El próximo 9 y 10 de julio se celebrará en Barcelona el VII Congreso de Catalanidad Hispánica. En él participarán importantes personalidades del pensamiento español que no se han rendido ni al pensamiento único ni a la corrección política. Tras el lapsus de un año sin poder celebrarse grandes eventos, la asociación cultural SOMATEMPS retoma sus paradigmáticos congresos. Entrevistamos a su presidente, Javier Barraycoa.

Algunos afirman que lo que hay que hacer es dejar de pensar y discutir ideas y lanzarse a la acción ….

Es cierto que en Cataluña debemos retomar la acción y las calles tras un año de confinamiento y adormecimiento de la ciudadanía. Mientras muchos patriotas se han desactivado, el nacionalismo ha ido consiguiendo sus objetivos impunemente: indultos, mesa de negociación, el 40% del Fondo autonómico de compensación, …

Pero la acción sin ideas, objetivos y estrategias es suicida. Puede que esto es lo que haya pasado en el asociacionismo patriótico en Cataluña. Por eso para nosotros estos congresos son fundamentales. Son de los pocos bastiones culturales que nos quedan. No podemos ganar la batalla política sin antes haber ganado la batalla de las ideas.

Justo su congreso coincide con el de SCC. ¿Es eso un impedimento?

Nosotros ya habíamos programado el nuestro con más antelación. El de Sociedad Civil Catalana (SCC) es muy respetable por algunos de los participantes, pero han invitado a los dirigentes del PP y Ciudadanos, para que le hagan la ola a Salvador Illa (PSC). El problema de esta mezcolanza es que se está legitimando la política del gobierno central en Cataluña. Ahora todo el mundo quiere apuntarse al carro de que hay que retomar las relaciones con “Cataluña”. Pero no, el nacionalismo no representa a Cataluña. El nacionalismo es la cobertura ideológica de una mafia poderosísima y extensísima, que se ha institucionalizado y toma el nombre de Cataluña en vano. Los que secundan la política de Sánchez y el PSC a los catalanes no nacionalistas nos toman como moneda de cambio. Somos el chivo expiatorio de este aquelarre.

El Congreso se ampara en el título “La (Des)memoria histórica. Un mecanismo de control político”, ¿con quiénes cuentan en el evento?

Hemos realizado un vasto esfuerzo por traer personalidades de relieve que se han destacado en su defensa del hispanismo y no se han dejado amedrentar por el nacionalismo. Contaremos con Jesús Laínz, Francisco Caja, Iván Vélez o Ernesto Ladrón de Guevara, entre otros. Creo que es un plantel magnífico. En Somatemps tenemos la convicción de que el nacionalismo quiere “provincializar” Cataluña. Por eso, hemos de conseguir que intelectuales de toda España vengan a nuestra tierra y la sientan como parte suya.

¿Hablarán de los indultos?

Sí, aunque no eran parte del tema escogido para este año, la actualidad obliga. Al menos, en la clausura del congreso leeremos un documento doctrinal con nuestra reflexión al respecto.

¿Se terminará algún día el “problema catalán”?

El “problema catalán” es un término que ha inventado el nacionalismo. Tenemos un “problema nacionalista” y, en todo caso España tiene un problema. Nadie puede quedarse ajeno. Las vicisitudes que se vivan en los próximos años en Cataluña y Vascongadas afectarán a toda España. Vienen tiempos recios. Por eso, estos congresos están haciendo historia. Durante siete años hemos recopilado un gran número de conferencias de riquísimo contenido que pueden encontrar en el “Canal Somatemps” de Youtube.

¿Dónde pueden dirigirse los interesados en el Congreso?

Pueden escribir a [email protected] o bien en este enlace descargar el programa.

Javier Navascués

Agnus Dei Prod acaba de sacar a la luz un librito llamado San Benito José Labre, el peregrino del Santísimo Sacramento. Por su interés comparto con ustedes las reflexiones de su autor Carlos Fernando María Bellmont. Unas palabras fuertes, pero certeras y necesarias, que comparto plenamente. Y recomiendo encarecidamente el libro. Para mayor información y adquisición puede escribir a: [email protected]

Reflexiones del autor sobre el libro

“Una sociedad prostituida con supuestos adelantos tecnológicos alienantes y esclavizantes, unos gobiernos que aprueban el crimen de infanticidio en el vientre materno, la criminal eutanasia, la aberrante manipulación genética, la sodomización y perversión de los niños, jóvenes y adultos, el divorcio, los espectáculos inmundos e infectos en televisión, cine, radio, música, modas, literatura, marquesinas con propaganda inmoral por las calles, la proliferación de sectas malvadas, la hipocresía y la mentira en la política, la corrupción, la manipulación de la historia, y un largo etcétera… van aumentando el monto del estercolero de una sociedad estrangulada por el vicio normalizado, la hediondez cultural y la sin razón.

¡On, Dios mío! ¡Oh, Madre Inmaculada! ¡Enviadnos santos operarios forjados en la escuela del Espíritu Santo para que nos libren de esta plaga y nos formen para la santificación de nuestras almas!

La vida de este santo varón, como la de todos los santos de nuestra amada Iglesia, interpela al cristiano a la oración y al amor a Jesús Sacramentado; es una llamada a alabar a Dios, hacerle reverencia, a conocerle, amarle y servirle, a acompañarle en la Custodia, en el Sagrario, en las parroquias, en las iglesias, en las catedrales.

Es un toque de diana a poner nuestras vidas bajo el amparo seguro de la Divina Providencia, dirigiendo siempre nuestra mirada, no hacia las cosas perecederas y caducas que acaban apolilladas y corroídas por el orín, sino hacia las verdades inmortales y en la eternidad.

Es un aviso a las sociedades que buscan construir la ciudad terrena al margen de Dios y de sus Santos Mandamientos, porque allí donde no habite el Espíritu de Dios no habrá libertad sino que solo se encontrará desolación, muerte y corrupción.

San Benito José Labre, también conocido como “El santo de las Cuarenta Horas”, “El santo de la Virgen”, “El penitente del Coliseo” o “El nuevo San Alexis”, nos avisa de la necesidad urgente que tiene el hombre de recurrir, en su día a día, en el silencio y en el recogimiento, al Santísimo Sacramento, manantial de gracias y despensa del alimento sacro imperecedero.

Este “fraile errante”, que no dejaba de pasar las cuentas de su rosario por entre sus dedos, nos avisa igualmente, a servir a los pobres, a los enfermos de cuerpo y de alma, a los encarcelados, al moribundo, al pordiosero, y a ejercitarnos, en definitiva, en obras de misericordia, espirituales y corporales…

Este santo piadoso y desprendido de lo mundano, que buscaba su sustento entre la basura y los desechos de los hombres, que nunca pidió limosna, y si alguien le daba alguna moneda, lo repartía entre los pobres, nos invita a soportar todas las contrariedades que nos sobrevengan por amor a Dios; oprobios, pobreza, menosprecios, calumnias, humillaciones…

Este hombre de Dios nos sigue convocando a formarnos en la doctrina Católica tradicional, a forjarnos en las máximas del Santo Evangelio, en el amor a la Virgen Santísima, a San José y a los santos, a perseverar en la oración sin desfallecer, a tener por meta la Sabiduría Divina de la Cruz, a la práctica de la mortificación de los sentidos, a la austeridad de vida, a la imitación de Cristo.

Este peregrino incansable, que tuvo por hogar el Coliseo Romano -arco XLIII-, las cuevas de Montecavallo y al final de su vida el Hospicio de San Martino al Monti, nos exhorta a vencer sin miedo los respetos humanos permaneciendo en la paz de Dios ante los menosprecios de los hombres. Una vez le llamaron con grosería “desgraciado", pero él santamente respondió:

-¡Yo soy feliz porque tengo a Dios! ¡Los que no tienen a Dios si que son desgraciados!-.

Este asceta y místico que sólo buscaba agradar a Dios y cumplir su Santísima Voluntad, era buscado por nobles y cardenales para atención y consejo espiritual.

Este dichoso bienaventurado, espejo de pobreza y penitencia, que negoció e incrementó sobresaliente sus talentos y mantuvo siempre encendida la lámpara de su corazón haciendo inflamar, día a día, la llama de su alma, nos invita hoy, a poner nuestro afán en “¡Sólo Dios basta!”.

Este sabio vagabundo, nos amonesta en nuestros días, más que nunca, a huir de las situaciones de pecado, a no ofender a Dios con las malas y groseras lecturas, palabras y acciones, a renunciar también valientemente a todos los programas corruptores e indecentes de televisión, cine, radio, música o teatro infame y depravado, a las playas, a las discotecas, a las modas degeneradas, a las ideologías perversas, sodomitas y amorales, a todo aquello que suponga un ataque a la moral católica que es fundamento y catapulta hacia nuestra salvación eterna.

Este santo mendigo vocacional, nos amonesta a vivir el Evangelio con coherencia y plenitud, cumpliendo afanosos con los Mandamientos de la Ley de Dios, de su Santa Iglesia, los deberes para con la vocación de estado a la que hemos sido llamados, a llevar una vida plena de Sacramentos y aspirar celosos a la eternidad dichosa rechazando todos los obstáculos que impiden ganar, por méritos, el cielo.

Este devoto hijo predilecto de María Virgen nos sigue invitando a ejercitarnos en las virtudes de María Santísima; en la humildad, en la fe viva, en la oración, en la obediencia, en la mortificación, en la caridad, en la castidad, en la dulzura, en la paciencia, en la sabiduría divina.

Este santo hijo de la Providencia clama a los cuatro vientos para que los hombres amen a Dios con todo el corazón, con todo el alma, con todas las fuerzas y al prójimo como a uno mismo, y cumplir así el mayor de los preceptos para alcanzar nuestra santificación.

Este nuevo San Juan Bautista que buscaba al Señor en la Eucaristía, que asistía al Santo Sacrificio de la Misa varias veces al día, se llenó del fuego devorador que emana del Santísimo Sacramento en largas e incansables horas de oración, reparación, adoración y acción de gracias ante Cristo vivo en la Santa Hostia.

Oraba por las almas del Purgatorio, por la conversión de los pecadores, por los infieles, judíos, masones, cismáticos, herejes, por nuestros enemigos, para que vuelvan a la verdadera fe y a la verdadera caridad.

San Benito José Labre halló el tesoro escondido y trocó por él todos los bienes del mundo, ese “Don de Dios” donde se nos da de beber esa “misteriosa agua viva” que fecunda nuestro corazón. Fue lámpara encendida en medio de un mundo oscuro y en tinieblas, corrupto, materialista, hedonista y egoísta, y puso la sal evangélica a cada paso que daba y nunca dejó de posar la luminaria sobre el celemín.

Se despojó del hombre viejo degenerado por el pecado para configurarse con el Cristo nuevo restaurador de la humanidad, reformador de la naturaleza por el pecado de Adán tan inclinada al mal, tan llena de perversas tendencias y de vicios y casi incapaz de cumplir con la ley natural. Fue consecuente con las promesas del Bautismo renunciado al mundo, al demonio y a sus pompas, he hizo crecer la llama que el Espíritu Santo depositó en su alma en este santo Sacramento.

Vivió en continuo recogimiento interior, limpio y puro de corazón, siendo fiel y dócil a las inspiraciones de la Gracia, viviendo un “Adveniat Regnum Tuum” ininterrumpido y un “A Ti sólo Honor y Gloria” en cada latido de su corazón.

Este sencillo huésped de hábito raído nos avisa y previene contra las ideologías impías no sustentadas por el amparo divino y nos exhorta a amar la familia tradicional que Dios quiere y manda -padre, madre e hijos, matrimonio indisoluble, familia numerosa…-

Esta alma eucarística nos recuerda estar alerta de los nuevos enciclopedistas y revolucionarios que difunden su ponzoña camuflados de progreso, igualdad, libertad, fraternidad y bonhomía: comunistas, socialistas, anarquistas, liberales, etc.

Este alma mendicante nos interpela hoy a contribuir con nuestro ejemplo, trabajo, gracia divina, a difundir el Reinado Social de Cristo en nuestra casa, región, nación y por todo el mundo. Este regalo del cielo nos amonesta a alcanzar el grado de Caridad que Dios tiene predestinado para cada uno de nosotros, pero como no sabemos cual es, debemos aspirar a la morada³ mas alta, purificando nuestras almas, combatiendo el pecado mortal, el pecado venialy las imperfecciones, en esa lucha ascética, para, una vez introducidos por Voluntad Divina en la purificación de los sentidos, aspirar a los siguientes grados de perfección que Dios nos de jubilosos en una vida en desarrollo de la Gracia y en el gozo de los dones del Espíritu Santo, construyendo así el edificio espiritual⁵ de nuestra alma por medio de la ejercitación de las virtudes cristianas^.

Esta alma víctima que clama y pide al Señor por una abundante cosecha de vocaciones sacerdotales, religiosas y de seglares santos.

Este misionero infatigable de la luz de Dios exhorta a los jóvenes de hoy a combatir fervorosos y a pisotear diligentes el pecado, la mala educación -en el hablar y en el actuar-, la indiferencia, la falta de compromiso; a huir de aquellos lazos infiltrados en discotecas, tv, radio, novelas, cine, música, modas, móviles, internet, dinero… y de las cadenas (fornicación, rebeldía, ateísmo, drogas, alcoholismo, prostitución…) con las que atrapan a sus víctimas miríadas de demonios cada día por medio de atractivos y atrayentes anzuelos pero que esconden, serpenteantes, el veneno inyectado por la perversa cátedra de fuego y humo, residencia y trono propio del mismo Satanás.

El carisma de un San Roque, de un San Alexis o de un San Benito José Labre, no puede ser seguido por la totalidad de los fieles cristianos, pero si podemos secundar su amor a las máximas del Evangelio, a la Iglesia Católica, a las Verdades de la Fe, sus dogmas y su doctrina, a la Santísima Trinidad, al Santo Sacrificio del Altar, a la Santísima Virgen María, a sus santos, al desapego de nuestros corazones de las riquezas, de los honores, del mundo, y desear abajarnos para configurarnos como “farolillos rojos” con Cristo pobre, humilde, crucificado, manso, reparador, expiador…

Seamos hombres de oración y penitencia, que todo lo que hagamos por medio de los sentidos (vista, olfato, gusto, tacto, oído) y de nuestras potencias (memoria, entendimiento y voluntad) sea, solamente, para agradar a Dios, y así, en la hora de la muerte, el óleo santo sea derramado para nuestra salvación eterna y no para nuestra desdichada condenación.

Esta alma escogida y selecta del Creador nos interpela a tener siempre presente los novísimos o postrimerías, sabiendo que nuestra vida, como humo que desaparece en breves momentos, es como un vuelo que pasa presto, y que cuando llegue la muerte tendremos, creamos o no creamos, nos guste o no nos guste, un juicio y una sentencia: salvación eterna o condenación eterna.

Este devoto del Sagrado Corazón de Jesús nos impulsa a llevar, en cada momento, una vida de oración y de humildad, una vida donde al final de nuestra estancia en esta “malaposada” podamos decir como Santa Teresita del Niño Jesús cuando le preguntaron, en su agonía, sobre su santa vida: “Ya lo he dicho todo: lo único que importa es el Amor¹⁰”. Que todo lo que hagamos, en cada acto, sea hecho por amor y gloria a Dios y por la salvación de las almas -presencia de Dios-.

De igual forma que San Benito José Labre fue educado en su hogar en una muy santa formación católica por unos padres muy piadosos, y en la escuela por unos sacerdotes forjados en la santa y sana doctrina tradicional, el hombre de hoy ha de buscar estos referentes santos para la educación de sus hijos en un mundo colmado de corruptos y de corrupción.

El mayor enemigo del hombre es el pecado, verdadera peste y gran plaga de la sociedad, inmundicia que nubla el entendimiento y que impide ver y comprender las Verdades de la Fe. El pecado embota los sentidos e imponen la tiranía del relativismo, de la indiferencia y del ateísmo.

Un alma bien instruida y ejercitada en la gracia de Dios verá la verdad católica limpia y clara. Pero si se deja ensuciar con falsas doctrinas e ideologías, fraudulentos medios de comunicación, descansos y recreaciones tóxicas, irá depositando poco a poco en su corazón el tósigo o veneno de la muerte de su alma que le impedirá ver la luz de la Fe.

Los maestros espirituales nos recalcan y subrayan que la siembra de nuestras obras ha de ser fecundada siempre con el rocío de la Gracia Divina para que de fruto y siempre el obrar será sin forzar la máquina.

Podemos decir, finalmente, que Dios encontró en San Benito José Labre un perfecto adorador en Espíritu y en Verdad.

Carlos Fernando María Bellmont

Entrevistamos a José R. Barrios, colaborador de El Correo de España, sobre su nuevo libro Hijos del feminismo, manual de consulta y ayuda, que complementa el anterior sobre ideología de género, toda una referencia: La industria de género al desnudo (SND Editores).

Tras el éxito de su anterior libro, ¿por qué decidió escribir este?

Porque aún me quedaban muchas cosas por decir y escribir. Por otra parte, “La industria de género al desnudo” (SND Editores) es un libro esencialmente teórico que explica en detalle cómo, por qué y para qué han montado aquí el negocio ese género y este nuevo libro,”Hijos del feminismo”, es un libro práctico, de ahí que sea un manual de consulta y ayuda con un contenido bastante completo y útil.

¿Qué relación hay entre ambos?

Son dos libros complementarios. Si usted busca información para conocer el trasfondo de la industria que creado aquí con el cuento ese del “género”, eso se narra y describe en el primer libro, pero si usted necesita conocer cómo afrontar un divorcio, cómo acceder a la custodia compartida o saber qué es el Síndrome de Alienación Parental (SAP), entre otros temas, todo eso y mucho más está recogido en el segundo libro, el que aquí comentamos.

¿Por qué era importante hacer un manual de consulta sobre los hijos del feminismo?

Ciertamente lo es, porque nadie informa a los hombres, sino que están abandonados a su suerte frente a un hembrismo ávido de ayudas y subvenciones, enrocado en un mar de mentiras, denuncias falsas y abusos, acostumbrado a no dar un palo al agua y vivir del dinero que el Estado roba a los ex maridos. Se trata de un matriarcado vengativo, clientelar y opresor muchísimo más lesivo a la cohesión social que el patriarcado del que se sirve y obtiene un bienestar material cimentado en injusticias, en una jurisprudencia feminazi, es decir, inconstitucional y desigualitaria según sexo.

¿Cuáles son estos hijos del feminismo?

Son los hijos del divorcio-denuncia, divorcio-negocio o divorcio a la española; son los hijos de 1.300.000 hombres denunciados desde 2004, año en que pusieron en práctica la LIVG 1/2004, hasta nuestros días; son los hijos de 16.000 hombres suicidados en estos 16 años; hijos de esas 1.000 mujeres asesinadas (40% a manos de extranjeros); hijos secuestrados por sus madres; hijos sometidos día y noche al Síndrome de Alienación Parental (SAP), el mismo síndrome que han prohibido para proteger a las mamás; hijos a los que se les niega la Custodia Compartida…esos son los “Hijos del feminismo”, menores maltratados por un régimen corrupto que trafica con votos a costa del dolor ajeno, votos a cambio de leyes a la carta según el colectivo social que se trate.

Custodia compartida, Divorcio, Síndrome de Alienación Parental etc. son temas graves que deben tratarse con rigor…

Así es. Son temas estrella que afectan por derecho a decenas de miles de hombres en España. Todos los datos que presenta el libro se han extraído de fuentes oficiales cuya reseña figura debajo de cada tabla para su comprobación. Temas tan delicados no hay otra forma que tratarlos sino con rigor documental, para desde ahí analizarlos y presentarlos a los lectores.

También son importantes los testimonios de diferentes personalidades sobre estos temas.

La contribución de estas personalidades, todas relevantes en el mundo de la Infancia, sin duda realza la obra y ofrece distintos enfoques y puntos de vista que, no obstante, son coincidentes en cómo la Infancia en España es objeto de maltrato por parte del Poder Ejecutivo, léase gobierno, poder que unifica y reúne en sí a los tres poderes del Estado. Se trata, pues, de un poder absoluto responsable directo de la deriva nacional feminazi de España.

¿Por qué el libro está orientado principalmente a los padres y las madres?

Son los padres y las madres los responsables por igual de dar a sus hijos una infancia normalizada. De ahí que presentemos un manual de consulta y ayuda que precisamente pretende ayudarles a salvaguardar los intereses de la Infancia.

Si bien pudiera parecer el libro en cierta forma que sólo va dirigido a los hombres, en esencia, esto no es así, al ser una obra orientada a ambos progenitores, sin distinción de sexo. Una obra que, como ésta, aboga por una verdadera y efectiva igualdad, no tiene sentido que discriminase a las madres, sería un absurdo mayúsculo, ya que sólo desde la igualdad entre sexos se puede normalizar la sociedad y con ella a la Infancia. Los hijos necesitan de un padre y de una madre en igualdad, personas con los mismos derechos y obligaciones hacia ellos.

Igualmente será de gran ayuda para varios profesionales dedicados a la infancia.

Sin duda, el tratamiento pormenorizado de numerosas sentencias sobre Custodia Compartida, el análisis del divorcio y el tratamiento del SAP, así como la bibliografía, webgrafía y recursos, serán de gran utilidad. El libro se muestra muy completo y útil, siendo una obra encaminada a denunciar el maltrato de Estado y el gran daño que está causando el feminismo clientelar español a nuestros hijos, menores que han tenido la mala suerte de nacer aquí y ahora.

¿Cómo se puede adquirir su nuevo libro?

El libro está disponible en Amazon en el siguiente enlace:

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Por Javier Navascués

José María Pérez Chaves es sacerdote. Entre sus múltiples destinos se encuentran Pontevedra, Murcia y Madrid. Su pasión por el cine se remonta a su infancia, cuando vio por primera vez Dumbo y quedó fascinado por ella. En algún momento de su vida quiso dedicarse al séptimo arte, pero Dios le llamó a servirlo como presbítero. No obstante, ha seguido cultivando esta afición, pues ha colaborado activamente en diversas publicaciones –radiofónicas, de internet o de prensa– dedicadas a ella. Con este libro, pues, conjuga de alguna manera ambas facetas: la religiosa y la cinematográfica.

¿Por qué un libro sobre cine?

El cine tiene un poder educador increíble. No son pocas las personas que forjan sus ideas en base a lo que han visto en una película. Para bien o para mal, tenemos el ejemplo de El código Da Vinci, que, junto con la novela en que se inspira, hizo creer a auténticas multitudes que la Iglesia se erige sobre una gran mentira. De alguna manera, pues, el propósito de mi libro consiste en educar en la fe a través de estos cien largometrajes. En cuanto al número, es solo una cifra redonda. Al principio pensé en presentar 125 títulos, pues en 2020 conmemoramos el 125º aniversario del nacimiento del cinematógrafo, pero creo que esta centena es suficiente para que el lector se haga una idea de lo que ha supuesto el género religioso en los anales del celuloide.

¿Cuáles han sido los criterios de selección?

Los criterios de selección han sido principalmente tres. El primero, el ordenamiento cronológico: como verá el lector, los títulos están dispuestos conforme a su fecha de estreno (de este modo, comenzamos con Vida y pasión de Jesucristo, que fue rodada en 1903, y terminamos con Unplanned, que es de 2019); esto nos sirve para ir conociendo la evolución del género religioso a lo largo de la historia (no son las mejores cintas de las diferentes décadas, pero sí las más representativas o influyentes). El segundo criterio es la temática: con cada título he procurado abordar un asunto de interés para el católico –el aborto, la eutanasia, la historia de la Iglesia, las vidas de santos, fe y razón, etcétera–, de manera que le sirvan de instrucción, como hemos indicado antes. La tercera norma ha sido la exclusividad, es decir, he procurado que estos temas no se repitan, para que cada uno de los cien largometrajes aporte un nuevo conocimiento al espectador (de este modo, por ejemplo, si ya hay una película sobre san Francisco de Asís, no pongo otra, aunque sea mejor –por razones obvias, omito esta regla con los filmes dedicados a Jesucristo–).

Háblenos de la verdadera influencia del cine en la sociedad.

Indudablemente, el cine influye mucho en la sociedad. Gracias a él, se han forjado opiniones –recordemos lo que hemos dicho antes sobre El código Da Vinci– y se han afianzado valores. Por poner solo un ejemplo, el celuloide español de los años 50 fue eminentemente religioso, pues con él se pretendía fomentar los valores morales de nuestra fe (en esa fecha se estrenaron grandes títulos como La señora de Fátima, El Judas, Balarrasa o Marcelino, pan y vino –todas ellas, presentes en el libro–). Actualmente, empero, asistimos a una deconstrucción de esos mismos valores con el fin de imponer otros, y la gran pantalla también está colaborando activamente en esta empresa, con la aquiescencia de los espectadores: ¿en qué cinta comercial no aparece ya una pareja homosexual, una mujer liberada, una familia interracial, etcétera?

Es un hecho evidente la existencia de una ingeniería social anticatólica y el cine es uno de los medios más poderosos.

Es un hecho evidente, sí. A lo dicho con anterioridad acerca de los nuevos valores que se están inoculando a través del cine –y otros medios–, debo añadir la ofensiva anticatólica. Pongamos por ejemplo la cinta Tolkien, que está en mi libro: en ella, se hace solo una mención implícita al catolicismo del escritor, pese a que fue fundamental en su vida y obra. ¿Se avergüenzan de decir que una de las personas más influyentes de la literatura universal era católica?, ¿no quieren que se sepa para restarle importancia a la fe cristiana? Lo que hicieron con esa cinta fue alterar la verdad con fines aviesos. Si está en mi texto es, precisamente, para delatar esa situación que estamos viviendo hoy: se tergiversa la realidad para crear una nueva verdad. Fuera del ambiente eclesiástico, ¿quién sabe actualmente que Tolkien era católico y que su obra está vertebrada por su fe? Son muchos los que piensan que pretendemos alterar la realidad para adaptarla a nuestra fe, pero es justamente al revés: son ellos los que la adaptan para evitar que la fe tenga relevancia.

¿Cuál es a su juicio la película católica más influyente de la historia?

Quizás la cinta cristiana que más influencia ha tenido a lo largo de la historia sea El rey de reyes (no confundir con Rey de reyes). Se trata de una película rodada en 1927 que desterró para siempre el hieratismo con el que era presentado el Señor en la gran pantalla. En efecto, hasta el momento, la imagen de Jesucristo estaba nimbada por un halo de santidad tan extremo –entiéndase lo que quiero decir– que lo hacía completamente ajeno al espectador: ¿dónde estaba el hombre-Dios que se encarnó para ser igual que nosotros? En este filme, sin embargo, vemos a un Mesías que sonríe, que juega con los niños, que hace bromas con los discípulos, etcétera; en definitiva, le otorgó la faceta humana de la que antes se había prescindido. Y esta es la imagen que ha pervivido en la retina del espectador hasta el estreno de La pasión de Cristo –que quizás sea la segunda cinta cristiana más influyente de la historia–, que le ha devuelto a Jesús la solemnidad que evidentemente tenía, pero sin olvidar esa dimensión humana (¿quién no lo recuerda bromeando con su Santísima Madre?).

Más recientemente La pasión de Mel Gibson ha provocado numerosas conversiones, incluso vocaciones al sacerdocio.

Sin lugar a dudas, La pasión de Cristo es una película providencial; como usted bien ha indicado, no solo suscitó –y sigue suscitando– multitud de conversiones, sino que también ha impulsado –e impulsa– numerosas vocaciones al sacerdocio. Y es normal que así sea, pues, a mi juicio, es la película perfecta sobre el Señor, no le falta ni le sobra nada; según parece –aunque esta noticia no está contrastada, pese a que sea plausible–, incluso el papa san Juan Pablo II afirmó tras verla que se trataba de la representación más fiel de los últimos días de Cristo en la tierra. La verdad siempre es atractiva, por eso, al ser una recreación detallada de la realidad, conmovió el corazón de miles de espectadores.

También es una película profética (stricto sensu), pues le delató al mundo sus excesos, su apartamiento de Dios, su olvido de los asuntos celestiales; le ofreció una imagen real del Mesías, de su misión, de los pecados nuestros que lo condujeron a la cruz…, y eso no le gustó. La prueba está en que, después de estrenarse, comenzó una persecución sistemática contra Mel Gibson –su director– y Jim Caviezel –el intérprete de Jesucristo–, que no se han recuperado todavía del ostracismo artístico al que se vieron sometidos (Gibson intentó estar de nuevo en el candelero mediante Hasta el último hombre, pero aún no ha recuperado el prestigio del que gozaba antes; y Caviezel intenta sobrevivir mediante cintas de bajo presupuesto –Onyx, los reyes del grial, Todo por Grace, Pablo, el apóstol de Cristo…–, pese a que antes de La pasión se postulaba como una gran estrella).

Algunos creen que no existe propiamente el género de cine católico, sino solo hay buenas y malas películas. ¿Usted que opina?

Creo que el cine religioso no fue antaño un género en sí mismo, pero hogaño ha cambiado la situación. Antes, es verdad, las películas no se encasillaban dentro de esa temática, sino que esta formaba parte del argumento de la cinta: por ejemplo, Siguiendo mi camino es en realidad una suerte de musical protagonizado por un sacerdote; Forja de hombres es un drama biográfico sobre la educación católica en Estados Unidos; La ley del silencio muestra la tragedia de los estibadores norteamericanos, o Quo Vadis no deja de ser una cinta histórica sobre el incendio de Roma y la vida de los primeros cristianos. Pero actualmente sí que es un verdadero género independiente, puesto que las cintas que se adhieren a él pretenden educar sin tapujos en la fe; la religión ya no es algo secundario en ellas, sino lo principal. No obstante, debemos aclarar que, en este sentido, el catolicismo ha perdido fuerzas frente al evangelismo, que es la vertiente que en la actualidad acapara el cine religioso que llega a nuestras pantallas: Prueba de fuego, La cabaña, Dios no está muerto. Una luz en la oscuridad, La canción de mi padre, Unplanned, etc. Esto no es algo malo, pues no es un cine anticatólico; de hecho, es muy bueno, porque, de alguna manera, combaten a nuestro lado contra la sociedad posmoderna que nos está siendo implantada.

¿Por qué usted ha denunciado la crisis y decadencia del cine religioso?

Es evidente que lo está, pues la religión ya no tiene el peso de antes en la gran pantalla; de alguna manera, hoy se evita todo lo que tenga un tufillo religioso (ya hemos visto el ejemplo de Tolkien, pero recordemos también cintas como Lo imposible o Un monstruo viene a verme, donde no se habla en ningún momento de Dios, pese a que sus argumentos así lo exigen: respectivamente, el reencuentro providencial de una familia tras el tsunami de Tailandia en 2004 y la muerte de una madre). Pero me preocupa más el interés que subyace detrás de todo esto, pues no solo se omite lo que tenga que ver con la religión –la religión tradicional, claro está, porque esta ha sido sustituida por sucedáneos espirituales–, sino que hay un empeño bastante obvio por ridiculizarla, especialmente en lo que a la fe cristiana se refiere. Hace poco se estrenó en Netflix la cinta La primera tentación de Cristo, en la que se presentaba a un Jesús homosexual, amén de un mayor número de blasfemias: ¿por qué no hacen una parodia de la vida de Mahoma? Por supuesto, sería igualmente deplorable, pero indica que la fe cristiana es la que realmente incomoda, no otra.

Respecto a esto, cabe destacar la posición anticristiana de muchas distribuidoras españolas, que no traen a nuestro país cintas religiosas que han gozado de mucho éxito en el suyo. Por ejemplo, la cinta Dios no está muerto. Una luz en la oscuridad forma parte de una trilogía que aún no conocemos en nuestro suelo; La canción de mi padre llegó a nuestras salas con un año de retraso, y Prueba de fuego no ha sido doblada aún a nuestro idioma (eso sí, existen copias dobladas por actores hispanoamericanos). Por cierto, todas ellas, grandes éxitos de taquilla en Estados Unidos. ¿O qué me dice del caso de Unplanned, que fue prohibida en varios países y perseguida en numerosos estados norteamericanos, y que llegó de manera muy limitada –y muy tarde– a España?

Por suerte, hay distribuidoras como Bosco Films que se arriesgan a traer cintas religiosas, pese al menosprecio que ello supone: La canción de nuestra vida, La isla de los monjes, Éter, El vendedor de sueños, Mi hermano persigue dinosaurios…

En España hubo a mediados del siglo XX una gran industria del cine, en donde se produjeron grandes películas católicas.

Por supuesto que la echo de menos. Sinceramente, creo que se trata de la verdadera edad de oro del celuloide patrio. No solo era un tipo de cine que fomentaba nuestra fe, sino que estaba rodado de manera magistral. De aquella época son grandes autores como Rafael Gil, que incluso gozó de prestigio internacional. Por ejemplo, ¿sabía usted que su cinta La señora de Fátima fue vista por el papa Pío XII, que reclamó luego su presencia para darle la enhorabuena? O mejor aún, ¿sabía que tuvo mucho éxito en Estados Unidos, donde incluso se rodó un remake, titulado El mensaje de Fátima? ¿O qué me dice de su película La guerra de Dios, de la que muchos dicen que se encuentra en la base de La ley del silencio? Era un tipo de cine honesto, trabajado, con guionistas y directores excepcionales…, pero que hoy es tildado de franquista, para que sea menospreciado por el espectador.

Esto es sin duda un fenómeno muy curioso. Innegablemente, el cine español de los años 50 supera con creces al actual, que está inmerso, por cierto, en esa suerte de empresa antivalores que estamos viviendo. El de hoy es feísta y está muy ideologizado, pero se autopresenta como novedoso, rompedor y artístico. Nadie lo ve, pero se premia a sí mismo y le hace creer al espectador que, si no le gusta, es retrógrado. Es un cine sectario y abominable, y como no tiene parangón con el anterior, se dedica a injuriarlo, para que sea odiado y nadie pueda creer ni por asomo que era mejor que este. Pienso en Raza, quizás una de las mejores cintas de los anales de nuestro cine (hoy, vilmente tachada de fascista, pese a que presenta un drama generacional estupendo); en Frente de Madrid, que antecedió en un lustro al neorrealismo italiano (hasta Rossellini admitió que se inspiró en ella para grabar Roma, ciudad abierta, que es considerada la cinta inaugural de este movimiento); en Rojo y negro, que bebió a espuertas de la teoría cinematográfica de Einstein y que, por ende, la dio a conocer en nuestro país, o en Marcelino, pan y vino, cuyo éxito se llegó a notar incluso en Japón, donde la honraron mediante un anime. Eso es imposible en el cine español de hoy; por eso sus autores odian al de antes, porque les hace sombra.

Quizá el gran problema actual del cine católico sea la falta de financiación.

Esas son lides en las que me pierdo; por eso, cada vez que me preguntan algo similar, siempre recurro a lo que me dijo un amigo muy versado en ellas: «El cine tiene que ser completamente independiente, una verdadera industria que no dependa de la injerencia de ningún Estado; porque, de otro modo, este siempre querrá un tipo de películas que le agrade a él, no al público». Mutatis mutandis, lo mismo se podría decir del cine religioso: cuanto más independiente, mejor, puesto que será realizado por católicos para católicos. Es una pena que se relegue a un círculo tan minoritario, pero siempre será más libre para hacer la película que se quiera, no la que le impongan.

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Por Javier Navascués

Enrique Martínez García es Catedrático de Filosofía en la Universidad Abat Oliba CEU, miembro ordinario de la Pontificia Academia de Santo Tomás, Director del Instituto Santo Tomás de Aquino de Barcelona. Es a su vez Terciario carmelita y miembro de Schola Cordis Iesu. En esta entrevista nos habla de algunos de los principales aspectos de la familia con relación a la educación de los hijos según Santo Tomás de Aquino.

Santo Tomás de Aquino nos enseña que los padres deben dar fundamentalmente tres cosas a los hijos: el ser, el alimento y la instrucción. ¿Por qué esto que nos enseña el santo debe ser así?

Porque la educación paterna es una prolongación natural de la generación y la crianza. Si lo propio del hombre es vivir según la razón, la generación de los hijos tiende a culminar lo que se ha iniciado al engendrarlos, y eso es darles el debido alimento material para que crezcan según el cuerpo y darles el debido alimento espiritual para que crezcan según el alma. Y esto es educar. Esta continuidad pone de manifiesto algo muy digno de ser admirado, y es el orden de la naturaleza, tan rechazado en nuestros días. Nuestra época quiere precisamente eliminar ese orden natural, porque es el que más claramente manifiesta la huella de Dios creador; e incluso de Dios redentor, pues quiso hacerse hombre para nuestra salvación en el seno virginal de María y formando parte de una auténtica familia. De ahí que se ataque con tanta fuerza la generación y la educación de los hijos.

El Aquinate explica con mucha claridad que si bien para alcanzar la generación del hijo es claro que basta la unión sexual; no es suficiente con dar a luz un hijo, sino que hay que llevarlo a su perfección. ¿A qué perfección se refiere?

Se refiere a la virtud. La definición de educación dada por santo Tomás al afirmar que el matrimonio es algo natural es: “conducción y promoción de la prole hasta el estado perfecto del hombre en cuanto hombre, que es el estado de virtud”. Esta definición luego fue asumida literalmente por el Papa Pío XI en su formidable encíclica Divini Illius Magristri sobre la educación, y que debieran leer los padres y maestros. La virtud es una disposición estable para obrar bien. Que la virtud sea el fin de la educación significa que el niño ha alcanzado con la virtud el gobierno de sí mismo, ya sea en lo intelectual, en lo moral o en lo técnico; ya es capaz de obras de adultos, como dice el Aquinate.

En el orden moral la virtud que identifica esa mayoría de edad es la prudencia, es decir, tener providencia de sus propios actos, tal y como la Providencia divina ha dispuesto que obre el hombre. El hombre virtuoso es el que manifiesta más claramente que es imagen de Dios. Y si atendemos a la virtud infusa, que ordena a la salvación, esa mayoría de edad es la que se da cuando el niño espiritual pasa a dejarse mover por el Espíritu Santo. Por eso suelo decir que la educación cristiana de los hijos debe conducirlos a realizar un día Ejercicios Espirituales ignacianos para discernir ante Dios qué quiere de Él.

Tan importante es esta estabilidad del matrimonio en orden a la educación de los hijos que santo Tomás afirma que debe durar toda la vida, y que, por consiguiente, la indisolubilidad del matrimonio es de ley natural. ¿Por lo tanto el educar a los hijos es un factor clave en
el matrimonio y una gran responsabilidad?

Por supuesto. Si me permite, más que “factor clave” hay que decir que es un fin esencial del matrimonio. Los padres no pueden hacer dejación de esa misión, cediéndola a otras instancias. Son muchos los que consideran que llevando los hijos a la escuela ya han cumplido. No es así. Lo fundamental es lo que los hijos reciben de sus padres. Por eso, una de las intromisiones más graves en el ser del matrimonio es que sea el Estado el que pretenda educar a los niños, y esta es una de las batallas más importantes de nuestros días. Además, lo que el Estado pretende con eso es precisamente eliminar la condición natural del matrimonio y de la educación; por eso no es de extrañar que dicha intromisión se haga por medio de las ideologías más contrarias a la naturaleza, como la ideología de género.

El matrimonio, por consiguiente, está ordenado por naturaleza a la educación de los hijos y al perfeccionamiento de sus almas por medio de la virtud. ¿Por lo tanto si los padres fracasan en la educación de los hijos fracasan en cierta manera en el fin del matrimonio?

Dicho así suena muy mal a los oídos de nuestros días, acostumbrados a frases sentimentales. Pero hay que decir que sí, que es un fracaso. Pero no olvidemos que los fracasos forman parte habitualmente de la vida del hombre, y Dios lo permite para que del mal pueda surgir un bien mayor. Nunca olvidaré el primer libro que me regaló mi padre: El arte de aprovechar nuestras faltas, del P. Tissot.

Ahora bien, hay que ver qué ha conducido a ese fracaso. Por un lado, la educación en la virtud fracasa muchas veces porque se ha planteado como la consecución de un “ideal” abstracto, y no como un legado, como una herencia que el niño recibe. La virtud que se pretende en el niño es algo que de algún modo ya tiene, que hereda de sus padres, sus abuelos, de tantas generaciones pasadas. Un niño es heredero de la virtud de los héroes, de los santos, de los mártires… Hay que hacerle experimentar ese gran tesoro que recibe y debe fructificar. Siendo algo tan real, y no una abstracción, un “valor”, hay que corregir al niño que rechaza tal legado; la educación en valores no suele conducir a la corrección de los hijos, sino a que el niño construya su identidad en todos los ámbitos –es el lamentable constructivismo pedagógico-. Y si finalmente el niño dilapida la herencia, como el hijo pródigo, el padre seguirá esperándole para volver a ponerle el anillo de la familia, signo de ese tesoro que es la virtud.

Por otro lado, la educación fracasa porque no se han buscado ayudas adecuadas. Los padres son los principales educadores, pero no se bastan a sí mismos. Es necesaria la comunidad de familias cristianas, en donde los amigos de los hijos sean los hijos de los amigos de los padres. Y también un colegio que esté en continuidad con la educación familiar, y eso hoy en día es lamentablemente muy difícil de encontrar. ¡Que responsabilidad tienen los directores y profesores de las escuelas católicas!

El Cura de Ars llegaba afirmar que muchos padres ponían en peligro su salvación si no educaban bien a sus hijos porque el fundamento del matrimonio, la familia y la educación no es otro que el orden natural creado por Dios; ¿por lo tanto, hasta que punto serían graves prácticas como la fornicación o el adulterio, que desgraciadamente tanto abundan en nuestros días?

Su pregunta me lleva a la cuestión fundamental. La ayuda imprescindible para los padres en la educación de los hijos es la gracia de Dios, que se nos da por medio de la Iglesia. Pío XI rechazaba con contundencia cualquier forma de naturalismo en la educación, como si el hombre se bastara a sí mismo. ¡Claro que la responsabilidad de la educación es asunto grave ante Dios! El pecado es el peor enemigo en la educación de los hijos. Pero, aunque el hombre es débil, contamos con la gracia de Dios, que asiste a todos los padres al educar, y a los hijos por medio de la recepción del sacramento, comenzando por el bautismo al nacer, pero también con la frecuencia en la sagrada comunión y en la confesión.

Y, por supuesto, con la vida de oración en casa. El Santo Rosario es el arma idónea para la educación, como lo fue para santo Domingo en su predicación. Antes decía que el niño debe sentirse heredero de la virtud de sus antepasados. Pues también de las grandes obras de Misericordia de Dios. Piense que el Niño Jesús rezaría aquel salmo: “Por nuestros oídos lo oímos, nos lo contaron nuestros padres” (Sal 44, 2). Y lo que oyó fue a san José contando las grandes obras que Dios obró en favor de su pueblo. Eso debe hacer los padres con sus hijos, hacerles experimentar que son hijos de Dios, “y si son hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos de Cristo” (Rm 8, 17). 

Por Javier Navascués