Entrevistamos a José Luis Rancaño, productor La Dalia Films. Nos explica la motivación más profunda que tuvieron para realizar el cortometraje.

¿Cómo nace la idea del cortometraje?

Para nosotros era una obligación moral dar luz desde el único punto de vista ético que nos interesaba, el de las víctimas, al episodio social y político más relevante de la historia reciente de España: la actuación criminal en democracia de la banda terrorista ETA.

Una obligación que también era cultural porque las aproximaciones cinematográficas eran muy escasas y desde perspectivas que no compartíamos, y, además, queríamos estar artísticamente a la altura de la importancia de la propia narrativa.

¿Por qué escogieron narrar los asesinatos de 2 víctimas concretas?

Todas las historias de las víctimas de ETA deberían ser recordadas, de hecho “27 Minutos” es un cortometraje contra el olvido. Elegimos la historia del asesinato de los novios de Cádiz, Antonio y Hortensia, porque reflejaba perfectamente la barbarie que supuso en la nación española la actuación criminal de la banda terrorista ETA, nuestro propósito era mostrar, no solo la crueldad del asesino que aprieta el gatillo, sino también la misma crueldad de todos sus cómplices.

¿Cómo refleja la película el miedo, el terror de esa época?

En nuestro cortometraje el interminable sonido del claxon es la mejor metáfora para explicar el terror impuesto por los criminales; la mayoría de los cómplices de los asesinos terroristas lo fueron por miedo y cobardía.

¿Por qué una parte de la sociedad vasca llegó a estar a favor de ETA?

Los fanáticos nunca fueron el principal problema, porque los hay en todas las épocas y en todos los lugares. Lo realmente grave fue que una parte importante de la sociedad vasca decidió mirar hacia otro lado, enferma de miedo y cobardía, mientras que unos políticos canallas y miserables recogían las nueces del árbol para cumplir sus totalitarias fantasías nacionalistas.

Incluso sectores de la Iglesia, lo que es motivo de mayor escándalo…

La Iglesia en muchos casos tomó partido por los asesinos, abandonando a las víctimas; su comportamiento fue el más claro ejemplo de la enfermedad de una sociedad sin principios, moralmente derrotada por el mal. Estoy seguro que dicho comportamiento pasará a la historia como una de las páginas más oscuras de la Iglesia.

¿Por qué su línea editorial no admite medias tintas entre la banda criminal ETA y las víctimas?

La respuesta es muy sencilla: por imperativo moral. Nunca hubo ni habrá colores grises, las víctimas son el bien y los verdugos terroristas son el mal.

¿A qué atribuye el vomitivo blanqueamiento de ETA?

La izquierda española decidió una vez más cruzar el Rubicón, levanto un muro contra media España, a la que convirtió en el nuevo enemigo, y, en este escenario de enfrentamiento guerra civilista, ETA tenía que pasar al olvido y reintegrarse en el lado izquierdo de este maldito muro.

¿Por qué el estar Bildu en el gobierno prueba que ETA no fue derrotada sino consiguió su objetivo?

ETA no ha sido derrotada, simplemente dejo de matar, porque para deshonra de nuestra nación, cumplió sus objetivos: más de doscientos vascos abandonaron su tierra y no regresarán nunca haciendo imposible una verdadera democracia, sus herederos gobiernan en la mayoría de las instituciones locales y autonómicas vascas, son socios estratégicos del actual gobierno de España, han sido aceptados como si no hubiera pasado nada por el bloque de la izquierda española, y, además, todos los presos asesinos de la banda terrorista, que están saliendo poco a poco a la calle por la puerta de atrás de la ley, son homenajeados como héroes en sus pueblos natales.

¿Qué difusión y repercusión ha tenido el cortometraje?

“27 Minutos” ha tenido una gran difusión gracias exclusivamente a la sociedad civil, hemos recibido millones de visualizaciones en diferentes plataformas de internet de todo el mundo. Estaremos eternamente agradecidos al apoyo recibido de asociaciones de víctimas, guardias civiles, policías y militares, y a toda a gente buena que nunca se doblega ante el mal.

¿Por qué no ha sido admitido en ningún cine y casi en ninguna televisión?

Las víctimas de ETA tienen una doble condición, son víctimas, pero también son héroes, en cualquier país digno ocuparían un puesto privilegiado en la memoria colectiva de la nación, pero España hace tiempo que perdió la dignidad nacional. Cortometrajes como el nuestro no se divulgan en cines y televisiones públicas y privadas porque no interesa recordar, quieren que olvidemos y pasemos página, y no lo vamos a hacer, seguiremos en la resistencia.

Ni por supuesto ninguna subvención…

El cortometraje fue financiado con recursos propios de la productora. Solicitamos en su día una ayuda al Ministerio de Cultura, que nos fue rechazada, tal y como esperábamos, y otra a la Comunidad de Madrid, antes de la etapa de Ayuso, que también nos fue denegada, según los responsables políticos del momento, porque nuestra historia no era original ni tenía arraigo en la Comunidad de Madrid, dónde ETA cometió numerosos asesinatos, algunos de ellos de los más crueles, no se puede ser más miserable y sinvergüenza.

¿Tiene previsto seguir tratando el tema de ETA?

Estamos trabajando en un gran proyecto audiovisual, una serie cinematográfica construida a partir de algunos de los atentados más salvajes y terribles perpetrados por la banda criminal y terrorista en nuestra patria con la misma línea editorial que “27 Minutos”: verdad, memoria, dignidad y justicia.

¿Cómo se puede colaborar con la productora?

La mejor forma de ayudarnos es divulgar nuestros proyectos porque no hemos abandonado la resistencia.

Por Javier Navascués

P. Leonardo Javier Giacosa. Bachiller en Teología (Colegio Máximo de San José - Facultad de Teología de San Miguel de Buenos Aires. Ordenado el 2 de octubre de 1998 en la Catedral de San Miguel. Vicario parroquial de las parroquias San Francisco Solano y San Pío X en Bella Vista. Vicario parroquial de la parroquia San Cayetano Del Viso. Párroco de la parroquia San Antonio de Padua José C. Paz. Vicario parroquial de la parroquia S. Juan Pablo II y párroco de la parroquia de San José en Dos Hermanas, Sevilla, España.

¿Cómo nace su vocación sacerdotal?

Mi vocación sacerdotal podría decir que se manifestó ya desde pequeño. Tomé mi primera comunión a los 9 años. Después recibí la confirmación. Era un niño piadoso. Recuerdo incluso que jugaba a ser sacerdote y casaba a una prima mía. En una oportunidad dije a mi madre que me gustaría ser sacerdote, pero lo cierto era que la fe no se vivía en casa. Todo el esfuerzo que pude haber hecho quedó en el camino. Después ya viví como vive una mucha gente, sin mi compromiso en la fe y hasta en algunos momentos mirando a la Iglesia para criticarla.

¿Cómo un retiro espiritual le hizo volver a Dios?

Terminado mi secundaria comencé a estudiar Derecho. Por medio de dos compañeras del colegio secundario, acepté la invitación de hacer un retiro, hoy diriamos de impacto. Y en mi caso tuvo un buen resultado porque gracias a ello, me volví a encontrar con la fe. Empecé a ir a Misa diariamente, a rezar el Rosario todos los días y a buscar lectura religiosa.

Fue así como el Señor le fue preparando a su llamada. ¿Cuándo sintió el llamado al sacerdocio?

Fue en una Misa en la que el sacerdote estaba predicando sobre el Evangelio de la elección de los primeros discípulos. Empecé a darme cuenta que el Señor me estaba hablando directamente a mí. Llegó el momento de la comunión y comenzaron a cantar pescador de hombres. Otra vez el corazón se inquietó y lo cierto es que después de la Misa, en mi acción de gracias, le pedí luces al Señor. Abrí las Sagradas Escrituras y me encontré de nuevo con el texto de la elección de los discípulos.

¿Le dio paz y alegría esta confirmación?

Lejos de encontrar paz puedo decir que entré en estado de conmoción porque no podía ser que el Señor me estuviera pidiendo esto a mí. Comencé con mis excusas: que estaba en la mitad de mi carrera, que no tenía condiciones para esto, que había gente mucho más buena, lo que pensarían mis padres etc. Fue un tiempo en el que guardaba silencio hacia fuera, pero por dentro estaba con esta inquietud que no se me iba. No quería hablar con un sacerdote porque era obvio que me iba a decir que tenía vocación.

Lo cierto es que esta situación ya no la pude sostener en el tiempo. Decidí ir a hablar con mi párroco a quien no sólo le cuento lo sucedido en la Misa sino que también le digo que tenía dos ideales, que eran, el derecho y la politica y que ya ninguno de los dos me resultaban atrayentes. Le dije que en donde me sentía como pez en el agua era estando en las cosas de Dios. Total que mi párroco me dice lo que no quería escuchar y me confirma mi vocación, pero también fue muy prudente y respetuoso con mi conciencia. En ningún momento me presionó o quiso convencerme con vehemencia de mi vocación.

¿Cuando dijo el Sí definitivo al Señor?

Llevé un tiempo más esta lucha interna hasta que un día por la tarde estando la Iglesia sin gente me fui al Sagrario y me puse de rodillas y le dije: “Señor, no entiendo nada, no sé lo que debo hacer, ni dónde debo ir, pero aquí estoy dispuesto”. Fue impresionante ver la paz que inundó mi alma. El semblante había cambiado. Ahora debía afrontar esta decisión frente a mis padres y la verdad que las reacciones no fueron muy positivas, principalmente la de mi padre. Hasta el día que falleció (va a hacer un año) estuvo en contra. Al principio batalló ferozmente, luego optó por la indiferencia, y terminó cerrando su corazón…

¿Cómo se ha sentido bendecido por la Eucaristía en su sacerdocio?

Este 2 de octubre he cumplido 27 años de mi ordenación sacerdotal. Me he sentido un bendecido por semejante llamado. La Eucaristía para mí ha sido siempre el ámbito propicio para toda mi tarea sacerdotal. El Sagrario siempre fue mi ámbito natural y por ende la adoración al Santísimo.

El último destino en la Argentina fueron 15 años en la Parroquia San Antonio de Padua. La jurisdicción parroquial cuenta con poco más de 40 mil habitantes y 5 capillas para atender. La parroquia pudo asumir la Adoración Perpetua. Fueron prácticamente 15 años en los que se adoró al Señor día y noche, tarea asumida en su totalidad por laicos. Tuve la gracia de tener 20 años un grupo misionero por el que pasaron cantidad de jóvenes, con algunas vocaciones a la vida consagrada y matrimonial.

¿Por qué decidió ir a Lourdes?

Cuando empezaba a estar todo más encauzado en mi sacerdocio, a fines del año 2017, la Virgen al despertarme por la mañana me dice en mi interior que debo ir a Lourdes. Confieso que no era mi principal advocación. Acababa de llegar de Fátima, pero la voz interior fue muy clara y decisiva. Por tal motivo fui a hablar con mi obispo y contarle lo que me sucedía. Encontré apoyo en él, pero lo trasladaron a otra diócesis y falleció mi madre. Ese llamado no se pudo concretar hasta septiembre de 2019. Al llegar a Lourdes me dirigí inmediatamente a la gruta. Allí me encomendé, agradecí y pedí por mucha gente. También le dije: “Madre, que me conmueva porque hice 10 mil kilómetros y no sé para qué”, Luego fui a las piscinas y tuve ahí una experiencia muy reconfortante.

Pero el toque de la gracia fue frente al Santísimo Sacramento en la procesión con los enfermos…

Así es, al poner mi mirada sobre el Señor en la custodia, tenía una necesidad imperiosa de llorar, pero no quería hacerlo delante de la gente. No lo pude evitar y las lagrimas brotaron y en cantidad. Yo experimenté que el agua purifica y da vida y aquí algo nuevo estaba sucediendo. Mi alma quedó inundada de mucha paz y eso me bastó para agradecer haber estado en Lourdes, pero el viaje continuaba y llegué a Sevilla. Solamente me iba a quedar 2 días y al final fueron 10. El primer lugar que conocí fue la capilla de San Onofre, en donde está expuesto el Santísimo todo el día. Allí me pasó lo mismo que en Lourdes, con la diferencia de que mirando al Señor le dije: “dame tu amor porque creo que en esta vida no hay otra cosa que amar”.

¿Cómo le marcó luego la Virgen Macarena?

Cuando salgo de allí me acordé de la Virgen Macarena y pregunté si estaba allí en Sevilla. Lo de la Macarena tiene una historia previa, cuando entré al teologado lo hicimos con unos Ejercicios Espirituales y el sacerdote llevó varias estampas para que eligiéramos una y ella nos ayudara a rezar. Mis ojos se detuvieron en una: era la Macarena; de hecho mis estampas de recordatorio de ordenación diaconal están hechas con la imagen de la Macarena. Pero de la Macarena me olvidé hasta que pasados los años llegué a Sevilla. Fue ella misma quien me lo recordó, después de preguntar cómo llegar, caminé cerca de media hora y al entrar en la Basílica estaba repleto de gente porque era el besamanos de la Virgen del Rosario. Mis ojos se detuvieron en la Macarena y ahí sentí que la Virgen me abrazaba con un amor único y sentía la presencia de Dios Padre.

Dije que estuve 10 días en la ciudad. Toda Sevilla fue para mí como un gran retiro espiritual y un sacerdote con el que traté durante esos días, me dió ejemplo de santidad y fue el instrumento que Dios puso para que fueran resucitando mis huesos. Comprobé cómo la Virgen iba ayudándome a preparar el corazón para una nueva etapa. Cuando crucé la plaza de la Inmaculada sentí una moción interior que me decía: “deja todo y vuelve a empezar". Lejos de angustiarme, me encontré con mucha paz.

¿Cómo le notaron el cambio al regresar a Argentina?

De regreso a Argentina la gente advertía que algo me había pasado porque yo no era yo. Y lo entendía perfectamente porque me daba cuenta que la gracia había renovado mi sacerdocio. Tenía ña alegría de la entrega, una mayor paciencia, una mirada sobrenatural a todo, un deseo constante de buscar a Dios. Por eso me levantaba todas las noches a las 4 de la mañana para estar con el Señor. Fue una de esas noches en donde la palabra de Dios me iluminó para que diera un nuevo paso en mi vida, confiando todo a la Virgen y dejando que Ella me mostrase el camino. Entré en contacto con el arzobispo de Sevilla contándole todo lo sucedido y también un deseo firme de volver a empezar, de dejarlo todo, de confiar absolutamente en la providencia.

El arzobispo me pidió que hablara con mi obispo de Argentina, cosa que hice en plena novena a la Inmaculada. Aunque tenía mi certeza interior que estaría en Sevilla, la Iglesia tiene su jerarquía y su discernimiento. El obispo argentino estuvo de acuerdo y el arzobispo también, así se dio el paso a una nueva realidad. Luego tuvimos que someternos todos a lo sucedido con el covid y el tiempo de mi llegada se retrasó unos meses.

Si hay algo que tengo claro es que la Virgen fue el instrumento para llevarme nuevamente a Jesús y que lo único que quiero y deseo es irme al Cielo. Aunque la frase aquí es conocida para mí no lo era, por eso siempre digo: de Sevilla al Cielo.

¿Cómo fueron sus primeros años en Sevilla?

Estuve tres años colaborando como vicario parroquial en la Parroquia San Juan Pablo II de Dos Hermanas. Fueron tres años maravillosos, de muchas horas de confesonario, conociendo nuevas realidades pastorales como Emaús, Effetá, el Proyecto Amor Conyugal y Cursillos de Cristiandad.

Después de esos tres años vino mi incardinación a la archidiócesis y el arzobispo me pidió una nueva misión: asumir una parroquia que había que renovar en todas sus dimensiones, pastoral y edilicia. Por distintas circunstancias fue una parroquia que se erigió como tal, pero no fue trabajada para tal tarea. Por lo que el obispo, apelando a un dicho argentino, me dijo: que estaba seguro que iba a poner toda la carne en el asador… y lo estamos intentando.

Lo primero que hizo al asumir la parroquia de San José en Dos Hermanas, fue celebrar diariamente la Eucaristía y tener una hora Santa.

Así es como fuimos, poquito a poco, creciendo, ya tenemos los otros dos ejes necesarios: la catequesis y Caritas. Asimismo se aprobó una agrupación que llevaba 40 años esperando y hoy es una Hermandad que camina con mucha ilusión. Pudimos comenzar con dos grupos de Oración de Madres y un grupo de matrimonios del Proyecto Amor Conyugal. Muy pronto, en un par de días, tendremos el primer Retiro de Emaús de mujeres. También hemos sumado horas a la adoración eucarística. Todos los jueves todo el día hasta la Misa vespertina y luego de 23 a 24 horas y los primeros viernes todo el día.

Es muy alentador ver que mientras escuchamos todos los días que se cierra un convento y que España se está muriendo, encontramos una nueva luz y allí Dios se hace presente. La adoración es la fortaleza de la parroquia y también la gracia de tener dentro de la parroquia el Monasterio de hermanas carmelitas, del que soy capellán.

¿Ha habido dificultades en todo este proceso?

No sería sincero y honesto si no dijera que también ha habido y hay dificultades y que muchas veces nos quieren tirar para atrás. En esto puedo decir con toda verdad que he visto el proceder del enemigo, el diablo, que busca permanentemente destruir, separar, confundir.

¿En qué situaciones se ha manifestado?

Lo he visto en mi vida personal, en la vida de las personas y en las actividades parroquiales. Una estrategia es sembrar desesperanza, he visto comunidades religiosas como fueron atrapadas por ese veneno. Es tan perverso que incluso te lleva a no rezar más; lo he visto en la calumnia y en murmuraciones interminables. De la mundanidad es esperable, pero es aborrecible cuando la murmuración es interna. He visto el poder del maligno cuando ha convertido la fe en ideología, la religiosidad se basa en criterios mundanos y progresistas. He visto al demonio en la ausencia de fraternidad sacerdotal y en la falta de paternidad. A veces parecemos más trabajadores de una gran ONG que de una institución de origen divino.

He visto como el demonio nos hace creer cosas que muchas veces las repetimos, pero no las chequeamos. Voy a ser concreto: llegan los meses de verano, por lo tanto todo se suspende, se quitan Misas, la adoración, parece que por dos meses no hay pobres porque no hay voluntarios de Caritas y así sucesivamente. Repetimos: la gente no viene, está de vacaciones.

Pero su hay adoración, la gente viene…

Claro. Puedo decir que hace dos años, el primer viernes de mes de agosto, comencé con la adoración al Santísimo todo el día y había a las 5 de la tarde 10 personas. Una iglesia cerrada, es una iglesia muerta. Sería bueno recordar que el primer toque de gracia que recibió Edith Stein para llegar a su conversión fue ver a una mujer un día de semana entrar a la Iglesia fuera de horario de culto. La conversión de Hermann Cohen fue al hacer un reemplazo como organista en una Iglesia en la que estaba expuesto el Santísimo. Desde ese momento su vida empezó a cambiar.

Por eso se necesita la adoración y la presencia constante de la Virgen.

Sú y no es un mero discurso, es una realidad. El ataque frontal está con la Eucaristía, destruir lo sagrado, mundanizar un ámbito que es sólo para Dios. Como a veces no nos damos cuenta, o no lo queremos entender, llega del Cielo un Carlo Acutis que tomó su primera comunión a los 7 años y no dejó su Misa diaria hasta que murió a los 15. El joven amaba la Eucaristía y profundizaba en los milagros eucarísticos. El chaval nos ha dado una cachetada para despertarnos y decirnos a curas, y a padres y niños, que la autopista para ir al Cielo es la Eucaristía.

Por Javier Navascués

José Castro, presidente de Enraizados en Cristo y en la sociedad, reflexiona sobre el próximo Foro de esta asociación, que se celebrará el próximo 13 de octubre en la sala Campoamor del Congreso de los Diputados.

¿Qué supone para Enraizados organizar un Foro en una de las salas del Congreso de los Diputados?

Enraizados quiere ser una “voz católica en la vida pública”. Actualmente el lugar en España en el que se toman las decisiones más importantes o al menos se someten a votación pública es el Congreso de los Diputados.

Por ello queremos organizar este Foro en sus dependencias. No es cualquier tipo de Foro sino uno en el que queremos dejar claro que, sin Dios, no hay forma de construir una sociedad conforme a la dignidad de la persona; y que sin lo que la fe aporta, no solo no se entendería España ni Europa, sino que tampoco podríamos construir el bien común temporal al que está llamada la comunidad política.

¿Por qué el título “Lo que aporta la fe católica a España y Europa”?

El título refleja sucintamente lo que queremos que sea el Foro: una reflexión sobre lo indispensable que es la fe para la vida social en España y en Europa.

Es una reflexión dirigida primero a los católicos. Muchas veces no somos conscientes de que la luz de la fe recibida, está puesta para iluminar todas las realidades temporales y no para dejarla en el salón de nuestra casa.

Muchas veces no tenemos fe como una simiente de mostaza y ello nos impide reconocer lo esencial de que Dios esté presente, como Creador y como Redentor y por tanto como Rey, en la vida pública española y europea.

Si nosotros no lo tenemos claro es difícil que dejemos actuar a la gracia para que, actuando en nosotros, ilumine nuestra sociedad.

Queremos reflexionar, como católicos, sobre estas realidades.

Pero lo queremos hacer de una forma también práctica, aplicable a la sociedad española actual. ¿A qué estamos llamados los católicos españoles en esta dramática hora de la Historia como la definía San Juan Pablo II en la “Cristifidelis Laici”?. No queremos que este Foro sea un ejercicio de melancolía o de lo que debe ser, sino que nos invite, con la esperanza propia del creyente, a secundar a la Providencia y a servir a nuestra sociedad en su faceta pública, ofreciéndole lo mejor que hemos recibido, nuestra fe.

¿Podría también plantearse la pregunta al revés: Lo que ha aportado España a la Iglesia?

Claro, pero esto sería otro debate porque incluso podríamos plantearnos si España, cuando ha sido fiel a su ser, no era más que una parte de la Iglesia católica, porque Iglesia somos todos los bautizados, no sólo la Jerarquía, cosa que a veces olvidamos.

Así en la Reconquista, o con el Descubrimiento de América o la reforma de la Iglesia realizada por la Reina Isabel, o la defensa de la fe por parte de Carlos o Felipe, o la participación de españoles en Trento, y tantas otras cosas, no dejan de ser aportaciones de España, pero también de la Iglesia.

Espero haberme explicado.

¿Por qué la fe católica no es un vestigio del pasado?

Los creyentes estamos convencidos de que sin Dios y su presencia vivificante en nuestra vida familiar, ésta no puede llenarte, como se dice ahora, o no responde a todo lo que debiera ser.

No niego lo bueno de un matrimonio natural entre no creyentes que se aman para toda la vida o de matrimonios mixtos. Pero la familia está llamada para alcanzar su plenitud, a ser Iglesia doméstica, y por tanto a que Dios esté muy presente en su vida diaria.

La expresión de esa presencia puede variar en cada familia pero es necesario que esté, no sólo en la vida individualmente considerada de cada miembro, sino en la vida común: oración conjunta, peregrinaciones, formación;… Cada familia tendrá que concretar conforme a lo que Dios le diga.

Pues eso que más o menos vemos en nuestra vida familiar, no somos capaces de reconocerlo muchas veces, para el conjunto de la sociedad. Pero mutatis mutatis es lo mismo.

Dios debe ser el pilar en el que construir nuestra sociedad. Y así se entiende que la fe católica, que además es la razón de ser de España y de Europa (en este caso podríamos hablar de la cristiana quizás más propiamente), no sólo nos ayudó a constituirnos como tales, sino que es la única luz que puede iluminar nuestra vida comunitaria en estos momentos.

Si revisamos nuestra Historia más reciente podemos constatar que en la vida europea, fueron creyentes como Schumann, Adenauer o De Gasperi, los que alumbraron una nueva unidad europea, no basada en el interés, en lo económico, en el poder, ni siquiera en la democracia, sino basada en lo cultural, en lo que de verdad nos une y puede seguir manteniéndonos unidos, en la transcendencia, en lo espiritual y humano, en Dios y en la fe cristiana.

También en España vemos que lo más ilustre de nuestro pasado reciente corresponde a la fe católica: los testimonios de los mártires en nuestra Guerra de España del siglo XX, murieron perdonando, que es lo que se necesita, el perdón y no la revancha; tantos misioneros por el mundo llevando la Buena Nueva y promocionando el bienestar espiritual y material de los más necesitados; tantos voluntarios en España volcándose en los demás….

¿Por qué es un motor a favor del bien común de la sociedad?

Porque sólo Cristo enseña al hombre lo que es el hombre.

Porque sólo de la fe puede constatarse que somos una familia, que todos somos hermanos, que es más lo que nos une que lo que nos separa…

Porque la gracia no destruye la naturaleza sino que la perfecciona. De esta manera los principios que podemos conocer por la razón, pero a los que se llega con dificultad debido a las heridas que el pecado ha dejado en nuestra naturaleza, se ven iluminados por la fe de tal manera que podemos llegar a conocerlos de forma más fácil y la gracia ayuda también a ponerlos por obra.

Porque el mejor límite a la autoridad es la propia conciencia de dar cuentas a Dios. Es necesario poner coto al poder que cada día se mete más en nuestras casas pero la experiencia demuestra que Dios, a quien todos rendiremos cuentas, especialmente los más poderosos, es la mejor luz para el gobernante y su mejor freno ante las tentaciones que pueda tener.

Porque de la gratuidad de la fe, como señalaba Benedicto XVI en la “Caritas in Veritatis”, surgen numerosas iniciativas a favor del bien de la persona y de la sociedad.

Si no ponemos como cimiento de nuestra casa una Roca fuerte y sólida, no podemos extrañarnos de que se caiga.

Háblenos un poco de los dos paneles y de los ponentes con los que van a contar…

El Foro está dividido en dos paneles.

El primero, Una fe que construye: el origen de España y de Europa, nos ayudará a contextualizar históricamente lo que estamos reflexionando. De forma breve pero yendo a los puntos esenciales abordaremos cómo la fe, y esencialmente Dios Nuestro Señor, originó providencialmente Europa y España. La fe construyó nuestra realidad en todo lo bueno que esencialmente ha tenido, siendo capaz de integrar de una forma armónica lo que desde el paganismo también era bueno para el hombre (la razón griega, el derecho romano, la aportación de las ciencias,…).

Para ello contaremos con dos ponentes de excepción.

Javier Montero Casado de Amezua fue Administrador Principal de la Comisión Europea. Le hemos pedido que se centre sobre todo en la aportación a la unidad y solidaridad de Europa propuesta por Schuman, Adenauer, De Gasperi y otros compañeros. Se puede disentir de ese Proyecto pero lo que queremos destacar es que la unidad europea sólo puede encontrar sus sólidos fundamentos en lo que la originó: la fe cristiana. Y estos políticos católicos lo tenían claro y basaron su propuesta en la fe que habían recibido.

El segundo ponente es Monseñor Reig que disertará sobre la realidad de España, cuya identidad fue forjada en el catolicismo, sin el cual volveríamos al cantonalismo de los arévacos y de los vetones o de los reyes de taifas.

También abordaremos la situación actual pues no se trata de un ejercicio melancólico sobre el pasado sino de una reflexión para abordar el presente y el futuro con la esperanza propia del católico que conoce la existencia de la providencia de Dios. El es realmente el Único importante. Cristo es realmente Rey. Ya ha vencido al mal. Solo hay que sumarse a su victoria.

El segundo panel se centrará más en el aquí y el cómo: Enrique García-Maiquez (escritor y articulista), José Andrés Calderón (Rosario de Ferraz), Carla Toscano (Concejal y exdiputada) y Pepe Sainz (Terra Ignota), abordarán cómo la fe católica puede seguir colaborando bajo el nombre de Una fe que construye: Futuro y Compromiso.

No será objeto de debate sus vivencias personales sino que elevando la mirada sobre su día a día y en base a preguntas que les formularemos, queremos que haya un sano diálogo que ilumine la mente y el hacer de los católicos españoles y de los hombres de buena voluntad.

¿Cómo se puede participar y por qué merece la pena asistir?

Es necesario inscribirse en este enlace pues el aforo es limitado. Además las medidas de seguridad del Congreso nos exigen, como es natural, la identificación previa de los asistentes.

Será un privilegio poder oír a los ponentes en directo. Poder preguntarles y compartir con ellos la posterior Misa, lo más importante de la Jornada.

Merece la pena asistir sólo si uno está dispuesto a poner en práctica lo que ahí se escuche y aquello que el Espíritu Santo le inspire. Nuestro objetivo es hacer ver que la fe la hemos recibido para construir nuestra vida individual y familiar, indudablemente bajo ese prisma, pero no sólo ella sino también la vida social y comunitaria. Que sin Dios nada podemos. Que arraigados en la esperanza del Cielo trabajemos por una España, una Europa y un mundo mejor.

Que nos demos cuenta de que la visión cristiana de la vida es la que mejor puede iluminar los problemas más urgentes e importantes de nuestra realidad como la emigración, la falta de vivienda y la especulación, la falta de trabajo y la solidaridad intergeneracional, las nuevas tecnologías, la vida, la familia y la libertad de educación.

¿Qué repercusión espera que tenga el evento?

Que Dios esté presente, por una vez, en el Congreso de los Diputados creo que ya merece la pena.

Espero que sea un empujón en nuestra relación íntegra con Dios y que nos ayude a todos los católicos a buscar la unidad entre nosotros en aquello en lo que debemos estar unidos, el servicio a Dios y a nuestros hermanos, que nos recuerde lo que realmente tenemos diferencial y recibido gratuitamente en nuestras vasijas de barro para que con cuidado para no romperlo, lo ofrezcamos a los demás como nos proponía San Juan Pablo II en Cuatro Vientos.

Que recordemos que la política es el campo más vasto de la caridad y que ahí, a través del día a día, debemos estar presentes los católicos de la manera que mejor entendamos.

Por Javier Navascués

Entrevistamos al Padre Ángel David Martín Rubio. Ordenado sacerdote en Cáceres (29-junio-1997). Actualmente es Deán-Presidente del Cabildo Catedral de la Diócesis de Coria-Cáceres, Vicario Judicial, Rector del Santuario de Nuestra Señora de la Montaña (Cáceres) y Profesor del Instituto Superior de Ciencias Religiosas “Santa María de Guadalupe”, del Instituto Teológico “San Pedro de Alcántara” del Seminario Diocesano de Cáceres y de la Facultad de Derecho de la Universidad Pontificia de Salamanca. Es autor de varios libros y numerosos artículos. Interviene en jornadas, conferencias y medios de comunicación con reflexiones acerca de la historia, la teología y la actualidad inspiradas en el realismo y el sentido común del pensamiento filosófico perennemente válido, concorde con la concepción cristiana del mundo.

La Catedral de Santa María de la Asunción de Coria alberga en un arca de plata del siglo XVII un lienzo de lino de 430x92 cm. que una arraigada tradición considera el mantel utilizado en la Última Cena de Jesús con sus apóstoles. Este hecho tan relevante nos lleva a preguntarnos sobre el desarrollo histórico de las catedrales en las épocas medieval y moderna. ¿Cuáles serían los rasgos más salientes de dicha evolución?

La Catedral es el resultado de una lenta transformación ocurrida a lo largo de la Edad Media, cuando se pasa del conjunto de edificios denominado grupo episcopal a una sola iglesia: la catedral. De ahí la propia naturaleza multiforme del edificio catedralicio tal y como lo conocemos hoy y en el que se concentran aquellos espacios más directamente vinculados al culto y a la administración del Cabildo, al mismo tiempo que se multiplican las construcciones en su entorno para responder a las diversas necesidades.

Por centrarnos en el caso de Coria, pensemos en el Palacio episcopal, el Seminario, el Hospital de San Nicolás de Bari y tantos otros lugares fruto de la intervención de sus obispos a lo largo de la historia y que crean una peculiar trama urbana a la sombra de la Catedral.

Estos templos actuaron como elemento de conservación de la identidad y de la historia diocesana, tal como lo demuestra la presencia entre sus muros de reliquias, tumbas de obispos y de las figuras y linajes locales más ilustres.

¿Podría describirnos brevemente algunos de esos testimonios que se pueden ver en la Catedral de Coria?

Como expresión de esta realidad viva que venimos describiendo podemos referirnos al coro, situado en el centro de la nave de acuerdo con la hermosa tradición hispánica, la sillería para los canónigos y la sede del Obispo, con relieve de Cristo bendiciendo; la vía sacra que lo une con el espacio de la capilla mayor; la capilla de san Pedro de Alcántara (patrono de la Diócesis y de la ciudad de Coria), el claustro y el baptisterio; los órganos; la capilla y el balcón de las reliquias; los mausoleos de sus obispos; la excelente colección documental del archivo capitular… Y tantos otros detalles que justifican sobradamente una visita a Coria.

Por lo que nos dice, sin duda que esta Catedral ha sido destino de numerosos visitantes a lo largo de los siglos, ¿es cierto que muchos de ellos venían a venerar las reliquias que en ella se conservaban?

La catedral cauriense se había constituido en destino de peregrinaciones, al menos, desde tiempos bajomedievales. Así lo atestiguan una bula de Benedicto XIII datada en Génova el 16 de julio de 1405 y otra de Eugenio IV, en Roma, el 10 de octubre de 1444. En ambos documentos se alude a unas arcas con reliquias de los santos y a un Lignum Crucis que atraían a numerosos fieles el día de la Invención de la Santa Cruz (3 de mayo). Aunque no hay constancia documental de su procedencia, en una visita canónica del obispo Juan Roco Campofrío (1632-1635) se alude a la tradición de que las reliquias fueron traídas de Roma por un obispo. Autores como Escobar Prieto, y Muñoz de San Pedro siguiendo al primero, piensan que el dato se podría conciliar o bien con un traslado anterior al siglo VIII o, ya después de la reconquista de la ciudad, por mano del primer obispo Íñigo Navarrón (1142-1152) o el sucesor, Suero (1157-1168). Las alusiones al Mantel fueron frecuentes entre los autores que se ocupan del conjunto de las reliquias que se custodian en la Catedral y que lo citan junto con el Lignum Crucis y una Espina de la Corona de Cristo, entre otras.

¿Ha habido algún pronunciamiento desde Roma en relación con esta reliquia?

En 1666 se acuerda solicitar el privilegio de rezar todos los jueves el oficio votivo del Santísimo Sacramento. Con tal ocasión se practicó a petición del Cabildo y de orden del obispo Frutos Bernardo de Ayala una información cuyos testigos coinciden en dar fe de la veneración que se profesa a «los Santos Manteles en que Cristo Nuestro Redentor cenó con sus Discípulos e instituyó el Santísimo Sacramento el Jueves de la Cena», términos empleados por el Provisor en su aprobación de 1669. Finalmente, en 1670 expidió el papa Clemente X un Breve autorizando al Cabildo de Coria a rezar el oficio del Santísimo Sacramento todos los jueves del año no impedidos, excepto en Adviento y Cuaresma. Por un rescripto de la Sagrada Congregación de Ritos se extendió dicha gracia a toda la Diócesis en 1738.

¿Hay algún lugar específico en la Catedral vinculado a las reliquias?

Una decisión importante en relación con este culto fue la remodelación de una capilla situada al lado del Evangelio y dedicada a san Pedro Mártir de Verona. En el retablo mayor se colocaron las reliquias en 1789. Hasta esa época, se sacaban a la tribuna exterior denominada por eso mismo balcón de las reliquias pero a partir de entonces el obispo Juan Álvarez de Castro dispuso, con la anuencia del Cabildo, que el ritual de exposición y veneración de las reliquias se trasladara a la capilla destinada al efecto.

¿Cuándo se comenzó a investigar sobre el Mantel de la Catedral de Coria?

A finales del siglo XIX y comienzos del XX podemos datar el inicio de una serie de estudios en los que se pretende unificar el rigor científico propio de cada momento con la consideración merecida por el carácter religioso de la reliquia.

En el contexto de los estudios que se estaban llevando a cabo en otros lugares europeos acerca de la Sabana Santa de Turín o de la Túnica del Señor conservada en Tréveris, se ocupó del Mantel de Coria Eugenio Escobar Prieto (1899-1972) que fue deán del Cabildo, en un artículo pionero publicado en 1904 en la Revista de Extremadura y que lleva por título: Reliquia insigne de la Catedral de Coria. Más tarde, volvería sobre el argumento en una monografía sobre las reliquias caurienses (1909).

¿Cuáles han sido los estudios científicos más importantes que se han efectuado sobre la reliquia?

En 1961 Miguel Muñoz de San Pedro, Conde de Canilleros (1899-1972), publicó un libro en el que se daba a conocer el análisis llevado a cabo en los laboratorios del Museo de Ciencias Naturales de Madrid, bajo la dirección de los profesores Francisco Hernández Pacheco y Alfredo Carrato Ibáñez, catedráticos de la Universidad y en el que se llegó a la conclusión de que la tela es de antigüedad remota y se fabricó con una fibra en uso en tiempos de Jesucristo y en las tierras en la que está Jerusalén.

Entre los estudios científicos que se han llevado a cabo en los últimos años, podemos reseñar el de un equipo de investigadores del Turin Shroud Center, de Colorado (USA), bajo la dirección del profesor John Jackson, efectuado directamente sobre la reliquia, el 23 y 24 de noviembre de 2006 y el 17 de abril de 2007. Así como el proyecto de investigación titulado Estudio microestructural y geoquímico del mantel de Coria, suscrito entre el Cabildo Catedral y la Fundación Universidad de Oviedo y llevado a cabo entre noviembre de 2019 y junio de 2020. Pronto habrá que añadir otros trabajos que se encuentran en fase previa.

La continuidad de estos estudios queda garantizada con la constitución del Centro de Estudios del Mantel de la Catedral de Coria, una entidad erigida en la Diócesis de Coria-Cáceres dependiente del Cabildo Catedral y dedicada, principalmente, al estudio científico de la reliquia. El 22 de enero de 2016 tuvo lugar su sesión inaugural y se sigue reuniendo de manera regular.

¿Promueve el Cabildo Catedral otras iniciativas para el estudio y veneración del Mantel?

El 23 de marzo de 2021 tuvo lugar la presentación de un documental de 56 min, con dirección y guion de Dionisio Romero Gutiérrez. En cuanto a su contenido, tras una extensa introducción teológica sobre la relación entre la Última Cena y la Eucaristía, se interna en las oscuridades de la historia para conocer las tradiciones sobre la llegada del Mantel a Coria y muestra los hechos más relevantes de su trayectoria documentada. Por último se exponen algunas de las aportaciones de los científicos que se han acercado a la reliquia. El rodaje se llevó a cabo en Extremadura, Murcia, Colorado, Roma y tierras de Jerusalén y va acompañado de toda una serie de entrevistas. Como extensión del trabajo de producción del documental se ha desarrollado una web y canal de TV online.

En mayo del 2022, se incorporó al Museo de la Catedral un políptico dedicado al Mantel obra de Raquel Clemente Rubio. La obra está formada de siete cuadros al óleo sobre lienzo que se insertan en soporte de madera de tres cuerpos. En la parte superior, aparece la fracción del pan en las manos de Cristo. La parte central forma a su vez un tríptico con una escena que transcurre en el cenáculo: dos discípulos se disponen a doblar, recoger y custodiar el lienzo. En la parte inferior se presenta, en tres cuadros, lo que supuso durante siglos la afluencia de peregrinos que veneraban las reliquias de la Catedral de Coria.

Son solo algunos ejemplos para dar a conocer algunas de las iniciativas que el Cabildo de Coria-Cáceres viene promoviendo en los últimos años y que no son sino expresión de una trayectoria secular en lo que a la conservación y veneración de las reliquias depositadas en la Catedral se refiere.

Por Javier Navascués

S. Francisco de Asís es, sin duda ninguna, uno de los santos más grandes de la historia de la Iglesia. Después de una vida disipada y superficial, llena de ambiciones de grandezas humanas, el Señor le salió al encuentro hablándole desde un Crucifijo en S. Damián. Poco a poco, Francisco irá despojándose de todo, buscando desposarse con la Dama Pobreza, queriendo ser el último, viviendo el Evangelio de forma radical. Jesucristo pobre y crucificado será su ideal, la razón de su vida. Llegar a ser como Él será su deseo más profundo. Se dedicó a la predicación por los pueblos de Italia viviendo en pobreza. Su deseo de que todos conocieran a Cristo le llevó a ir a Egipto para intentar convertir al Sultán, con gran riesgo de perder la vida. Dos años antes de morir, Jesucristo crucificado le identificó con Él imprimiendo en su carne las heridas de su pasión. Murió en Asís en 1226. Precisamente por la grandeza de su figura y de su autoridad moral, muchos han intentado usarlo y manipularlo para sus intereses ideológicos. En este documental pretendemos acercarnos al Francisco histórico, real, al hombre y al santo, conocer los lugares donde vivió y se santificó, desvelar los sentimientos más íntimos de su corazón enamorado de Cristo. Francisco fue realmente un icono vivo del Crucificado, lo hizo visible y amable. También hoy, su figura y su vida nos hablan a nosotros, perdidos en tantas distracciones, atrapados en el materialismo, buscando solo “valores cristianos” y olvidándonos de Cristo pobre, humilde y crucificado. S. Francisco pone delante de nuestros ojos al Cristo verdadero, el Hijo del Altísimo y glorioso Dios, que por amor a nosotros se hizo carne en Belén, vivió pobre, murió en la cruz y resucitó para nuestra vida.

Les invitamos a ver y a difundir el documental: