Aprovechamos la visita a Madrid de Mons. Schneider, de la mano de Luz de Trento, para poder entrevistarlo sobre su nuevo libro destinado a la buena formación de los feligreses.

Para ser libre es necesaria una ley, es decir, una norma que nos dicte lo que hay que hacer y lo que no. La ley, en sentido propio, no se puede dar entre los animales, que obran por necesidad, que realizan sus actos por instinto natural y no pueden adoptar otra forma de acción distinta que a la que dicta sus instintos. Por el contrario, el hombre que goza de libertad tiene la facultad de obrar o no obrar, de actuar de esta manera o de aquella, porque el objeto del querer es posterior al juicio que hace la razón. El juicio que establece la razón dice lo que es bueno y debe seguirse, y lo que es malo y debe evitarse. Por tanto, es la razón quien prescribe a la voluntad lo que debe buscar y lo que debe evitar para que el hombre alcance su fin, al cual debe dirigir sus acciones.

Nacido el 3 de noviembre de 1998, el madrileño Guillermo Mas Arellano proviene del mundo del ensayo cinematográfico y la teoría literaria. En los últimos años ha desarrollado una labor de crítica cultural que ha cristalizado en su primer libro, “La Traición de los europeos: Ensayos de Tradición, Modernidad y Crítica cultural". Además dirige el prestigioso programa de Youtube “Pura Virtud: Cine y Literatura", un podcast que cuenta con entrevistas a importantes figuras del pensamiento en lengua española como Dalmacio Negro o Fernando Savater. Y a pesar de su edad tiene una larga trayectoria de articulista en diversos medios de comunicación como El Correo de España, La Gaceta, Hércules o La Tribuna del País Vasco.

¿Por qué ha escrito un libro titulado “Los Deicidas”?

Este libro pretende ser el resumen de toda una época, la nuestra. Por lo tanto, quería un título que fuera capaz de ir directamente al alma de nuestro tiempo: el alejamiento de lo espiritual y lo trascendente en nuestras vidas. No sé cúal sería la traducción más precisa a otras lenguas, pero en español su significado resulta cristalino: “los que mataron a Dios”. Eso es, en definitiva, lo que somos todos los hombres modernos sin excepción.

¿Y qué hay del subtítulo del libro: “Más allá de la realidad y la ficción”?

Por un lado, alude al formato del libro, que mezcla relatos de ficción con ensayos dedicados a reflexionar sobre la época. En ambos casos, la ficción y el ensayo, ante todo se está pensando; tanto cuando se hace a través de las biografías de personajes reales como de los inventados. Pero hay más: vivimos en una realidad extraña. Desde el asesinato de Kennedy en adelante, pasando por el 11S o la pandemia del Coronavirus, temas, todos ellos, que trato de analizar y desgranar en el libro, es como si la sociedad occidental en su conjunto hubiese pasado al otro lado de la pantalla. No quería escribir un libro en con un formato convencional y anticuado, sino a la altura, precisamente, de la época, y de ahí esa hibridación, que, por otro lado, no es en absoluto novedosa, sino que se encuentra presente en la obra literaria de algunos de los más grandes autores de todos los tiempos.

¿Dirías, entonces, que los hombres hemos matado a Dios para traer a la luz el Mundo Moderno?

Exacto. El Mundo Moderno nace del abandono del mundo de la Tradición, cuyo centro era la divinidad. El subtítulo del libro, por el que me preguntabas hace un momento, es muy nietzscheano: “más allá de la realidad y la ficción”, como antes “más allá del bien y del mal”. Trato de explorar esa referencia. Es interesante que Nietzsche diga, “Dios ha muerto” y no “Dios no existe”, que son cosas distintas. A pesar de que nosotros hayamos olvidado la trascendencia, ese plano de la realidad sigue ahí, y tarde o temprano acaba por hacerse presente en nuestras vidas incluso cuando tratamos de negarlo.

¿Cómo afecta el desarrollo de la tecnología a ese olvido de Dios?

Seamos claros: los seres humanos estamos perdiendo aquello que nos constituye como humanos, que es una aspiración a la belleza, al bien, a la verdad. La realidad ha mutado y la Historia ha mutado, porque el nuevo sujeto de ambas es virtual y es artificial. Nuestros valores fundamentales se encuentran terminales, como ya anticipó Spengler hace una década y, paralelamente a la crisis de todo aquello que resulta constitutivo de lo humano, hay un crecimiento de lo técnico, de lo científico, que es fruto de la Primera y la Segunda Guerra Mundial en Europa. Aunque en realidad se trata de un proceso con décadas, siglos y hasta milenios de antigüedad.

Nosotros somos, a día de hoy, productos de un gigantesco Mercado que comenzó en Venecia, con el Renacimiento, continuó en Chicago, con la producción en cadena de coches y el asesinato sistematizado de cerdos, y que culminó en Auschwitz, Kolimá e Hiroshima, donde la precisión técnica destinó todos sus talentos al exterminio humano.

¿Qué relación tiene tu nuevo libro, Los Deicidas, con tu obra anterior, La traición de los europeos?

La traición de los europeos es un manual que trata de plasmar en el papel, para uso y disfrute de otros, una síntesis de muchos años de estudio de los temas que más me interesan a la hora de entender esta época: la Tradición, la Modernidad y crítica cultural enfocada hacia lo que he denominado como “lucha por el imaginario”. Esos son, a mi juicio, distintos escalones de un proceso, una progresión que quise reflejar mediante una estructura de carácter cronológico.

En cambio, Los Deicidas va mucho más allá en sus conclusiones, es un libro eminentemente contemporáneo que retoma estos temas de gran interés ahí donde me quedé la última vez. Así que, en lugar de estudiar la etapa final de la Modernidad última a través de la crítica cultural, como hice en mi anterior libro, aquí realizo esa aproximación a través de los hechos más fundamentales del mundo posterior a la caída del Imperio Austrohúngaro y del Imperio Ruso, que para mí son tres: el desarrollo de la cibernética, el desarrollo de la bomba atómica y el desarrollo de los experimentos de control mental, esto es, tres proyectos militares de la Segunda Guerra Mundial que de 1945 en adelante se introducen de forma paulatina pero imparable en nuestra vida civil. Y que, terminan de producir esa mutación de la Historia y de la realidad de la que hablaba.

¿Qué autores te han influido más en tus investigaciones?

Sin duda, hay muchos nombres que podría y debería citar, pero en su vertiente “narrativa” de no-ficción, toco algunos aspectos vitales de los pensadores que más me han marcado hasta la fecha. Digamos, en ese sentido, que parto de una perspectiva filosófica deudora de autores como René Guénon, Howard Philips Lovecraft, Ernst Jünger, Philip K. Dick y Julius Evola, entre otros… Y sobre todo me quiero detener en varios puntos: la visión de la realidad de Dick; la forma de abordar la guerra de Jünger; la concepción gnóstica de Lovecraft; la defensa de la tradición de Guénon; y, por terminar, aunque podría citar a otros autores, sobre todo el empeño por permanecer diferenciado, a pesar de las ruinas que nos rodean, de Evola.

¿Cómo fue el proceso de escritura?

Se trata de una escritura muy espontánea, fresca, casi sin revisar, como parte de un compromiso por sentarme a escribir todos los días casi sin preparación, pero con la intención de decir algo sobre los temas más acuciantes de los últimos doscientos años. Y esa cifra de dos siglos no es nada casual: es importante entender que el siglo XXI es consecuencia del siglo XX, como a su vez ocurre entre el siglo XX y el XIX.

Todos venimos de ahí, en cierto sentido. Esa idea estaba muy presente en mi cabeza mientras escribía. Pero hablando más detalladamente de lo que, antes de ser un libro, denominaba como “mi bitácora”, diré que el proceso de escritura comenzó en primavera y terminó cuando el otoño se abrió para recibir al invierno. Es una escritura orgánica, que acontece como nuestras vidas: al hilo de las estaciones. Se abrió con un ciclo y se cerró, en perfecta correspondencia, con él. Una forma de abordar la escritura en la que el mundo exterior sirve de espejo del mundo interior, y viceversa.

¿Cómo definirías, en pocas palabras, el contenido de un libro tan largo y ambicioso para los lectores?

Es una pregunta complicada porque un autor nunca quiere renunciar a nada, y el libro trata de abordar muchísimos temas, pero para no evitar la pregunta diré que este libro trata de ser, ante todo, una autopsia que recoge, amplía y anticipa las principales corrientes y convulsiones que han conducido y todavía hoy protagonizan el siglo XXI, desde el mercado de las drogas al mundo de la Inteligencia Artificial, pasando por las sociedades secretas, el desarrollo de la tecnología militar, la incipiente realidad virtual, el poderoso mundo de las empresas farmacéuticas y el capitalismo financiero de última generación, incluyendo algunos de los más secretos proyectos de contraespionaje llevados a cabo en la Modernidad. Porque, al fin y al cabo, esos son los procesos que han conformado este momento tan delirante en el que estamos sumergidos, un punto histórico en el que la realidad parece estar desarticulada y como a punto de estallar en mil pedazos.

Por Javier Navascués

Entrevistamos a Andrés Jiménez Abad, catedrático de filosofía y pedagogo, coordinador del foruniver de verano, dedicado a Santiago Arellano e inspirado en sus enseñanzas. Se celebrará en Logroño-Lardero del 19 al 25 de julio.

¿Cómo nace la asociación Ágora y con qué finalidad?

El Equipo Pedagógico Ágora nació en 1997, en Pamplona, como una asociación sin ánimo de lucro, como una actividad de formación y de voluntariado. Lo integraban un grupo de profesores, profesionales de la salud y estudiantes de últimos cursos de universidad, interesados y comprometidos con una educación centrada en la persona. Nos parecía muy necesaria la formación ética y humanística como fundamento de la dedicación a la docencia, la formación del profesorado y la labor educativa en el seno familiar.

¿Qué actividades han hecho a la largo de su historia?

Durante casi dos décadas se realizaron cursos y sesiones formativas dirigidas al profesorado y a padres de familia, y también cursos de formación de estudiantes preuniversitarios y escuelas de verano, fundamentalmente FORUNIVER (Foro Universitario de Verano), cuya primera edición tuvo lugar en 1998 y que sigue llevándose a cabo en la actualidad. FORUNIVER, a su vez, se prolonga en dos encuentros de fin de semana, en primavera y en otoño. En total se ha realizado ya 80 ediciones.

Foruniveres un ámbito de encuentro y de amistad en el que se dan cita profesores, alumnos y profesionales de diferentes ámbitos para reflexionar juntos sobre un tema esencial. Se ha convertido en una Escuela de valores humanos que pretende suscitar el encuentro con los valores de sentido –los que merecen más la pena y mejor pueden llenar el corazón humano– a través de la experiencia y el descubrimiento de la belleza, porque el arte, en sus distintas manifestaciones, es espejo de la condición humana y expresión de las más auténticas y profundas dimensiones de la persona. Queremos conocer y tratar a maestros que nos hagan ver y disfrutar del encuentro fascinante con la verdad, el bien y la belleza. Y es también una amistad que crece.

Se mantiene activa también una página Web con recursos para la educación en valores: www.equipoagora.es

¿Por qué ahora focalizan toda su actividad en FORUNIVER?

Fundamentalmente, porque los asistentes desean, encuentro tras encuentro, que así sea, con sus deseos de seguir sumándose a esta “amistad que crece”. No buscamos ser un número muy elevado, sino que “amigos traigan a amigos” y que esa amistad se haga cauce de una común experiencia de reflexión, estudio y convivencia.

Este año el curso es muy especial pues es homenaje a D. Santiago Arellano… ¿Por qué decidieron este tributo?

En toda esta trayectoria ha sido alma y vida de FORUNIVER Santiago Arellano Hernández, catedrático de Literatura, profesor y amigo, recientemente fallecido, maestro empeñado en contagiarnos el lema “aprender a mirar para aprender a vivir”. Desde la primera edición asumió la nada fácil tarea de afrontar los temas estudiados, que han sido de lo más variados, desde su visión de hombre sabio que nos hacía disfrutar sobre todo a través de la literatura y del arte, acertando a ofrecer una visión luminosa, profunda e integradora, centrada en la dignidad de la persona humana, hijo de Dios.

¿Cuál fue el principal legado que les dejó D. Santiago?

Hay personas que dejan en nuestra vida un poso indeleble de bien, suscitado por el asombro y la admiración, por el afecto, la amistad, el magisterio, la comunión de ideales, por el roce mismo. Personas que son un regalo precioso, que nos inspiran y que hacen del vivir un gozo. Santiago era, es, de esas personas. Y por eso su amistad y su magisterio han sido y son para nosotros un tesoro, un regalo de Dios y una gracia.

Se ha dicho que la amistad es un regalo porque es vivir otra vida además de la propia. Es poder vivir dos veces. Pero en el caso de Santiago Arellano me atrevo a decir que era aún más que eso. Su amistad era una forma cordial y amable de magisterio vivido, una invitación a la belleza, al bien y a la verdad, a la amistad con Dios; un canto a todo lo creado y sobre todo al Creador. Todo ello evidenciado con su ejemplo y su alegría. Era disfrutar de lo mismo que a él le hacía vivir esperanzado y, por lo tanto, feliz. No es que en su vida no hubiera habido pesares. Claro que los hubo. Pero fue capaz de integrarlos en un amor grande, muy grande. Ese Amor de Dios que da sentido y hace nuevas todas las cosas.

Aprender a mirar, para aprender a vivir… todo un lema de vida… ¿Qué se requiere para aprender a mirar recta y sabiamente?

Santiago dedicó una ingente labor y su mayor esfuerzo a educar la mirada, a despertar y afinar la sensibilidad y la finura de conciencia en quienes le escuchaban, le leían y compartían con él amistad, tiempo, ideales y aficiones.

Nos hallamos ante alguien que poseía una formación humanística fuera de lo común. Sin duda, un sabio conocedor de la literatura, en particular la española, hasta extremos increíbles; pero asombraba escucharle articular desde una visión global y sumamente lúcida claves históricas, artísticas, filosóficas y aun teológicas. Su objetivo como maestro era ofrecer “claves de sentido” para mostrar el verdadero significado y valor de las cosas, del propio ser humano y de su quehacer en la vida. Porque, como repetía con ocasión y sin ella, “¡¡hemos sido creados por Dios para amar…!!”.

¿Cómo han articulado las conferencias para que giren en torno a este lema y con qué conferenciantes cuentan este año?

En este FORUNIVER DE VERANO 2024 se ha convocado a varios ponentes que conocieron directamente y apreciaban mucho a Santiago Arellano, maestros que y reflexionan acerca de las aportaciones de este en distintos ámbitos de la cultura y de la vida: la educación, de la mano de Mª Carmen González Torres, Juan Antonio Gómez Trinidad y José Iribas; la santidad laical, tema que desarrolla Fernando Carbajo López, la búsqueda de la belleza con el gaudinólogo José Manuel Almuzara, la literatura con José Ramón Ayllón, la vida política de nuevo con Juan Antonio G. Trinidad y José Iribas…

Se trata de tomar como referencia las aportaciones y el magisterio de Santiago Arellano para encontrar esas claves de sentido con las que poder también nosotros “aprender a mirar” a las personas, las cosas y los acontecimientos, aprender a juzgar rectamente y desde el corazón, con el fin de descubrir claves para vivir, para servir haciendo bien el bien, para buscar la belleza y para embellecer el mundo.

Además de las conferencias, ¿qué otras actividades se llevan a cabo?

El Encuentro es por un lado un foro de reflexión que discurre a través de las ponencias, pero también de mesas redondas y sesiones de cinefórum -hemos seleccionado cuatro películas que Santiago amaba y que utilizaba con frecuencia para “enseñar a mirar”: Los miserables, Un hombre para la eternidad, la coreana Sang Woo y su abuela y La habitación de Marvin.

Por otro lado, FORUNIVER, solemos decir, es “una amistad que crece” y se mantiene viva y se difunde porque “los amigos traen a nuevos amigos” configurando así una asistencia rica y más variopinta a la que unen los lazos de la cordialidad. Pretende ser una minoría creativa de las que hablaba Benedicto XVI, llamadas a determinar el futuro.

¿Cómo es el ambiente de la convivencia?

En la amistad (querer el bien de quien quiere tu bien) se comparten valores y situaciones a través de las cuales el vivir se hace más llevadero y más gozoso. La verdad es que en torno a Santiago era bien fácil porque era un corazón, además de sabio, abierto y generoso.

A lo largo de los días, en las sobremesas, en los cambios de impresiones, es fácil, como se dice en El principito, crear y estrechar lazos. Pero también hay un estilo: la servicialidad de todos con todos, el cuidado de los pequeños detalles atendiendo a las necesidades del otro, dejando lo mejor para los demás… Además, hay siempre un día en el que se sale de excursión a conocer juntos lugares cargados de historia y de belleza, precisamente con el fin de facilitar la convivencia. En esta ocasión se visitará San Millán de la Cogolla, cuna del castellano, de la mano de Dª Almudena Martínez, coordinadora general de la Fundación San Millán. Y cómo no, se visitará un bodega riojana.

¿Quién puede participar y cómo se puede hacerlo?

En principio, aquellas personas que deseen formarse en claves de humanismo cristiano, aportando su disposición para el desarrollo de la actividad. Para información e inscripción se puede contactar a través de la dirección de correo electrónico: [email protected] O también en la Web: https://www.equipoagora.es/Santiago-Arellano-Presentacion-Pf37.html

Por Javier Navascués

Carlos Trénor Löwenstein. Barcelonés de nacimiento, madrileño de adopción. Abogado. Católico, casado, con tres hijos de 20, 18 y 15 años. Nos habla de la fundación Unblock y sus objetivos.

¿Cómo se involucró en el apostolado penitenciario?

Escuché a dos buenos amigos de los grupos de mi parroquia, Manu y Gabriel, contarme de un programa en el que participaban con una asociación estupenda que se llama Concaes, en la cual hacían un programa que duraba ocho semanas y acompañaban a los internos por medio del Evangelio. Ese programa exigía un compromiso muy fuerte, porque una vez empiezas, realmente no puedes fallar ni un día, dado que los presos esperan con ansia ese momento.

Por mi profesión de abogado, vi que no me podía comprometer entre semana una mañana o una tarde garantizando disponibilidad, por lo que inicialmente lo descarté. Se abrió la posibilidad de ir los sábados por la mañana, en una prisión de menores (llamados “Centros de Ejecución de Medidas Judiciales”) y así, a mediados de 2018, comencé a hacer ese camino, casi por casualidad, en el que llevo metido hasta el día de hoy.

Y dentro de ese campo, se encaminó al trabajo con adolescentes…¿Cómo le marcó la experiencia?

Como le indicaba, el comenzar a trabajar con adolescentes fue el fruto de varias coincidencias, pero me marcó profundamente ver como estos menores, realmente niños y niñas de la edad de mis hijos, habían cometido errores en su vida fruto de situaciones de desamparo, falta de apoyo, cariño o heridas de su infancia que se habían manifestado en conductas punibles. Lo que sí estaba claro es que absolutamente todos muestran ganas de cambiar, de vivir la vida como todos la queremos vivir, en paz, formando o no una familia pero lógicamente no encerrados.

¿Cómo nace la fundación Unblock y con qué objetivos?

Nace fruto de verificar, en las visitas a los centros, que es esencial actuar a tiempo, prevenir y evitar las conductas que han llevado a esos adolescentes donde estaban. Con la voluntad de trabajar en el seno de las familias y convertir a los entornos de los menores en parte de la solución en lugar de ser el origen de los problemas. En el voluntariado a los centros conocimos a Juanjo Guerrero, el auténtico motor de la Fundación Unblock y actual Director General, que tenía ya más de 20 años de experiencia trabajando con menores y jóvenes conflictivos y desde entonces ha guiado cada paso que hemos dado.

Todos los demás, lo que hacemos es poner nuestro granito de arena para que el trabajo que él dirige se vaya realizando, somos la suma de voluntades de muchas personas, bajo su dirección. El objetivo es doble, por un lado, prevenir a tiempo y, por otro, donde eso no ha sido posible, dar el apoyo necesario para lograr una plena reinserción de aquellos que hayan cumplido condena y no están recibiendo la ayuda que precisan. No hay que olvidar que si ayudas a alguien que ha cometido delitos a que no los vuelva a cometer, no solo le estás ayudando a él, sino que evitas delitos y en consecuencia, víctimas, dolor en familias, coste público, etc.

¿Por qué es importante trabajar en la prevención?

Porque de forma muy sencilla es muy fácil, en muchos casos, obviamente no siempre, evitar a tiempo que las situaciones se enquisten. Por eso mismo nace Unblock, para “desbloquear” los círculos viciosos en los que se han convertido las vidas de los menores, entender, junto con todo el círculo de convivientes, qué está haciendo que ese joven actúe de esa manera y aplicar los cambios necesarios.

¿Por qué no solo es bueno trabajar con el joven sino con todo el entorno?

Siempre decimos que nosotros no “tratamos al niño malo”, sino que formamos un equipo con todo su entorno, su familia, tutores o aquellos que forman parte de su entorno, entre todos tenemos que entender qué está causándole un dolor que luego se manifiesta en conductas o acciones inapropiadas, para que todos sean parte de la solución. Si no, por más que una persona cambie, si no recibe el apoyo en casa, es cuestión de tiempo que vuelva a caer. A veces, cambios muy pequeños suponen enormes cambios en el seno de la familia que acaban beneficiando a todos.

¿Cómo ha ido creciendo la organización?

Comenzamos unos pocos voluntarios y poco a poco, gracias a muchas buenas personas, que nos han aportado parte de su tiempo, sus conocimientos y habilidades, sus espacios físicos o aportaciones económicas, hemos ido formando un grupo cada vez más grande, de profesionales con experiencia que ponen el corazón en todo lo que hacen y voluntarios con distintas capacidades para dar el apoyo a los profesionales.

El crecimiento se ha producido apoyado en las habilidades y posibilidades de quien se ha sumado y, poco a poco, hemos ido construyendo lo que es hoy, una organización con dos centros de atención integral del menor (CAIM) permanentemente abiertos (Guadalajara y Alcobendas) donde todos los días atendemos a menores y sus familias, programas en diversos municipios apoyados en deportes (boxeo y fútbol) u otras actividades culturales o de ocio (radio, teatro, rap, pintura, fotografía, escultura…) para atraer a adolescentes, escucharles y tratar con ellos muchísimos aspectos de sus vidas, así como esos mismos talleres y actividades dentro de cuatro centros penitenciarios en colaboración con el Ministerio del Interior, etc.

¿A qué atribuye el crecimiento de Unblock?

Por un lado, por desgracia, a que hay una gran necesidad y por tanto, cuando se han ido haciendo las cosas bien y se han visto resultados positivos en Guadalajara, Alovera, etc., han venido a buscarnos desde otros ayuntamientos, parroquias, familias, cuerpos y fuerzas de seguridad, etc. Por supuesto, ese crecimiento, sin el apoyo económico que nos prestan nuestros donantes y las horas de generosa entrega de cada vez más personas, sería imposible.

¿Hasta qué punto era necesaria una organización así?

Hay muchísimas personas e instituciones que ayudan y se entregan discretamente en lo mismo que nosotros hacemos, pero hay tantas carencias y situaciones, que siempre es necesario hacer algo y siguen siendo necesarias más personas implicadas en lo que hacemos, ya sea con nosotros o bajo otro paraguas. Por poco que consigamos, algo hacemos, como decía Santa Teresa de Calcuta, “a veces sentimos que lo que hacemos es tan solo una gota en el mar, pero el mar sería menos si le faltara una gota”, así que nosotros solo aportamos lo que podemos. Hace falta que muchas más personas ayuden y la sociedad en su conjunto tome conciencia de la importancia de cuidar, proteger y tener una mano tendida a los menores, porque todos nos hemos equivocado y seguimos equivocando en la vida.

¿Con cuantas personas cuentan entre trabajadores y voluntarios?

De forma recurrente, 25, pero hay colaboraciones puntuales que tienen muchísimo valor y no incluyo en esa cifra.

¿Con qué otras entidades colaboran?

Colaboramos con muchas y muchas colaboran con nosotros, va en todas las direcciones, porque si vemos que podemos hacer algo que ellos no hacen, estamos a su disposición y viceversa. Entre otras, con Fundación Nemesio Díez, Cáritas, con la Familia de la Esperança, Hogares Lázaro, Tengo Hogar, Asociación Cauces, diversas parroquias, etc., me dejo muchos que por desgracia ahora no enumero y hacen una gran labor… además de por supuesto el Ministerio del Interior, Ayuntamiento de Guadalajara, Alovera, Alcobendas y San Sebastián de los Reyes.

¿Cómo se puede colaborar con ustedes?

Económicamente, haciendo donaciones (Bizum de ONG 03135 o transferencia bancaria al número ES37 0182 4017 5302 0167 7805) y mandándonos un email con todos los datos personales para que emitamos el certificado que permite deducciones fiscales a [email protected]

También promoviéndonos o ayudándonos a participar en premios o ayudas convocados por empresas. En cuanto a voluntariado, escribiéndonos o llamándonos (todos nuestros datos de contacto están en www.fundacionunblock.org) seguro que encontraremos encaje dependiendo de la habilidad de cada uno, pues así hemos ido desarrollando las distintas actividades que hacemos (boxeo, fútbol, radio, teatro…), en función de lo que cada voluntario nos decía que sabía hacer.

Por Javier Navascués