santos experimentaron algo muy concreto: todo lo de este mundo, incluso lo bueno, termina cansando. Lo conocido deja de sorprender, lo que parecía definitivo se vuelve insuficiente. Solo Jesucristo tiene la capacidad de hacer nuevas todas las cosas. Por eso, Santa Teresa podía decir con verdad: “muero porque no muero”. No era desprecio de la vida, sino deseo ardiente de plenitud.

Sin embargo, nosotros seguimos muy apegados a esta vida. Incluso con sus heridas y contradicciones, queremos seguir aquí, disfrutando, sintiendo, controlando. Y esto sucede porque se nos olvida que hay una promesa mayor.

Un autor espiritual decía que “la carne es atea”, en el sentido de que vive encerrada en sí misma y no mira más allá. Cuando vivimos solo en ese plano, la eternidad deja de tener peso real. En cambio, cuando vivimos en el espíritu, no se niega la carne, sino que se transfigura: incluso lo corporal queda orientado hacia lo eterno.

¿Es más difícil hoy abrirse a la trascendencia?

Sí, es más difícil. Y no por casualidad. Las sociedades actuales están profundamente marcadas por ideologías que reducen al ser humano. Ya lo señalaron con claridad Benedicto XVI, Juan Pablo II y también el Papa Francisco. Vivimos en un clima cultural donde predominan el consumo, el tener, el hedonismo, la ideología de género, el relativismo moral, el individualismo.

Todo eso tiene una consecuencia clara: el hombre queda encerrado en sí mismo. Si solo miramos nuestros intereses inmediatos, la trascendencia deja de tener sentido.

Además, creer exige un acto de confianza. Apostar por lo que no se ve supone un salto interior. Y hoy estamos educados para valorar solo lo que se mide, lo que se controla, lo que se puede demostrar. Así, sin darnos cuenta, se nos cierra el horizonte de la eternidad.

¿El ritmo de vida actual impide el silencio?

Sin duda. Hoy se ha invertido el orden: importa más hacer que ser, más tener que cuidar las relaciones.

Vivimos con una necesidad constante de demostrar que somos válidos, eficaces, dignos. Y eso nos lleva a una hiperactividad que, en el fondo, es una forma de huida. Nos llenamos de tareas que muchas veces no son esenciales, incluso creamos necesidades artificiales.

El problema es que hemos llegado a pensar que el silencio no sirve para nada, que pensar no es útil. Solo valoramos lo visible y cuantificable.

Pero una persona que no se encuentra consigo misma, que no se encuentra con Dios, acaba vaciándose. Puede tener muchas cosas, pero queda una pregunta decisiva: ¿quién soy yo si me quitan todo lo que tengo?Ahí se juega la verdad de la vida interior.

¿Por eso cuesta tanto la vida interior?

Exactamente. Porque hemos asumido criterios equivocados para medir la vida. Se llama “grande” a lo que no lo es: el reconocimiento externo, la aprobación de los demás, la imagen. Vivimos desde fuera hacia dentro, en lugar de al revés.

Y, sin embargo, el único juicio que verdaderamente importa es el de Dios. No como amenaza, sino como verdad definitiva sobre lo que somos. Olvidar esto desorienta completamente la vida espiritual.

¿Faltan maestros de oración?

No. Nunca han faltado. La tradición de la Iglesia es riquísima: desde los Padres de la Iglesia hasta grandes fundadores como San Benito, San Francisco de Asís, Santo Domingo de Guzmán, San Ignacio de Loyola o Santa Teresa de Jesús . Todos siguen siendo actuales.

Y también en nuestro tiempo ha habido auténticos maestros, como Juan Pablo II, cuya vida de oración fue visible y contagiosa. El problema no es la falta de maestros, sino la falta de discípulos dispuestos a aprender de verdad.

¿Por qué el placer distrae del fin último?

Porque el placer ofrece una respuesta inmediata. Es rápido, accesible, controlable. En cambio, el fin último exige espera, confianza, paciencia. No se posee de inmediato. Y eso nos cuesta.

En el fondo, hay una falta de fe en las promesas de Cristo. Preferimos asegurar el presente antes que abrirnos a lo definitivo. Así, sin darnos cuenta, lo inmediato ocupa el lugar de lo importante.

¿Hay más superficialidad hoy?

Claramente sí. Los grandes temas han perdido peso. La pregunta de Jesús —“¿de qué le sirve al hombre ganar el mundo entero si pierde su vida?”— ha dejado de ser central. Y eso tiene consecuencias: vivimos como niños caprichosos, convirtiendo deseos en derechos.

Se da una inmadurez profunda. Pero aquí todos tenemos una responsabilidad: la Iglesia no siempre ha sabido transmitir con fuerza la verdad de lo esencial. Aun así, el ser humano sigue siendo capaz de trascendencia. Y ahí está la tarea: recordarlo con claridad.

¿Qué signos de esperanza hay?

Hay más de los que parece. Se percibe un interés real, especialmente en jóvenes, por encontrarse con el rostro auténtico de Cristo, no con caricaturas. También crece la sensibilidad hacia los más vulnerables: voluntariado, atención a los débiles, acompañamiento.

En medio de una cultura que a veces descarta, sigue habiendo una corriente silenciosa de compasión muy valiosa. No estamos en un mal momento histórico. Estamos en un tiempo exigente, pero lleno de oportunidades. Incluso las nuevas tecnologías, bien usadas, pueden ayudar a crear vínculos y a despertar conciencia. Hay, en definitiva, espacio real para una renovación profunda de la fe.

Por Javier Navascués

En la entrevista reflexiona sobre su vocación y el carisma de los Heraldos del Evangelio.

P. Christian Viña. Felicísimo de ser Sacerdote. Ingresó al Seminario, en 2004, con 43 años; y fue ordenado el 30 de noviembre (fiesta de San Andrés) de 2012, con 51 años. En este 2026, de mis 65 años, cumple, además, 50 años de periodista. ¡De las noticias, a la Buena Noticia! Es plenamente consciente de la necesidad de llevar a Cristo a todos los ámbitos culturales.

Por eso escribe libros y artículos -muchos de los cuales son publicados por «InfoCatólica»-; edita vídeos y da batalla en las redes. Tiene la absoluta seguridad de que solo por Cristo, con Cristo y en Cristo, podemos hacer una sociedad más cristiana y, por lo tanto, más humana. Y, periodista al fin de todo, nos deja una primicia: ya empezó a escribir su nuevo libro «Sotana al viento» que, Dios mediante, publicará en 2027; con ocasión de los treinta años de su primer libro «Católico… y periodista». ¡Gracias, Dios nuestro, por todos tus beneficios!

En esta entrevista analiza su libro Centenario Cristero y lucha por la santidad, prologado por el Padre Santiago Cantera.

¿Por qué ha escrito un libro sobre el centenario de los cristeros, que será publicado en la editorial Santa María de Buenos Aires?

Porque es un deber de gratitud, en primer lugar, a Dios, por habernos regalado a estos mártires. Como dice Tertuliano: «La sangre de los mártires es semilla de nuevos cristianos». Ellos nos edifican con su fe coherente hasta el fin. Somos enanos parados en los hombros de ellos; gigantes en el testimonio lúcido y valiente de Jesucristo.

Además, como sacerdote hispanoamericano, tengo a Méjico en el corazón. Desde muy niño, los beneméritos Padres Bayoneses -de los que tanto aprendí-, en el Colegio Sagrado Corazón de Jesús, de Rosario, me enseñaron a querer entrañablemente al noble pueblo guadalupano, y su testimonio heroico. Abrigué, así,la esperanza de peregrinar allá, en alguna ocasión. Dios me ha dado la posibilidad de que lo hiciera en tres oportunidades: en 2018, 2023 y 2025. En todas tuve el honor de rezar la Misa en distintas zonas Cristeras; como Zacatecas, Aguascalientes, Guadalajara y Michoacán. Y de dar conferencias y presentar mis libros ante auditorios llenos de fervor. Me conmovió, especialmente, decir la Misa en Santiago Apóstol, de Sahuayo, Michoacán; donde estuvo preso el niño mártir de Cristo Rey, San José Sánchez del Río. Recorrer, luego, las calles hasta el cementerio donde lo ejecutaron, y rezar ante lo que fue su tumba, me resultó impactante. Solo una especial gracia del Señor es capaz de sostener a un niño, que aún no había cumplido quince años, en semejante hora.

Nuevamente me han invitado, para 2027, a Guadalajara. Estoy, pues, muy ilusionado, con esta posibilidad.

¿Por qué lo relaciona con la lucha por la santidad?

Porque el combate por ella es un deber para todo católico. Obviamente, los mártires son un modelo extraordinario. Todos, de cualquier modo, estamos llamados a darle gloria a Dios, con la santidad de vida. De hecho, muchos santos oficialmente canonizados por la Iglesia no son mártires, sino confesores de la fe, o vírgenes. «Martirio es el dolor de cada día si en Cristo y con amor es aceptado. Fuego lento de amor que, en la alegría, de servir al Señor es consumado», rezamos en un bello Himno de la Liturgia de las Horas. Cargar la Cruz, junto al Señor, ofrecer las alegrías y las penurias de cada día, y permanecer fieles en las tribulaciones es un desafío para todo creyente.

¿En qué medida es una continuación de su anterior libro «Buscando nuevos guerreros de Cristo Rey»?

En 2025 quise, con ocasión del Centenario de «Quas Primas», la encíclica sobre la Realeza Social de Cristo, llamar la atención sobre la necesidad de un catolicismo militante, guerrero del «buen combate» (2 Tm 4, 7); capaz de conquistar alma a alma en este mundo descristianizado. La batalla, obviamente, se da en primer lugar en cada corazón. Todo el tiempo debemos recurrir a la gracia del Señor, en nuestra lucha contra el pecado. Y, sanados por Cristo, lanzarnos con decisión al anuncio y testimonio del Evangelio. Y ésa es la Madre de todas las guerras. Las armas son, por supuesto, los Sacramentos; la oración, el ayuno, la limosna, y los otros medios que la Santa Madre Iglesia pone a nuestro alcance. El Tesoro que se nos confía es enorme; y demanda de nosotros, todo el tiempo, sabiduría y coraje. Por eso, en la continuidad de mi anterior libro, quiero recordar que es una obligación permanente, para nosotros, buscar nuevos guerreros de Cristo Rey. Y que, en primer lugar, nosotros mismos debemos proponernos serlo. Los maravillosos ejemplos del Méjico martirial son una fuente de inspiración permanente; que nos alimentan cada día. No deben quedar en los libros de historia, ni en el mero recuerdo, sin compromiso presente.

¿Por qué en sus artículos le interesan siempre vidas cotidianas impregnadas por un sentido profundo de lo trascendente?

Porque en ellas muestra Dios, especialmente, su delicadeza, sus modos y sus tiempos. No son vidas espectaculares, dignas de grandes titulares en los medios, ni «tendencias» en las redes sociales. No se trata de personas que, llenas de fama y poder, exhiben sus luces. Son personas, por lo general, humildes, sencillas, cubiertas por el anonimato permanente, que me dan magníficas muestras de todo lo que se logra con una fe coherente; o, al menos, con la búsqueda a tientas y, en ocasiones hasta casi sin saberlo, de Cristo. No son, claro está, perfectas, ni confirmadas en gracia. Pero anuncian, aún con sus luchas, dificultades y tropiezos, que es posible vivir con los pies sobre la tierra, sin bajar la mirada del Cielo. Son personas importantes, que me dan ejemplo de humildad. Y al descubrir en ellas chispazos del amor de Dios, trato de rescatarlas del olvido y la indiferencia. Al ser bien cercanas -sacerdotes entregados, religiosas abnegadas, vecinos, compañeros de trabajo, creyentes firmes o que han vuelto a la fe-, llaman con fuerza al cambio de vida. Sus luchas no nos resultan rayanas con lo imposible, sino próximas e imitables.

¿Por qué todo ello enmarcado en el tema de la realeza de Jesucristo, con ocasión del reciente centenario de la encíclica Quas primas de Pío XI (1925)?

Porque si no hay lugar para Cristo Rey tampoco hay lugar para nosotros. Pío XI fue profético al advertir -entre las dos grandes guerras mundiales- que las naciones nunca alcanzarán la paz ni la felicidad si sus gobernantes y su pueblo no se someten a la Realeza Social del Señor. Cristo, por cierto, debe reinar en cada corazón. Y, también, en toda la sociedad. Muy lejos de ello, salvo honradísimas y contadas excepciones, hoy tenemos un mundo descristianizado y, peor aún, anticristiano. Cristo no está ni se lo espera, y es combatido con saña por la inmensa mayoría de los poderosos; serviles al globalismo materialista, ateo y masónico. Urge, entonces, ganar espacios en la política, la economía, la educación, la cultura y en todos los demás ámbitos donde se juega el bien común; para que Cristo sea escuchado e imitado. Y que sus enseñanzas impregnen todas las decisiones.

¿Por qué tiene presente el papel fundamental jugado por los PP. Alberto Ezcurra y Alfredo Sáenz en haber dado a conocer en Argentina lo que supuso el movimiento Cristero?

En los años ‘70 del siglo pasado, en pleno apogeo de la teología de la liberación, la teología del pueblo, y la deriva progresista del posconcilio, los padres Alberto Ezcurra y Alfredo Sáenz, en el Seminario de Paraná, firmemente respaldados por su Arzobispo, Monseñor Adolfo Servando Tortolo, lograron formar una generación de lúcidos, valientes y ortodoxos sacerdotes. Tenían conciencia de que, en cada presbítero, debe haber un guerrero de Cristo Rey. Por caso, el lema sacerdotal del padre Ezcurra, tomado del libro de Job, fue «Milicia es la vida del hombre sobre la tierra» (Job 7, 1). En aquellos claustros, la gesta de los Cristeros, como la epopeya de la Vendée, se trataban con frecuencia. Y hasta se hicieron publicaciones en «Mikael»; la célebre revista del Seminario, que se constituyó en una verdadera cátedra de doctrina.

Cuando cambiaron los vientos, en la Iglesia de Paraná, los padres Ezcurra y Sáenz debieron emigrar a la diócesis de San Rafael; donde siguieron formando, del mejor modo, a los futuros sacerdotes. El padre Ezcurra murió muy joven, en 1993, con casi 56 años. Y el padre Sáenz siguió profundizando en la vida de los Cristeros; y, en varios viajes que realizó a Méjico, pudo recorrer buena parte de la ruta martirial. Ya a fines de los años ‘80 y principios de los ‘90, daba conferencias, entre nosotros, sobre el hoy beato Anacleto González Flores, y los demás mártires. Por entonces, en Méjico, poco y nada se hablaba de los Cristeros; al ser un tema oficialmente prohibido por los gobernantes masónicos. De hecho, aún hoy, en Méjico, se asombran por el conocimiento que hay de la Cristiada en Argentina, y por la gran cantidad de peregrinos de nuestro país que concurren allí.

Yo, en aquellos años, aún muchacho, y en pleno camino de conversión, ni de lejos me planteaba el ingreso al Seminario. La pasión y el fervor del padre Sáenz -quien luego fue mi Director Espiritual-, de la mano de los Cristeros, tuvieron un papel destacado en mi camino vocacional. Recomiendo, vivamente, el libro «La gesta de los Cristeros», de la serie «La Nave y las Tempestades», del padre Sáenz. Me lo regaló, dedicado, el día de mi Ordenación Sacerdotal. Fue, al mismo tiempo, un honor y un desafío. Gracias a Dios, somos varios los sacerdotes que, en Argentina y en otros lugares del mundo, difundimos esta querida epopeya mejicana; faro para este mundo en penumbras.

Por Javier Navascués

Pilar de Arístegui nació en Bruselas y estudió en París, Madrid y Nueva York. Como pintora, sus obras se encuentran expuestas en diversas colecciones y museos de España, Méjico, Estados Unidos, Argentina e Italia. Ha participado en 55 exposiciones colectivas y 24 individuales. Ilustra y coordina, entre otros: El Diario de Colón, Hacedores de Europa y Hacedores de América. Publicó en Italia su primer libro Palacio de España, la embajada más antigua del mundo. Dicta y participa en conferencias sobre el papel de la mujer en la Historia del Arte, y figuras señeras femeninas de la historia europea.

Es académica correspondiente de la Real Academia de Bellas Artes de Cádiz desde 2006 y autora de los best sellers La diamantista de la emperatriz, La Roldana, El árbol de fuego y Ultramar. En La Esfera ha publicado con gran éxito la biografía Sofía. La reina.

¿Por qué decidió dar una conferencia sobre las Mujeres que Forjaron España?

Porque al contrario de lo que sucedía en los países de nuestro entorno, la mujer en Castilla y León podía heredar y gobernar, ya que, en esos dos reinos, se respetaban los derechos de la mujer en detrimento de los tíos

Tan pronto como 1.188 en las Cortes de León se pronuncian estas cuatro palabras” derechos de la Mujer” Es sólo un inicio, si, pero las instituciones respaldan a la mujer.

En contra de algunos colectivos que pretenden que la libertad de la mujer comienza en el siglo XX, expongo una tradición que ofrecía unas leyes por las que la posición de la mujer en la sociedad hispana era más avanzada que la de las mujeres en los países de nuestro entorno.

¿Por qué empieza con doña Urraca que fue la Primera Mujer de Pleno Derecho en Europa?

En efecto, Urraca I de León es la primera Reina de pleno derecho de España. Y de Europa. Reinó durante diecisiete años en los que gobernó con firmeza, hasta tal punto, que fue llamada La Temeraria. Tuvo el honor de ser la Madrina de Armas de Rodrigo Díaz de Vivar, El Cid, en la Iglesia de los Caballeros de Zamora.Casada con Raimundo de Borgoña, tiene dos hijos Sancha y Alfonso por cuyos derechos sucesorios luchará en el campo de batalla con su segundo marido Alfonso de Aragón.

¿Qué importancia tuvo Petronila de Aragón?

Petronila I de Aragon es prometida el día de su nacimiento con Ramón Berenguer IV, conde de Barcelona. Mediante este tradicional Matrimonio en Casa, une Ramiro II rey de Aragón el condado de Barcelona a la corona de Aragón, que alcanzará notable pujanza e. n el Mediterráneo y reinará en Nápoles. Comienza la implantación e influencia de los aragoneses en los reinos del sur de la península Itálica.

¿Por qué no podía faltar Isabel La Católica, sin duda la Mujer que mejor forjó nuestra patria?

Isabel I de Castilla es la reina más importante de Europa. A ella le debemos tantos hechos y todos considerables:

-Educación, es la primera gobernante que funda las escuelas para mujeres, para que éstas pudieran contribuir a la forja de la nación.

-Sanidad, Isabel había adquirido notable experiencia en este campo ya que ella era la que dirigía los hospitales de campaña durante la Reconquista. En 1499, funda con la ayuda de Beatriz Galindo, el Hospital de Pobres, donde se atendía a hombres y mujeres. Además, hombre o mujer, salían de allí con un puesto de trabajo asegurado. La caña, no el pez.

-Evangelización, Isabel la Católica tiene el convencimiento de que, tras el Descubrimiento, el objetivo ha de ser la evangelización del Nuevo Mundo. El resultado fue que, en plena Reforma, el 60% del mundo conocido era católico.

-Leyes, los cargos que cumplían su mandato, eran valorados mediante el Juicio de Residencia, fórmula del derecho romano que Isabel incorporó a sus reinos.

-Derechos Humanos, en 1493 cuando Colón se presenta ante los Reyes en el Salón de Cent en Barcelona, trae consigo un séquito de nativos tocados con magníficos adornos de plumería. La reina no se deja deslumbrar y lo primero que ordena es que Se les trate como a Hombres Libres.

En la provisión del 20 de junio de 1500, dicta un decreto prohibiendo la esclavitud, y en su testamento en 1504 ordena que: Los nativos de dichas islas e Tierra Firme, ganadas e por ganar, sean bien e justamente tratados.

El espíritu de Isabel sirvió de aliento al comportamiento de la corona en Ultramar.

Por encima de Isabel, sólo la Santísima Virgen que es en realidad la gran Forjadora de la catolicidad en España.

R. Sin duda alguna. España es tierra de María, y así la Virgen escoge Zaragoza para aparecerse en vida. El papel de la Virgen es fundamental durante el siglo XVI, pues en oposición a la Reforma que pretende que María es sólo la Madre de Dios, la Contrarreforma alza a la Virgen como Colaboradora Esencial, lo que origina un espaldarazo a la figura femenina en el mundo hispano.

El arte, la tradición, la música, el folclore y, sobre todo, el sentir de un pueblo se vuelca en el Amor a María.

¿Por qué destaca a dos Mujeres guerreras, Isabel Barreto y a la primera combatiente en Lepanto?

Las dos son empujadas a la dificultad por amor.

Isabel Barreto, Primera Almirante de la historia, por su amor a la mar y a su marido Álvaro de Mendaña que había descubierto las Islas Salomón y las Islas Marquesas. Se embarca Isabel con su marido para Fundar y Poblar Asentamiento en dichas islas, y con el ambicioso objetivo de Descubrir la Terra Australis Ignota. Enferma Mendaña de gravedad y antes de morir, nombra a su esposa por Gobernadora y Adelantada de la Mar del Sur. Isabel navega sola, al mando de una tripulación turbulenta, recorriendo tres mil seiscientas leguas marinas, unos veinte mil kilómetros.

María la bailaora se enamora de un soldado de los tercios de Lope de Figueroa, tan presente en el teatro del Siglo de Oro. El Papa Pío V convoca la Liga Santa para combatir la agresión otomana sobre Europa, y el soldado es llamado para combatir en Lepanto. Durante la batalla un joven soldado se distingue por su valor: aborda la nave La Sultana, del almirante Alí Pashá, con un arcabuz en una mano y la espada en la otra. Era María la Bailaora.

Las historiadoras actuales francesas consideran que las mejores reinas de Francia fueron Blanca de Castilla y Ana de Austria, dos españolas. ¿Por qué?

Ambas habían sido educadas en un país dónde la mujer heredaba, gobernaba y reinaba. Blanca de Castilla, al enviudar del rey de Francia Luis VIII, luchará por el reino de su hijo contribuyendo también a formar a un gran rey, san Luis Rey de Francia.

La literatura del siglo XIX presenta a Ana de Austria, como una mujer débil. Sin embargo, las historiadoras actuales la descubren como una mujer que supo aprovechar el ostracismo al que fue sometida por su marido Luis XIII, para observar y aprender. Muere el rey, y Ana asume la Regencia total, y como Reina de Francia defenderá los derechos de sus hijos de las ambiciones de los nobles y la amenaza de la Fronda. El rey Luis XIV, su hijo, exclama ante el féretro de su madre: Esta princesa ha sido uno de los mejores Reyes de Francia.

Acaba destacando la figura de la escultora Luisa Roldán. ¿Por qué?

Son muchas las razones: es la Primera Escultora del Rey de la historia del arte, 1692, y una gran escultora reconocida en el mundo entero. Sus obras están en los museos e importantes colecciones de España, Reino Unido, Estados Unidos etc.

Una de sus obras El Arcángel San Miguel Alanceando al Demonio, obra perteneciente a El Escorial, está ahora expuesta en la Colecciones Reales en Madrid.

-Su arte transciende épocas y modas, de tal manera que dos reyes tan distintos como Carlos II de Austria y Felipe V Borbón, la confirman en el puesto de “Escultora del Rey”, cargo que, hasta entonces, había sido ocupado siempre por artistas masculinos.

-La sociedad española, con su tradición de Derechos de la Mujer, ayudaba a las mujeres a luchar por sus objetivos, en contra de lo que pretende la Leyenda Negra sobre el oscurantismo de la sociedad española.

- La Roldana es un ejemplo de aceptación de la voluntad Divina. Cuando mueren 5 de sus 7 hijos, ¿Cómo hace ella la catarsis de su dolor? Esculpiendo una imagen de una Madre traspasada por el dolor: La Macarena de Sevilla

-Porque según la describía el crítico de arte de la época, Palomino, sus obras estaban plenas de profundo sentimiento religioso: Cristiana de modestia suma, habilidad superior y virtud extremada. Aseguran Majestad, que cuando hace imágenes de Cristo o de Su Madre santísima, además de preparase con cristiana diligencia, se reviste tanto de aquel afecto compasivo, que no las puede ejecutar sin lágrimas.

Por Javier Navascués

Analiza su documental"Desmontando el relato - Los Hechos, el Clima y la Verdad”

Miguel Rix afirma que tiene poco que decir sobre él y prefiere hacerlo de la productora familiar, cuyo nombre es “Disidencia Cultural", que trabaja desde Asturias con únicamente 3 personas: su mujer, su hijo y él. Llevan varios documentales realizados, denunciando a los destructores de nuestra patria, rendidos a intereses globalistas. Si los lectores quieren profundizar sobre sus trabajos, tienen en este enlace toda la información, biografía, enlaces directos y todo lo que llevan realizado en su web:

https://miguelrix.com/

¿Por qué un documental sobre la tragedia de la llamada Dana de Valencia?

Ha pasado más de un año desde la mal llamada Dana en la comunidad valenciana y los auténticos responsables, no han pagado por ello. Ciñéndonos a los hechos, se dan una serie de despropósitos que de ningún modo pueden achacarse a la mera casualidad o a la simple negligencia o incapacidad de ciertas autoridades.

Desde entonces, sólo ha habido una dimisión en el ámbito político, únicamente. En toda esta tragedia, así como en los incendios que el anterior verano de 2025 arrasaron media España, no sólo se dan responsabilidades políticas, sino también -y lo que es peor- penales.

Desde entonces, se ha mantenido un relato “oficial” e incluso y de cara a la galería, se ha orquestado un juicio mediático en Catarroja, que pretende juzgar responsabilidades en todo este tema y estamos viendo constantes irregularidades en dicho proceso y una politización judicial como nunca habíamos visto. Por todo ello creo necesario analizar los hechos, buscar a sus responsables y sacar del fango la verdad.

¿Cuál es el principal relato que hay que desenmascarar?

Tanto en la mal llamada Dana, como en los incendios, como en tantas otras tragedias que en los últimos tiempos hemos padecido en España, la respuesta por parte del gobierno siempre ha sido la misma “el cambio climático mata", “la culpa es del cambio climático".

Además, se da la abominación institucional de tener un ministerio dedicado a ello: “Ministerio de transición ecológica y reto demográfico” cuyas normativas como ya hemos demostrado en anteriores documentales (véase “Yerma 2030 la España vaciada") están, no sólo destruyendo nuestros sectores primario y energético, sino que son responsables directos tanto de la mal llamada Dana, puesto que en nombre de la naturaleza, se abandonan cauces de ríos y barrancos, como de los incendios, ya que gracias a estas normas absurdas los montes de toda España no están mantenidos como debieran y esto favorece los incendios.

Por tanto, la excusa perfecta para que el estado no asuma responsabilidades y que de hecho sea coadyuvante de las mismas, es sin duda alguna el relato del cambio climático.

Relato, que por otro lado, está siendo utilizado para restringir libertades a la ciudadanía sin mencionar el coste por todo ello. Cabía profundizar además en el famoso “consenso científico", con el que se hace creer a la ciudadanía, que existe una unanimidad en la ciencia con respecto a este tema, falso por completo. Y también lo desmontamos en el documental.

¿Hasta que punto es grave que abriesen varias presas con las letales consecuencias que tuvo?

Lo primero es que no lo reconocieron hasta que se vieron obligados por la presión pública. Fue el alcalde de la localidad de Algemesí quien denunció lo que era un hecho, que la presa de Forata se abrió sin que existiera un aviso previo a las poblaciones. Pero como se cuenta en el documental, no sólo se abrió la presa de Forata, hay 5 más en la comunidad valenciana y los hidrogramas que miden las crecidas en los cauces del río Magro y del Turia así lo demuestran.

No sólo fue un despropósito, sino también un acto que debe tener responsabilidades penales, puesto que gracias a estas aperturas se incremento de forma considerable el número de fallecidos y por ello, las víctimas reales de aquella nefasta tragedia se niegan a llamarla Dana, denominándola de forma más certera como RIADA provocada. En el documental hay varios testimonios que hablan de auténticos tsunamis que arrasaban a su paso poblaciones enteras. Esto, no se debe a las lluvias torrenciales, sino precisamente a la apertura de presas.

¿Y el hecho de que estando el ejército allí tuviese orden de no actuar?

El ejército llegó 5 días después de la tragedia. Los testigos directos, víctimas reales de las riadas así lo narran. Al llegar, tenían órdenes que impedían su implicación en cuanto a ayuda a las víctimas reales, todo ello tuvo que hacerlo el pueblo sin el apoyo institucional.

Tal como se cuenta en el documental, hubo oficiales que desobedecieron órdenes y se enfrentaron a duras penas, todo ello por querer ayudar a los afectados. Pero todo esto no es lo más trágico, lo realmente doloso es que desde el minuto cero no se activase el estado de emergencia nacional nivel 3, que para que esto suceda, debe reunirse el consejo de seguridad nacional, que no se reunió, o debe declararse unilateralmente bien por el ministro de interior, bien por el ministro de defensa, bien por el presidente del gobierno; nada de ello ocurrió.

Lo realmente grave tanto en las riadas de valencia como en el resto de tragedias como pueden ser los incendios de 2025, es que el estado en clara omisión de socorro al pueblo español, no haya intervenido declarando el estado de emergencia nivel 3, lo cual automáticamente activa a la UME y mediante un mando único, se pueden gestionar todos los medios del estado en los lugares donde se han dado las tragedias.

No se declaró el estado de emergencia y por tanto, no se pudo activar el mando único que hubiera aprovechado todos los medios para paliar aquellas catástrofes. Esta omisión de socorro es criminal y debe ser investigada judicialmente y precisamente éste es uno de los principales motivos que me llevan a hacer este documental.

¿Cuántas muertes se podían haber evitado?

Uno de los entrevistados en el documental, el coronel retirado Víctor Viciedo, lo explica muy bien poniendo el ejemplo de los helicópteros que se usaron en el rescate a personas aquel fatídico día, creo que la comunidad valenciana empleó 2 y cada uno pudo salvar a 11 víctimas de tejados o en lugares de imposible acceso; de haberse declarado el nivel de emergencia 3, todos los helicópteros que había en la comunidad (no sólo los de la propia generalidad valenciana) se podrían haber habilitado para ello y estamos hablando de más de 30. Simplemente hay que multiplicar.

¿Cómo puede contribuir el documental a que se haga justicia?

Pues hay muchos días en que piensas que el trabajo realizado sirve para bien poco, pero esto no es así. Voy a poner un ejemplo, en mi documental “Yerma 2030 la España vaciada", destapamos un escándalo en Málaga: el caso de la Vega Mestanza, un pequeño paraíso formado por miles de cítricos de una explotación agrícola ecológica y familiar (familia Mestanza) en la vega del río Gudalhorce que estaba amenazada por una expropiación por motivo de la construcción de una depuradora para la ciudad de Málaga, cuando había -hay- otros emplazamientos para ello que además eran mucho más baratos y no estarían situados en una zona inundable como lo es la Vega de Mestanza.

Gracias al documental se generó un movimiento ciudadano de resistencia, yo mismo me impliqué en aquella sinrazón y contacté con distintos medios de comunicación para que se hicieran eco de aquello y gracias a Dios, entre todos, pudimos salvar la Vega con la presión ciudadana y mediática, que redundó en una sentencia fulminante del TSJA prohibiendo la expropiación. Aunque a día de hoy la junta de Andalucía haya recurrido esta sentencia al TS.

Quiero decir, que a priori parece que un documental sólo sea algo meramente informativo, pero no es así, provoca la reacción del pueblo que pasa a ser consciente de las tropelías de las distintas administraciones públicas, impidiendo en muchos casos que éstas, vayan en contra del ciudadano. Y este nuevo documental pone el foco en las consecuencias, no políticas, sino penales de los responsables directos de estas tragedias, que según ellos mismos, son culpa del cambio climático.

¿Cómo valora la reacción de la sociedad civil volcándose en la ayuda?

Pues a priori da rabia el hecho de que sea el pueblo el máximo responsable de ayudas, salvamentos, limpieza y en definitiva, que no haya sido el estado que pagamos -y muy caro- el conjunto de la ciudadanía española, el que haya tomado las riendas en estas catástrofes; pero también hay una parte de esperanza al ver cómo se organizó un pueblo abandonado por las instituciones públicas, cómo -por así decirlo- gran parte de la juventud, despertó y se activó simplemente por solidaridad sacando a flote lo que parecía olvidado, ese sentimiento tan cristiano de apoyo mutuo, haciendo lo que el estado no hacía.

Por ello y por ellos, había que narrar esta historia en la que 2 de sus protagonistas, son creadores de una asociación que se ha convertido en punta de lanza contra un estado fallido y corrupto, como es “Unión del pueblo 29″ que hicieron célebre aquella frase de “Sólo el pueblo salva al pueblo”

¿Por qué merece la pena ver el documental?

Este documental es un punto de inflexión, el tiempo lo dirá, pero está hecho con este propósito: hacer memoria y que los culpables no puedan evadir su responsabilidad.

No sólo hay que verlo, sino que además hay que provocar que llegue a una masa crítica para que se haga justicia. Me niego a que todo esto quede en meras tragedias climáticas, cuando se dan cientos de circunstancias que señalan a responsables directos, bien sea por inacción, bien por negligencia, bien por responsabilidad directa como en el caso de la apertura de presas.

A mediados de otoño podrá verse gratis a través de Youtube, pero antes lo estrenaremos en cines en pases privados que son la forma en que podemos seguir haciendo estos trabajos tan incómodos para los responsables. Documentales que hacemos con una productora tan modesta como es la mía, en la que sólo trabaja mi familia, es decir mi hijo, mi mujer y yo, que somos el equipo que hace posible estos trabajos.

Los primeros pases del documental serán:

En Madrid, el domingo 26 de abril en los cines Verdi a las 11:00 h. a.m.

En Valencia, el viernes 5 de mayo en el cine ABC a las 20 h.

En Barcelona, el domingo 17 de mayo en los cines Verdi Park a las 11:00 a.m.

En Málaga, el domingo 24 de mayo en los cines la Rosaleda a las 12 h.

y en Oviedo, el sábado 13 de junio en los cines Embajadores Foncalada a las 16:00 h.

Y toda la información sobre el documental así como los enlaces a entradas anticipadas, están en:

https://miguelrix.com/desmontandoelrelato.html

Por Javier Navascués