El teniente coronel retirado Francisco Bendala Ayuso es el director de El Español Digital.

Estudió a la Academia General Militar, de la que salió como Alférez, eligiendo Infantería y saliendo como Teniente en Toledo. Hizo un curso de paracaidista y luego, de helicópteros, uniéndose al Pavía XIX. Luego estuvo en Colmenar Viejo (Madrid), en el BHELA, la unidad de helicópteros ataque y en el CEFAMET, la Escuela de Helicóptero. Destinado durante dos años y medio en la Guardia Real y luego en el CESID (hoy CNI) durante doce años, en concreto, en cuestiones de contraterrorismo árabe e islámico, actuando en Líbano. En la entonces vigente “Línea Verde” en Beirut, recabando información sobre posibles atentados contra España, y como agregado cultural en la embajada española en Bucarest (Rumanía), asistiendo como testigo directo de la caída del régimen comunista de Ceaucescu.

En esta entrevista analiza desde su experiencia qué pasaría si España tuviese que afrontar hoy una guerra.

¿Estaríamos los españoles preparados para afrontar una guerra?

No, en absoluto. No hay, a día de hoy, dato alguno que respalde lo contrario, mientras que todos los que puedan considerarse apuntan a ese no radical. La sociedad española en su conjunto, pero más aún si cabe su juventud, esa que por edad es la que tendría mayoritariamente que dar la vida en una guerra, vive sumida en una decadencia espiritual, moral y material que la priva de las características necesarias para soportar los sufrimientos de todo tipo que conlleva un conflicto armado.

Junto a lo anterior, la guerra moderna, aún la convencional, requiere de una fortaleza que España no posee pues bien que se han encargado todos los gobiernos que hemos tenido desde hace cinco décadas de privarnos de ella, pues la aversión de nuestros dirigentes de todo color ideológico hacia lo militar es endémica, siempre temerosos de unas FFAA fuertes y conscientes de sus más sagradas misiones que en un momento dado y ante sus desmanes de todo tipo pudieran ponerles freno, de ahí la labor de castración en todos los órdenes, espiritual, moral y material a la que las han sometido; bien que, hay que reconocer que con los militares dejándose hacer al priorizar, sobre los intereses de España, los suyos personales; su “profesionalización", además de no garantizar la defensa de España, las ha separado del pueblo aislándolas de éste, haciendo creer a los españoles que la defensa de España es sólo cosa suya y no de ellos, con la consiguiente desaparición del patriotismo, a lo que incide aún más la creación en las FFAA de la UME convirtiéndolas en mera extensión de la protección civil, todo ello diametralmente contrario a sus más fundamentales esencias así, esa castración ha sido posible, no cabe duda, por una confluencia entre ambos que sólo puede ser calificada de traidora por parte de los dos: unos por acción y otros por omisión cómplice.

¿Por qué el espíritu irenista que impera en estos tiempos ha hecho que muy pocos estuviesen preparados?

Ese espíritu, por demás falso y engañoso, pues el mundo y el ser humano siguen siendo lo que son desde aquel primer pecado, ha conseguido desarbolar por completo a los españoles de esta etapa de nuestra historia que ya dura algo más de medio siglo. Ese espíritu ha corrompido el alma de los españoles de hoy, los ha entontecido, aniquilado y abducido, inyectando en ellos un falso y torticero concepto de lo que es el ser humano, nuestra civilización, y sobre todo España y los españoles.

La vida es lucha, y los momentos de sosiego, de bonanza, son siempre circunstanciales. Aún en la bonanza, aún en las etapas de paz y prosperidad, hay que luchar por conservarlos, defenderlos y acrecentarlos, cuanto más en la de adversidad para superarla. El ser humano, herido desde su nacimiento por el pecado original, está siempre sometido a fuerzas internas y externas que buscan hacerle desbarrar y perder el norte, por lo que debe armarse constantemente para combatirlas. Ese espíritu irenista que cita, ese digamos “buenismo”, impide defenderse de esas fuerzas –que unas veces son propias y otras externas–, no sólo como individuos, que también, sino asimismo como colectivo, como pueblo, como nación. Así, si el individuo, el español, sucumbe, como ha sucumbido, a ese maléfico espíritu, también lo han hecho los españoles como pueblo y nación.

Muchos jóvenes han crecido con todo tipo de facilidades y comodidades sin hacer grandes esfuerzos y sacrificios…

La generación de nuestros abuelos y padres se topó con un momento histórico tremendo en el que esas fuerzas malignas campaban por sus fueros con una potencia pocas veces antes conocida de la mano de ideologías perversas que a punto estuvieron de acabar con ellos. Les salvó haber mantenido intactas sus defensas espirituales y morales, sus principios y valores inmutables hasta el punto de estar dispuestos, sin titubear, a dar la vida por ellos conscientes de que no había, ni hay, otro camino si se quiere preservar la dignidad, el honor, la verdad, la razón y la libertad, y por ende España, la patria.

Por desgracia, hoy no ocurre así. Nuestra generación ya en buena medida, pero sobre todo la que nos sigue y me temo que aún peor la siguiente, lo ha tenido todo y además sin esfuerzo alguno, pues se lo ha encontrado hecho, regalado, y está demostrado que lo que se consigue sin esfuerzo no se valora, actitud que predispone a no defenderlo en caso de que se nos quiera arrebatar. Ahí está parte de la clave de por qué los españoles de hoy no están ni mínimamente preparados para afrontar una guerra, porque no valoran lo que poseen, la herencia que han recibido de sus mayores, entre otras cosas porque no valoran lo que a ellos les costó construirla y traspasárnosla.

Por eso se habla de generación de cristal, blandengue, a años luz de la reciedumbre de antaño…

Así es. Se ha inoculado en nuestra sociedad desde hace ya cincuenta años una sobredosis de hedonismo, de indolencia, de que todo da igual, de que todo vale lo mismo, sin darnos cuenta de que entonces, nada vale nada. Vivimos en una sociedad de vida muelle, de consenso, de evitación del enfrentamiento, en definitiva, en decadencia y además galopante, lo que conlleva la indefensión por preferir siempre la negociación al enfrentamiento, a decir basta; y negociación hasta el punto de estar dispuestos a, cediendo poco a poco, y con tal simplemente de sobrevivir, cederlo todo, o lo que es lo mismo a perderlo, lo que nos deja a los pies de los que, aún más atrasados que nosotros, conservan una vitalidad que les hace ser superiores en caso, como además ocurre, de choque de culturas, de civilizaciones.

No es la primera vez que un proceso como el citado ocurre. El 711 para España no fue una casualidad ni producto sólo de una traición individual, que también, sino consecuencia de que aquella España visigoda sufría ya los mismos males que la nuestra de hoy; lo mismo le ocurrió antes al imperio romano, y antes a la civilización egipcia, y después a nuestro imperio durante el siglo XIX, ese que quisiéramos borrar de nuestra historia por ser causa de nuestro declive y fundamento, todavía hoy, de los males que nos aquejan.

Por ello muchos hombres han perdido la virilidad, la hombría, el valor, el sentido del honor…

Absolutamente. El hombre, pero también la mujer, que conste, hoy no lo parecen. Más aquél que ésta, porque su papel en los aspectos que estamos tratando es mayor por su propia condición de varón. Ese “hombre blandengue” –que por cierto tanto exasperaba al difunto Fari– es el que hoy impera, y a todos los niveles y en todos los sectores, ese hombre no lo es, sino figura de hombre, dibujo mal trazado, totalmente incapaz incluso de defenderse y defender lo propio.

Pero lo más importante y raíz de todo esto es la falta de sentido sobrenatural, que haría a muchos incapaces de dar la vida por Cristo o en defensa de la cristiandad…

Efectivamente. España hoy sí que ha dejado de ser católica, comenzando por la propia iglesia española. La pérdida absoluta de la conciencia de lo sobrenatural, de la existencia de Dios, de la trascendencia del hombre en cuanto a dotado de alma inmortal, de que tras esta vida hay otra y además eterna, de que en ella hay un cielo y un infierno, de que al final nos sentamos en el banquillo de los acusados donde seremos juzgados por Quien todo lo sabe de nosotros, hasta lo más íntimo y secreto, por Quien tiene contado hasta el número de nuestros cabellos, es la raíz de nuestra penosa situación como seres humanos, como españoles y como nación.

Nuestra sociedad ha caído en el materialismo más profundo producto de la confluencia de dos extremos ideológicos igualmente perversos y destructores como son el capitalismo y el marxismo, sea este socialista o comunista increíblemente hoy vivos en España donde fueron, precisamente, causa de aquella guerra fratricida que asoló nuestra patria durante tres años con los sufrimientos y perjuicios de todo tipo que conllevó, etapa de la que parece que no hemos aprendido, e incluso da la impresión de que estamos dispuestos a repetir.

El problema es que España lleva medio siglo ya sometida a un plan de destrucción de sus esencias más básicas tanto por parte de potencias y fuerzas externas como por otras internas vendidas y sometidas a ellas. Los españoles, huérfanos desde hace décadas de líderes, de dirigentes de verdad, de españoles de pro, se han dejado arrastrar por lo peor de lo más bajo de nuestra sociedad, por el lumpen, sean de uno u otro color ideológico, pero todos ellos caracterizados, con unas formas u otras, por la misma degeneración espiritual, moral y material, los cuales, mirando sólo por sus intereses espurios, nos han dividido y nos enfrentan a unos contra otros de forma que en ese río revuelto ellos son los ganadores.

¿Por qué es espíritu de conservación hace que contemplemos la guerra como una posibilidad muy remota y pensar que nunca nos va a pasar a nosotros?

Porque la verdad es siempre, normalmente, amarga y el hedonismo de nuestra sociedad actual huye de todo lo que suponga potencial sufrimiento, espíritu de sacrificio, perseverancia, trabajo, lucha o esfuerzo, y una guerra es todo eso y mucho peor aún. De ahí, que con tal de no contemplar su posibilidad aunque sea remota, con tal de no considerar que pueda llegar, más aún, que pueda ser inevitable e incluso necesaria y obligada, se prefiere mirar para otro lado más amable como es el buenismo, el consenso, la negociación, el no darle importancia a nada, el ceder y ceder, tolerar y tolerar, hasta incluso someterse, hasta incluso perder la libertad, la dignidad y el honor, hasta incluso reducirse a la triste condición de esclavo de otros con tal de poder… vivir un día más.

Sin embargo, la situación geopolítica mundial es muy inquietante…

El mundo ha entrado por múltiples razones en un nuevo período de extrema convulsión, de lucha por el poder global de potencias visibles, pero también invisibles, que consideran que ha llegado su momento y que ven la oportunidad de hacerse con todo después de décadas de ir socavando nuestros principios, valores y voluntades, y creen que la fruta, que somos nosotros, está madura. Lo dicho se beneficia esta vez de los increíbles avances tecnológicos que observamos, y de los que ya se están vislumbrando, que dota a esos poderes de una capacidad de acción como nunca antes en la historia de la Humanidad.

Cómo militar, ¿qué consejos daría a la gente para estar preparado?

El primero y más importante es restablecer individualmente los valores espirituales, base y fundamento de los morrales y materiales. Sin ese volver a cultivar, consolidar y fortalecer el espíritu, es decir, la Fe, nada se puede, ni podrá. El ser humano en general, y España en particular, depende de la Fe, de volver a Dios, de reconocer a Jesucristo, el Mesías, de fortalecer nuestros espíritus, de recuperar el favor de Nuestro Señor.

Con ello, lo demás, créame, se nos dará por añadidura y en proporción generosa en extremo. Ejemplos a cientos hay en nuestra historia patria que avala lo que digo. La Fe mueve montañas, la Fe nos dará la victoria, por la Fe venceremos, siendo fieles a Cristo nada tenemos que temer. Con Él con nosotros, pero de verdad, no hay rival, por Goliat que parezca, que se nos pueda resistir. Pero sin lo dicho nada podremos, porque sin Él nada, ni respirar podemos.

Por lo anterior, desarrollaremos una voluntad de vencer que es la clave de toda victoria mucho más que dotarnos de materiales de cualquier clase. La voluntad de vencer junto con la perseverancia, la tenacidad, son imbatibles, aún si contáramos con pocos medios materiales.

Por supuesto, debemos ser muy radicales en todo, máxime a la hora de elegir a nuestros dirigentes de cualquier tipo, condición y nivel. Y a la hora de exigirles. No podemos conformarnos con la mediocridad, la falta de dignidad, escrúpulos y la amoralidad de la que hacen gala todos desde hace décadas. Ellos están a nuestro servicio, no nosotros al de ellos; y todos al de España, la herencia que vamos a dejar a nuestros descendientes.

Y luchar, luchar constantemente, sin desmayo, a tiempo y a destiempo, con ocasión y sin ella, haciendo cada cual lo poco que pueda, pero sin dejar de hacerlo, con mejor o peor éxito o incluso sin ninguno, pero conscientes de que estamos cumpliendo con nuestro deber y sembrando para que otros recojan; que no se trata de anotarse tantos, ni de satisfacer un espurio afán de protagonismo, sino de recuperar España para que los que nos han de seguir puedan engrandecerla aún más.

Y lo más importante, como católico ¿cuál debe ser la actitud?

Fe, fe y fe. Fe por encima de todo. Fe siempre. Y oración. Fieles a Cristo sea cual sea la situación en que nos encontremos. Dispuestos siempre a dar la vida por Él y por Él por España, pues España o es católica o, como vemos, no lo es. Y fieles a Él por María, nuestra madre, a cuyo inmaculado corazón todo se le concede y nada se le niega.

Por Javier Navascués

Marcelo Muñoz es ingeniero civil. Fue miembro del Directorio de la fundación Radio María Ecuador (2001-2010) y vicepresidente de Radio María Ecuador (2010-2018). Desde 2015 a la fecha es coordinador del Grupo de Oración Piana Romana de Padre Pío de Pietrelcina. Y de 2020 hasta hoy es Director de San Giovani Radio y Tv.

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¿Cómo surgió Radio San Giovani?

San Giovani Radio y TV nació de una moción del Espíritu Santo en un día difícil de pandemia, y ahora lo entiendo como un verdadero regalo de Dios para el mundo.

¿Se podría decir que es una obra de origen providencial?

Totalmente providencial, y el Señor lo ha ido confirmando a lo largo de estos seis años, porque nosotros nos sostenemos por su Providencia.

¿Cómo han mantenido la fidelidad a la espiritualidad del Padre Pío?

Se ha mantenido siempre. Desde el primer momento en que recibí la moción del Espíritu Santo, pensamos en que llevaría un nombre relacionado con el Padre Pío de Pietrelcina. Por eso surgió San Giovani Radio y TV, en alusión a San Giovanni Rotondo, lugar donde el Padre Pío pasó gran parte de su vida religiosa.

Adicionalmente, desde el año 2001, a título personal, he compartido audios que difunden la vida y espiritualidad del Padre Pío bajo los nombres Conociendo al Padre y De la mano del Padre Pío, los cuales se emiten diariamente en nuestra programación desde que empezó la plataforma. Tratamos siempre de mantener la línea de lo que dijo y vivió el Padre Pío como referencia para las operaciones del canal.

¿En qué medida los locutores y colaboradores deben ser personas de oración y que busquen la santidad?

Definitivamente, los colaboradores y los locutores son parte fundamental para que esta obra providencial siga día a día, y tienen que ser personas de oración; no porque lo pidamos en un reglamento, sino porque el ambiente que se vive en San Giovani Radio y TV es ese: un ambiente en el cual todo el actuar, el ser y el hablar nos lleva hacia la santidad.

¿Cómo fue su evolución?

La evolución del canal eucarístico de San Giovani Radio y TV la podemos medir de dos maneras. La primera, por la cantidad de seguidores que a lo largo de estos seis años se han suscrito al canal: estamos celebrando los 18 mil suscriptores, recordando que el primer año llegamos a mil; es decir, que en los siguientes cinco años hemos tenido una acogida de 17 mil seguidores. Pero la verdadera evolución la mide el Señor y la podemos sentir, porque la radio avanza providencialmente con buen viento y con una capitana que es nuestra Madre Santísima.

¿Qué ha supuesto la radio en una ciudad como Guayaquil?

Más que para Guayaquil, el canal eucarístico ha supuesto para el mundo un medio por el cual se puede estar cerca del Señor cuando no es posible llegar hasta Él por diferentes razones: por inseguridad, porque estás en la cama de un hospital o porque ya eres mayor y no tienes quien te lleve a una capilla de adoración eucarística o al Santísimo. La gente está feliz; lo sentimos en los mensajes que recibimos y en la colaboración que desde todas partes del mundo hacen para que San Giovani Radio y TV pueda seguir adelante.

¿Qué tipo de contenidos ofrecen hoy y qué alcance tiene?

El contenido de San Giovani Radio y TV gira alrededor del santo Padre Pío, de la doctrina de la Iglesia y de nuestro fuerte, que es llevar a Jesús a los más necesitados en el mundo entero, que normalmente somos todos nosotros.

¿Cómo se puede sintonizar por Internet?

A través de nuestra aplicación gratuita, que está en las tiendas de iOS y Android como San Giovani Radio y TV, en la página web www.radiosangiovani.com y en nuestro canal de YouTube con la Adoración Eucarística 24/7 (@radiosangiovani).

¿Qué balance hacen de estos 6 años?

Como balance de estos seis años, confirmamos día a día que esta es la principal obra de misericordia que llevamos adelante, porque es llevar el verdadero alimento a los más necesitados, que somos todos. Haber llegado a casi diecinueve mil suscriptores y haber recibido casi dos millones de visitas en el canal —visitas que tienen una duración promedio de 35 a 38 minutos— es realmente algo que jamás esperamos. Obviamente no es obra nuestra, es obra del Señor; por eso, su evolución confirma que esta es una obra divina.

¿Cómo perciben el fruto de la radio en las almas? ¿Podría contar alguno de los testimonios más significativos?

El fruto de la radio en las almas lo podemos ver cuando nos escriben en sus mensajes que han sentido paz, que han sentido que el Señor ha llegado y las ha acompañado en su momento de dolor y angustia, y nos piden que nunca dejemos de estar al aire. Testimonios hay muchísimos. Un sacerdote nos contaba: «Es hermoso cuando llego a visitar a los enfermos y encuentro en la pantalla de esa casa el canal de San Giovani Radio y TV; el Santísimo en la casa del enfermo, es decir, Jesús junto a su hermano que está postrado en una cama». O de oyentes que nos dicen: «Hoy pude conciliar el sueño con el Señor porque estaba escuchando San Giovani Radio y TV». Son muchos testimonios que realmente sería difícil enumerar y que hacen ver que esta es una radio de Dios.

Por Javier Navascués

Cynthia García Egea. Nacida en Cartagena. Licenciada en Ciencias Económicas y Empresariales. Máster en Gestión Bancaria. Máster en Formación del Profesorado de Educación Secundaria Obligatoria y Bachillerato, Formación Profesional y Enseñanzas de Idiomas. Máster en Ciencias del Matrimonio y Familia por el Pontificio Instituto Juan Pablo II para el Matrimonio y la Familia. Ha trabajado veinte años en banca y desde el año 2016 se encuentra al servicio de la Nueva Evangelización. Es conocida por su apostolado en redes sociales y por su labor como voluntaria en Radio María España, donde dirige los programas mensuales: “Amaos” y “Adora y Confía”.

Autora de la novela testimonial: “El Escultor de almas” que va ya por su cuarta edición, y una experiencia en Ecuador. Y “El Mediador de Dios”.

Desde el año 2021 coordina el Ciclo “Literatura y Fe” de la Semana Internacional de las Letras de la Región de Murcia.

¿Cómo nació originalmente la idea del libro Los niños en la Biblia?

Está dedicado a mi sobrino Álvaro Efrén por ser mi gran inspiración. Le doy las gracias por ser mi compañero en esta aventura para otros niños. Muchos días, después de comer en casa de los abuelos paternos, nos echamos un rato y me gusta contarle historias de niños a los que les suceden cosas. Intento adaptarlas a su realidad, a los asuntos en los que él se fija, aportándole alguna enseñanza. Él se relaja, se ríe o se mete conmigo si no le gusta; pero luego repite: «Venga, tita, cuéntame una historia». Un día le narré la historia bíblica de José (Gn 37, 1-28), un niño que había recibido el don de tener sueños que venían de Dios. Ese día estuvo muy atento y le gustó. Esto me hizo pensar que debía documentarme mejor sobre los niños en la Biblia, porque podían ser cercanos a él y hacerse amigos suyos.

¿Cuándo vio que podría tener buena acogida y empezó a distribuirlos?

Entiendo que actuó la Providencia, como en esta entrevista. La idea de origen fue hacer un trabajo para mi sobrino. Me encerré en casa recopilando niños de la Biblia y ordenándolos en un documento de Word casero. Le puse fotografías y lo llevé a imprimir con una portada de plástico con anillas. Le regalé a Álvaro el libreto en una fecha especial con la idea de que en días posteriores leyésemos las historias juntos. Sucede que tengo buena amistad con el editor Jesús Bonastre, de la editorial sin ánimo de lucro adadp.es, y charlamos de vez en cuando. Ya había colaborado con él tiempo atrás haciendo unos folletos sobre la adoración eucarística. En la conversación se lo conté y le interesó.

El precio es tan ínfimo que solo cubre los costes…

Así es. Cualquiera que conozca la editorial adadp.es sabe que es un auténtico milagro. El librito se comercializa a 0,50 euros (50 céntimos), que es el coste unitario que tiene sacar tantos miles de ejemplares. Alguna librería puede que lo venda por algo más para obtener algún beneficio, y es legítimo, pero ni la editorial ni yo obtenemos ningún beneficio económico de esta distribución. Es más, ¡hasta yo he abonado los míos!, al igual que el editor ha hecho su desembolso inicial hasta que se cubra, creyendo en el bien que ya está haciendo. El libro está disponible a precio de coste solicitándolo en el correo electrónico [email protected]. 

Lo recomendamos mucho a catequistas, profesores de Religión y comunidades con niños. Lo que nos mueve es que os llegue.

¿Qué tal acogida está teniendo?

Muy buena. La primera edición, con más de mil quinientos ejemplares, se agotó. Esa edición era distinta: se lanzó con una foto de mi sobrino en la portada vistiendo una gorra de pastorcito, su bufanda y esa sonrisa preciosa que él tiene, llena de bondad y pureza, que habla de su mundo interior. Esta segunda edición se ha sacado en formato de texto y cómic, con mucha calidad, ya que la demanda es alta.

¿Cómo fue el proceso de documentación?

Trabajoso pero sencillo. Hoy en día basta con una conexión a internet para trabajar. Hubo que seleccionar a los niños, revisar una a una las citas bíblicas (porque en internet también hay muchos errores), conocerlos y ver qué era lo que nos revelaban para otros pequeños. Adapté el contenido para que cada historia estuviese contada por un adulto, como hago yo con mi sobrino; la idea es que una mamá, un papá, una tía, un padrino, una abuela o un abuelo puedan sentarse a compartir tiempo con ellos, sin pantallas, narrándoles algo importante.

¿Aparecen mucho los niños en la Sagrada Escritura?

Mucho más de lo que me imaginaba. El libro incluye 33 historias, ¡pero hay más!

¿Cómo el propio Jesús realza la figura del niño, que no contaba apenas en la sociedad?

Jesús tenía una relación muy especial con los niños, a quienes consideraba sencillos modelos para entrar en el reino de Dios. Enseñó que el niño era el más importante y que rechazarlos es rechazarle a Él mismo. Nos advirtió que nos cuidásemos de faltarles al respeto, porque sus ángeles están siempre en presencia del Padre (Mt 18,10). Se enfadó cuando no dejaban que viniesen a Él, y siempre los abrazaba y bendecía (Mt 19,14). Los niños no solo fueron testigos de milagros, sino que muchas veces fueron protagonistas y colaboradores (Jn 6,9). Fueron ellos los que le alabaron en su entrada triunfal a Jerusalén antes de la Pasión, gritando: «¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!» (Mt 21,14-16). Jesús cita el Salmo 8: «De la boca de niños e infantes has sacado una alabanza». Pidamos que ellos lo alaben y le den gracias. Jesús los quiere siempre cerca de su Corazón. Los misterios del reino se revelan a los pequeños (Mt 11,25).

¿Cómo puede ayudar el libro a los niños que lo lean?

El mayor evangelizador de un niño es otro niño. Nuestros pequeños, viendo cómo actúan los niños en la Biblia, se sienten inspirados de forma natural. Son modelos de fe, valor y amor. Aprenden a buscar, a confiar, a ser valientes, a orar, a amar, a perdonar y, sobre todo, a reconocer que Dios nunca los abandona. Hay una historia que es la más hermosa de todas: Dios decidió hacerse niño.

Por Javier Navascués

Entrevistamos a Nicolás María Tarsicio Stier. Esposo de Milagros y padre de 5 hijos. Productor agropecuario (ganadero). Ingeniero Agrónomo. Vive en Nor Patagonia, provincia de Río Negro. 

¿Qué supone para ustedes que la peregrinación tradicional a Luján no solo se consolide cada año sino que siga creciendo?

Siempre crecemos. Poco y despacio, pero crecemos. Al menos, un cinco o un diez por ciento por año. Siempre hay algunos capítulos nuevos. Este crecimiento se explica por los frutos que genera en las almas. Si no, no tiene explicación. “Por los frutos los conoceréis”. Es una experiencia cansadora, dura, sacrificada…

Claramente, hay algo más. Tiene que ver con eso, con esas gracias que reciben los peregrinos y que los invitan a volver y a traer a otros. Los cantos, los rezos, las charlas con los amigos, el descubrimiento de nuevas amistades, los momentos de silencio, el rato de adoración al Santísimo en la vela, las meditaciones y charlas con sacerdotes, la confesión profunda, el sacrificio del altar vivido de una manera solemne… Todo eso moviliza el alma de cada uno. ¡Y nos colma de gracias! ¡Cuánto tiene cada uno que agradecer, que pedir a la Virgen de Luján! Y qué mejor que hacerlo de esta manera, caminando a su Santuario. Todo esto explica el crecimiento, lento pero firme, año tras año. Para nosotros, los organizadores, es un gran gozo en el alma el saberse instrumentos de la divina Providencia para tantas almas y para el bien de la Iglesia. Nos obliga a una gran responsabilidad: hacer las cosas de la mejor manera.

Es curioso que siga creciendo a pesar de la prohibición de celebrar Misa el último día en la Basílica de Luján…

Parafraseando lo que dijo recientemente monseñor Cordileone en una entrevista: los jóvenes buscan esto. Lo descubrieron y es algo que no va a parar. El amor que se despierta por la liturgia tradicional no se corta. A pesar de todos los esfuerzos del modernismo para enterrar la liturgia tradicional, está más viva que nunca y vuelve con más fervor y frutos de santidad en las almas.

¿Cómo están luchando para conseguir que se pueda celebrar la Misa con normalidad en el santuario como pasaba antes de Traditiones Custodes? 

Primero, con la oración. Es lo que hacemos todos los organizadores y lo que pedimos a todos los peregrinos que hagan. Fundamentalmente, rezamos para que Dios ilumine los corazones de quienes están hoy al frente de la Iglesia. Pedimos que se den cuenta o, al menos, acepten que queremos vivir la liturgia tradicional en todo su esplendor, como se vivió siempre. Pareciera que hay lugar para “todos, todos, todos", pero no para la misa tradicional. Es por ello que la lucha se libra a través de la oración. Este combate es, ante todo, espiritual. Vemos hoy cómo en la misma Roma, de un lado y de otro, distintos cardenales y obispos sentencian posiciones y posturas. En las distintas diócesis, algunos obispos la permiten, otros la combaten. Algo que no es ni de unos, ni de otros: es de Dios y para Dios… Por ello nosotros, más allá de las gestiones, cartas, entrevistas que podemos hacer dentro de los límites de la prudencia, estamos luchando por que se libere la misa tradicional con la oración.

Pero bueno, se ve que rezamos mal o poco, porque Dios nos sigue pidiendo más.

¿Qué supone para ustedes participar de la organización de la peregrinación Madre de París Chartres y seguir aprendiendo y mejorando?

Los franceses nos llevan muchos años de ventaja y tienen una organización diez veces más grande. Sin duda, hay mucho para aprender. Lo más jugoso que venimos sacando de ellos son todas las relaciones eclesiales. Este año, uno de nosotros estuvo allí y pudo, gracias a su presencia, hacer muchas y buenas relaciones que nos ayudarán en nuestras gestiones futuras.

Hay que contemplar que ellos viven una realidad eclesial y social muy distinta a la nuestra. Podríamos hablar horas de esto. Hay un abismo entre la hija predilecta de la Iglesia y nuestro territorio nacional, donde hay muchos lugares que aún son tierra de misión y otros donde apenas logró recalar la tradición muy poco tiempo antes de que llegara el modernismo. Incluso un panorama eclesial donde no existen las congregaciones tradicionales ex Eclesia Dei. Pero salvando este abismo de diferencias, siempre encontramos muchas cosas buenas en la cercanía con NDC Francia.

Gracias a tener contacto con ellos, este año vendrá a peregrinar con nosotros el Padre Augustin-Marie Aubry, Prior de la Fraternidad San Vicente Ferrer (Chémeré, Francia). Es una congregación de dominicos de rito tradicional. Y también tendremos la participación del Padre Antonius Mamsery, superior de los Misioneros de la Santa Cruz (Tanzania). Es una congregación que tiene misiones (conventos, colegios, orfanatos) en distintos lugares del mundo. 

También hay una estrecha colaboración con la de Covadonga en España y otros países…

Exacto. Con Diana, una de las fundadoras de NSC España, trabajamos en recaudación de donaciones y en compartir cualquier tipo de información que nos sea de utilidad. Hay muchos argentinos en España. Tuvimos dos de los nuestros en Covadonga este año. En Inglaterra, incluso, hemos tenido a una de las nuestras ayudando en el área de comunicación. En esta edición de Italia, hemos tenido un capítulo de argentinos que caminaron y llevaron flameando nuestro pendón nacional por los caminos italianos, junto a varias sotanas argentinas. Con los de EE. UU. algo hemos hablado. Hay muchas iniciativas latentes en México, Ecuador, Paraguay… Ojalá puedan arrancar.

Lo impresionante en Europa es la cantidad de lugares santos, de reliquias y de historia de la Cristiandad. A cada paso, en las distintas peregrinaciones, te vas topando con algo que te habla de Cristo y de su Iglesia, su esplendor y su santidad, su belleza y su impregnación en la vida de la ciudad. Para contrarrestar esa carencia de nuestras tierras, al decir de muchos que han caminado varias de estas peregrinaciones, tenemos un espíritu formidable durante esos tres días, favorecidos por esa pampa ancha y larga en sus caminos, que permite que los capítulos vivan ese espíritu. Ese homo argentum no solo sale al obelisco para festejar mundiales. ¡También brota en cada paso a Luján!

¿Cómo valoran que se vayan sumando más países?

Es muy esperanzador ver cómo somos cada vez más peregrinaciones tradicionales. Creo que esto habla de un liderazgo existente en el mundo de los que amamos la liturgia tradicional.

¿Por qué es bueno que esta defensa de la cristiandad y la liturgia tradicional, teniendo un mismo espíritu universal, fomente advocaciones diferentes en cada país? 

La cristiandad fue, justamente, el tiempo en que la filosofía del Evangelio gobernaba los estados y cada sociedad es distinta en sus costumbres y sus tradiciones. Nuestra Señora es la misma persona que se apareció en cada país bajo una distinta advocación. Es la misma Iglesia encarnada en la sociedad y la realidad de cada lugar.

¿Por qué merece la pena participar en la peregrinación a Lujan? ¿Qué frutos ha dado todos estos años?

Nuestra vida es un caminar a la casa del Padre. Por eso, la Iglesia siempre aconsejó a los fieles peregrinar, que es contemplar esta realidad. Hay mucho que pedir, mucho que ofrecer y mucho que agradecer. Por eso hay que ir a Luján. Es el lugar por excelencia a donde el pueblo argentino peregrina año a año.  Allí, por su propia voluntad, está la Patrona de nuestra bendita patria.

Peregrinando con NSC hay un ambiente de piedad y oración propicio para encontrar más a Dios y poder entrar en intimidad con Él. Es una experiencia inolvidable. Para muchos, el principio de una nueva vida. Dios toca los corazones de los que peregrinan buscándolo realmente. Alimentado por el Santo Sacrificio, la confesión, la mortificación, el silencio y la oración, ese hombre viejo que hay en cada uno renace en el hombre nuevo.

¿Qué gracia le pide para este año a la Virgen de Lujan? 

Pido por cuestiones particulares de mi familia. Pido por la Iglesia argentina, para que sus obispos sean verdaderos pastores apostólicos de la Verdad y del Bien, que sean buenos padres para sus sacerdotes y su rebaño. Que la Iglesia, en particular la argentina, libere la celebración de la Santa Misa en su forma tradicional.

Por Javier Navascués

Agustín Rosety Fernández de Castro (Cádiz, 1947). General de Brigada, Cuerpo de Infantería de Marina (Retirado). Diplomado de Estado Mayor, Diplomado de Operaciones Especiales, Especialista en Artillería y Cazador Paracaidista. Magister en Historia de España Contemporánea en el contexto internacional y Licenciado en Derecho por la UNED.

El General Rosety sirvió durante la mayor parte de su carrera en unidades de la Fuerza como Capitán de Compañía y de Batería (1976-83), Comandante de la Unidad de Operaciones Especiales (1991-93), Jefe de Operaciones (1989-91), Jefe de Estado Mayor (1996-98) y 2º Jefe de la Brigada de Infantería de Marina Tercio de Armada (2000-02).

Alternó sus destinos en la Fuerza con el profesorado en la Escuela del Cuerpo (1983-85) y en la Escuela de Guerra Naval (1986-89). En el Órgano Central del Ministerio de Defensa ha sido Consejero Técnico del Secretario de Estado de Administración Militar (1994-96), Jefe de Gabinete del Director General de Política de Defensa (1998-2000) y Subdirector General de Tropa y Marinería (2002-04).

En 2004 fue nombrado 2º Comandante General de la Infantería de Marina, cargo que ejerció hasta pasar a la Reserva en 2006. Se retiró del Servicio en 2012.

Tras su retiro, ha sido Diputado al Congreso por Cádiz en las XIII y XIV Legislaturas (2019-23), Portavoz del Grupo Parlamentario de Vox en la Comisión de Defensa del Congreso y Vocal en la de Asuntos Exteriores. Es Miembro de Número de la Real Academia Hispanoamericana, conferenciante y articulista en diferentes medios.

¿Cómo valora la reciente invasión de 70.000 marroquíes a Ceuta?

Según Pedro Sánchez, gran cínico y embustero reincidente, se habría tratado un fenómeno masivo migratorio provocado por las mafias con ocasión de la sentencia del Tribunal Supremo de 29 de junio pasado, que impide el rechazo “en caliente” de quienes hayan entrado irregularmente en territorio nacional siempre que lo hayan hecho por mar, a falta de “elementos de contención”. Algo asombroso, porque la costa siempre ha sido frontera marítima, y el mar un obstáculo físico formidable, como tristemente acredita la acumulación de ciento cincuenta personas fallecidas en el intento. Así de caprichosa es la ley en este caso, y los tribunales sólo pueden aplicarla.

La inmensa mayoría no irrumpieron en España para instalarse ilegalmente; de hecho, decenas de miles ya están “disciplinadamente” de vuelta. ¿Para qué han venido, entonces? Imposible pensar que una horda semejante haya pasado inadvertida a las autoridades. No hay, por tanto, otra mafia que el régimen marroquí, que ha consentido, manipulado o provocado un desplazamiento masivo de población con desprecio total de la soberanía española y de la vida humana, tratada como arma y blanco, respectivamente, a uno y otro lado de la frontera.

Estamos pues ante una violación del territorio nacional por el Estado contiguo, un episodio más de esa “zona gris” en la que, desde que tenemos memoria, se desenvuelven unas relaciones dominadas por la retórica y caracterizadas por la mala vecindad. Una acción hostil no reconocida por su insidioso autor, ni tampoco prevenida y rechazada por el indigno gobierno de la nación agredida con todos los medios a su alcance, incluso el despliegue y uso de la fuerza. Una vergonzosa dejación de sus deberes constitucionales que podría entrañar el delito de traición tipificado en el Artículo 582,1º del Código Penal: “facilitar al enemigo la entrada en España, la toma de una plaza…etc”.

¿Por qué es grave en cuanto a violación de soberanía y pérdida de imagen en el panorama internacional?

Toda violación de soberanía es grave por ser ésta el fundamento de la convivencia entre los Estados y del derecho internacional que la custodia. A la gravedad jurídica se une en este caso la magnitud del desplazamiento humano, máxime sobre una ciudad de tan sólo ochenta mil habitantes.

Cualquier Estado responsable hubiese actuado a tiempo de impedir la invasión de su territorio y proteger a los ciudadanos y sus bienes. No dudo que los servicios de inteligencia, las fuerzas armadas y de las de seguridad del Estado estaban dispuestas. La tardía y pusilánime actuación del gobierno es por tanto inexplicable. España ha quedado en evidencia ante la comunidad internacional, contrastando su inacción con la diligencia mostrada por Italia ante las avalanchas migratorias sufridas en Pantelaria, o por Polonia, presionada por la inmigración irregular desde Bielorrusia en abierta violación de su frontera.

En realidad, llueve sobre mojado. Ante la mirada ya exasperada de la ciudadanía se han venido sucediendo crisis y catástrofes cuyo denominador común ha sido la incapacidad del gobierno para prevenirlas y ponerles remedio, cuando no han sido causadas por sus nefastas políticas o agravadas por su corrupta e incompetente gestión administrativa. El ingenio italiano ha acuñado una certera sentencia: “piove, governo ladro”. La ineficiencia frente al COVID, la criminal pasividad ante la DANA, el alucinante colapso provocado en la red eléctrica, el accidente ferroviario de Adamuz o, en otro plano, la expansión del narcotráfico en el Estrecho son reveses soportados por los españoles sin que se haya depurado responsabilidad política o penal alguna.

Y ahora la invasión de Ceuta, segunda edición, porque hubo una anterior el 17 de mayo de 2021. No es sorprendente que, en semejantes manos, nuestra seguridad nacional esté gravemente cuestionada ante socios y aliados, y sobre todo ante nuestros competidores, en primer término, aunque no sólo, el reino vecino.

¿Podría decirse que es una declaración de guerra por parte de Marruecos?

Las guerras hoy no se declaran, aunque el procedimiento para hacerlo siga figurando en los ordenamientos constitucionales. La guerra es una situación de hecho y el ius ad bellum de los Estados nacionales está circunscrito por la Carta de NN UU a los supuestos de legítima defensa nacional y colectiva. Así pues, en el marco jurídico definido por el orden internacional en vigor, los Estados tienen derecho a ejercitarla, y el deber de hacerlo en el ordenamiento interno, así como de denunciar la eventual agresión ante el Consejo de Seguridad.

Marruecos ha perpetrado un ataque híbrido contra España una vez más y nada eficaz que oficialmente sepamos se ha hecho para detectarlo, impedirlo denunciarlo y remediarlo, por más que el gobierno, de vacaciones, pretenda que la situación ha revertido. ¿Cuántos intrusos quedan en las calles de Ceuta? Esto dista mucho de haberse resuelto, incluso para restablecer el statu quo ante. ¿Otra vez la “nueva normalidad”?

¿Qué es una guerra híbrida?

Una guerra híbrida es un conflicto violento en el que uno de los actores trata de imponer al otro su voluntad mediante una combinación de distintos medios insidiosos con el respaldo o concurrencia de la fuerza armada. Es precisamente esa circunstancia la que confiere un carácter híbrido a este tipo de estrategias.

La terminología es novedosa, con neologismos como “guerra híbrida” o “zona gris” para aludir a esos estados intermedios entre la paz y la guerra en los que se dirimen coercitivamente los conflictos internacionales. En lo que hoy conocemos por “guerra de cuarta generación”, el objetivo de las operaciones es la población, no un elemento pasivo o una carga como en el pasado.

Pero también es cierto que la guerra híbrida no es un fenómeno nuevo; la crisis del Sahara en 1975, resuelta con la Marcha Verde emprendida por Marruecos contra España, respondió a ese patrón. Hoy se dispone de muchos más instrumentos de movilización e intervención, como son, entre otros, las redes sociales que, en pocos días, han permitido vertebrar y conducir discretamente la masa que ha allanado nuestra frontera en Ceuta, causando un efecto psicológico sobre nuestro país aún sin evaluar.

Pareciera como si fuera un aviso, como diciendo un día os invadiremos de verdad…

Ya nos han invadido “de verdad”, y no es la primera vez; pregúntele a los ceutíes. Imagino que lo que quiere decir es que, acaso un día, los invasores no se marcharán; antes bien izarán el pabellón Marruecos y sus tropas regulares nos atacarán en la frontera si la guarnición trata de impedirlo por la fuerza.

Pero hay otra posibilidad menos dramática. Ya conoce el cuento de la rana cocida en un caldero. Se trataría de hacer la vida imposible a la población y ofrecerle el contraste de un entorno próspero. No en vano están atendiendo al desarrollo de su litoral, con grandes puertos en Tánger y Nador, industrias y turismo. Prosperidad compartida, ¿le suena? Eso encandila a Sánchez y sus cuates, se ha visto en Gibraltar. Ellos sabrán por qué, porque no se han dignado explicar a las Cámaras hasta del momento el laborioso Tratado UK/UE en cuya negociación España ha desempeñado un papel a medio camino entre facilitador y convidado de piedra.

En realidad, es un juego de suma cero, donde España pierde lo que otros ganan. En el Peñón, el Reino Unido sigue ejerciendo “la soberanía, la jurisdicción y el control” en resguardo de su base, que es lo que les importa, y España se pliega a la fluida relación que la colonia necesita con la Unión Europea, sin lograr restauración alguna de su integridad territorial. Es posible que, con vistas al futuro de nuestras plazas norteafricanas, Marruecos aspire a una soberanía compartida como “solución”; hay voces que la han propugnado ya al otro lado de la frontera.

El hecho de que sea un país musulmán y que hayan manifestado su deseo de recuperar la península ibérica no es para tomárselo a broma…

Desde luego. Para un musulmán ortodoxo y un patriota marroquí (condiciones difíciles, si no imposibles, de separar) Mohamed VI no sólo es constitucionalmente el Malik (el Rey) sino el Amir al-munimin, el príncipe de los creyentes, VI sucesor del Profeta en la línea de Alí (alauita). Esto es así, naturalmente, para quienes pretendan atribuir ese origen a un sultanato fundado en 1635, muy posterior por tanto a la soberanía del Reino de España sobre sus plazas del Norte de África, no digamos sobre las Canarias, aún anterior.

Por cierto, nuestros antepasados en las Navas de Tolosa, 1212, derrotaron al “Miramamolín”, o sea, al Amir al-munimin almohade, a cuyo imperio pretende remontarse la idea de un “Gran Marruecos”. En eso están ante el continente africano. En cuanto a Al Andalus (la vieja Hispania) es también para los islamistas Dar-es-Salam, tierra del Islam, es decir, lo que ha sido parte de la Umma, no puede dejar de serlo. Deberíamos reflexionar en esto cuando la presión del Sur contrasta con la debilitada demografía europea, y la española no es precisamente la excepción.

¿Cómo la cada vez mayor presencia marroquí en España contribuye a la llamada multiculturalidad y pérdida de identidad católica?

Cada cual puede avizorar sus conclusiones respecto al futuro, pero lo que en el presente vemos entre los musulmanes es cierto soberbio desprecio de un Occidente cristiano considerado decadente, una actitud que constituye el principal obstáculo para la integración civil de la inmigración en las sociedades con presencia musulmana más o menos significativa.

Si entendemos la religión como uno de los más importantes signos de identidad, no cabe duda de que España, como otras naciones occidentales, es una nación cristiana, más aún, una nación católica en nuestro caso. Es éste un hecho social, perfectamente compatible con la aconfesionalidad del Estado, por cuanto el cristianismo presupone, precisamente, la libertad del ser humano, creado a imagen y semejanza de Dios.

La presencia en nuestra sociedad de confesiones no cristianas, particularmente la musulmana, crea sin embargo una complejidad que no es posible obviar, porque el Islam político, hoy dominante en sus diversas modalidades, propugna en sentido opuesto un Estado confesional y una sociedad tutelada por la sharia. La coexistencia de comunidades cristianas y musulmanas puede así generar una fractura social que ya es posible advertir en determinados países o regiones.

La necesaria convivencia entre personas de credos diferentes debería remitirse al modelo intercultural, en el que todos respetan el marco constitucional y todos se enriquecen mutuamente de sus aportaciones respectivas. Es lo que vemos hoy en Ceuta y en Melilla, una convivencia respetuosa entre cristianos, musulmanes, judíos e hindúes, españoles leales. En otro caso, estaríamos ante una sociedad multicultural, en la cual los musulmanes rechazarían los derechos civiles de todos. Sería el preludio de una era de grandes convulsiones, como las vividas por Europa en el pasado.

¿Por qué Marruecos, aliado de Estados Unidos y con mayor armamento es cada vez una amenaza real?

Volvamos pues a Marruecos y a la situación geopolítica que envuelve a nuestros dos países en relación con nuestros principales aliados, porque la realidad es que España y Marruecos pertenecen a un mismo sistema geoestratégico occidental. Ello no excluye, por improbable que se quiera, un conflicto armado convencional entre ambos países. Aunque existen factores internacionales de estabilidad que permitirían contenerlo, como se vio en la crisis de Perejil, su desenlace favorecería al contendiente que lograse antes imponer sus posiciones.

Las aspiraciones de Marruecos para sustituir a España como potencia de referencia en la región tienen fundamento. Como España, es una potencia atlántico-mediterránea situada en la inmediación de un choke point de interés global, como es el Estrecho. Es también una potencia africana con grandes pretensiones de influencia en el corazón del continente, cuya puerta de entrada atlántica, con acceso directo al Sahel, es Mauritania, colindante con el Sahara Occidental. Pero el territorio español a ambas márgenes del Estrecho y sus accesos es geobloqueante del marroquí. Éste, entre otros evidentes factores sociopolíticos y económicos, explica la presión ejercida por el Reino alauita desde el Rif y el Sahara ocupado sobre nuestro territorio extrapeninsular.

Las plazas africanas y el archipiélago canario son, por tanto, para España un factor de fuerza, pero también una vulnerabilidad si no están debidamente protegidos de la amenaza híbrida en los espacios de soberanía y en los commons. Las guarniciones de los territorios extrapeninsulares junto con las barreras de protección -esos denostados “muros”- son el escudo tras el cual España puede blandir la espada representada por su poder nacional. Entre los recursos de éste, de todo orden, se cuenta la superioridad militar, hasta el momento no cuestionada. Pero ni siquiera esta ventaja es suficiente para disuadir un ataque. Hay que mostrar resolución día a día, exigiendo colaboración transfronteriza y ejercitando las medidas coercitivas necesarias en cooperación con nuestros socios y aliados.

La ecuación geopolítica entre ambos países presenta como variables favorables a España su condición de miembro de la Alianza Atlántica y de la Unión Europea, a la cual Marruecos no puede acceder, y su Acuerdo de Cooperación para la Defensa con Estados Unidos, de larga data. Pero, como sumando, la dinámica política exterior alauita ha venido tejiendo una red de relaciones con actores internacionales dispuestos a apostar por su posición en la región, como Estados Unidos, el Reino Unido e Israel, potencias por añadidura ajenas, si no ya rivales de la Unión Europea. ¿Qué ha hecho España, mientras tanto, en manos de los “gobiernos progresistas”? Nada, salvo socavar irresponsablemente la sólida posición internacional que nuestro país construyó durante la Transición.

Sólo haciéndose respetar como una potencia regional de comportamiento previsible podrá concitar España frente a una agresión en su frontera sur el apoyo de sus socios y aliados; las posiciones adoptadas con ocasión de esta crisis por miembros de la Unión tan próximos como Italia, y el mismo reproche de la Casa Blanca a la inacción de la Moncloa, son buena muestra de ello, porque la inestabilidad de una región tan sensible, la “frontera del mar” de Europa, afecta a todos. Los medios nos tranquilizan, España conserva la superioridad militar. Pero si así fuese ¿hasta cuándo? Porque asistimos en el Magreb a una carrera de armamentos entre Argelia y Marruecos, y corremos el riesgo de quedar en tercer lugar.

Algunos miembros destacados de la jerarquía de la Iglesia en España han condenado la invasión, pero por otra parte la CEE ha apoyado una regularización masiva de inmigrantes…

Es cierto que el Departamento de Migraciones de la CEE ha apoyado la regularización masiva de inmigrantes ilegales, otra cuestión, aunque estrechamente relacionada, a la que ya hemos aludido de pasada. Pero, junto a eso, nuestros pastores han condenado en las redes sociales lo sucedido como una invasión, aunque, en los primeros momentos, haya habido cierta confusión.

De “misterio y sorpresa” ha calificado la situación creada el Arzobispo de Tánger, una arquidiócesis que, si bien en territorio marroquí, está muy relacionada con España. Salvadas esas causas aún “misteriosas” y la sorprendente irrupción de la noticia, las declaraciones episcopales han ido deslindando los hechos del fenómeno migratorio en general destacando, en todo caso, su dimensión humanitaria, que la Iglesia está llamada a atender.

En este sentido, hay que mencionar, en primer término, la denuncia en X del Presidente de la CEE, monseñor don Luis Argüello: “Las migraciones forman parte de la estrategia de la biopolítica, que es clave en el actual poder mundial”. El arzobispo lamenta que se juegue con la vida de las personas en favor del lucro y del poder: “Las migraciones forman parte de esta estrategia. La invasión de Ceuta es un test. La demografía es un arma”, sentencia con la que no podemos estar más de acuerdo.

Otros prelados han alzado su voz concurrentemente, incluso con mayor asertividad, como don Jesús Sanz Montes: “Incomprensible avalancha de tantos jóvenes que con algún toque de corneta cruzan por miles las fronteras de Ceuta. Nueva Marcha Verde ante la debilidad extrema de un Gobierno tocado…” O don José Ignacio Munilla: “La catadura moral de quien utiliza a su propio pueblo como munición es repugnante… “. El Departamento de Migraciones, ha advertido de la crisis humanitaria que se ha creado, la cual, por cierto, afecta de lleno a los habitantes de la ciudad.

La posición adoptada inicialmente por la Diócesis de Cádiz y Ceuta, directamente afectada, y su evolución posterior es muy explícita. En un primer comunicado en el que se expresada preocupación por la gravedad de los acontecimientos, con especial mención a las personas migrantes, el Administrador Apostólico, monseñor don Ramón Valdivia, desde Ceuta, ha declarado: “Más que una crisis migratoria, lo de Ceuta sigue siendo una crisis política internacional y un drama inmenso, del que aún no se han evaluado todas las consecuencias.” Posteriormente, en su Carta Pastoral a los fieles, ha sido muy claro al decir: “miro el desastre humanitario causado por la ambición y la corrupción”.

Termino pues haciendo constar la gratitud del prelado al Papa, que en su mensaje dominical puso de manifiesto que lleva a Ceuta en su corazón, y en su llamamiento a mostrar nuestro apoyo a esa pequeña comunidad cristiana, sólo siete parroquias, que mantienen vivo el testimonio de la fe en esa diócesis española y africana. No es otra la misión de la Iglesia en el mundo como la nuestra, miembros de ella, es servir al bien común.

En este sentido, la doctrina católica es clara: “A los Jefes de Estado y a cuantos participan en los cargos de gobierno les incumbe proteger la seguridad de los pueblos a ellos confiados” (GS, Cap. V, núm. 79). Exijámoslo, pues, como ciudadanos responsables.

Por Javier Navascués