Blanca Parga Landa. Doctor en Ingeniería Naval (1988, Escuela Técnica Superior de Ingenieros Navales ETSIN, UPM). Premio Extraordinario de Doctorado. Licenciada en Derecho 2015 (UCM). Escuela de Práctica Jurídica 2016, Especialización en Derecho Medioambiental EPJ 2017, (núm. 1 de la Promoción). Máster en Ciclo Integral del Agua: Planificación de recursos, Calidad y Tratamiento (2024, UPM).

Ingresó por concurso oposición en el Cuerpo de Profesores Titulares de Universidad en 1989. (UPM) Seis Quinquenios Docentes y cuatro Sexenios. Ha impartido docencia en varias asignaturas del área de Ciencia de los Materiales e Ingeniería Metalúrgica, Organización y Calidad en la ETSIN; ha impartido también Recursos Hídricos en Materiales de Construcción en el Máster Universitario de Economía Circular (MUEC) de la UPM. Desde 2017 hasta la actualidad es Profesora Coordinadora de Calidad, Seguridad y Protección medioambiental en los Grados de Arquitectura Naval e Ingeniería Marítima. Desde 2019 es también Coordinadora de Recursos hídricos en materiales de Construcción en el Máster de Economía Circular de la UPM.

Es autora de más de cincuenta publicaciones (artículos en revistas científicas indexadas, capítulos de libros, comunicaciones a congresos, un libro como única autora) y de cuatro patentes nacionales e internacionales. Ha dirigido proyectos de investigación nacionales e internacionales. Secretaria de la Comisión COINCIDENTE. Asesora de ASTILLEROS ESPAÑOLES, (hoy Navantia) y del Lawrence Livermoore Laboratory (EEUU). Embajadora española de la Fundación Internacional CLINTEL Clima e Inteligencia. Promotora del Foro Iberoamericano Clima y Energía (FICE), que actualmente preside. Es miembro de la Asociación de Ingeniería Naval Española (AINE), la Asociación Española de la Calidad, (AEC), la Asociación de Realistas Climáticos (ARC). Recientemente ha sido propuesta como miembro de CO₂ Coalition (EEUU).

Usted ha presentado uno de los recursos que está en los tribunales defendiendo el Valle de los Caídos…

La prensa me ha denominado “un particular”. Pero no estoy recurriendo ante la Audiencia Nacional como se ha dicho. He interpuesto un recurso contencioso administrativo ante el Tribunal Supremo; es un recurso directo contra la Comisión Interministerial para la resignificación del Valle de Cuelgamuros y un recurso indirecto contra lo que ordena la Ley de memoria democrática respecto del Valle de los Caídos.

¿Por qué aborda ante los Tribunales de Justicia un asunto realmente complejo y al que nadie le interesa ofrecer una resistencia real…?

Porque soy hija de Dios. La resignificación es una profanación que me perjudica a mí y a mi familia; es un ataque contra la casa de Dios y las cosas de Dios, contra la Iglesia Católica de la que soy miembro. Porque creo en conciencia que debo hacerlo. Y porque en un Estado de Derecho con la Constitución y la ley en la mano no cabe resignificar nada ni urbanizar nada en el Valle de los Caídos.

El Señor asignó una triple función a España. Antes se sabía, está narrado por la Venerable María Jesús de Agreda en la Mística Ciudad de Dios que se publicó en 1670. Pero se ha olvidado. Esta misión quiere ser anulada y la fe en Dios erradicada. El ataque contra la Abadía del Valle de los Caídos, su profanación, es una parte importante de este plan para erradicar la fe en el verdadero Dios. Esto lo denunció también públicamente el Presidente de la Comisión de Cultura del Parlamento rumano.

Cuando se leen sentencias que dictan los tribunales se observa la fuerza y tenacidad con la que testigos de Jehová litigan defendiendo los locales donde se reúnen para el culto, litigan musulmanes para defender su derecho a portar signos -el velo islámico-, evangélicos para defender su derecho a la libertad religiosa, o del Movimiento Gnóstico Cristiano Universal de España, para defender su derecho a la libertad religiosa y a hacer proselitismo, con sus hijos… No sé qué les sucede a los parlamentarios españoles católicos, a la jerarquía de la Iglesia católica en España y a la mayoría de los católicos. Nos están pisando, nos están atacando, vulnerando la ley y el Derecho, y parece que, como san Isidro fue español, esperan sentados a que vengan los ángeles del cielo a arreglarnos todo.

No nos engañemos; no vivimos tiempos de paz. Estamos siendo víctimas de un ataque muy sutil que pretende erradicar la fe católica. Hemos de defender nuestra fe y nuestros derechos con ley en la mano. Es lo que estoy haciendo: defenderme como católica, como hija de Dios con la ley en la mano, defender a mi Dios y defender a la Iglesia de la que formo parte.

Acaba de referirse a “un ataque contra la Abadía”. ¿Considera que se está enfocando correctamente el debate en torno a la defensa del Valle de los Caídos?

Creo que la defensa del Valle de los Caídos debe afrontarse en los tres niveles en los que está teniendo lugar el ataque.

El primer nivel de ataque está en el ámbito de las normas jurídicas. A este nivel el último ataque es el de la ley de memoria democrática de 2022 en los artículos que le afectan.

El Valle de los Caídos es, en primer lugar, una cuestión de Derecho Internacional público. Está protegido por los Acuerdos Iglesia Estado de 1979 que el Tribunal Constitucional dijo que tenían rango de Tratado internacional. El rango de la norma es importante porque la Constitución española en su artículo 9.3 garantiza el principio de jerarquía normativa. La jerarquía normativa en España es: 1. Constitución; 2. Tratados Internacionales. 3. Normas con rango de Ley. 4 Reglamentos… Una norma con rango de Ley -la Ley de memoria democrática-, no puede ir contra un Tratado ni contra la Constitución porque es jerárquicamente inferior al Tratado y a la Constitución. Por decirlo de manera gráfica: donde manda Capitán no manda marinero. Aquí el marinero está contradiciendo al Capitán y, que yo sepa, soy de las pocas personas que empezó a decirlo. Es más, hay algún Obispo que ha olvidado que las relaciones de la Iglesia Católica con el Estado se rigen por varios Tratados internacionales, en concreto seis; no por una norma con rango de Ley como dijo. Las confesiones cuyas relaciones con el Estado se rigen por Leyes, todas del año 1992, son la judía, la evangelista y la musulmana.

Además, la Ley de memoria democrática de 2022 carece de lo que el Tribunal Supremo denomina “legitimidad democrática”, porque fue aprobada solo por 173 votos a favor. 176 parlamentarios no la votaron: unos porque votaron en contra (159), otros se abstuvieron (14) o no votaron (3). Por tanto, lo que las matemáticas dicen es que el número de representantes que votaron a favor de la Ley de memoria democrática (173) es inferior al número de representantes que no la votaron (159+14+3= 176). No tiene el apoyo de la mayoría de los españoles.

El segundo nivel de ataque o en el que se ha creado confusión es el de la Administración. El artículo 103 de la Constitución obliga a la Administración Pública -y al gobierno-, a actuar con sometimiento pleno a la ley y al Derecho. A mi el TS me ha dado en el expediente administrativo la certificación del acuerdo del Consejo de Ministros de creación de la Comisión Interministerial para la resignificación del Valle de Cuelgamuros (CIRVC) creada por el Consejo de Ministros y, lógicamente, respaldada por el Gobierno.. Fue creada al amparo del artículo 22.3 de la Ley 40/2015 de régimen jurídico del sector público. Ese artículo dice textualmente que los acuerdos de ese tipo de Comisión Interministerial “NO PODRAN TENER EFECTOS DIRECTOS FRENTE A TERCEROS”. Y aquí ha habido efectos directos frente a muchos terceros: Arquitectos, etc.

Personalmente pienso que la Comisión Interministerial ha actuado por vía de hecho como una Comisión Delegada del Gobierno, lo que es contrario a Derecho y produce la nulidad radical de todo lo que ha actuado.

Además, según el Consejo de Transparencia y Buen Gobierno -que le abrió expediente-, tiene obligación de publicar las actas de todas sus reuniones (al menos una al mes desde su creación); no se ha publicado ni una: todas las reuniones de la Comisión Interministerial para la resignificación del Valle de Cuelgamuros han sido “secretas”.

Por otra parte, dado que el Valle de los Caídos es una obligación internacional contraída por España ante la Congregación Benedictina de Solesmes sita en Francia y la Santa Sede, protegida por normas con rango de Tratado internacional y otras resoluciones de la Santa Sede, el competente para negociar si fuere posible sostengo que es el Ministro de Asuntos Exteriores; y, precisamente él no forma parte de la Comisión Interministerial para la Resignificación del Valle de Cuelgamuros.

A nivel de Administración, pero en este caso Administración de Justicia, el Tribunal Supremo ha sembrado confusión, dicho sea con el debido respeto. En la segunda sentencia de la exhumación de Franco (STS 954/2020 de 08/07/2020 ha declarado que el Valle de los Caídos es un conjunto monumental de titularidad pública estatal. Y lo cierto es que la titular de la finca y todos los edificios del Valle de los Caídos es la Fundación de la Santa Cruz del Valle de los Caídos. Así obra registrada en el Registro de la Propiedad de San Lorenzo del Escorial.

Por su parte el Gobierno de Aragón que ha intervenido en temas de traslado de restos de fallecidos al Valle de los Caídos declaraba correctamente en su página web que la Titular del Valle de los Caídos es la Fundación de la Santa Cruz del Valle de los Caídos. Y añadía que su estatuto jurídico es “fundación” “privada”. Aporté en mi recurso esta información pero ya ha sido borrada de la web del gobierno de Aragón.

El tercer nivel de ataque ha sido el concurso que ha finalizado en un proyecto arquitectónico de resignificación ganador; proyecto promovido por la referida Comisión Interministerial. Vd. se preguntará: - ¿ pero si no podían pasar de la verja cómo es que se han metido hasta la cámara nupcial, el altar?. Eso mismo me pregunto yo. Nunca debería haberse llegado a donde se ha llegado. Pero el hecho es que se ha llegado. Creo que ha sido por confusión, por dejación, por desidia y pereza a la hora de estudiar bien un tema que, como dice Vd. es complejo.

Yo combatí inicialmente el Concurso pero reparé en que sólo están legitimados quienes son licitadores y, también, lógicamente, los monjes porque en el Valle de los Caídos está la Abadía que es su residencia, la Basílica es el templo de su Abadía, el Colegio Escolanía que crearon es de su propiedad y tienen firmados dos convenios que están vigentes. Me retiré de esa línea de defensa en vía administrativa (por no ser licitadora). Pero puedo decirle que el concurso no ha respetado la ley ni una parte esencial del entramado jurídico que se creó para hacer posible la petición que España hizo a la Santa Sede en los años mil novecientos cincuenta y dos (creo que fue cuando comenzaron las gestiones aprovechando la firma del Concordato).

Cuando examiné el pliego de prescripciones técnicas comprobé que el Ministerio de la Vivienda olvidó tener en cuenta un reglamento que desarrolló el Decreto Ley de agosto de 1957 y un convenio con los monjes: no los incluyó en el pliego de prescripciones técnicas. El único convenio que cita lo cita mal porque confunde una de las partes que firmaron: dice que los monjes firmaron con el gobierno cuando en realidad el Abad en representación de la Abadía firmó con la Fundación de la Santa Cruz del Valle de los Caídos. Se dejan tanto en el tintero que cualquier parecido del cuadro que dibujan con la realidad es pura coincidencia.

Considero que todo lo actuado a este nivel es nulo triplemente, porque lo actuado en los dos niveles anteriores es nulo.

¿Por qué ha dicho “si fuere posible negociar? ¿Qué opina de las negociaciones que ha habido o las que se proponen? ¿Acaso no es usted partidaria de una negociación?

Soy partidaria de negociar los asuntos o cuestiones negociables. Pero si algo no es negociable, no cabe negociar nada; y hacerlo con negociadores que carecen de competencia es perder tiempo, dinero y confundir.

Respecto del Valle de los Caídos no cabe negociación.

Como he recordado antes el Valle de los Caídos es la respuesta de la Santa Sede a una petición que hizo España a la Abadía de Solesmes ( a través de la Abadía de Silos) y a la Santa Sede para que se erigiera una nueva Abadía benedictina, independiente, en el conjunto monumental sito en el Valle de Cuelgamuros, a la que se iban a encargar unos fines espirituales: el culto a Dios con la mayor solemnidad, impetrar por la paz en España…. España ofreció a la nueva Abadía para residir y cumplir los fines que se le solicitaban el conjunto monumental construido en el Valle y el propio Valle de Cuelgamuros. La Abadía de Solesmes aceptó y la Santa Sede aceptó los términos de dicho acuerdo internacional que cabe resumirlos en lo siguiente: por parte de España cesión indefinida de unos bienes demaniales a cambio de cumplimiento de fines espirituales y de estudio por parte de la Abadía.

El compromiso de España a nivel interno se plasmó en el Decreto Ley de 23 de agosto de 1957 de creación de la Fundación de la Santa Cruz del Valle de los Caídos que en su artículo primero crea la Fundación de la Santa Cruz del Valle de los Caídos. Y define sus fines: “Sus fines serán rogar a Dios por las almas de los muertos en la Cruzada nacional, impetrar las bendiciones del Altísimo para España y laborar por el conocimiento e implantación de la paz entre los hombres, sobre la base de la justicia social cristiana.”

Para la realización de dichos fines se dotó a la Fundación de los siguientes bienes:

Artículo tercero.-Se dota a la Fundación con los siguientes bienes:

a. El Valle de Cuelgamuros con todos sus edificios (incluidos los mobiliarios y ajuares), terrenos y derechos accesorios. Serán bienes de dominio público y tendrán, por consiguiente, el carácter de inalienables, imprescriptibles e inembargables y no estarán sujetos a tributación.

b. Los beneficios de la lotería de 5 de mayo (…)

c. Las aportaciones o donativos que puedan recibir de Corporaciones o particulares
Es evidente que los fines de la Fundación son fines espirituales católicos. Tan es así que en diversos documentos aparece citada como Fundación piadosa de la Santa Cruz del Valle de los Caídos.

Ese Decreto Ley se desarrolló en el CONVENIO ENTRE LA FUNDACIÓN DE LA SANTA CRUZ DEL VALLE DE LOS CAÍDOS Y LA ABADÍA BENEDICTINA DE SILOS, que en su artículo primero declara que la Abadía Benedictina independiente -Abadía de la Santa Cruz del Valle de los Caídos-, “residirá en el Valle de los Caídos de Cuelgamuros y se encargará del cumplimiento de los fines de la Fundación, en los términos y condiciones que se expresan en el Decreto Ley de 23 de agosto de 1957 y en el presente Convenio” . En su artículo segundo declara que la duración de este Convenio “será indefinida”. Tras enumerar en el artículo 3 todas las obligaciones de la Abadía, se declara que “en lo que se refiere al culto y al régimen interior de la Comunidad ésta tendrá la libertad plena conforme a las prescripciones de sus Reglas y Constituciones y al Derecho Canónico, sin injerencia alguna del Patronato de la Fundación o de cualquier autoridad civil”. El artículo sexto declara: La Fundación entregará, previo inventario, a la Abadía, la Basílica y edificios, incluidos enseres y muebles, y la Abadía se obliga a conservarlos en perfecto estado, para lo cual se fijará la cantidad necesaria en el presupuesto fundacional. En fin, podría extenderme pero creo que queda claro a qué se obligó España ante la Santa Sede.

Y, atendiendo a esta petición respaldada por el Decreto Ley de 1957 de Creación de la Fundación pía de la Santa Cruz del Valle de los Caídos, y el Convenio que iba a firmarse entre la Fundación y la Abadía, el 27 de mayo de 1958 el Papa Pio XII erigió la Abadía de la Santa Cruz del Valle de Los Caídos como Abadía exenta para que se estableciera en el Valle y Edificios del Valle de los Caídos (Cfr. Carta Apostólica STAT CRUX). Después de referirse a todos los edificios que con esplendidez España cedía a los monjes para cumplir los fines espirituales que se les encomendaban dijo en la Carta Apostólica STAT CRUX:

“erigimos y constituimos para siempre a la nueva Abadía exenta, que ha de ser nombrada con el título de Santa Cruz del Valle de los Caídos a la cual, como perteneciente a la Congregación Solesmense de la Orden de San Benito, la hacemos participe de todos los derechos y a privilegios concedidos a los Abades de tal Familia religiosa. Sin que obste nada en contra.

Esto promulgamos y establecemos, decretando que las presentes Letras sean y permanezcan siempre firmes, válidas y eficaces: que produzcan y conserven íntegros sus plenos derechos, que plenamente favorezcan, ahora y después, a los prelados y monjes, presentes y futuros, de la mencionada Abadía establecida de esta forma por Nos. Conforme a esto se ha de interpretar y definir; desde ahora se ha de tener sin efecto y sin valor cuanto atentare contra ellas, a sabiendas o por ignorancia, por quienquiera o en nombre de cualquier autoridad”.

“Para siempre” en español significa “para siempre”.

Yo tampoco dudo de la interpretación en español del significado de se ha de tener sin efecto y sin valor cuanto atentare contra ellas, a sabiendas o por ignorancia, por quienquiera o en nombre de cualquier autoridad.

Cuando San Juan XXIII erigió la Iglesia de la Abadía en Basílica Pontificia repitió la misma declaración.

Por tanto, con los antecedentes citados: un convenio de cesión de bienes demaniales indefinido con un entramado jurídico de desarrollo correcto con otro convenio firmado entre la Fundación y la Abadía para desarrollar el Reglamento de Régimen Interior y los dos documentos papales con los párrafos que acabo de reproducir…, en mi opinión, no hay nada que negociar por ninguna autoridad. La protección de los Tratados Internaciones es a más a más, porque como en el Derecho Internacional rige el principio Pacta sunt Servanda. El pacto es indefinido y no puede modificarse por ninguna autoridad: Roma locuta causa finita.

Lo dicho: es definitivo. Estamos ante una obligación internacional indefinida protegida, además, por un Tratado Internacional con la Santa Sede. Ante algo no negociable. Pero, o esto no se recuerda por quien debe recordarlo, o no sé qué sucede. Y, en su lugar, se incrementa la confusión y se insiste en que hay que negociar.

Respecto de esto quiero aclarar que también se confunde. Porque si lo que se quiere negociar es una modificación del Acuerdo sobre Asuntos Jurídicos Reino de España- Santa Sede (uno de los Tratados Internacionales), no cabe sentarse a negociar como si de la renegociación de un contrato de arrendamiento se tratara.

Cuando Trump dijo la primera vez en 2017 que EEUU salía del Acuerdo de Paris de Cambio Climático -que tiene rango de Tratado Internacional-, muchísimos analistas se quejaron de inmediato: -¡no puede!. Tiene que cumplir la legislación de los Tratados: la Convención de Viena.

Aquí nadie, que yo sepa, ha dicho nada. Pero es que, además, entramos en un ámbito en el que están afectados derechos fundamentales (el derecho a la libertad religiosa, el derecho al culto por citar sólo dos) y otras cuestiones respecto de las que, según el artículo 94 de la Constitución ha de intervenir el Parlamento. Y, hasta donde sé, este tema no se ha tratado con la seriedad que merece en el Parlamento.

De todas formas, aunque se reformaran los Acuerdos Reino de España Santa Sede, en Derecho Internacional rige el principio Pacta Sunt Servanda y respecto del Valle de los Caídos como ya he dicho, no cabe modificación. La Abadía es la beneficiaria de una concesión de bienes demaniales -todo el conjunto monumental y en mi opinión también el Valle de Cuelgamuros-, indefinida, para siempre, salvo que incumplan las obligaciones que les imponen: celebrar el culto con la mayor solemnidad, crear una Escolanía…. que lo están haciendo. Quien está incumpliendo aquí es la Fundación, que no dota de fondos para mantener los edificios.

Y, aunque se deduce de lo dicho, no cabe extinguir la Fundación de la Santa Cruz del Valle de los Caídos y repartir sus bienes -que es uno de los objetivos para los que se creó la Comisión Interministerial para la Resignificación del Valle de Cuelgamuros-, porque forma parte inescindible del pacto internacional alcanzado con la Santa Sede. La situación no es comparable a la del Hotel Santa María del Paularsito al lado de la Abadía benedictina del Paular. Permítame recordarla. En el año 2014 la Comisión de Patrimonio del Ministerio de Cultura provocó el cierre del Hotel Santa María de El Paular donde los jóvenes que contraían matrimonio en la Iglesia del Real Monasterio del Paular de dicha Abadía Benedictina celebraban su boda. Tras el cierre, determinadas personas se llevaron tapices, otras arrancaron apliques y hasta grifos. Fue un dolor contemplar aquel expolio. El mobiliario y objetos de mayor valor fueron subastados. Cincuenta familias perdieron sus ingresos. Sólo dos fueron reubicadas con trabajo en hoteles de Barcelona. Eso es lo que se pretende hacer con todo el ajuar y los bienes de la Fundación de la Santa Cruz del Valle de los Caídos. Pero no es posible porque que se cedieron a la Abadía de la Santa Cruz del Valle de los Caídos. Desconozco qué planes de reparto de bienes -que incluye la hospedería-, y ajuares ha hecho la Comisión Interministerial para la Resignificación del Valle de Cuelgamuros, que recuerdo, tiene prohibido por Ley adoptar acuerdos que afecten directamente a terceros. Pero, insisto, la extinción de la Fundación de la Santa Cruz no es posible; y el reparto de sus bienes, tampoco, aunque sea uno de los objetivos de una Comisión Interministerial creada por el Consejo de Ministros para ejecutar una Ley. No son cuestiones negociables porque la Fundación y todos los bienes de la que es titular forman parte de ese pacto internacional con la Santa Sede; y, además, gozan de la protección del Tratado Internacional como inviolables: todo en el Valle de los Caídos está ordenado al culto a Dios con la mayor solemnidad.

Entonces, siendo realistas, ¿hay alguna posibilidad real de parar todo el infame proceso de resignificación?

Si se aplica la Ley y el Derecho no cabe resignificar nada. Ahora que hay nuevo Abad es él la máxima autoridad de una Abadía que es “exenta” y “territorial” ostentando una concesión administrativa indefinida sobre el territorio especificado en el Decreto Ley de 23 de agosto de 1957 y normas y convenios posteriores de desarrollo -que no cabe derogarlos por ser una obligación internacional ante la Santa Sede para siempre-, cuya titular es la Fundación de la Santa Cruz del Valle de los Caídos.

¿Cuáles son las siguientes acciones que podría realizar y qué resultados espera?

El Tribunal Supremo considera que no estoy legitimada. Pero debe interpretar los derechos fundamentales de acuerdo con la doctrina del Tribunal Europeo de Derechos humanos. Voy a recurrir el Auto de inadmisión. Y espero no se asuste y sea estimado. Digo con el debido respeto que no se asuste porque cuando pedí que se completara el expediente administrativo no exigió que se completara. Y la ley le dota de medios para exigir que se complete.

¿Cuál sería su plan B en caso de que no prospere esta vía?

Rezar. En realidad este plan B llevo ejecutándolo de forma paralela. Rezar por la paz y rezar para que los pastores defiendan a la Iglesia como debe ser defendida.

Los católicos no somos un grupo de creyentes novatos de una nueva confesión que ha alcanzado el número de cien personas para que sea reconocida por el Estado, como algunos pretenden hacernos creer. No se nos puede tratar como a pordioseros; y al Señor, menos. El estado de alguno de los techos, barandillas, etc. de algunas zonas del Valle de los Caídos es propio de pordioseros, porque no se mantienen. No puede ser que con nuestros impuestos se estén realizando donativos a Organizaciones Internacionales mientras se deja que el Valle de los Caídos se deteriore.

La Santísima Virgen María vino a Zaragoza el dos de enero del año cuarenta y nos regaló el Pilar. Desde entonces la fe se estableció en España con especial arraigo y la difundimos por todo el mundo; somos la nación predilecta de la Virgen, pero, también, una de las que más dolor le está causando.

Mi recurso debería prosperar en un Estado de Derecho. Si no prosperara espero haber despertado a algunas personas que hasta el momento no han actuado, o han actuado confundidas, para que ejerzan la defensa de la Iglesia Católica como el Señor, la Santísima Virgen María y los católicos nos merecemos.

Por Javier Navascués

Miguel Sanmartin Fenollera, es jurista de formación, abogado de profesión y escritor de vocación. Casado y padre de dos hijas. Su vocación como escritor y sus inquietudes como padre lo ha llevado a publicar el libro “De libros, padres e hijos: una guía para convertir a niños y adolescentes en lectores entusiastas” y a mantener un blog homónimo, donde comparte una visión de la educación y la literatura infantil y juvenil desde la perspectiva y experiencia de un padre católico de hoy. Además, es conferenciante, colaborador en el “Posgrado en Educación Clasicorrealista y Humanidades” de la Fundación CLE y en el portal de internet “Infocatólica", al igual que en diversas revistas, entre las que se encuentran “Misión” y “Revista Hispánica".

¿Cómo, siendo jurista, nace su vocación como escritor?

No creo que sea algo raro; más bien, al contrario. El jurista —y, en especial, el abogado, que es el tipo de jurista que soy— trabaja, al igual que el literato, con la palabra: hablada y escrita. Al defender un caso ante los tribunales, debe persuadir al juez contándole una historia con claridad, precisión y capacidad de sugestión para explicar el «qué», el «cómo» y el «por qué» de los hechos. Ese ejercicio de narrar y comunicar acerca profundamente la abogacía a la literatura. Luego, por supuesto, influyen el temperamento, la educación y el ambiente en el que uno crece. En mi caso, todo eso pesó mucho.

¿Se podría decir que, al ser padre, le interesa especialmente la literatura infantil y juvenil?

Bueno, en realidad mi pasión viene de antes. A mí la literatura me gustó desde muy pequeño. Leí mucho, y también me leyeron mucho. Crecí en una familia muy lectora: en casa había muchos libros y mis hermanos y yo nos pasábamos el día recorriendo las estanterías como quien busca tesoros. Además, los libros eran un regalo habitual.

Lo que sí es cierto es que, cuando me convertí en padre, volvió a despertar en mí, y con mucha fuerza, el interés por ese tipo de literatura. Quería que mis hijas descubrieran el gusto por leer, y eso me obligó a internarme en la «selva editorial» actual —donde hay más oferta que nunca—, mientras aprovechaba para refrescar —y ampliar— mis viejas lecturas de infancia y juventud. Fue, en cierto modo, un feliz reencuentro.

¿También porque sigue llevando un niño dentro? Decía el poeta Rilke que nuestra verdadera patria es la infancia…

Sin duda. Todos llevamos un niño dentro: el que fuimos… y, en potencia, el que estamos llamados a ser.

Así que sí: la infancia es nuestra verdadera patria. Y, por ello, sentimos nostalgia de nuestra niñez, pero es una nostalgia paradójica. Como decía el cardenal Newman, generalmente creemos que añoramos el pasado, cuando en realidad nuestra nostalgia tiene que ver con el futuro, con nuestra meta final. Es como si el corazón recordara algo que todavía no ha vivido del todo y para lo que fue hecho.

Por ello, posiblemente, esta parte infantil de nosotros puede influir en que mantengamos, ya de adultos, ciertos gustos literarios; pero lo cierto es que muchas de esas obras merecen esa atención permanente. De hecho, tanto C. S. Lewis como George MacDonald defendieron que la verdadera literatura infantil trasciende la edad, pues un buen libro debe conmover y mantener su valor ya tenga su lector cinco, cincuenta o setenta y cinco años. Estoy de acuerdo con esa idea.

¿Por qué, aunque lo ideal es que tenga un trasfondo católico, también puede ser buena si está basada en la ley natural?

Como sabemos, la ley natural es como un “manual de instrucciones” que Dios ha inscrito en el corazón de cada uno de nosotros para, a la luz de la recta razón, ayudarnos a distinguir el bien del mal y dirigirnos hacia nuestro fin último. Lo vemos muchas veces en nuestras casas: incluso sin grandes explicaciones, los niños perciben cuándo algo es justo o injusto. Esa luz primera es la ley natural. Ahora bien, no siempre la percibimos con claridad. Por eso necesitamos la ayuda de Dios.

Aun así, la ley natural ofrece un buen “terreno de base”, preparado por Dios mismo, para recibir mejor su revelación y su gracia. Es lo que llamamos un «prolegómeno de la fe». Santo Tomás nos hablaba de la necesidad de acondicionar lo natural que hay en nosotros a fin de propiciar la acción de la gracia sobrenatural: la gracia no destruye la naturaleza humana, sino que la perfecciona.

Por eso, la literatura que defiende la ley natural puede ser muy valiosa, porque educa la razón y la conciencia, dejando el alma lista para que Dios actúe en ella. Piense en El señor de los anillos: no es explícitamente católico por deseo de su autor, pero está impregnado de ley natural. Y por eso prepara el alma para la gracia. Cualquier libro que respete estas verdades profundas es, en el fondo, un aliado de la Verdad, el Bien y la Belleza.

¿Por qué la buena literatura hace que el niño desarrolle mejor las facultades del alma y la formación de una conciencia recta?

Porque la buena literatura nos acerca a aquello a lo que debemos tender: la Verdad, la Bondad y la Belleza; y eso no es poca cosa. Y lo hace a través del conocimiento poético, algo que hoy hemos olvidado pero que los antiguos cultivaban con denuedo. Nos devuelve el asombro ante lo real.

Podemos encontrar en ella, al menos, tres dimensiones formativas. Primero, una dimensión moral. Como decía el cardenal Newman, la literatura es el archivo de la experiencia humana; nos permite vivir «mil vidas» por procuración y aprender de los errores de otros sin sufrirlos en carne propia. Esa «imaginación moral» moldea el corazón mucho mejor que cualquier admonición o sermón.

Segundo, una función catártica, como nos enseñó Aristóteles: los buenos libros son «medicina para el alma». El joven lector se identifica con el personaje y purifica sus emociones, aprendiendo a ordenar sus pasiones. Recuerdo cuando mis hijas lloraron por primera vez leyendo un libro: Ana, la de Tejas verdes; aquellas lagrimas actuaron como purga, como catarsis que les permitió compartir con Ana sus temores y, a un tiempo, liberar y ordenar los suyos propios.

Y tercero, una dimensión anagógica: gran parte de la buena literatura puede ayudarnos a elevar el alma hacia lo trascendente. Hay verdades que un relato o un poema expresan de un modo que la lógica no puede alcanzar. Esto me recuerda otra anécdota: una de mis hijas, siendo muy pequeña, me preguntó un día: «Papá, ¿por qué los cuentos empiezan siempre con “érase una vez” si lo que cuentan pasa siempre?» Sin ser consciente de ello, los cuentos de hadas le habían abierto una dimensión trascendente, le habían hecho pensar en algo más allá de sí misma, en que «Érase una vez» es, en realidad, «en todo momento y en todos los lugares». Es «siempre». Pero mi hija no hablaba desde la filosofía ni la teología: hablaba desde el deseo y la fascinación que los cuentos que escuchaba habían despertado en ella.

Por último, y en todo caso, un buen libro nos recuerda algo básico: que primero uno se asombra y luego, amando aquello que le asombra, comienza a conocer.

¿Por qué es muy importante la estética, que el niño valore la belleza y tenga buen gusto?

La Belleza, a pesar de ser uno de los trascendentales del ser, está hoy bajo asedio. Por un lado, el relativismo la ha reducido a “gusto personal” o, peor aún, a moda. Por otro lado, muchos la miran como si fuera una preocupación estética sin más: algo banal o frívolo.

De esta forma, hemos olvidado que, como trascendental que es, la belleza significa mucho más; es mucho más. Platón decía que la belleza es “la cualidad por la que una cosa se constituye en posible objeto de amor”. Y san Agustín lo remata con fuerza: “no podemos amar más que lo que es bello”. Siguiendo esa línea, podríamos decir que la belleza es como una huella del hacer divino en las cosas: nos deja entrever el misterio del mundo.

Por eso, la belleza importa —me atrevería a decir que importa decisivamente—: porque nos abre a una visión profunda de lo real. Y, como decían los antiguos y medievales, es una “expresión visible” de la verdad y de la bondad. Por ello, hay que reivindicarla con fuerza.

En literatura, mucha gente ve las palabras solo como herramientas para transmitir un mensaje. Les cuesta pensar que las palabras puedan tener belleza por derecho propio o llevarla guardada en su interior. Pero la belleza está ahí, en los buenos libros, y podemos encontrarla apenas nos pongamos a buscarla: en lo externo (portada, encuadernación, ilustraciones) y en lo interno (la estructura, el orden, la música del lenguaje, el ritmo). Y también en el contenido mismo del mensaje.

Así, en los grandes libros encontramos verdad y bondad, sí, pero también ese deleite propio de la belleza. Y es que, como sabemos, al final, verdad, bondad y belleza apuntan a una misma unidad: Dios. Por eso se habla de la via pulchritudinis, la “vía de la belleza”, tan recordada y propuesta en tiempos recientes por Benedicto XVI. Y los buenos libros son parte de ella.

¿En qué medida la era de las pantallas dificulta la afición a la lectura y la imaginación?

Decía el escritor francés Daniel Pennac que la vida, con todas sus distracciones, es un obstáculo permanente para la lectura. Y si a la vida real le añadimos una vida virtual, la dificultad se multiplica.

No es solo la televisión: son, sobre todo, los teléfonos inteligentes y los videojuegos, con ese mundo virtual casi ilimitado al que dan acceso y al que niños cada vez más pequeños se enganchan. Esto no solo les quita ganas y tiempo para leer; también afecta a cosas más profundas: la capacidad de concentración y el desarrollo de la imaginación, que se empobrece y se deforma. Esta “tiranía de las pantallas” incluso perturba su percepción de lo real.

Concretamente, el efecto sobre la imaginación es especialmente nocivo. El mundo digital nos vuelve pasivos y perezosos, no solo física, sino también intelectualmente. Lo vemos todos los días: después de una hora de pantalla, el niño queda excitado pero vacío; después de una hora de lectura, queda sereno y lleno de sueños e imágenes propias. La diferencia es enorme. Por ello, el efecto en el niño es devastador porque ataca su naturaleza imaginativa, afectando a su forma natural de aprender. Su imaginación personal es sustituida por una «imaginación externa» e impuesta, que es igual para todos. Así, los niños corren el riesgo de convertirse en desiertos sensoriales e intelectuales, seres uniformados y, por tanto, deshumanizados; y eso, sinceramente, debería preocuparnos mucho. Como padres, debemos nutrir su espíritu con la misma sabiduría con la que nutrimos su cuerpo, y los libros son un alimento privilegiado para ello.

¿Se podría decir que, en plena era de la posmodernidad, los jóvenes —que en su mayoría han perdido pronto la inocencia— no tienen tanta capacidad de valorar la poesía, la armonía, el misterio…?

Me temo que sí. Pero no es culpa suya. Les robamos prematuramente su inocencia y, lo que es peor, alardeamos de ello. Una inocencia que no tiene que ver con la ignorancia, sino con esa plenitud natural con la que llegamos al mundo: capacidad de fascinación, confianza, pudor, y sentido del bien y del mal. Eso es lo que hoy se erosiona, mutilando a los chicos precozmente y mermando su aptitud para conmoverse. Aunque, siendo sinceros, en realidad, no solo afecta a los niños.

Algo fundamental se está perdiendo, pues. Y aquí conviene detenerse un momento. Porque, sin esa experiencia de asombro nacida de la inocencia, nada es posible. La capacidad de sobrecogimiento y el sentido del misterio son esenciales para la adoración, pues no puede adorarse a un Dios que no nos estremezca y nos anonade con su poder y omnipotencia. Y, además, sin esa reverencia ante lo creado, no hay gratitud. Chesterton nos habló, una y otra vez, del asombro agradecido, y nos dijo que, en él, hay siempre un elemento de plegaria.

De esta manera, y aunque esa facultad de sobrecogimiento, de candor y de adoración nace y se alimenta preferentemente de una relación directa con lo real —eso no hay que olvidarlo—, la buena literatura puede ayudar enormemente a ello.

¿Cuáles serían a su juicio los clásicos para niños imprescindibles?

¡Uf, pregunta difícil! Hay muchísimos títulos, y muchos de ellos son, para mí, imprescindibles. No obstante, tanto en mi blog como en mi libro presento listados de recomendaciones bastante extensos y con indicaciones según las edades, a los que remito. Pero, si tuviera que quedarme con algunos nombres esenciales…

Están los cuentos de hadas clásicos: Grimm, Perrault, Andersen, Grahame. El disparate genial de Carroll y Lear. La fantasía heroica de MacDonald, Lewis y Tolkien, que para mí son cumbres absolutas. Las leyendas artúricas y los mitos griegos. Los viajes iniciáticos de Verne, Defoe y Stevenson. La aventura como forja del carácter en Kipling, Dumas o Salgari. Las historias sobre familia y maduración de Alcott, Spyri o Sánchez Silva. La ejemplaridad de las vidas de santos y mártires. La poesía de Shakespeare, Quevedo, Keats o Lorca. Y, por supuesto, la Biblia.

Entre medias, de vez en cuando, también hay sitio para “chuches": Enid Blyton, la Celia de Elena Fortún, el Guillermo de Richmal Crompton…

Pero son solo ejemplos que no tratan de agotar el tema, sino, todo lo contrario, de dejar abiertos caminos a la exploración. Gracias a Dios, hay muchísimos más. Lo importante es que sean libros que cultiven la verdad, la bondad y la belleza.

¿Por qué recomendaría a los jóvenes y a los padres visitar su blog?

Lo recomendaría a padres que quieran dar a sus hijos, a través de los libros, las bases de una educación estética y moral que les acompañe siempre. El objetivo del blog es despertar el amor por la lectura, la virtud y el asombro a través de la belleza y la gran literatura. Las recomendaciones se ofrecen como mapas para la vida, bajo la premisa de que los libros son una puerta al mundo, pero nunca un fin para aislarse de él. En el fondo, el blog intenta aproximarse, aunque solo sea un poco, al que me habría gustado encontrar cuando empecé a buscar libros para mis hijas. O, al menos, eso es en lo que pongo mis esfuerzos y lo que todavía intento lograr.

Y lo recomendaría a los jóvenes que buscan certezas en estos días de confusión. Porque la vida es una constante elección, pero solo estamos destinados a ser una cosa, y debemos entrenarnos para lograrlo. Los buenos libros, a través de la imaginación moral, la educación del corazón y la ordenación de las pasiones, pueden ayudarles enormemente a ello.

Por Javier Navascués

Ignacio Amorós Rodríguez-Fraile (Madrid, 1986) es sacerdote y profesor universitario. Ha sido rector del Santuario de la Divina Misericordia de Maldonado-Punta del Este (Uruguay) y delegado de comunicación de la Diócesis de Maldonado-Punta del Este (Uruguay). Es cofundador y director de contenidos del canal de evangelización católico Se Buscan Rebeldes, colaborador de Word on Fire Institute en español y de Radio María España.

Actualmente ejerce su ministerio sacerdotal en Madrid como capellán en la universidad CEU San Pablo. Es Doctor en Teología Sistemática: Moral y Espiritual por la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra, con un estudio teológico-espiritual del «Tengo sed» (Jn19,28) en santa Teresa de Calcuta y sus fundamentos bíblicos. Realizó una estancia académica en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz en Roma (2021). Además, es licenciado en Administración y Dirección de Empresas por CUNEF (Colegio Universitario de Estudios Financieros, Universidad Complutense de Madrid, 2009).

Es autor de algunos libros como: Se buscan rebeldes… y luego que sea lo que Dios quiera (Rialp, 2018); El misterio de la sed de Jesús. Madre Teresa (Nueva Eva, 2020); Viacrucis de la misericordia. Para enamorarse de Dios (Nueva Eva, 2022); La revolución de Dios. La belleza de la fe católica hoy (Nueva Eva, 2022); «Tengo sed» (Jn 19,28). Fundamentos bíblicos y teológicos del carisma de santa Teresa de Calcuta y las Misioneras de la Caridad (Monte Carmelo, Burgos, 2022); Tocar a Dios. Los Sacramentos del Iglesia hoy (Nueva Eva, 2023); Un mundo dentro de ti (Palabra, 2025); New Age, Yoga y Oración Cristiana (2026). En 2007 comenzó Asociación Solidaria Universitaria, una ONG que realiza proyectos de cooperación y desarrollo en países como Burundi, Nicaragua, India y España, colaborando especialmente con las Misioneras de la Caridad. Ejerció como consultor y broker de derivados financieros, y en 2011 cofundó Tom Black, una empresa de importación textil y moda masculina.

Tras tener una vida de éxito, el Señor le pidió seguirle a los 26 años. ¿Cómo ha experimentado en su vida sacerdotal el ciento por uno? ¿Por qué no se arrepiente de decir sí a Dios, al igual que María?

Cuando uno echa la vista atrás y ve cómo Dios te saca del mundo de las finanzas, de la bolsa, para llevarte a su terreno, te das cuenta de que Él siempre te primerea, como le gustaba decir al Papa Francisco. El ciento por uno no es una cifra, es una experiencia cotidiana: la alegría de celebrar la Eucaristía, de confesar y ver llorar a alguien de pura paz, de acompañar a jóvenes que descubren que Cristo les ama. Yo dejé cosas que el mundo llama importantes, y lo que he recibido a cambio no tiene precio.

No me arrepiento en absoluto. Doy gracias cada día. Si algo bueno ocurre en mi ministerio, es porque, como dice san Pablo, «llevamos este tesoro en vasijas de barro, para que se vea que esta fuerza tan extraordinaria es de Dios y no nuestra» (2 Co 4,7). Dios no llama a los capaces; hace capaces a los que llama. Y a María la miro siempre: ella dijo «hágase» sin reservas (Lc 1,38), y por eso le cabe Dios entero. Uno, a su manera, intenta repetir cada día ese sí.

¿Cómo fue su proceso de enamoramiento de Cristo, que irradia con tanta fuerza en su vida sacerdotal y se refleja en los medios?

Todo empezó delante del Santísimo, ante «Jesús escondido», como le gustaba decir a los pastorcitos de Fátima. Tenía quince años. Entré a rezar a una capilla cerca de casa donde estaba expuesto el Santísimo, llevaba una Biblia pequeña en la mano, y la abrí casi al azar. Me topé con una frase que me partió en dos: «Yo soy el camino, la verdad y la vida» (Jn 14,6). No sé explicarlo bien, pero allí, en ese silencio, supe que aquello era verdad. Que Jesucristo es Dios, que es la felicidad que andaba buscando, y que todo lo demás se quedaba pequeño.

Desde entonces el nombre de Jesús se me quedó grabado en el corazón. Y todo lo que hacemos ahora —los vídeos, los libros, la predicación— no es más que el desbordamiento de aquel primer encuentro con Jesús. No tengo nada original que aportar: solo quiero decirle a la gente que Aquel a quien yo encontré es real, y que vale la pena.

¿Cómo Dios le fue poniendo en el corazón el canal Se Buscan Rebeldes, y cómo se fue formando el equipo?

Empezó de la forma menos planeada del mundo, en Uruguay, donde he estado sirviendo en la diócesis de Maldonado. Había gente de la diócesis que vivía lejos y no podía venir a las catequesis, y el obispo me pidió que grabase unos vídeos sencillos para hacérselos llegar. Así arrancamos: un trípode prestado, una cámara modesta y una religiosa con mucha caridad sosteniendo lo que hiciera falta. Aquello fue la semilla.

Cuando volví a estudiar a España fue creciendo poco a poco, mirando con admiración a canales norteamericanos como Word on Fire o Ascension Presents, que ya llevaban años haciéndolo de maravilla. Se Buscan Rebeldes ha ido caminando con la ayuda de voluntarios, de amigos, de personas que comparten esta misma inquietud por anunciar a Cristo. Especialmente desde enero de 2026, con el arranque del podcast, hemos podido contar con varios voluntarios y también con algunos profesionales que están haciendo un trabajo extraordinario, por la competencia que tienen, pero, sobre todo, porque sienten esa pasión por evangelizar. El trabajo de verdad se hace entre todos. Si algo funciona, es gracias a ellos y, sobre todo, a Dios, que es el que mueve los corazones. Nosotros, como mucho, ponemos el burrito.

El nombre nace de un cartel vocacional, pero ¿por qué prefirió el término rebeldes al de locos?

El nombre nació juntando dos historias. La primera, la de un amigo seminarista que conducía por Madrid y vio un cartel del Día del Seminario que decía «Se buscan locos. Día del seminario». Picado por la curiosidad pensó: «voy a ver qué es esto». Descubrió un sitio donde se rezaba, se estudiaba, se hacía deporte, se vivía en comunidad y se servía a los pobres; le robó el corazón, y hoy es sacerdote.

La segunda, la aprendí de san Josemaría Escrivá. Cuentan que en una tertulia un joven le dijo: «Padre, a mí me gusta Jesucristo y la Iglesia, pero es que yo soy muy rebelde». Y san Josemaría, en lugar de apagarle el fuego, se lo avivó. Le dijo: «Mira, en el mundo de hoy, rebelde es al que no le da la gana dejarse llevar por la corriente, al que no le da la gana vivir como un egoísta, al que no le da la gana vivir pisando a los demás, al que no le da la gana vivir como un animalito, al que no le da la gana estar horas tirado en el sofá, al que no le da la gana protestar sin dar una solución positiva… se rebela contra todo eso. Rebelde es el que no vive sólo para el dinero, rebelde es el que es dueño y señor de sí mismo, rebelde es el que está decidido a levantarse cuando cae, rebelde es el que no vive dependiente de una sociedad de consumo, rebelde es el que quiere pasar por la vida haciendo el bien que pueda, rebelde es el que quiere dar la vida por Dios y por los demás… Sí, esos son los rebeldes que siguen al mayor rebelde de la historia: Jesús de Nazaret».

De ahí salió Se Buscan Rebeldes. Como explico en el libro La revolución de Dios (2019), un cristiano de verdad no es un conformista. Tiene el corazón atravesado por grandes ideales, no se deja recortar por los patrones que impone la cultura dominante. La rebeldía auténtica no es hacer los caprichos del momento, ni creerse libre cuando en realidad uno está esclavizado de sus pasiones, ni protestar contra todo sin proponer nada. Eso no es rebeldía, eso es comodidad disfrazada. Rebelde de verdad es el que se entrega, el que da la vida por Dios y por los demás, siguiendo al mayor rebelde de la historia: Jesús de Nazaret.

¿Por qué no tiene ningún reparo en decir que bebe de la influencia de Fulton Sheen y de grandes comunicadores norteamericanos?

Porque la verdad es patrimonio de toda la Iglesia, y donde se está haciendo bien, lo lógico es aprender. A mí el venerable Fulton Sheen me marcó muchísimo. Descubrí sus predicaciones en YouTube, he leído muchos de sus libros, y me cambiaron la manera de predicar. Tenía una capacidad extraordinaria: profundo en lo doctrinal, fidelísimo a la Iglesia, con un sentido del humor finísimo y un estilo que iba directo al corazón. Es una alegría enorme que el 24 de septiembre de 2026 sea beatificado en St. Louis; estoy deseando que llegue ese día.

Y junto a Sheen, hay que reconocer el trabajo magnífico que están haciendo el obispo Robert Barron con Word on Fire, Ascension Presents y tantos otros. Nos han demostrado que se puede hablar de la fe católica con todo el rigor teológico y, a la vez, con un lenguaje contemporáneo, bello y atractivo. No hay que avergonzarse de eso; al revés, creo que hay que dar gracias y aprender.

¿Por qué cree que también ha funcionado este modelo en España?

Porque España, como el resto de Europa, tiene una sed enorme de Dios, aunque muchas veces no sepa ponerle nombre. La gente está cansada del relativismo, del ruido, de un consumismo que promete felicidad y deja vacío. Lo decía san Agustín hace mil seiscientos años y sigue siendo verdad: «Nos hiciste, Señor, para Ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en Ti» (Confesiones I, 1, 1).

Cuando al hombre y a la mujer de hoy se les propone la fe católica entera, sin rebajas, pero con respeto, con belleza y con cariño, el corazón responde. Lo vemos cada día. Nosotros no ofrecemos un cristianismo light ni una versión descafeinada; ofrecemos la plenitud del mensaje cristiano, que es lo único que de verdad sacia. Y eso, en España, también prende. El mérito, evidentemente, no es nuestro: es del Espíritu Santo, que está trabajando en muchísimos corazones.

¿Cuál es el balance que haría de todos estos años del canal, tanto en los frutos visibles como en los que intuye invisibles?

Lo primero que me sale es decir: gracias, Señor. Todo lo que ha ocurrido nos supera. En lo visible, hemos pasado del medio millón de seguidores en las distintas redes y, desde que dimos el salto al formato de vídeo-podcast en enero de 2026, hemos superado los 50 millones de visualizaciones en redes sociales. Son cifras bonitas, pero lo que importa de verdad es otra cosa.

Lo invisible es lo que cuenta. Me quedo con la persona que escribe diciendo que, tras ver un vídeo, ha vuelto a Misa después de veinte años. Con el joven que se ha acercado a confesarse después de mucho tiempo. Con la chica que ha empezado a discernir su vocación. Con la familia que ha vuelto a rezar junta. Eso no lo medimos nosotros, eso solo lo ve el Señor, y es el verdadero balance. Si una sola alma se ha acercado un poco más a Cristo a través de todo esto, ya ha valido la pena. Esto es obra de Dios; nosotros, como dice el Evangelio, somos siervos inútiles que han intentado hacer lo que debían hacer (cf. Lc 17,10).

¿Cuál es el secreto para seguir evangelizando con la misma ilusión que el primer día y no caer en rutina?

El secreto es sencillo: estoy enamorado de Jesucristo. Él me fascina. Es mi pasión, mi vida, mi razón de ser sacerdote. Y cuando uno está enamorado de verdad, no necesita motivación; le sale solo querer que otros le conozcan también.

Lo que cuido para que esa llama no se apague es lo que siempre han recomendado los santos y nos enseña la Iglesia: la oración personal cada día; la celebración de la Santa Misa, que es el centro absoluto de mi vida y de donde saco todo; la confesión frecuente, porque uno es pecador y necesita la misericordia; y la fraternidad sacerdotal, que es un regalo de Dios enorme. Sin oración y sin Eucaristía, un sacerdote se seca. Con ellas, hasta el cansancio es alegre. «Soy un lápiz en manos del Señor», decía santa Teresa de Calcuta. Uno intenta creérselo cada mañana.

¿Por qué buscan más difundir lo positivo de la Iglesia, la ortodoxia afirmativa, sin dejar de ver lo negativo de la realidad?

Porque estamos convencidos de que la fe se propone, no se impone, y de que se ganan más corazones por la belleza que por el enfrentamiento. No ignoramos los problemas —ni los de la sociedad ni los de la Iglesia—; los conocemos bien y los sufrimos. Pero pensamos que el camino no es la trinchera permanente, sino partir de lo que une.

Creo que debemos empezar hablando en positivo, comenzando siempre por lo bueno, lo que une, lo que edifica… No empezar condenando, hablando del pecado, del infierno o de la culpa, que puede aplastar o asustar las conciencias de las personas de hoy en día. Primero, en positivo, destacando el amor de Dios, la misericordia, el amor a los demás… En general, a los santos les gustaba proponer la vida cristiana, no tanto como una lucha negativa por el pecado y el miedo a condenarse, sino como una meta positiva para crecer en la virtud y el amor, y para alcanzar el cielo. El corazón humano está sediento de mensajes de amor y de esperanza, y nosotros tenemos el amor de los amores: Jesucristo.

Tenemos muy presente esa idea preciosa de las semina Verbi, las semillas del Verbo, que viene de san Justino mártir y que recogió el Concilio Vaticano II en Nostra Aetate y Ad Gentes. En todo lo verdadero, bueno y bello que hay en las filosofías, en las culturas y en las búsquedas espirituales del hombre, hay semillas de Cristo esperando a florecer. Nuestra tarea es regarlas y hacerlas crecer, no pisarlas. Hay una imagen que me encanta y la repito mucho: evangelizar es simplemente un sediento que le dice a otro sediento dónde ha encontrado agua para beber. Eso es todo. Nada de superioridad ni de combate. Solo señalar la fuente.

En este sentido, nos parece importante la belleza a la hora de comunicar la fe. Este es un aspecto significativo en Word on Fire, que tiene en su esencia la evangelización de la cultura a través de los tres trascendentales de la belleza, la bondad y la verdad. Especialmente lo que se llama la «vía pulchritudinis», la vía de la belleza. Me llamó mucho la atención cuando escuché al obispo Barron decir que si quisiera convertir a una persona lo haría a través del trascendental de la belleza, siguiendo a Von Balthasar.

Ahora que parece difícil evangelizar a través de la verdad por el relativismo, o del bien por el moralismo; quizá el primer paso pueda ser la belleza, que tiene algo objetivo que a todos gusta y eleva, y algo subjetivo que te mueve. Por eso, dice Barron que llevaría a esa persona a la catedral de Chartres para que el arte le elevara a lo trascendente y le conquistara el corazón. Este aspecto de la belleza se ha utilizado desde el principio de la cristiandad en obras de arte, en la construcción de catedrales, en la música, en los ornamentos de la liturgia… Y queremos seguir esta tradición de la Iglesia utilizando también la belleza en el mundo digital, añadiendo imágenes en los videos y los escritos para que ayuden a elevar el espíritu y fijar la imaginación en la verdad de fe que se está anunciando.

Por otro lado, decía el obispo Barron que, si quisiera convertir a una persona, más aún, le llevaría a Calcuta, a la casa madre de las Misioneras de la Caridad de Madre Teresa, para que viera y palpara la belleza de la caridad cristiana. Nada hay tan hermoso como la caridad cristiana, como diría Madre Teresa, el «amor en acción». Esto me gustó de manera particular porque eso fue lo que me sucedió a mí, que fui con 18 años a Calcuta, y me cautivó el amor de las Misioneras de la Caridad hacia los más pobres. Y, es más, algunos historiadores han afirmado que la mayor expansión de la Iglesia se produjo por el testimonio de caridad de los primeros cristianos que, en el siglo II, durante la epidemia de la peste, se quedaron en Roma para cuidar de los enfermos. Con esto, quiero decir, que la belleza está en el contenido, la forma y la vida. La belleza envuelve toda la realidad de la fe católica. Como decía Dostoyevski: «La belleza salvará el mundo».

¿Cuáles son los proyectos que tienen en torno al canal para seguir creciendo y ayudando a las almas?

Además de la capellanía y las clases en CEU San Pablo, de la pastoral parroquial y de las distintas labores que el Señor va poniendo en el camino, queremos seguir avanzando con muchísima ilusión en lo que llamamos el «sexto continente», el continente digital. Nos hemos puesto el horizonte de llegar al millón de almas en 2027 —y lo decimos como reto, no como meta cumplida; ya veremos qué quiere Dios—. Seguiremos con el podcast, con los vídeos de formación cristiana y, si Dios quiere, ojalá podamos colaborar cada vez más con otros Misioneros Digitales: a más manos, más fruto.

En paralelo estoy trabajando en varios libros. Uno sobre la sanación del corazón a la luz de la misericordia de Dios; otro sobre la Misa, escrito a cuatro manos con un compañero sacerdote; una guía de Adviento que sale el año que viene; y un par de proyectos más sobre la Biblia y sobre la conversión. Todo con el mismo deseo: que mucha gente conozca a Jesucristo, se enamore de Él y descubra que Dios te quiere y te quiere feliz.

Por Javier Navascués

Entrevistamos al P. Millán Núñez Ossorio, rector del Seminario, provicario general de la diócesis de Zamora y capellán de la nueva Capilla de Adoración Perpetua “Reina de la Paz” de Zamora, que fue inaugurada ayer. Les invitamos a leer la crónica del acto de inauguración en la mima web oficial de la Diócesis de Zamora. Incluye abundantes y preciosas fotos.

¿Qué supone para Zamora tener una capilla de adoración perpetua?

Supone una gracia inmensa para nuestra diócesis y un verdadero regalo de Dios para Zamora. Tener una capilla de adoración perpetua significa que Jesús Eucaristía estará expuesto y acompañado día y noche, convirtiéndose en un corazón espiritual que late continuamente por toda la diócesis. En una sociedad marcada por el ruido, la prisa y muchas heridas interiores, esta capilla será un lugar de silencio, encuentro, consuelo y esperanza. Además, será un signo visible de que Dios permanece con nosotros y nos espera constantemente, haciendo visible su promesa: “yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” (Mt 20, 28).

¿Por qué el señor obispo está tan ilusionado con esta iniciativa?

Nuestro obispo, D. Fernando, sabe que toda renovación auténtica de la Iglesia nace de la Eucaristía. La adoración perpetua no es una actividad más, sino una fuente de gracia para toda la diócesis. El señor obispo desea una Iglesia viva, evangelizadora y profundamente unida a Cristo, y sabe que cuando una comunidad pone a Jesús en el centro comienzan a surgir conversiones, vocaciones, mayor comunion y un renovado fervor espiritual. Esta capilla puede convertirse en un motor espiritual para toda Zamora.

¿Cómo ha sido el esfuerzo para organizarlo todo?

Ha sido un trabajo grande, pero también muy hermoso. Detrás de esta capilla hay muchas personas que han entregado tiempo, oración y esfuerzo con enorme generosidad. Quiero destacar la labor de Eufemio, misionero de la Eucaristía que nos ha acompañado en esta apertura. Desde la organización de los turnos de adoración hasta la formación de adoradores, la coordinación y la preparación del espacio, todo ha requerido mucha dedicación. Pero también hemos experimentado cómo Dios iba abriendo caminos y tocando corazones. Ha sido una obra construida desde la fe y sostenida por la oración y muchas personas que han dicho “sí” al Señor.

¿Cómo esperan que dinamice la vida espiritual de la diócesis?

Esperamos que ayude a muchas personas a encontrarse con Dios y a profundizar en su vida espiritual. La adoración transforma el corazón: fortalece la fe, trae paz, ayuda a discernir y renueva el amor a la Iglesia. También esperamos que sea fuente de nuevas vocaciones sacerdotales y religiosas, de reconciliación en las familias y de un mayor compromiso cristiano. Cuando una diócesis adora, toda su vida espiritual se fortalece. Además, cada hora ante Jesús Sacramentado se convierte en un momento de intercesión por el mundo entero y de reparación por tanto sufrimiento, pecado y alejamiento de Dios. En la adoración presentamos al Señor las heridas de la humanidad para que su amor misericordioso sane, consuele y transforme los corazones con la gracia que brota de la Eucaristía.

¿Se podría decir que es la forma más fecunda de transformar la sociedad?

Sí, porque la verdadera transformación del mundo comienza en el corazón de las personas. Ante Jesús Eucaristía el corazón humano cambia, aprende a amar, a perdonar y a vivir con más humildad y caridad. Muchas veces pensamos que solo las grandes acciones transforman la sociedad, pero la historia de la Iglesia demuestra que la santidad y la oración tienen una fuerza inmensa. La adoración sostiene espiritualmente al mundo y derrama gracias silenciosas pero reales sobre tantas personas y situaciones.

¿Qué supone la Eucaristía en su vida?

La Eucaristía es el centro de mi vida y de mi ministerio sacerdotal. En ella encuentro la presencia viva de Cristo, la fuerza para cumplir la voluntad de Dios y el sentido profundo de mi vocación. La adoración me ayuda a permanecer en el amor del Señor, a escucharle y a dejarme transformar por Él. Sin la Eucaristía no podría entender mi vida ni mi ministerio sacerdotal. Por eso, como decía Santa Teresa de Calcuta, “nuestra vida tiene que desarrollarse en torno a la Sagrada Eucaristía”. Necesitamos fijar los ojos en Aquel que es la luz, acercarnos de corazón a su Divino Corazón y pedirle la gracia para conocerlo, fortaleza para amarlo y valentía para servirlo. Solo buscándolo con todas nuestras fuerzas podremos comprender verdaderamente quiénes somos y para qué hemos sido llamados.

¿Qué cambios ha visto en las personas?

El Señor me ha permitido ver personas recuperar la paz interior, reencontrarse con la fe, sanar heridas profundas y volver a los sacramentos. También he visto crecer vocaciones, matrimonios fortalecidos y personas que descubren una alegría nueva en su relación con Dios. La adoración cambia poco a poco el corazón porque pone a las personas frente al amor inmenso de Cristo.

En definitiva, he podido percibir frutos de santidad, haciéndose realidad aquello que decía Santa Teresa de Calcuta: “El tiempo que uno pasa con Jesús en el Santísimo Sacramento es el tiempo mejor invertido en la tierra. Cada momento que uno dedica a Jesús profundiza nuestra unión con Él y le imprime al alma un aspecto más eternamente glorioso y hermoso en el Cielo, que nos ayudará a alcanzar una paz duradera en la tierra”.

¿Cómo animaría a que se abran capillas de adoración en más ciudades?

Les diría que no tengan miedo de poner a Jesús en el centro. Allí donde se abre una capilla de adoración perpetua comienzan a derramarse muchas gracias, aunque algunas no se vean inmediatamente. Es una obra que transforma comunidades enteras. Hace falta generosidad y perseverancia, pero merece la pena. Nuestro mundo necesita lugares donde Cristo sea adorado y donde las personas puedan encontrarse con Él en silencio y verdad.

Además, la adoración perpetua ha sido impulsada y deseada por muchos santos. San Juan Pablo II expresó este deseo para toda la Iglesia diciendo: “Espero que el fruto de este Congreso dé como resultado el establecimiento de la Adoración Eucarística Perpetua en todas las parroquias y comunidades cristianas de todo el mundo”. Y verdaderamente, ¿cómo no escuchar la invitación del Señor a través de un santo que tanto amó a la Eucaristía y a la Iglesia?

Por Javier Navascués

Entrevistamos brevemente al obispo de Tarrasa, Mons. Salvador Cristau, que valora los bautizos que tuvieron lugar el pasado sábado en la catedral tarrasense y la gran labor que hace Casa Guadalupe en defensa de la vida.

¿Qué supone para un pastor el bautismo de estos quince niños?

Ciertamente para un obispo es una gran alegría y una gran gozo porque la vida es un don de Dios. Y además recibir la vida eterna, la nueva vida del bautismo es un gozo añadido que no tiene límites. Por lo tanto ahora es un momento de darle muchas gracias a Dios.

¿Y el hecho de que hayan sido rescatados del aborto?

Es casi un milagro en el mundo en el que vivimos y en el ambiente en el que nos rodea y en el que viven muchas de estas personas, sobre todo las mamás de estos niños, que muchas veces se encuentran solas y angustiadas y con oposición de sus familiares. Hay milagros que se ven mucho y otros como este que son milagros escondidos, pero reales que Dios hace a través nuestro. Por eso expreso mi agradecimiento a Casa Guadalupe por la labor que hacen.

¿Por qué los padres y padrinos tienen la obligación de educarlos en las verdades católicas?

Es una necesidad evidenteporque Jesús antes de la ascensión, cuando reúne a sus discípulos, les dice que vayan al mundo entero a bautizar en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Y añade que les enseñen a los bautizados a guardar todo lo que Él a su vez les ha enseñado. Esta es la obligación de los padres y padrinos, esta es la acción de la Iglesia. Una vez son bautizados y reciben una vida nueva, tienen que recibir el mensaje del Evangelio y las herramientas para poder vivir las enseñanzas de Cristo.

¿Cómo valora la labor de Casa Guadalupe en defensa de la vida?

Lo valoro como un don de Dios en primer lugar porque lo que se vive en Casa Guadalupe, en las 3 casas que existen, solamente se puede entender por la acción del Señor. A través de la colaboración de todos los voluntarios que allí están, Dios va haciendo su obra. Por lo tanto, nuevamente hay que darle gracias al Señor.

¿Hacen falta más asociaciones que se dediquen a ayudar a las madres en riesgo de abortar?

Por supuesto que harían falta más asociaciones y aunque no sean asociaciones bastarían grupos de personas y cristianos convencidos que con su testimonio y colaboración contribuyan a salvaguardar el don de la vida, que no es nuestra.

¿Por qué la sociedad debe tomar conciencia de que el aborto nunca es la solución?

Realmente partimos de la base de que el aborto nunca es una solución. Lo que pasa es que vivimos en una sociedad y en un ambiente de superficialidad, de materialismo y se distorsiona el sentido de la libertad, como si a través de este don todo estuviera permitido. La ley que Dios enseñó a Moisés y que luego enseñó Cristo y hoy enseña la Iglesia, es que hay que respetar la vida como don de Dios porque Él es el origen de la vida y Él ama la vida.

Por Javier Navascués