Jorge Lázaro, está casado desde hace 18 años y tiene 6 hijos. Trabaja en un colegio de la diócesis de Toledo y vive en el mismo Toledo. Este año ha sido la 3ª vez que ha acudido a la peregrinación París-Chartres con uno de los capítulos españoles, el de Nuestra Señora de Covadonga.

¿Qué supone para usted haber peregrinado a Chartres por tercera vez?

Como en ocasiones anteriores estoy muy agradecido de haber podido tener permiso en el trabajo para poder acudir, que es uno de los problemas que han tenido otros peregrinos que querrían acudir y no han tenido esa posibilidad. Desde el punto de vista humano y espiritual es un regalo y una Gracia del Señor increíble.

Desde la primera vez que acudí  a Chartres intuyo que aquí se está marcando una época en la Iglesia. Mucha gente puede ver la confusión actual con pesimismo, cómo países enteros han perdido la Fe, cómo incluso desde la misma Iglesia no sólo los seglares sino también sacerdotes, religiosos, obispos, etc. defienden todo tipo de errores, de ideas que han sido condenadas en el pasado, herejías, algunas antiquísimas… Y sin embargo a la vez está produciéndose un resurgir en muchos lugares de grupos, realidades, movimientos, fraternidades, etc. que están volviendo a las verdades fundamentales del catolicismo sin ambigüedades y con un empuje impresionante. Esta peregrinación es una de esas realidades que está llamada a ser un fuerte revulsivo en la Fe de muchos.

Y además lo ha hecho en compañía de su hija y de gente joven…¿Cómo ha sido el ambiente?

El ambiente fue increíble, al igual que en ocasiones anteriores. La mayoría de peregrinos de mi capítulo eran distintos a los de otras ediciones, y sin embargo cuando uno hablaba con cada uno de ellos daba la impresión de que nos conocíamos de toda la vida. Vivimos una Fe muy similar a pesar de que cada uno procedía de lugares muy dispares: Sevilla, Burgos, Mallorca, Toledo, Barcelona, etc. Era una alegría hablar y compartir conversaciones con muchos peregrinos sobre la importancia de la Misa y la liturgia en nuestra vida, el deseo de una Fe sin aguar, una mayor claridad doctrinal, tratar de poner a Cristo en el centro de nuestra vida y también en el centro del mundo, un mismo espíritu penitencial y de sacrificio que tanto nos hace falta en nuestra vida, etc.

Y este año ha sido muy especial por haber podido caminar junto a mi hija y ver su alegría y su fuerza durante el camino, a pesar de sus 14 años. Me llena de esperanza y de agradecimiento al Señor. Como padres nuestra primera meta siempre ha sido transmitir la Fe a nuestros hijos y vivirla como familia. Con nuestras dificultades e imperfecciones vemos como, a pesar de todo, el Señor va entrando en sus vidas. Esa es la mayor herencia que podemos darles y gracias a Dios, y a pesar ya digo de nuestras limitaciones, el Señor nos regala poder ver cómo cada uno de nuestros hijos va poco a poco creciendo en amistad y trato con Cristo.

A nivel físico usted lo ha pasado mal este año…¿Cómo le ha servido para ofrecer el sacrificio?

El primer año que acudí me costó bastante asumir que las fuerzas ya no me acompañaban como años atrás. Sin embargo este año me alegraba ver que la mayoría de los peregrinos estaban mejor que yo. Ver que otros, en esta ocasión miles de peregrinos jóvenes tienen más fuerza y empuje que uno es ley de vida, y ver que hay un relevo a mi generación con tanta alegría, fuerza, empuje y convicción le llena a uno de esperanza. Lo duro desde el punto de vista humano sería ver que no hay quien tome el testigo. A esta peregrinación han acudido 18.000 peregrinos este año y tal vez haya pocos cientos de mi edad o mayores. El año pasado leí que la media de edad en la peregrinación era de 20 años y medio. Hay un futuro impresionante que se palpa mire uno a donde mire.

En cuanto a ofrecer las dificultades y dolores que se van acumulando, siempre hace que uno saque fuerzas cuando parece que éstas ya le han abandonado. Volver a ofrecer este año, de nuevo, todo lo que uno vive durante esos 3 días para que la gente que queremos conozca al Señor hace que uno no abandone cuando la cabeza no para de repetir que no tiene sentido racional seguir un metro más. En muchos momentos que tenía una de las piernas llena de calambres cerraba los ojos un momento, pensaba en mi familia y tan solo me repetía “Señor, te ofrezco todo por ellos” y así una y otra vez. También es una ayuda enorme que se reza 3 veces el Rosario cada día, y la Virgen, como buena madre, siempre tiene esa ternura y esa delicadeza para tocar el corazón cuando uno más lo necesita.

¿Cómo valora que este año haya habido un nuevo récord de participación?

Ya lo he comentado otros años y vuelvo a repetir que se oye mucho hablar de discernimiento, de escuchar la voz del Señor, de estar atento al Espíritu Santo, etc. Hay una corriente dentro de la Iglesia a la que desgraciadamente no les tiembla el pulso a la hora de arrancar muchos brotes de Fe que están surgiendo en tantos lugares, y sin ningún tipo de escucha o misericordia en multitud de ocasiones. Ayer mismo leía que sería un suicidio para la Iglesia seguir atacando una de las ramas de la Iglesia que lleva ya unos cuantos años produciendo una renovación, innumerables frutos de conversión, un aumento de la Fe, de las vocaciones… y que no tiene el más mínimo sentido aumentar la distancia entre Roma y esta parte de la Iglesia.

Esta peregrinación y sus hermanas más pequeñas de Argentina y España atraen cada vez a más peregrinos, y en general estos apostolados se han duplicado e incluso triplicado en apenas 4 años, en muchas ocasiones con gente que estaba alejada de la Iglesia o que no eran católicos directamente. Creo que ha llegado el momento de dejar de mirar este movimiento, corriente o como se quiera llamar con las gafas de hace décadas y tratar de discernir qué quiere decir el Señor a la Iglesia de hoy en día, cuando está llamando cada vez a más gente a descubrir una manera de vivir el catolicismo que está muy viva y está siendo tremendamente fecunda.

¿Cómo ha visto el ambiente en cuanto al fervor y hambre de Dios?

En muchas conversaciones durante el camino he descubierto esa sed en tantos peregrinos de vivir su Fe con radicalidad, pero en el sentido de querer vivir la primacía de Cristo en la vida personal, familiar y también en todas las realidades que nos toca vivir cada día. Frente a una Fe que tantas veces se olvida al salir el domingo por la puerta de la iglesia, se podía palpar el deseo de todos de vivir una vida impregnada siempre por Cristo, a pesar de mis miserias e infidelidades a Él, que tanto me ha dado en todos estos años. Ese hambre de Dios se nota en todo momento, el deseo de agradarle ofreciendo nuestra vida, y el fervor no se pierde en ningún momento, incluso en los de mayor dificultad, con fuerzas no sólo para rezar gran parte del camino sino también para entonar cantos a Cristo y a la Virgen en muchas ocasiones.

¿Le ha impactado algún testimonio especialmente?

Por una parte el testimonio de algunos de los peregrinos del grupo me ha ayudado enormemente. Empezando por José María, nuestro jefe de capítulo y nuestro capellán, el padre José Manuel, que eran incombustibles y han tirado del capítulo como si el cansancio no les hiciese mella, pero también del resto de peregrinos cuando algunos de ellos tenían problemas en sus piernas, rodillas, etc. y a pesar de todo dieron una lección de fuerza y entereza realizando el camino totalmente.

Pero también tengo que destacar que este año venían varios niños y peregrinos muy jóvenes, además de mi hija, y han realizado el camino de adultos completo.

No puedo dejar de dar gracias al Señor por el regalo de que me haya acompañado una de mis hijas, y junto con el resto de peregrinos más jóvenes, han sido un ejemplo de alegría y fuerza que me llevo grabado en el corazón.

¿Cuál ha sido el momento más emotivo?

Como en otras ocasiones, a lo largo de estos 3 días uno vive momentos de todo tipo, unos mejores y otros no tanto. Soy testigo de que siempre ganan las alegrías y los consuelos del Señor. De los momentos más emotivos y que se me quedará grabado para siempre es el de mi hija caminando en muchos momentos delante de mí, con la fuerza y la alegría de su juventud, cantando y contagiando esa alegría y animando a otros. Esa misma emoción sentí también hace 2 años al llegar a Covadonga en la peregrinación de Nuestra Señora de la Cristiandad de España, y por el mismo motivo. En el caso de la llegada a Covadonga pude peregrinar con mis 4 hijos mayores, que también caminaban delante de mí en el momento de llegar a ver a la Santina. Para mí es un regalo del Señor ver que ellos también caminan con nosotros, que también quieren seguir al Señor y a la Virgen, y que llega un momento en el que ellos ya caminan por delante de sus padres. Como padres damos gracias a Dios porque a pesar de nuestras limitaciones hemos podido trasmitir a nuestros hijos el amor a Cristo, a la Virgen, a la Iglesia y a los que nos rodean.

¿Por qué animaría a peregrinar al año que viene al que no ha ido todavía?

Aquellos que me conocen pueden dar fe de lo insistente que soy en acudir a esta peregrinación París-Chartres o a su hermana española de Oviedo a Covadonga. Creo que en muchas ocasiones al no conocerlo bien puede dar un poco de miedo pensar en todo el aspecto logístico: avión, maletas, contratiempos en el camino, dormir en el suelo y toda clase de dificultades cuando uno está lejos de casa. Sin embargo, todo suele resultar más fácil de lo que puede parecer a priori y al final todos los miedos o supuestas dificultades quedan en un segundo plano.

Yo animaría a acudir todas las veces que se pueda a cualquiera de estas peregrinaciones por los momentos tan bonitos de encuentro con el Señor y por el entusiasmo con el que uno vuelve después de ver la vida y la fecundidad que brota de esta parte más tradicional de la Iglesia. Esta realidad que está creciendo en torno a la Tradición no debe verse como algo aparte, sino aquello a lo que cualquier católico puede estar llamado a vivir, independientemente de su procedencia o pertenencia (o no) a cualquier realidad de la Iglesia.

Todos estamos llamados a poner a Cristo y a la Virgen en el centro de la vida personal, familiar y social. Estamos llamados a amar y vivir con radicalidad nuestra Fe, la vida de sacramentos y buscar la santidad. Estamos llamados a profundizar y cuidar la liturgia como culto a Dios que debe ser el rey de nuestras vidas y a vivir también con más espíritu de penitencia y sacrificio para redención y conversión del mundo. También a no dejarnos llevar por el mundo, el demonio y la carne. Tantas cosas que por desgracia antes eran de lo más normal y lo básico de cualquier católico y que hoy por desgracia o no se predica o se predica en muchos casos edulcorado o incluso se llega a negar. Todo esto se encuentra en estos apostolados vinculados a la Misa Tradicional y ojalá más gente lo conociese en profundidad y no se quedase solo en los aspectos externos.

Ojalá mucha gente se anime a realizar este verano la peregrinación de Oviedo a Covadonga del 27 al 29 de julio o ésta de París a Chartres, que el año que viene será del 7 al 9 de junio, y vuelva a haber récord de participación.

¡Viva la Virgen de Covadonga y viva Cristo Rey!

Por Javier Navascués

Jorge Soley ha traducido del inglés el libro de Edward Feser “Que todos sean uno en Cristo". Soley es escritor y traductor, mantiene diversos blog y colabora en el título de experto en liderazgo y compromiso cívico de CEU-CEFAS.

¿Qué supone para usted traducir al español el libro Que todos sean uno de Edward Feser?

Como en toda traducción, una responsabilidad y una exigencia: ser fiel al estilo del autor pero volcándolo en un español que se lea con agrado. Pero sobre todo la oportunidad de acercar al lector español una cuestión, un debate importante que afecta a los fundamentos de nuestra civilización, de nuestro modo de vida, y que aunque a priori pueda parecernos algo lejano, ya ha llegado a España.

¿Qué importancia tiene este autor y por qué es importante su aportación intelectual a la hora de refutar el racismo desde el pensamiento católico?

Feser reúne dos características. En primer lugar es un tomista que destaca siempre por su rigor, algo que se ve en el libro, por ejemplo, en el esfuerzo que hace por definir bien lo que luego va a criticar, la Teoría Crítica de la Raza.

Además, es un temible polemista, que sin necesidad de descalificar y armado del arma de la lógica, disecciona la ideología estudiada mostrando todas y cada una de las falacias en que incurre.

¿Cuáles son los principales documentos eclesiásticos de condena al racismo?

La verdad es que la Iglesia católica ha condenado siempre el racismo, entendido como la creencia de que no todas las razas tienen los mismos derechos y deberes básicos ni el mismo destino sobrenatural. En el magisterio contemporáneo aparece en numerosas encíclicas: Octogesima Adveniens de Pablo VI, Ad Beatissimi Apostolorum de Benedicto XV, la célebre Mit Brennender Sorge de Pío XI o la Pacem in Terris de Juan XXIII. Pero ya encontramos referencias en la encíclica de Pablo III Sublimis Deus, de 1537, o en la bula de Urbano VIII, Commissum Nobis, de 1639. Se puede decir que lo que la Iglesia enseña sobre esta cuestión no es ninguna novedad ni un “ponerse al día” para adaptarse a la cosmovisión secular ilustrada dominante en la actualidad. Por el contrario, es simplemente lo que la Iglesia lleva enseñando de forma consistente desde hace más de cinco siglos.

¿Qué nos puede decir acerca de los derechos y deberes de las naciones y de los inmigrantes?

Contra lo que muchos piensan, lo que enseña la Iglesia católica siempre va en un doble sentido. Por una parte, el deber de las naciones de acoger, en cuanto sea posible, al extranjero. Esto suele ser recordado frecuentemente, a menudo eliminando esa cláusula, “en cuanto sea posible”, que hace referencia al bien común de la comunidad de acogida. Pero se olvida que la Iglesia también enseña la obligación del inmigrante de “respetar con gratitud el patrimonio material y espiritual del país que lo acoge, a obedecer sus leyes y contribuir a sus cargas”. ¿Quién se atreve hoy en día a recordar la obligación de quienes llegan a nuestro país de respetar con gratitud nuestro patrimonio espiritual católico?

¿Qué es la Teoría Crítica de la Raza y cuáles son sus principales ideólogos?

La afirmación fundamental de la Teoría Crítica de la Raza es que el racismo impregna absolutamente todos los recovecos de todas las instituciones sociales y la psique de todos los individuos, especialmente de los blancos, pero también de quienes no lo son pero han estado expuestos a este sistema de “supremacía blanca” o “racismo estructural”. Así, estos ideólogos ven racismo en cualquier “desigualdad” o “disparidad” que exista entre los blancos y los miembros de otros grupos raciales. Como afirma Ibram X. Kendi, ante cualquier situación la pregunta no es si existe o no racismo, sino dónde se esconde el racismo. Siempre hay racismo, todos somos racistas, y quienes niegan ser racistas, según estos autores, sólo confirman que lo son precisamente por negarlo. De esta manera, además, esta ideología se blinda ante cualquier crítica que pasa a ser considerada automáticamente como un intento de proteger el sistema de racismo imperante.

¿Qué problemas filosóficos suscita?

Múltiples. En realidad no es exagerado decir que la Teoría Crítica de la Raza es esencialmente una reformulación en términos raciales de algunos de los temas principales del marxismo y del posmodernismo. Donde el marxismo habla del conflicto en el capitalismo entre la burguesía opresora y el proletariado oprimido, la Teoría Crítica de la Raza habla de la lucha en el “racismo sistémico” entre una “blancura” opresora y la “gente de color” oprimida. Mientras que el posmodernista considera que todas las normas y pretensiones de verdad son culturalmente relativas y enmascaran los intereses creados del poder, la Teoría Crítica de la Raza identifica este poder con la “supremacía blanca”.

Las falacias en que incurre la Teoría Crítica de la Raza son numerosas, tantas que Feser sostiene que “no es exagerado afirmar que si se eliminaran todas las falacias lógicas elementales de los libros de escritores como Kendi y DiAngelo, apenas quedaría argumentación alguna en la que apoyar sus afirmaciones”.

¿Qué objeciones se hacen a esta teoría desde las ciencias sociales?

La Teoría Crítica de la Raza trata siempre las disparidades económicas y sociales como si no pudieran tener otra explicación más que el racismo, pero economistas y sociólogos demuestran que esta pretensión no resiste un análisis riguroso.

En realidad los resultados económicos y otros resultados sociales suelen ser complejos, consecuencia de un gran número de factores: geográficos, históricos, pero sobre todo, culturales, entendidos como los valores, creencias, costumbres y hábitos compartidos por un pueblo y transmitidos de generación en generación.

Feser se hace eco de diversos estudios que concluyen que los grupos sociales en los que el matrimonio y la familia son débiles están abocados a funcionar peor que aquellos en los que son fuertes, es menos probable que transmitan eficazmente valores morales, religiosos y culturales y es también menos probable que produzcan hijos que hayan interiorizado la responsabilidad social y la solidaridad. Todo ello producirá como resultado disparidades de todo tipo, también económicas.

¿Es por tanto una nueva forma de racismo?

Sin duda. Se autodesignan “antirracistas” pero en realidad son racistas, sólo que pretenden que la raza discriminada sea ahora la blanca (y los asiáticos, que por culpa de su éxito social, consideran como “adyacentes a los blancos”). Acusan a quienes defienden una sociedad que trate a todos por igual, con independencia del color de la piel, de ser cómplices del “racismo estructural”. Además lo dicen sin tapujos: “sólo los esfuerzos agresivos y concienciados en favor de las personas que no son blancas lograrán su objetivo”, escriben Delgado y Stefancic, y Kendi afirma que “el único remedio a la discriminación racista es la discriminación antirracista”.

¿Cuáles son los principales argumentos desde la moral católica contra esta teoría?

De forma directa y explícita la Iglesia no se ha pronunciado mucho por lo reciente de esta ideología, pero Feser aplica a la Teoría Crítica de la Raza las enseñanzas relativas a otras ideologías similares, en concreto, y tal y como hemos señalado, el marxismo y el postmodernismo. Así, Feser recuerda que la Iglesia rechaza el igualitarismo radical o la afirmación de que todas las culturas son igualmente buenas, según la tesis relativista de que no existen criterios objetivos en base a los que éstas puedan ser juzgadas. Además, no hay forma de poner en práctica la visión de la Teoría Crítica de la Raza sin un control totalitario sobre las sociedades.

¿Por qué están extendidas ciertas actitudes racistas entre algunos católicos?

Puede haber casos particulares, pero no creo que realmente estén hoy en día extendidas actitudes racistas entre los católicos. En nuestro entorno, basta pasarse por casi cualquier parroquia un domingo para ver cómo es precisamente en la Iglesia donde es posible la convivencia entre diferentes razas. En cualquier caso, esas actitudes se vienen abajo a poco que se estudie el Magisterio.

Por Javier Navascués

Dra. Sonsoles Alonso. Ginecóloga desde hace 18 años, dedicada de forma especial al cuidado de la salud de la mujer y prevención y tratamiento del cáncer. En su última etapa profesional se especializó en la naprotecnología, formándose en EEUU hace dos años. También se dedica al asesoramiento de mujeres en riesgo de aborto o ante embarazos complejos, colaborando con diferentes asociaciones de ayuda a la mujer.

En esta ocasión habla de la naprotecnología con motivo de su participación en el Foro de Pensamiento y acción de Enraizados que tendrá lugar el próximo 6 de junio a las 19:30.

¿Cómo nace su vocación a la ginecología?

En la facultad de Medicina me fascinó la asignatura y fue la única en la que saqué matrícula de honor. Luego, tras no obtener plaza para mi primera opción, pediatría, escogí pinecología. Ahora no lo cambiaría por nada del mundo. El cuidado de la salud de la mujer y poder acompañarla en las diferentes etapas de su vida es apasionante.

¿Por qué decidió especializarse en naprotecnología?

Desde que entré en la facultad he visto la necesidad de defender la vida humana en sus momentos más vulnerables, el comienzo de la vida y al final de la misma. Llevo unos 25 años en esta batalla, primero en la universidad, luego durante mi residencia, en la puerta de los abortorios, posteriormente dedicándome al cáncer ginecológico, y por último con la naprotecnología. ¿Por qué? Porque cada vez que un matrimonio decide no someterse a un tratamiento de reproducción artificial, una media de 10 embriones son salvados. Cada vez que un matrimonio es curado de la causa que les producía su infertilidad, ese matrimonio es sanado en algo fundamental de su esencia, en la comprensión de que la vida es un don, un regalo. Fue mi marido, quien me hizo ver la cantidad de vidas humanas, embriones, que podría salvar formándome en naprotecnología. 

¿Podría hablarnos brevemente de esta ciencia desde su origen?

Esta ciencia debe su nombre a la abreviatura de las palabras “Natural Procreative Technology". Esta ciencia surge en Estados Unidos, donde un ginecólogo, el Dr. Thomas W. Hilgers se siente apelado tras la publicación de la Humanae Vitae de San Pablo VI a poner la ciencia y sus conocimientos al servicio de la salud reproductiva del matrimonio. En ese momento comienza sus investigaciones en este campo y crea esta ciencia que ya se practica en múltiples países desde hace más de 40 años.

¿Por qué es tan desconocida en España?

El momento en el que surge esta ciencia es un momento en el que las técnicas de reproducción artificial están en plena expansión. De hecho, en ese contexto en el que surge la Humanae Vitae, el método en el que se basa la naprotecnología es un tipo de método natural o de reconocimiento de la fertilidad, Creighton, que es una modificación del método Billings. El uso de todas estas técnicas, se limitaba a los matrimonios católicos y a algunos médicos que utilizaban sus conocimientos para tratar la esterilidad desde un punto de vista ético y moral. La fuerte corriente de la reproducción artificial no ha permitido la investigación en otras líneas que han sido consideradas como religiosas y poco científicas. A pesar de la larga experiencia acumulada en naprotecnología y otros métodos de reconocimiento de la fertilidad existen escasas publicaciones, ya que estas suelen ser rechazadas por la mayoría de las revistas científicas.

Sin embargo, en los últimos años, varios médicos nos hemos formado en esta ciencia y la hemos introducido en nuestro país con una gran aceptación por parte de los matrimonios. Lo que se está demostrando es que existe una clara necesidad que no cubren las técnicas de reproducción artificial, la de encontrar la causa de la esterilidad y corregirla para ser padres naturalmente, como es nuestro lema en la Clínica FERTILITAS.

¿Por qué se diferencia de la reproducción asistida?

Precisamente, en esto. En que en la naprotecnología se realizan una serie de estudios del hombre y de la mujer para diagnosticar las causas que producen la esterilidad. Al identificarlas, es posible su tratamiento, restaurando de esta forma la fertilidad natural. Es decir, es una ciencia en la que se restaura la salud, vocación principal de la Medicina.

Es una ciencia sin conflictos éticos ni morales ya que el hijo es concebido en una relación matrimonial, como un don. Una forma de fomentar la ecología humana, tan necesaria en nuestro tiempo. 

¿Cuáles son las principales causas de esterilidad en el hombre y en la mujer y sus soluciones?

Existen múltiples alteraciones de la salud de la mujer y del varón que pueden causar la esterilidad. Lo más frecuente es que encontremos una combinación de varias. Las causas más frecuentes que vemos son defectos ovulatorios, alteraciones endometriales, endometriosis y alteraciones del seminograma por trastornos hormonales o varicocele, entre otros. Pero lo que más está impactando claramente en la fertilidad es la edad, sobre todo la edad materna. A partir de los 35 años, sabemos que la fertilidad empeora de forma progresiva. Algunos hábitos de vida como el estrés y la alimentación inadecuada también están teniendo un impacto en la salud reproductiva.

¿Qué porcentaje de casos tienen solución?

Con la naprotecnología encontramos la causa de la esterilidad hasta en más del 90% de los casos. Eso no quiere decir que en todos esos casos se consiga corregir el problema y restaurar la fertilidad.

El porcentaje de éxito depende del grupo de trabajo. Por ejemplo, los datos publicados por un equipo en Irlanda describen tasas de embarazo cercanas al 50 % en los matrimonios que no abandonan el proceso. Nuestros datos de FERTILITAS, en fase de publicación, se asemejan bastante, lo que se traduce en una tasa de éxito superior a la de las técnicas de reproducción artificial.

¿Hasta qué punto cuesta la aceptación en los casos que no hay solución?

Enfrentarse a la esterilidad en tu matrimonio es un auténtico reto. No nos preparan bien para ello. Uno piensa que se casa para tener los hijos que Dios quiera, pero no se plantea que quizá lo que Dios quiere para ese matrimonio es que no tengan hijos. Y esa es una realidad que cuesta mucho aceptar, porque uno nunca la espera.

La naprotecnología y otros métodos de reconocimiento de la fertilidad, son una esperanza para matrimonios que no quieren acudir a técnicas de reproducción artificial por motivos de conciencia, y que quizá habían abandonado la idea pensando que su caso no tenía otras opciones.

¿Cómo pueden ser fecundos los matrimonios que no pueden tener hijos?

Bueno, esta pregunta es un poco personal, ya que entra en la conciencia de cada matrimonio. Pero a lo largo de mi vida profesional, he visto grandes matrimonios sin hijos que han hecho cosas maravillosas. Tienen “hijos” de otra forma.

Lo que yo les digo en la consulta es que tienen lo más valioso que hay hoy en día, y es el amor de su matrimonio. Cuántos matrimonios están rotos con hijos. La vocación al matrimonio no tiene por qué ir ligada a los hijos, la fecundidad del amor puede verse manifestada de muchas otras formas. Solo en la intimidad cada matrimonio puede saber cuál es su camino.

¿Qué supone para usted participar en este Foro de pensamiento y acción, que organiza Enraizados?

Para mí es un honor, y un reconocimiento a la vocación de todos los que nos dedicamos a esta forma especial de cuidar la salud de los matrimonios.

Solo siento agradecimiento por darnos la oportunidad de dar a conocer esta ciencia que tanto bien está haciendo. Dando a conocer la naprotecnología, ayudamos a matrimonios católicos que quizá han abandonado toda esperanza a tener opciones de paternidad, también a que matrimonios con una formación moral no acudan a técnicas de reproducción artificial porque piensen que no hay otras alternativas, y por supuesto a darles a los matrimonios que ya han acudido a dichas técnicas una opción más saludable en todos los sentidos.

Por Javier Navascués

Diego Rodríguez-Ponga. Director de Plus Ultra: Legado, el videojuego ambientado en Mesoamérica en el siglo XVI.

Doctorando en Comunicación Audiovisual por la Universidad San Pablo CEU. Ha creado junto a su hermano Alfonso este videojuego que pulveriza la leyenda negra antiespañola.

¿Cómo nace la idea de crear un videojuego basado en la historia de España?

Toda mi vida me he querido dedicar a hacer videojuegos. Es sin duda la pasión de mi vida. Conservo aún dibujos esquemáticos de niño y adolescente en los que pienso cómo mejorar juegos que ya existían y a la vez darles un toque personal. Asimismo, la historia es otra de mis grandes pasiones: me encanta leer sobre épocas remotas de todo tipo de lugares. Concretamente, la historia de la América hispana es algo que captó mi atención también desde muy joven.

¿Qué es el género metroidvania?

Es un tipo de juego que surge de la combinación de plataformas en dos dimensiones —es decir, saltar de izquierda a derecha, como Super Mario Bros.— y exploración no lineal —es decir, aprender a orientarse en un mundo desconocido para encontrar el camino a seguir—.

¿Cuál es su principal motivación y objetivo al crear, junto con su hermano Alfonso, este videojuego?

Inicialmente, tan sencillo como buscarnos la vida en un trabajo que nos llene y satisfaga a los que formamos parte del proyecto desde el minuto 1. Adicionalmente, la cosa fue evolucionando hacia transmitir también una serie de contenidos históricos a través de videojuegos, que es probablemente la forma de expresión de mayor penetración en el siglo XXI.

Se había hecho algo, pero en cierta manera son los pioneros…

Existen otros juegos que han abordado el tema. Por ejemplo, Age of Empires II: The Conquerors incluía una campaña para jugar a las grandes batallas de la época desde la perspectiva de los mexicas. Por otra parte, Expeditions: Conquistador era un juego de rol táctico ambientado exclusivamente en la Mesoamérica del siglo XVI y estaba bien documentado. No obstante, ninguno de los dos títulos profundizaba demasiado en los personajes icónicos de la historia, pues los estilos de juego que proponían no lo permitían, sino que se centraban más en el aspecto militar. En nuestro caso, queremos precisamente apostar por un género que sí nos permite contar ciertos aspectos de la historia real, así como la sensación de exploración de los hermosos parajes mesoamericanos.

¿Por qué es importante reivindicar nuestra historia con naturalidad?

Conocer la historia consiste en conocer la verdad, que es lo que nos hace libres. Todo poder político y económico tiende a hacer una cierta utilización de la historia, muchas veces distorsionada, para justificar su hegemonía. Estos días estamos siendo testigos de cómo en el debate político se habla continuamente de los antecedentes históricos para justificar determinados conflictos armados que lamentablemente están teniendo lugar mientras hablamos. Dicho de otra manera: si nos intentan manipular a través de la tergiversación de la historia, deberíamos darnos cuenta de que conocerla nos crea anticuerpos contra ese veneno.

¿Por qué considera que esta historia es común a todos los españoles, de la península y de ultramar, al margen de ideologías?

En el caso concreto de la historia de la Hispanidad —no solo la de España—, es importante reivindicar ciertos aspectos positivos. Uno de ellos es la integración de distintos pueblos en una misma sociedad política, con una combinación de protección de lo diverso y unión en lo común. El rechazo del genocidio y la apuesta por el mestizaje son sin duda las claves de por qué la Hispanidad tiene una historia que merece ser, como mínimo, conocida. Y en estos tiempos en los que internet y los flujos migratorios hacen que los hispanos estemos en continuo contacto, es más importante que nunca que entendamos de dónde venimos. Desgraciadamente, en España se han impuesto ciertas corrientes de rechazo al inmigrante hispanoamericano, con insultos denigrantes como «panchito» o «sudaca». Si quienes los usan supieran historia, sabrían que eso es lo más antiespañol que se puede ser en esta vida.

Por eso, proyectos como Plus Ultra: Legado son apuestas completamente ajenas a las corrientes ideológicas de la vida política actual. No buscamos en absoluto levantar ninguna sonrisa en ninguna ideología moderna. Nos limitamos a exponer la historia de lo acontecido en Mesoamérica en 1520-1521.

¿Por qué hay que seguir combatiendo el relato negrolegendario, no solo con libros, congresos… sino también a través del mundo digital?

En cuanto empiezas a estudiar esta parte de la historia, te percatas de que en el imaginario colectivo hay mitos arraigados que surgen de la distorsión torticera de la historia. La Leyenda Negra y la Leyenda Rosa se entrelazan continuamente cuando uno oye hablar en la calle de estos temas. Sin embargo, es vital comprender que hay que rechazar ambas, pues ambas son falsas, exageradas y falaces. Y no pensemos como algunos insinúan que la Leyenda Negra es algo que usó Inglaterra en el siglo XVIII pero que ya está pasada de moda. De hecho, esta misma semana ha habido un conflicto diplomático en el que se ha sacado a pasear la Leyenda Negra.

Por otra parte, libros y congresos son necesarios. Y se ha hecho mucho. El problema es que hay que salir de lo estrictamente académico. Aunque en la academia afortunadamente estos relatos fantasiosos de «españoles buenos, mexicas malos» o «españoles malos, mexicas buenos» esté completamente fuera de lugar, en la calle sigue estando a la orden del día. Y la divulgación muchas veces tiene el problema de que solo llega al curioso convencido. Al final, caemos todos siempre en el sesgo de confirmación. No lo digo como una crítica, ojo; tan solo explico algo perfectamente humano. Y esto en el terreno digital también se da: tendemos a seguir perfiles en redes sociales que nos dan la razón y tendemos a ignorar los que no nos la dan —aunque estos últimos puedan tener razón en más de una ocasión—.

Por eso, hay que ir a las artes, especialmente a las audiovisuales.

Así es. Hay algo que las hace universales. Muchos protestantes, musulmanes y ateos visitan cada día la Basílica de San Pedro. No lo hacen porque crean de verdad que sea la sede de la institución fundada por el Dios de los judíos hecho hombre a través de una virgen aramea del siglo I; lo hacen por su enormísimo valor estético. Lo mismo ocurre con el cine. La gente no fue a ver en masa una película como Gladiator porque le interese la situación de la esclavitud durante el Imperio Romano en tiempos del emperador Cómodo. La gente fue porque es un peliculón: actorazos, escenas épicas, una historia de venganza y superación, etc. Ahora bien, esos valores estéticos bien pueden servir para suscitar el interés en la gente para conocer más sobre un determinado tema.

Es importante también destacar que en cuanto nos pusimos a leer sobre el encuentro en Mesoamérica, nos dimos cuenta de que son los indígenas los que crean el Imperio español. Esto puede resultar chocante, pero es que realmente hasta la incorporación de Mesoamérica, España en América se reduce a unas pocas plazas en las Antillas. Los españoles en la conquista de Mesoamérica son muy pocos, seguramente en una proporción 1 a 100.

Son sus aliados (totonacas, texcocanos, tlaxcaltecas, etc.) los que realmente crean una nueva sociedad común donde caben todos, incluidos los mexicas, que son los inicialmente derrotados, pero que enseguida aportan grandes personalidades al Imperio. Los españoles sobre todo les dan la clave de esa estabilidad común: la fe católica.

¿Ha podido contactar con historiadores hispanistas, gente de la cultura…?

Sí, claro. Continuamente estamos en contacto con profesores universitarios de ambos lados del Atlántico. Afortunadamente, es fácil encontrar gente dispuesta a echar una mano, ya que el juego requiere de una continua revisión por parte de historiadores y conocedores de la realidad mesoamericana.

¿A qué público va dirigido el videojuego?

Es importante saber que los metroidvanias son jugados fundamentalmente por gente de 25 a 35 años. Eso sí, es también común encontrarse jugadores en franjas más bajas de edad. Aunque a mucha gente le sorprenda, el juego no está destinado al consumo hispano, sino al global. El videojuego es un mercado que se consume en todo el mundo de forma más o menos parecida, por lo que es esperable que mucha de la gente que se acerque a un metroidvania de estilo cómic lo haga sin importarle la Hispanidad. Por eso, la gente va a poder jugarlo en español, inglés y francés. Ah, y en náhuatl.

¿Por qué lo han traducido a una de las lenguas indígenas?

Precisamente por reivindicar el legado de los pueblos indígenas que dan lugar al Imperio español y a la sociedad novohispana en particular, que es el germen de lo que hoy es México. De hecho, el juego se llama Legado por eso mismo. Reivindicar solo la parte española de dicho legado es un error garrafal. El legado es fundamentalmente mestizo.

Por eso, queremos también aportar nuestro granito de arena y traducir Plus Ultra: Legado al náhuatl. La Hispanidad no es solo la lengua española; eso es lo que nos une, desde luego, pero es mucho más que eso. Mucha gente no sabe que tlaxcaltecas y mexicas hablaban la misma lengua, el náhuatl, pese a ser enemigos acérrimos. Pero, a partir de la victoria hispano-tlaxcalteca, pasan a ser miembros de la misma sociedad política. La lengua vehicular del nuevo virreinato no sería el español, sino el náhuatl. Este aumentó en número de hablantes, extensión y prestigio. Mucha gente desconoce, incluso en México, que el náhuatl tuvo gramática impresa antes que el inglés o el alemán. El interés de la Corona y de la Iglesia siempre fue entender a esos pueblos que se habían incorporado, así que el estudio de sus lenguas fue un principio rector durante las primeras décadas del Imperio.

Además, quisiera decir que el náhuatl es una de las lenguas amerindias que más han influido en el español y en el tagalo, la lengua mayoritaria de Filipinas, debido a ese legado mestizo. Un ejemplo muy claro: aguacate, tomate y chocolate, que forman parte de nuestra gastronomía, son tres palabras de origen náhuatl. En España, a la pieza blanca que usamos para escribir en una pizarra le llamamos tiza, que viene del náhuatl tizatl. Sin embargo, en México se usa la palabra gis, que viene de la misma raíz latina que yeso. Esto de alguna forma nos hace comprender que Mesoamérica se enriqueció con la tradición española, latina y cristiana mientras que la península Ibérica se enriqueció con la gastronomía y el vocabulario mesoamericano.

¿Cuándo tienen previsto sacarlo a la luz?

El juego saldrá en 2025 para Nintendo Switch y ordenador (a través de Steam). Estará disponible simultáneamente en todo el mundo.

¿Cómo se puede colaborar con ustedes para costear la creación del videojuego?

Ahora mismo, la mejor forma es ayudarnos a través de micromecenazgo en Kickstarter, que estará disponible hasta el 15 de junio. Cuanto más dinero recibamos, más posibilidades hay de lograr que este proyecto llegue a buen puerto. Y no solo eso, sino que es mandarles el mensaje a grandes inversores de que hablar de nuestra historia común tiene mercado. Además, si este proyecto tiene éxito, vendrán muchos más.

https://www.pontica.es/apoyo

Por Javier Navascués

Ramune (Margarita en español ) es una chica de 25 años, originaria de Lituania pero lleva casi toda su vida en España (Tierra de María). Actualmente se encuentra opositando para ser veterinaria del Cuerpo Nacional Veterinario y asimismo, de dedicar tiempo a la pintura, la cual podría destacar como su pasión. Ha de destacar y por su puesto lo más relevante, que pudo recibir la fe desde el principio. Da siempre gracias a Dios por jamás soltarle de su mano y tenerle muy cerca de su Corazón…

¿Cómo nace tu devoción al Sagrado Corazón de Jesús?

Mi devoción al Sagrado Corazón surge cuando era pequeña. El Señor ha querido cuidar a mi familia desde que llegamos a España y allí muy cerca de nuestra casa, por aquel entonces, vivían dos hermanas, monjas de la Fraternidad Reparadora apostólica en el corazón de Cristo sacerdote. Ellas tienen la misión de ir a los pueblos, anunciar el evangelio siendo instrumento en las parroquias y fue allí, dónde crearon los primeros grupos de creyentes en el pueblo.

A los niños, nos hablaban del Amor de Cristo y frecuentemente nos hablaban de su corazón, de su significado. Por aquel entonces, cómo una niña, sentía una inclinación hacia su Amor pero no llegaba a comprender por qué se hacía tanto énfasis en su corazón. Conforme fui creciendo, fui entendiendo que no era la representación de un corazón sin más, era la expresión completa de un Amor infinito hacia la humanidad. En Él se reflejan las heridas, sobre todo la lanzada de la que brota hasta la última gota de Sangre y Agua, no pudo reservar nada para sí mismo pues deseaba ardientemente que comprendiéramos que se dio todo a nosotros…

No puedo por tanto dejar de agradecer a las hermanas por su labor y asimismo a mi madre, que con su fuerza de espíritu (y gracias a una fuerte conversión en su juventud) siempre estuvo firme para dirigirnos hacia la fe, sin permitir que ante las turbulencias de una adolescencia nos rindiéramos ante el mundo. A través de ellas, de mis padres y de sacerdotes enamorados del Amor, me fundí yo misma con su Sagrado Corazón.

¿Qué implicaciones ha tenido en tu vida?

La primera ha sido conocer la intimidad de Jesús, haber experimentado en mi alma ese amor personal. Por otro lado, junto al conocimiento del Corazón de Jesús y desde hace poco tiempo, pude conocer el Inmaculado corazón de María pues inevitablemente, el uno habla del otro constantemente, recibiendo así a nuestra Madre del Cielo. No puedo dejar de hablar con ello de la Consagración a María según San Luis María Grignon de Monfort, con ella comprendí aún más y con una visión de sobrenaturalidad el Amor de María y de Cristo y, habiendo ya sido participe de innumerables consagraciones, entre ellas la de mi hermano y la de muchos amigos, he visto frutos bellísimos. Podría resumirlos en una mayor sensibilidad, conocimiento y ternura para con Cristo y María.

Por supuesto, otra implicación ha sido la unión de mi familia por ese vínculo trinitario irrompible que, a pesar de momentos muy duros y de nuestros muchos defectos, la mantiene en ese abrazo amoroso.

Finalmente, gracias a esta devoción, he formado parte de grupos o movimientos cómo Getsemaní y Jóvenes por el Reino de Cristo por los cuales he conocido a tantas personas, consagrados, laicos, familias completamente enamorados de Dios y he podido experimentar con ellos verdaderas convivencias, reflejo del Cielo en la Tierra, dónde el centro siempre ha sido Él y María, viviendo en completa disponibilidad los unos con los otros y escuchando los anhelos del alma.

¿Por qué decidiste poner tu talento como pintora al servicio de Dios?

Cuando Dios quiere algo en mi vida, me lo muestra con una claridad innegable. Es cierto que desde pequeña me gustaba pintar pero nunca lo plantee cómo un servicio, tan sólo se trataba de un pasatiempo. Sin embargo, hace un par de años y ante la inminente llegada de la boda de mi hermana, necesitaba darles un regalo único. La opción más lógica fue pintar un cuadro y por primera vez, respondiendo a esa vocecilla en mi cabeza que me decía que probara la técnica del óleo, me lancé a crear. Era la primera vez que rezaba antes de una obra, que me ponía en presencia del Espíritu Santo para que me guiara. Mientras pintaba la Sagrada Familia, pensaba en ellos, en mi hermana y mi cuñado y pedía por ellos.

Si bien, siempre me había parecido una experiencia sobrenatural el pintar, aquella vez fue un momento aún más elevado. El paso de las horas era irrelevante, estaba por completo embebida en ello. Surgió así mi primer cuadro y comprendí que no era obra de mis manos, era un regalo de Dios para ellos. Desde entonces fui entendiendo cómo realmente nuestros dones han de estar al servicio de Dios que nos los ha dado, todo es suyo y cuanto más comprendamos ello, más hermosas serán nuestras obras pues cobran el sentido en su totalidad, así como el alma que vive para Dios es verdaderamente ella misma porque es lo que su Creador pensó desde el principio.

¿Por qué es importante mostrar la belleza de Dios al mundo?

La belleza de Dios es una de sus infinitas facetas. Mostrar su belleza significa alcanzar a conocer una parte de Él, conocer parte de la Verdad. Los seres humanos tenemos cuerpo y espíritu, es decir, alma. El alma se siente irresistiblemente atraída ante la belleza, tendemos a perdernos en un atardecer dorado, en una obra de arte, en melodías concretas. Dar a conocer su belleza es tener experiencia de Dios de forma directa. Las distintas formas de arte, bien concebidas en su armonía, tienen la capacidad de generar un impacto en la persona, en el momento en el que uno se sumerge en una obra, es capaz de experimentar una elevación, se siente inspirado ante ello e incluso, por un momento, deja de tener percepción del tiempo…así, se nos habla de la Divinidad y Eternidad del Altísimo.

Asimismo, mostrando dicha belleza, hablamos de forma directa de su Amor. Ello lo podemos ver a través de la creación. Todo fue creado para nosotros, siendo el Hombre, culmen de su obra, siendo ¡Imagen y semejanza de Él mismo! Cuando se alcanza a reflejar esa belleza de la creación (su imagen, su sonido, su textura) a través de nuestras manos, llega el mensaje de Dios: “Esto fue creado para ti, porque te amo”.

¿Cómo te ayuda la pintura en tu vida espiritual?

Personalmente, es una forma de oración en su totalidad. Cuando pinto, siento que se me revelan cosas de la obra concreta, por ejemplo, cuando pinté el cuadro de Cristo sanando a un niño en brazos de su madre, caían las lágrimas al pensar en la ternura de los ojos de Jesús o en el sentimiento excelso de su madre al recuperar a su hijo querido.

Ahora, estoy pintando una obra de San Miguel Arcángel venciendo al maligno y Dios me revela por medio de ella, la belleza del arcángel la cual proviene de ser eso que Dios pensó para él. San Miguel, a pesar de ser de una categoría inferior dentro del mundo angélico, al apuntar constantemente a su Creador con amor inefable, recibe la Gloria de Dios y su fuerza para vencer el mal.

¿Cómo crees que puede ayudar a otros tu testimonio y tu obra?

Creo que todos hemos sido hechos para crear o más bien para imitar las obras del único verdadero Creador. Con ello, espero inspirar a otros a poner sus dones por completo a Dios, que Él sabrá embellecerlos y darles su máximo potencial. Animo asimismo a orar con sincero corazón y pedirle que nos quite el pensamiento del triunfo para la gloria personal.

Espero que a través de mis cuadros, Cristo pueda expresar a través de ellos esas delicias celestiales…

¿Qué técnica utilizas y qué tipo de temáticas tratas?

Para los cuadros más elaborados hago uso del óleo aunque si quiero hacer algo más sencillo, me decanto por técnicas con carboncillo o a veces, acuarela. La temática principal cómo he comentado anteriormente es el arte sacro no obstante, habitualmente me ha gustado también dibujar rostros y animales.

El arte sacro es como ya he mencionado, lugar de oración y por ello se ha convertido en mi recurso esencial. Por otro lado, los rostros siempre llamaron mi atención por su belleza personal, las emociones que puedan representar y finalmente, cómo veterinaria, veo una gran hermosura en la composición de ciertos animales, en sus detalles anatómicos y características únicas. Si uno se detiene ante los detalles, no puede mas que asombrarse y quedar mudo.

¿Cómo podrías definir tu estilo?

Me cuesta aún definirlo, ya que recientemente cambié de técnica. Sin embargo, diría que me trato de mantener fiel a la realidad con respecto a las figuras humanas pero sin perder la faceta artística, es decir, no me decanto por un excesivo realismo.

¿Cuál es tu cuenta de instagram? ¿Cómo se te puede hacer encargos?

Mi cuenta es @ramu_gart, los encargos los puedo recibir de forma directa a través de dicha cuenta o a través de gmail: [email protected]

De momento eres veterinaria y estás opositando, pero…¿te gustaría poderte dedicar a la pintura?

La opción de la oposición fue precisamente para poder dedicar tiempo a la pintura. De una forma u otra, sé que ya no puedo abandonar el arte. La única certeza que tengo es que si es la voluntad de Dios y algún día así Él lo quiere, dejaría todo por el arte.

Por Javier Navascués