Jaime Urcelay. Casado y padre de cinco hijos, profesionalmente se ha dedicado, tras su paso por el Cuerpo Jurídico de la Armada, a los recursos humanos en la empresa y a la docencia universitaria. Interpelado también por la cultura, cultiva, entre otras áreas de interés, la historia y la etnografía, con tres libros en su haber dedicados a Poza de la Sal (Burgos), el pueblo de sus ancestros. Es también autor, entre otros, de “La cuestión nacional. Un punto de vista católico”. Participa, asimismo, en diferentes iniciativas sociales y apostólicas.

Editor de “Esperanza de España”, recién publicado por Ediciones Encuentro, se reconoce en deuda con Manuel García Morente, autor del libro. Siendo muy joven cayó en sus manos otra obra de este insigne pensador, “Idea de la Hispanidad”, en la que presenta España como un estilo de vida, cuyo símbolo es el caballero cristiano. Dice Urcelay que en esa lectura descubrió, ya para siempre, un ideal a perseguir.

¿Por qué decidió publicar este libro de García Morente?

La idea surgió a raíz del descubrimiento, hace ahora un año y de manera casual, de un texto desconocido de nuestro gran filósofo. Se trataba de una conferencia, pronunciada en Tetuán en 1934, con el título “Esperanza de España”.

La aparición de un texto inédito de un pensador de esta categoría es siempre interesante, pero al estudiarlo en el contexto de su biografía y del conjunto de su obra, me di cuenta de que tenía más trascendencia de la que al principio supuse. Obligaba, por lo pronto, a revisar la génesis de su importante filosofía de la historia de España, que hasta ahora se suponía elaborada a partir de 1938, como consecuencia de la recuperación de la fe católica el año anterior y del contexto de la Guerra Civil. Este texto inédito pone de manifiesto que en realidad no fue así.

Para verificarlo, basta su comparación con la conocida conferencia de 1942 “Ideas para una filosofía de la historia de España”, pronunciada cuando ya había sido ordenado sacerdote, solo dos meses antes de su inesperada muerte. Su biógrafo el P. Iriarte escribió que esta disertación es su testamento literario y el cierre de su conversión. Es un texto de mucha belleza y profundidad, en el que Morente termina de presentar, de manera ya muy madura, su idea de la Hispanidad, convergente con la de Menéndez Pelayo y la de Maeztu, pero de perfiles filosóficos más completos y precisos.

Por esta razón, propuse a Ediciones Encuentro que el libro incluyese los dos textos, de forma que se pudiesen contrastar, apreciando sus similitudes y, a la vez, las diferencias, nacidas de la fuerza transformadora que la conversión a la fe supuso en la vida y el pensamiento de Morente. Esto es lo que trato de explicar, con algún detalle, en el estudio preliminar que abre el libro.

¿Qué importancia tiene este pensador en la historia contemporánea de España?

Se ha dicho, con toda razón, que Morente es uno de los principales pensadores españoles de la primera mitad del siglo XX. Además, como catedrático y decano de la Facultad de Filosofía de la Universidad Central de Madrid, su magisterio y sus empresas universitarias dejaron honda huella en los alumnos, que le apreciaban muchísimo. Gozó en vida de un bien merecido prestigio como persona y como intelectual.

Buscador sincero e incansable de la verdad a través de la filosofía, terminó por descubrirla al salirle al encuentro el Dios providente de su infancia, en medio de las circunstancias trágicas de la Guerra Civil. El testimonio de su conversión, recogido en el escrito “El Hecho Extraordinario”, es, como destacó su discípulo Rafael Gambra, una de las obras universales de más profundo valor autobiográfico y espiritual.

En la perspectiva de su aportación a la filosofía de la historia de España, su acercamiento al alma de nuestra nación, sintetizada en la idea de la Hispanidad y el estilo del caballero cristiano, es intelectualmente brillante y, a la vez, enardece el corazón. Tiene un altísimo potencial transformador para nuestra vida personal y comunitaria.

¿Cuál es la esperanza de España a la que alude todo el libro?

Los dos textos recogidos en el volumen, es decir, tanto el de 1934 como el de 1942, proponen una visión esperanzada de España, si bien con diferentes matices, coherentes con el diferente momento vital e intelectual en que fueron concebidos.

Por referirme tan solo al que ahora se publica prácticamente por primera vez, el de 1934 y, por tanto, anterior a la conversión, Morente cifra la esperanza de España en el reconocimiento, a través de la historia, de que nuestra identidad más profunda es la afirmación de la dignidad moral de todo ser humano y de todo pueblo, fuera de cualquier concepción economicista. Este es para él, cuando aún no ha recuperado la fe, el sentido de la historia de España.

Nuestra cultura histórica, sostiene, es la de la hidalguía. Por eso cree que, en un tiempo en el que el mundo inevitablemente tiene que darse cuenta, para su propia supervivencia, de la necesidad de superar el materialismo y volver a la vida del espíritu, España, si es fiel a su verdadera alma, estará situada nuevamente en primer plano, aportando al mundo la concepción hispánica de la vida. Esa es la esperanza de España.

¿Por qué se necesita una filosofía de la historia de España?

García Morente parte de la constatación de que nuestra vida y nuestras relaciones con los demás hombres no se desarrollan de manera abstracta, como ahora vemos que pretende el globalismo, sino que se encarnan en una comunidad histórica, en una cultura concreta, a la que llamamos nación. En nuestro caso, España. Por eso, la patria nos da nuestro ser y nosotros damos vida histórica a la patria.

Entonces necesitamos conocer lo que España. De otro modo corremos el riesgo de no saber quiénes somos nosotros mismos. Y para comprender lo que España es, hemos de conocer su historia y lo que esa historia significa, pues es ahí donde se fragua esa “personalidad” o cultura colectiva de la que formamos parte. Así justifica la necesidad de proponer una filosofía de la historia de España.

¿Por qué se le da tanta importancia a la filosofía de la historia de Hegel y qué representa?

Hasta dónde conocemos, Morente empieza a mostrar su interés por la filosofía de la historia y la teoría general de la cultura cuando traduce al español “La decadencia de Occidente” de Spengler, una obra de gran importancia que él estudia a fondo, con mucho sentido crítico, en un ensayo publicado en 1923 en la Revista de Occidente.

Volverá después sobre esta misma temática, con más amplitud y profundidad, en 1934, con ocasión del curso impartido en la Universidad de Buenos Aires. En “Ideas para una filosofía de la historia de España”, ya en 1942, después de su conversión, como antes hemos comentado, retoma sus conclusiones y destaca cómo Hegel, del que Spengler fue epígono, representa un hito fundamental en la interpretación de la historia: la conversión de ésta en razón pura, desplegada dialécticamente.

Pero esta racionalización o reducción de la historia a sistema, prescinde, a juicio de Morente, de lo más esencial de la historia: la vida, el tiempo, de los que el ser humano es protagonista a partir de la imprevisibilidad de su libertad. Para nuestro pensador no existen, en definitiva, las pretendidas leyes históricas de los hegelianos. El objeto de la historia es la persona y esas “cuasipersonas”, como él las llama, que son los pueblos, con su voluntad libre desplegada en el tiempo.

¿Por qué se habla del problema de España?

En la conferencia de 1934 García Morente conecta con esta preocupación, muy presente en su tiempo. El “problema de España” era como se conocía entonces el debate intelectual acerca de nuestra identidad nacional, surgido con el regeneracionismo de finales del XIX y continuado por las generaciones de 1898 y 1914.

Morente cita en este texto inédito a Ganivet, Unamuno y Ortega, exponentes precisamente de los tres grandes momentos del debate a los que me he referido. Un debate que tendrá continuidad con otras grandes figuras, como Ramiro de Maeztu, José Antonio Primo de Rivera, Salvador de Madariaga, Américo Castro, Claudio Sánchez Albornoz o Julián Marías, discípulo, por cierto, de Morente. Por citar solo algunas de las personalidades que han reflexionado sobre el “problema de España”.

En las últimas décadas esta reflexión ha brillado por su ausencia o ha seguido caminos estériles, salvo algunas significativas excepciones. Creo que este ha sido uno de los factores que ha propiciado nuestra actual y muy preocupante crisis de identidad nacional, aprovechada tan agresivamente por los separatismos.

Ahora, afortunadamente, parece que asistimos a un resurgimiento del interés por recuperar la verdad de nuestra historia, principal vía para volver al sentido de España. Pero esta tendencia, tan positiva, convive, paradójicamente, con la imposición desde arriba y a machamartillo de esa aberración que se ha dado en llamar “memoria democrática” y, en los últimos tiempos, con el impulso de la leyenda negra antiespañola por el propio Ministerio de Cultura.

¿Qué simboliza la Hispanidad y hasta qué punto podemos hablar de una filosofía de la Hispanidad como la que mejor representa nuestra historia?

En su exposición más acabada, que es la que podemos encontrar en “Ideas para una filosofía de la historia de España”, de 1942, Morente considera que lo que mejor define y simboliza el significado de la trayectoria histórica de España, lo que le da continuidad y coherencia, es la Hispanidad. Una palabra que toma, como también hizo Maeztu, de Zacarías de Vizcarra.

Para él, la Hispanidad es aquello por lo cual lo español es español y por eso le sirve también para identificar el vínculo espiritual, fraterno, que une a todos los pueblos o naciones que han brotado de la raíz española, de uno y otro lado del océano.

La Hispanidad es, al cabo, una manera de ser, un estilo, que Morente simboliza en la figura del “caballero cristiano”, una de sus aportaciones más sugerentes. Para el filósofo, la religiosidad ha ocupado históricamente un lugar principalísimo en el hombre hispánico, como lo ocupó en nuestra biografía colectiva el servicio a la evangelización. La fe católica, llega a afirmar, es el nervio de la vida hispánica. Una religiosidad expresada al modo de las virtudes ascéticas y guerreras del caballero, con todas las características que nuestro autor empezó a describir desde las conferencias de 1938 en Buenos Aires, publicadas en su célebre libro “Idea de la Hispanidad”.

¿Cómo puede ayudar este libro al español e hispano del siglo XXI?

Me parece providencial que este inédito de García Morente haya visto la luz precisamente en este momento de tanta confusión. Para confirmarlo es suficiente comprobar la increíble vigencia y actualidad de las enseñanzas que aparecen en las últimas páginas de la conferencia de 1942, a la que me he venido refiriendo.

Viene a decir allí que cada generación de españoles tiene la responsabilidad de sacar del pasado y el presente de España su idea de lo que debe ser el futuro, transformándola en una tarea colectiva, en una ilusión patriótica.

Estoy convencido de que este libro proporcionará al español e hispano del siglo XXI, como usted dice, y muy especialmente a los más jóvenes, un buen conocimiento de lo que nuestra patria ha sido y ha hecho en el pasado, como condición indispensable para amarla mejor, discernir su vocación temporal en medio de la compleja realidad de nuestro tiempo e impulsarla, desde una fidelidad creativa, a sus expresiones futuras.

https://edicionesencuentro.com/libro/esperanza-de-espana/

Por Javier Navascués

José Castro nos habla de la III Peregrinación por la beatificación de la reina Isabel la Católica

José Castro Velarde, casado y católico por la gracia de Dios. Español. Tiene la gracia de tener 6 hijos. Es licenciado en derecho y administración de empresas. Máster en doctrina social de la Iglesia y amante de defender la presencia de Dios en la vida pública. Como presidente de Enraizados reflexiona sobre la III Peregrinación por la beatificación de Isabel la Católica, que organiza dicha entidad.

¿Qué supone para Enraizados poder organizar esta peregrinación para conmemorar el nacimiento de Isabel la Católica?

Para Enraizados es un honor y un deber organizar esta peregrinación anual que ya va por su Tercera Edición.

Un honor porque lo es trabajar por el reconocimiento de los méritos de la sierva de Dios Isabel la Católica y por extender la devoción hacia nuestra reina. Un honor por cooperar con tantos otros a rescatar la Historia de España, lo que supone rescatar los méritos de la gracia, pues la Historia de España ha sido historia católica, con sus pecados por supuesto, pero llena de héroes y de santos, que basaban su vida en la fe católica. Un honor por servir a nuestros socios, voluntarios y simpatizantes la posibilidad de hacer esta peregrinación.

¿Cuál es el principal objetivo de la peregrinación y otros objetivos secundarios?

El principal objetivo es manifestar y extender la devoción a la reina Isabel.

La reina en vida trabajó por el bien de sus súbditos, por recuperar España para la fe, por la reforma de la Iglesia, por la justicia y la seguridad de la sociedad. Los santos prolongan en el Cielo su vocación terrena. Necesitamos la ayuda de Isabel en esta coyuntura tan problemática en la que nos encontramos.

¿Por qué en este año los lugares visitados serán Valladolid, Medina del Campo y Tordesillas?

El primer año visitamos Madrigal de las Altas Torres, la localidad en la que nació la reina. Como anécdota recordar que, a diferencia de lo que sucede con tantos conventos que hoy se han convertido en paradores u hoteles, el castillo donde nació la reina es ahora un convento. Demos gracias a Dios.

El segundo año fuimos a Granada, donde descansan sus restos mortales y donde culminó la Reconquista.

Este tercero hemos decidido visitar Medina, Valladolid y Tordesillas. La cercanía de los tres lugares isabelinos invita a unirlos en la misma peregrinación.

Medina por ser el lugar en que Dios la llamó a su presencia. El lugar donde dictó ese codicilio, culmen de la sabiduría cristiana, en el que tanto bien dejó escrito.

Valladolid, donde tuvo el feliz acontecimiento de la boda con su amado Fernando.

Tordesillas, muy importante en la vida de los Reyes, donde nació el hermano de Isabel, Alfonso y donde se firmó el famoso tratado con Portugal y donde residió durante gran parte de la guerra de sucesión.

Además, tendrán la ocasión de visitar el Santuario de la Gran Promesa de Valladolid y de ganar la indulgencia plenaria por ser año jubileo…¿Qué nos puede decir de este lugar?

El 14 de mayo de 1733 el entonces estudiante de teología y futuro padre jesuita Bernardo Francisco de Hoyos (1711-1735) recibió en este santuario la conocida como la Gran Promesa: “Reinaré en España y con más veneración que en otras partes".

La devoción al Sagrado Corazón, a ese Corazón humano que nos ama de forma divina, ha sido muy recomendada por la Iglesia. Este año el Papa ha concedido indulgencia plenaria a quienes lo visiten y cumplan las condiciones habituales establecidas.

Enraizados se une a esta devoción, a esta celebración y al deseo rogado de que el Corazón de Jesús reine en España.

¿Por qué merece la pena apuntarse a la peregrinación y cómo pueden informarse de los detalles para inscribirse?

Van a ser unos días muy gratificantes por participar en la difusión de la devoción a la reina. Ella no se deja ganar y devolverá el ciento por uno. Vamos a gozar de la compañía de otros españoles que participan de nuestra misma devoción. Vamos a trabajar por recuperar la Historia de España. Vamos a ganar indulgencia plenaria.

Todos los detalles los puedes encontrar en www.enraizados.org

(https://enraizados.org/peregrinacion-isabelina-2024-destino-valladolid/)

¿Tienen prevista alguna actividad más al respecto a lo largo del año?

La Asociación realizará múltiples actividades que pueden verse en nuestra página web: www.enraizados.org

Relacionado con Isabel tenemos dos momentos fuertes a lo largo del año, en abril donde celebramos su nacimiento especialmente con esta peregrinación, pero también uniéndonos a muchos actos que se celebran en España y el mundo entero, incluso en el “continente digital” donde hace dos años la reina fue tendencia en la entonces red social Twitter.

El segundo momento es en noviembre, mes en el que conmemoramos su fallecimiento y se celebran cientos de Misas en todo el mundo pidiendo su pronta beatificación.

¿Cómo está en este momento el proceso de beatificación y qué supondría la misma?

El proceso se encuentra a la espera del momento eclesialmente oportuno como afirma D. José Luis Rubio Willen, director de la Comisión de la beatificación de Isabel la Católica de la diócesis de Valladolid.

Esto quiere decir que se ha culminado con éxito la que podemos denominar etapa histórica del proceso, en el que se analizó minuciosamente la vida de la reina y se llegó a la conclusión de que ningún episodio de su vida impedía su beatificación. Por tanto, podemos olvidar reticencias sobre decisiones que hoy podemos considerar controvertidas.

También hay ya milagros probados y otros en proceso de investigación. En la peregrinación a Madrigal pudimos conocer de primera mano uno de ellos, la curación milagrosa de un cáncer de un joven devoto de la reina. Es muy importante que demostremos la devoción Isabel. Sin ella no será posible vencer los obstáculos que puedan existir.

¿Por qué pocas figuras han contribuido tanto a la evangelización como la reina Isabel?

La razón fundamental es que la Reforma de la Iglesia en España que fue obra de la reina y de Cisneros, y el espíritu que desde las Capitulaciones firmadas con Colón, antes de saber que se iba a descubrir un Nuevo Mundo, impulsó esta obra que continuó en sus descendientes. Se resume en que lo principal era llevar la fe a las gentes de los territorios ignotos. Fueron las causas segundas principales de la epopeya evangelizadora de las tierras americanas. La reina está por ello a la altura de evangelizadores como San Pablo y San Francisco Javier.

Por Javier Navascués

Jesús Bonastre Quintana es empresario y actualmente es el máximo responsable de la editorial ADADP. Nos cuenta en esta entrevista como se fue gestando este apostolado providencial.

¿Cómo fue naciendo en su corazón la idea de crear, junto con un socio, una editorial católica?

No fue mi idea. Yo estaba con un fuerte lumbago en cama y venía a traerme la comunión cada día un sacerdote amigo mío en el año 2005. Un día me preguntó si me gustaría leer el diario de Santa Faustina, le dije que sí y me lo leí.

Después me sacó un papel muy pequeño y me cuenta que él lo había leído y había seleccionado una serie de puntos y los había ordenado por temas, y quería hacer un libro. Pues vamos a hacerlo le dije y así empezó.

El me dio 5 teléfonos de cinco señoras que tenían grupos de la Divina Misericordia. Y les mandamos libros gratuitamente, pero nos dimos cuenta enseguida que debíamos cobrarles algo, como mínimo el coste para reeditarlo y sin ánimo de lucro. Alguien me dijo que habría de hacer llegar este libro a Medjugorje, no se podían mandar había que llevarlos.

Con mi furgoneta y ocho personas más nos fuimos a Medjugorje. Allí estuvimos con sor Emanuel y regresamos con el encargo de traducir un libro suyo y buscar una editorial que lo editara. Me dio el nombre de una conocida suya de Tarragona (Era una de las cinco personas que ya le habíamos mandado libros). Después de tener el libro traducido buscamos una editorial y no encontramos más que ediciones cortas y precios carísimos.

Tuve que ir a Francia con mi furgoneta a recoger unas máquinas muy cerca de Lisieux. Invité al matrimonio Patau (de Tarragona) y a su hijo y nos fuimos. Durante el viaje salió la idea de hacer la asociación sin ánimo de lucro para editar los libros de sor Emmanuel y el de la Divina Misericordia.

Usted tenía su trabajo, ¿por qué vio claro que quería hacer este apostolado sin ánimo de lucro?

La idea era hacer apostolado con los libros (como un hobby) y alternarlo con mi trabajo. Pero nunca se me ocurrió vivir de ello. Nunca tuve la idea de hacer una editorial, solo quería hacer un libro y editar los de sor Emmanuel. Junto con los Patau organizamos una misión de entre 10 y 12 días con sor Emanuel, y un traductor por parroquias de España con mi furgoneta y en cada parroquia se hizó el rezo del rosario, la Misa y una conferencia de formación de sor Emmanuel (durante todo el tiempo había sacerdotes confesando) y en la puerta nos poníamos a vender los libros. Esto se ha hecho desde el 2008 hasta ahora, solo durante la pandemia lo suspendimos. Hemos estado en más de 140 parroquias de España. Sin quererlo esto nos otorgó una gran promoción de los libros.

¿Por qué decidieron que los libros fuesen a precios muy asequibles y cómo han podido costearlos?

Tanto los Patau como yo teníamos nuestro trabajo y siempre lo hemos visto como un apostolado sin ánimo de lucro. Pusimos un dinero y hemos ido haciendo libros cuando ha sido necesario.

¿Por qué el nombre de ADADP?

Esto es una historia. Para hacer una asociación sin ánimo de lucro hay que tramitarlo en el departamento de justicia de la Generalidad de Cataluña. En el año 2008 en el gobierno de Cataluña estaba el tri partito comunista. Nos denegaron el nombre que habíamos escogido. Ya teníamos editado el libro de sor Emmanuel y nos pedían un nombre. Nos dijeron en el departamento de justicia que tendría que ser un nombre como, por ejemplo:

ASSOCIAO D´AJUD AL DESEMBOLUPAMENT PERSONAL.

Como teníamos prisa en tener la asociación le dije que este nombre ya me iba bien y no tuvo mas remedio que darnos la asociación. Por eso hemos puesto ADADP que es más fácil de recordar.

¿Qué tipo de libros querían sacar a la luz y qué requisitos de calidad determinaron?

La verdad es que empezaron venir autores de libros (sobre todo sacerdotes) que querían que publicásemos sus libros. Los leímos y los que nos hacían bien los publicamos. Solo exigíamos que no cobrasen nada por el libro.

Un día en el año 2013 recibí una llamada de Colombia del hermano Agustín, que es fundador de una orden de contemplativos que se dedica a rezar y reparar por los sacerdotes día y noche delante del Santísimo. Me preguntó si sabía que era una moción interior y me dijo que la había tenido y que yo le iba a responder. Desde entonces nos hablamos cada semana.

Total, editamos sus libros y nos empezaron a pedir sus libros de distintas partes del mundo. En Uruguay mandamos sus libros y el Señor se valió de ello para mover a las personas y fundar un monasterio de la orden del Hermano Agustín. Hemos editado libros en portugués, francés, italiano, alemán e inglés.

En Portugal nos pidieron libros y al cabo de un tiempo recibí una llamada de Portugal pidiendo si podiamos traducir un libro y editarlo nosotros en portugués para utilizarlo para promocionar la apertura de una capilla de Adoración Perpetua. Se llegaron a distribuir 7000 libros.

En Francia por motivos de trabajo viajaba cada mes como mínimo. Conocí Paray le Monial y cada vez que iba a la parte norte de Francia paraba a dormir a Paray. Hice una gran amistad con el convento de la Visitación y les edité varios folletos de la Guardia de Honor al Sagrado Corazón de Jesús y una Consagración Personal y algún otro más. En francés, español e italiano y así ellas lo distribuyen a los peregrinos.

¿Qué hechos providenciales podría destacar?

Un día recibí una llamada de Francia y me pidieron si les puedo editar 10.000 libros de la Consagración al Sagrado Corazón de Jesús en francés para distribuirlas en Francia y parte de África de habla francesa. Son una asociación que se llaman Cite de la Inmacule. Están en Normandia. Cuando ya los tengo me salió una demostración profesional a 5 km de donde tienen su sede. Les llevo las Consagraciones y me invitan a cenar a su casa. Yo acabo de editar una Consagración al Sagrado Corazón de María de 33 días, lo llevaba conmigo y se lo enseñe en la cena, se quedaron blancos y me dijeron que ellas quería distribuir una Consagración como esta y que les pedían 30 o 40 euros por libro (no podían asumir este precio) y ahora yo les venía con una oferta a 1 euro. Había que traducirla al frances y me dijeron que conocían a una profesora de español que se jubilaba, pero que no era católica. El caso es que lo tradujo y con la traducción se convirtió y al poco tiempo murió. Se hicieron 2000 ejemplares.

El padre Justo Lofeudo se dedica a ayudar a abrir capillas de Adoración Perpetua por Europa. Nosotros le hemos publicado sus libros. Me pidió si podíamos editar uno en italiano y lo hicimos. A través de Suiza nos pidieron el folleto del rosario en alemán y en Alemania hay un sacerdote que nos pide los folletos para evangelizar en colegios. En USA tenemos varias parroquias que nos piden libros y una de ellas nos pidió traducir un libro del del hermano Agustín al inglés y así lo hicimos.

¿Cómo fue el difícil proceso de empezar de cero hasta la consolidación?

Se empezó con un libro y han ido viniendo uno tras otro hasta llegar a hoy. El sistema de funcionar es muy simple y providencial. Por ejemplo, un libro para que salga a 1 euro hay que hacer 5000 ejemplares. Si hay dinero se hace y si no esperamos a tenerlo. Y así se ha ido haciendo. En mi empresa tengo un almacén que he podido utilizar para almacenar los libros y enviarlos. Cada semana los lunes por la mañana vienen unos voluntarios para ayudarme a hacer los envíos. Yo durante la semana atiendo los pedidos y preparo las etiquetas, albaranes y facturas.

¿Cuál es el balance que hace de estos años de la editorial?

Ha sido todo providencial, se ha ido haciendo sin tener ni idea de lo que estábamos haciendo. Lo normal de una editorial es vender a las librerías. Nosotros no tenemos estructura para ello y no hemos vendido a las librerías. Hay algunas librerías que nos compran. Hemos empezado a recibir pedidos de particulares, parroquias, conventos, capillas de Adoración Perpetua, en definitiva, a gente que hace apostolado con nuestro libros y folletos.

Hemos creado, sin ser conscientes de ello, una estructura de gente que evangeliza con nuestros libros, y lo más sorprendente es que nos mandan los pedidos de muchos países como Suecia, donde hay personas que evangelizan a hispánicos, Suiza, Alemania, Bélgica, Holanda, Inglaterra, Francia, Portugal, Italia, USA México, Colombia, el Salvador, Costa Rica, Panamá, Paraguay, Uruguay, Venezuela y Benín.

¿Qué testimonios de los lectores le han impactado más?

He recibido algunas cartas de presos de distintas cárceles que han leído un libro nuestro y me explican que les han sido de gran ayuda y me dan las gracias. Nos agradecen de varias cárceles: Texas, Estados Unidos, Murcia, Madrid y Barcelona. ¿Como han llegado los libros a ellos? Ni idea, la providencia.

Me acuerdo que me contactó una monja del Japón que atendía a un grupo de peruanos que trabajaban en la TOYOTA, y que este pasado verano había estado en Madrid y había encontrado unos libros nuestros y nos pidió si se los podíamos mandar al Japón para estos peruanos.

Tenemos un distribuidor en México que es una familia que tienen una ferretería de suministros industriales. Me hacen pedidos grandes. En concreto hay un libro que me lo piden de 1000 en 1000 con bastante frecuencia. Les pregunto que por qué piden tantos y me dicen que viene una persona y se llevan un montón y al cabo de un rato viene otra y se lleva otro montón y así se les terminan rápido.

¿Hay algún libro que le ha hecho una ilusión especial sacarlo a la luz?

Hay un pack que hicimos con un libro de contemplación de los misterios del rosario+ un folleto explicativo de como rezar el rosario con todas las oraciones y letanías+ un rosario de madera de cinco misterios. El precio del pack es 1 euro.

El libro se hizo de unos CD en francés de sor Emmanuel y una señora los tradujo y se revisaron por un sacerdote. Empleamos más de un año en terminarlo. Es un pack que nos piden mucho, sobre todo en parroquias para retiros de Emaús.

¿Quiere añadir algo para finalizar?

Solo que como resumen somos una editorial, porque editamos libros, pero no la hemos creado nosotros ni la hemos concebido, ha sido sin ninguna duda obra del Espíritu Santo. Es quien ha buscado los libros y las personas a donde tenían que ir a parar estos libros. Nosotros solo hemos sido muchas veces freno a sus inspiraciones.

Hace años un amigo mío que es organizador de empresas me propuso hacerme un estudio de la editorial. Me dijo que nuestro punto fuerte era el precio y que si hacemos un plan de ventas nos haríamos con el mercado. Yo ya le dije que es el Espíritu Santo el que vende, no nosotros. Pero se empeñó en hacer una prueba que financió él. Mandamos como 400 libros en 2016 como promoción y según el vendrían cantidad de pedidos de libros. El resultado fue 0 pedidos.

Ahora cuando me ve me dice: ¿cómo van los libros y tu Espíritu Santo?

Al Espíritu Santo le hemos dado con nuestros errores trabajo extra. Por ejemplo, me acuerdo que recibí un pedido muy grande de libros de diferentes títulos y al entrarlo en el ordenador me equivoqué de persona y lo mandamos a otro lugar. Al cabo de un tiempo me llamó el autor del pedido reclamándolo. Lo comprobé y me di cuenta que lo había mandado a otra persona. Llamé a esta persona, para disculparme y recogérselo y me dijo que ya lo había repartido todo, pues se imaginaba que se lo había mandado la Virgen para que lo repartiera.

Por Javier Navascués

En el día internacional de la mujer trabajadora, 8 de marzo, Madrina alertó que la maternidad y el embarazo aún representan un obstáculo insalvable para la participación plena de las mujeres en el mercado laboral y educativo:

-Madrina alerta de la exclusión escolar y laboral que sufre la mujer por el hecho de ser madre en España, muy superior a la media europea.

-Madrina presenta un informe que analiza el impacto de la maternidad y el embarazo en el empleo y la educación de las mujeres en España y la Unión Europea.

-1 de cada 5 mujeres embarazadas ha sufrido mobbing laboral en España; y 1 de cada 10 madres adolescentes ha sufrido mobbing escolar, a causa de la maternidad.

-España presenta una tasa de abandono escolar temprano del 13,9%, subiendo al 34,5% entre madres adolescentes, muy por encima de la media europea.

-La Fundación Madrina, como organización dedicada a la protección y apoyo a mujeres en situación de vulnerabilidad, es consciente del impacto que la falta de conciliación tiene sobre el bienestar de las mujeres y sus familias.

-Para paliar este problema, la organización crea una Universidad de Madres que acoge a más de 2.000 alumnas de cerca de 54 nacionalidades, entre cursos presenciales y on-line.

-En esta formación, 2 de cada 10 alumnas son madres españolas, y 1 de cada 4 alumnas son madres adolescentes, que cuida y forma en la ESO la fundación.

-En cuanto al empleo, que ha subido un 100% anual, se reparte a estas jóvenes entre tareas de limpieza y hogar, cuidado de personas mayores, y el resto en restauración, supermercados, entre otros.

Profundizamos en esta entrevista en estos puntos con Conrado Giménez, Presidente de la Fundación Madrina.

En el marco del Día Internacional de la Mujer Trabajadora, la Fundación Madrina ha presentado un estudio que revela la persistente falta de conciliación entre el trabajo y la maternidad en España. Me gustaría conocer tu opinión sobre las razones por las que la Fundación ha decidido abordar este tema en una fecha tan significativa.

El Día de la Mujer Trabajadora permite poner de relieve esta desigualdad y reivindicar un modelo de trabajo más justo e igualitario que no penalice la maternidad. Este día se presenta, por tanto, como una oportunidad para visibilizar la problemática de la maternidad y propiciarlas medidas que favorezcan la conciliación.

El estudio de la Fundación Madrina no solo expone la realidad de la falta de conciliación, sino que también formula una serie de propuestas para reivindicar cambios concretos y exigir a los responsables políticos y empresariales medidas efectivas.

La falta de conciliación afecta de manera desproporcionada a las mujeres, quienes siguen asumiendo mayoritariamente las responsabilidades familiares.

La Fundación Madrina, con este estudio, concluye que el mayor acoso que sufre la mujer es por el hecho de ser madre, tanto en la vida personal como laboral, afirmando que es necesario un protagonismo inversor mayor por parte del Estado para lograr una verdadera conciliación laboral y familiar, y que no recaiga únicamente en los empresarios.

En España, la falta de conciliación laboral afecta a un gran número de mujeres. 4 de cada 10 mujeres en España experimentan dificultades para conciliar su vida laboral y familiar.

Por otra parte, 6 de cada 10 mujeres con hijos menores de 12 años afirman que la responsabilidad del cuidado familiar recae principalmente sobre ellas. Por este motivo, se puede afirmar que las mujeres trabajan una media de 13 horas más a la semana que los hombres, si sumamos el trabajo remunerado y no remunerado (como cuidar del hogar, cuidar  de familiares mayores o de hijos menores, entre otros.).

Por otra parte, la tasa de empleo entre las mujeres con hijos menores de 3 años es del 57,3%, mientras que la de los hombres es del 84,4%. Como consecuencia, la dificultad para conciliar la vida laboral y familiar tiene repercusiones negativas en la participación laboral de las mujeres, la natalidad y el crecimiento económico. La Fundación Madrina busca aprovechar la plataforma del 8 de marzo para llamar la atención sobre estas consecuencias y promover soluciones que beneficien al conjunto de la sociedad.

Se estima que por la brecha salarial, las mujeres cobran menos que los hombres por el mismo trabajo, lo que las desincentiva a trabajar a tiempo completo. Igualmente, la falta de flexibilidad laboral, como el trabajo a tiempo parcial o flexible, afecta gravemente para que las mujeres con hijos menores puedan conciliar su vida laboral y familiar.

En este sentido, la responsabilidad del cuidado familiar, tanto de los menores como de los familiares mayores, siguen siendo para la mujer las principales responsables de no poder tener una carrera profesional a tiempo completo.

En consecuencia, las mujeres tienen menos oportunidades de promoción laboral, sufren más estrés y burnout, y tienen más riesgo de exclusión y abandono del mercado laboral.

Por otra parte, las jóvenes adolescentes embarazadas o madres sufren igualmente la presión familiar, social y escolar poniendo en peligro su maternidad y aumentando el fracaso maternal en menores y con ello el riesgo de comportamientos autolíticos, así como el riesgo de exclusión y abandono escolar.

Todo ello motiva que baje cada día más la natalidad en nuestro país, al no incentivarse ni protegerse la maternidad, poniendo en peligro la sostenibilidad del Estado, unido al equilibrio familiar y poblacional de nuestro país.

Es importante destacar que la falta de conciliación laboral no solo afecta a las mujeres, sino también a la economía, las empresas y a la sociedad en su conjunto. Las empresas pierden talento y potencial, junto a productividad y competitividad cuando las mujeres no pueden conciliar su vida laboral y familiar y desarrollar todo su potencial profesional.

En la Nota de Prensa de la Fundación Madrina, se menciona que el miedo a perder el trabajo o a no ser contratada es una de las principales razones por las que las mujeres abortan. ¿A qué se debe esto? ¿Qué factores influyen en esta decisión tan difícil?

No hay apoyo estatal a la maternidad. La nula conciliación entre la vida laboral y familiar, la escasez de plazas en guarderías públicas y la falta de flexibilidad laboral son algunos de los obstáculos que dificultan la maternidad en España. Las mujeres que se enfrentan a estas dificultades pueden sentir que no tienen las condiciones necesarias para la crianza de un hijo, lo que las lleva a considerar el aborto.

El persistente estigma social que rodea a la maternidad, unido a la presión familiar o social, puede influir en la decisión de las mujeres hacia el aborto. El miedo a ser juzgadas o rechazadas, incluso las presiones de su entorno familiar o laboral, puede llevar a la mujer a tomar una decisión que no se ajusta a sus deseos o necesidades.

Según el INE, las mujeres desean tener más hijos de los que tienen, sin embargo, la precariedad laboral que provoca la maternidad genera indefensión, aumentando el riesgo de fracaso maternal y el aborto.

En definitiva, el miedo a perder el trabajo o a no ser contratada, incluso a sentirse solas, es solo una de las múltiples razones por las que las mujeres abortan. Es necesario abordar esta problemática desde una perspectiva integral socio-sanitario, que considere las condiciones socioeconómicas y culturales que influyen en esta trágica decisión por parte de las mujeres.

La inestabilidad laboral, especialmente en el caso de las mujeres jóvenes, las coloca en una situación vulnerable donde un embarazo puede ser visto como un riesgo para su futuro profesional, lo que genera precariedad laboral. Todo ello ha generado en la mujer el retraso más allá de los 30 años para ser madres, o bien quebrar su decisión de ser madres.

El miedo a perder el trabajo, a no ser contratadas o a sufrir discriminación por parte de sus empleadores las impulsa a tomar la difícil decisión de interrumpir el embarazo. Incluso se ha llegado a comunicar que el propio empleador sugería el aborto como condición de continuar con el trabajo a una empleada.

El mobbing o acoso laboral maternal, es el acoso o violencia que sufre la mujer en el trabajo por el hecho de ser madre. Esta definición la realizó la Fundación Madrina hace más de 10 años con mucho éxito, recibiendo la felicitación de la OIT suiza.

Asimismo, el embarazo en la mujer joven adolescente las excluye muchas veces de la escuela, sufriendo bullying de compañeros y profesores, provocando fracaso escolar con abandono exclusión escolar. El miedo a que los padres las excluyan del hogar familiar, y a estas situaciones de exclusión escolar con riesgo para su futuro.

La maternidad puede suponer un agravamiento de la desigualdad laboral, o brecha laboral, que en España se sitúa en torno al 22%, y que coloca a las mujeres en una posición económica más vulnerable, ya que las mujeres suelen asumir la mayor parte de las responsabilidades familiares y ven reducidas sus oportunidades laborales.

Asimismo, todo este entorno se agrava por la falta de información y acceso a recursos que apoyen la maternidad y los derechos de la mujer embarazada. Por otra parte, la dificultad para acceder a ayudas por parte de los servicios sociales,  incluso las amenazas de estos sobre la madre embarazada vulnerable que pide ayuda, como “quitarles los niños o eliminar todas las ayudas”, son factores que sin duda influyen en la decisión de las mujeres de abortar, al colocarlas frente a la administración socio sanitaria, entre la espada y la pared, en favor de un supuesto derecho.

Para Madrina, es fundamental garantizar el acceso a información y ayudas, así como a un acompañamiento profesional y respetuoso durante todo el embarazo. Solo así podremos avanzar hacia una sociedad que realmente apoye la maternidad y garantice los derechos de la infancia y de la maternidad de todos los niños y de todas las mujeres.

La Nota de Prensa de la Fundación Madrina denuncia la persistencia de despidos a mujeres embarazadas por parte de algunos empresarios. ¿Por qué se produce esta discriminación? ¿Qué medidas puede tomar el Estado para garantizar que las mujeres embarazadas no sean despedidas?

Mayor discriminación por maternidad: la mayor discriminación que sufre una mujer es por el hecho de ser madre. Esta discriminación laboral hacia las mujeres embarazadas responde al mayor coste asociado de la maternidad para la empresa, como el absentismo laboral, la mayor fragilidad, la adaptación de los horarios laborales, las bajas extensas por maternidad y paternidad, la baja productividad y los costes adicionales. Esta discriminación se ve agravada por la falta de conciliación de la mujer ante su nueva condición de madre, lo que puede hacer pensar que las mujeres madres están menos disponibles o son menos comprometidas con su trabajo.

Mayor inestabilidad laboral: La precariedad del mercado laboral español, con un alto porcentaje de contratos temporales y una elevada tasa de desempleo, coloca a las mujeres madres, especialmente, en una posición mucho más vulnerable. El embarazo puede ser visto como un motivo para no renovar un contrato o incluso para despedir a la trabajadora, a pesar de ser ya ilegal.

Falta de conciliación: La falta de conciliación laboral maternal, con ausencia de guarderías o el acceso libre a las mismas en cualquier época del año, la mayor dependencia de los menores a la madre, pueden contribuir a esta discriminación.

Elevado impacto económico: El despido de una mujer embarazada puede tener un impacto negativo en su salud física y mental, así como en la de su familia. Además, supone un coste económico para la sociedad, ya que se pierde la potencial productividad de la mujer y se incrementa la carga social.

En definitiva, la protección del derecho de la mujer embarazada es una responsabilidad compartida en primer lugar por el Estado, que debe invertir en ella, y después por la sociedad en general junto a las empresas. Solo mediante este esfuerzo conjunto podremos construir un mercado laboral más justo e igualitario, donde la maternidad no sea un obstáculo para el desarrollo personal y profesional de las mujeres.

Desde la Fundación pensamos que la maternidad y la infancia son una riqueza para un país, por lo que defendemos que el Estado debería asumir el coste de la maternidad y no recaer solamente sobre la empresa, fomentando la retención de talento femenino y la igualdad laboral y de oportunidades, entre una mujer madre y otra que carece de cargas familiares.

Igualmente se requiere reforzar la legislación que proteja a la mujer madre frente al acoso o mobbing laboral maternal y garantice su derecho a una vida laboral.

Promover la conciliación laboral y familiar, a través de incentivar la flexibilidad horaria, el teletrabajo o el aumento de las excedencias para el cuidado del menor o de familiares.

Madrina trabaja para que la baja por maternidad pueda convertirse en excedencia remunerada a través de un salario base maternal, permitiendo ser extendida por 3 años para garantizar la salud materno infantil y el mayor bien del menor, fomentando la posterior incorporación de la mujer al mercado laboral.

Madrina piensa que la maternidad debe ser considerada como una inversión por parte del Estado y una riqueza por su aporte al PIB. Para ello, promueve valorar a la familia como la empresa más importante de un país, y a la mujer como la CEO de esta empresa vital.

El Gobierno actual español no está a favor de las políticas que favorecen la natalidad y en cambio si defienden el llamado derecho a abortar. ¿Por qué no se debe considerar al aborto como un derecho? ¿Cuál es la experiencia de fundación madrina con el aborto?

La postura del gobierno español actual y la experiencia de la Fundación Madrina con el aborto:

1. Postura del gobierno español actual:

Es cierto que el gobierno actual español no se ha caracterizado por promover políticas natalistas. Al contrario favorecen el acoso socio sanitario de la mujer para que aborte, creando una infraestructura social para lograrlo, incluso con el premio de la tarjeta sanitaria cuando no la tiene.

Los derechos reproductivos, elacceso al aborto, la creación de innumerables sexos, la supuesta capacidad de las mujeres para tomar decisiones sobre su propio cuerpo, el cambio de sexo libre en adolescentes y la perspectiva de sentirte de otro sexo o naturaleza, no hacen más que pontificar una nueva religión administrativa con sus propios dogmas a golpe de Decreto Ley, generando una nueva moral, una nueva fe y la eliminación de la conciencia, de lo bueno o de lo malo.

Ahora se permite mentir, robar, malversar, ya que “todo es política”, y “el fin justifica los medios”. Se elimina la religión tradicional y se implanta una nueva religión de estado que no es otra cosa que el “neo comunismo” estatal donde el “todo (el Estado) es lo que importa, y es más importante que las partes (los ciudadanos)” y los “niños son del Estado”.

2. Experiencia de la Fundación Madrina con el aborto:

La Fundación Madrina apoya de manera integral a las mujeres en situación vulnerable y de embarazo no deseado. Desea acompañar a las mujeres en situación vulnerable, incluyendo a aquellas mujeres que se enfrentan a un embarazo no deseado. La Fundación ofrece apoyo emocional, legal y material a estas mujeres, incluso alojamiento junto a un acompañamiento especializado.

Si una mujer presenta miedo a las consecuencias laborales y económicas de su embarazo, debe ser apoyada y acompañada en su aventura. Normalmente continúa con su embarazo 1 de cada 4 embarazos no deseados.

La decisión de abortar es una decisión que afecta tanto a la salud de la mujer, como a la vida del menor, generando una depresión en caída libre, y una espiral de pérdida en la mujer. La Fundación Madrina, desde su experiencia, busca acompañar a las mujeres que se enfrentan a un embarazo no deseado, brindándoles apoyo y respeto para acompañar en esta difícil situación.

La Fundación Madrina proporciona apoyo en el embarazo, a través de sus profesionales socio sanitarios y de todas las ayudas que presta, proporcionándoles recursos y asistencia para afrontar la maternidad en situación de vulnerabilidad.

Muchas jóvenes o adolescentes se ven obligadas a abortar debido a la presión que sufren de la familia, trabajo o pareja, o bien al acoso o mobbing que les hacen en el colegio o en el trabajo. ¿Cómo podemos evitar este acoso o mobbing escolar y laboral?

El acoso o mobbing escolar y laboral se previene mediante una mayor sensibilización y concienciación del entorno escolar y laboral, la implementación de protocolos en las escuelas y en el entorno laboral, una cultura social que rechace el acoso y el mobbing, fomentando valores como la tolerancia, el respeto y la diversidad para construir una sociedad más justa e igualitaria.

Es fundamental realizar campañas informativas en escuelas y centros de trabajo para concienciar sobre las graves consecuencias del acoso y el mobbing escolar y laboral. Fomentar el respeto mutuo entre los jóvenes y adultos para crear un ambiente más tolerante e inclusivo.

Se bebe igualmente implementar protocolos específicos para la prevención, detección y intervención en casos de acoso escolar en los colegios; capacitar al profesorado para identificar y abordar situaciones de acoso, así como para crear un clima escolar positivo; brindando un apoyo psicológico y social a las víctimas de acoso, así como a sus familias.

Mediante la creación de políticas de empresa que prohíban el acoso y el mobbing, estableciendo medidas disciplinarias, canales de denuncia y fomentando una cultura de empresa saludable basada en el respeto, la comunicación y la colaboración.

Asimismo, es importante el rol de la familia manteniendo un diálogo abierto con los hijos sobre las experiencias que viven en la escuela o en el trabajo, para poder detectar situaciones de acoso a tiempo. Los hijos requieren de un ambiente de apoyo y confianza donde puedan expresar sus sentimientos y preocupaciones sin ser juzgados.

En definitiva, la prevención del acoso y el mobbing requiere un esfuerzo conjunto por parte de las instituciones educativas, las empresas, las familias y la sociedad en general. Solo mediante la implementación de medidas efectivas y la promoción de una cultura de respeto y tolerancia podremos crear un entorno seguro y saludable para todos.

En resumen, y como solución al acoso maternal, propiciando el apoyo en la maternidad, cabe sensibilizar y educar mucho más a la sociedad sobre los derechos de las mujeres embarazadas y la infancia, humanizando toda la sanidad, la legislación y toda la sociedad bajo la perspectiva de una “maternidad perseguida”.

Se hace necesario el apoyo directo a las mujeres madres o embarazadas, ofreciendo mayor apoyo económico directo y universal a la mujer madre por la crianza de los hijos menores, además de legal, psicológico y social a las mujeres que han sido discriminadas por su embarazo, ayudándolas a defender sus derechos y a encontrar un nuevo empleo. Incluye la reducción de la brecha salarial, aumentar la flexibilidad laboral, compartir la responsabilidad del cuidado familiar entre hombres y mujeres, promover la corresponsabilidad, e implementar políticas públicas que favorezcan la conciliación laboral y familiar.

¿Cuáles serían los principales motivos por los que se producen embarazos no deseados en jóvenes adolescentes en España?

Los riesgos de la maternidad adolescente, implican en su totalidad una exclusión escolar con abandono y fracaso escolar, así como una exclusión social y laboral. Por ello, todas las jóvenes reciben formación y acompañamiento socio sanitario de la Fundación, con guarderías junto a sus actividades formativas, con el fin de que superen la ESO, e incluso puedan aspirar a un título universitario y superen los riesgos de la maternidad adolescente.

La Fundación Madrina ha acogido a menores madres o embarazadas desde los 11 años de edad, 12 años de edad españolas, muchas de ellas con 13 años y la inmensa mayoría de 16 años.

La solución que ha habilitado la Fundación Madrina ante este reto adolescente es su Universidad de Madres, donde más de 2.000 alumnas de más de 54 nacionalidades reciben formación en clases presenciales y on-line, incluida la ESO. De todas ellas, un 25% de las jóvenes alumnas son menores de 20 años.

Otra solución son los grupos de apoyo adolescente, aglutinados en el “Club de la rosa”. En ellos, la Fundación trabaja socio sanitariamente con equipos de psicólogas. Todas verbalizan que se sienten miradas, juzgadas y presionadas por el ambiente y la escuela.

Se ha fomentado en los colegios que la única relación posible entre jóvenes son las relaciones sexuales. Como consecuencia de ello está aumentando de manera alarmante las ETS y la infertilidad.

Muchos jóvenes pueden sentirse presionados por sus amigos o pareja para tener relaciones sexuales sin estar preparados. Asimismo, el internet y la saturación de información sexual en los colegios, que no de formación, fomentan las relaciones sexuales cada vez más tempranas con cada generación.

Asimismo, existen factores sociales que propician estas relaciones cada vez más precoces, como el fenómeno de las pandillas, donde muchas jóvenes son víctimas de abuso y violencia sexual y, por tanto, tienen un mayor riesgo de quedar embarazadas.

Asimismo, el entorno familiar es vital. Muchas carecen de la figura paterna o la materna está ausente debido a jornadas de trabajo intenso. Los menores “adolecen” de la familia que está ausente por trabajo, generando lo que ellas mismas verbalizan “desean amar y ser amadas” y “tener la familia que no han tenido”.

Por Javier Navascués

Tendrá lugar el día 12 de marzo en la Universidad Pontificia de Comillas de Madrid

Lourdes Grosso García. Cádiz (España, 1958). Misionera Idente (Instituto Id de Cristo Redentor, misioneras y misioneros identes). Doctora en Teología por la Pontificia Universidad Santo Tomás de Aquino “Angelicum” de Roma, donde también obtuvo la Licenciatura en Filosofía. Licenciada en Ciencias de la Educación por la Universidad Complutense de Madrid. En la actualidad: Directora de la Oficina para las Causas de los Santos de la Conferencia Episcopal Española (desde 2020). Consultora del Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica (desde 2014) y Consultora ad casum del Dicasterio de las Causas de los Santos (desde 2023). Profesora en la Universidad Eclesiástica San Dámaso de Madrid. Actualmente coordina el curso sobre Las Causas de los santos. De sus publicaciones resaltamos: «¡Rabboni!» Presencia y misión de la mujer en la Iglesia, BAC, Madrid 2016. A imagen de la Trinidad. Para comprender las mutuae relationes. Eclesiología de comunión y vida consagrada. BAC, Madrid 2019. La santidad. Vocación y canonización. EDICE, Madrid 2022. 609 mártires del siglo XX en España beatificados entre 2010 y 2022. Quienes son y de dónde vienen, EDICE, Madrid 2023.

¿Por qué la Oficina para las Causas de los santos y el Instituto de espiritualidad de la Universidad Pontificia de Comillas han organizado de manera conjunta el «Foro de diálogo y estudio sobre el perdón y la reconciliación»?

En una sociedad como la nuestra, llena de contradicciones, en la que conviven un elevado progreso técnico con la hambruna en poblaciones enteras, en la que se incrementan las relaciones virtuales junto al drama de la soledad y abandono de muchos, desde la Oficina para las Causas de los Santos queremos compartir con nuestros contemporáneos la Buena Nueva del mensaje evangélico con la propuesta del amor cristiano, el perdón, la reconciliación, el encuentro y diálogo fraterno; en esto consiste recorrer el camino de la santidad, lo que con frecuencia es ir “a contracorriente”. A ello nos ayuda, sin duda, el testimonio de los mártires.

Una iniciativa concreta ha cristalizado en un Foro de diálogo y estudio sobre el perdón y la reconciliación, que vamos a poner en marcha el próximo 12 de marzo de 2024. Queriendo realizar este evento en un ambiente universitario nos ha parecido idóneo el Instituto de espiritualidad de la Universidad Pontificia de Comillas, por su compromiso de proponer una comprensión cristiana del mundo y de nuestra historia. Tanto el Decano de la Facultad de Teología como el Director del Instituto la han acogido inmediatamente, formándose un equipo coordinador que estamos trabajando en la organización.

¿Por qué se han centrado concretamente en la persecución contra los católicos españoles en la II República y la Guerra Civil?

Quisiera matizar esta pregunta. Las guerras tienen víctimas de todos los bandos e ideologías; hablar de “mártires de la Guerra Civil”, nos podría hacer pensar que los mártires fueron combatientes de una guerra. Pero no es así, fueron hombres y mujeres de todas las edades y condiciones, en su gran mayoría civiles y totalmente ajenos al conflicto bélico.

Preferimos utilizar la expresión “mártires del siglo XX” que acuñó San Juan Pablo II para incluir a los millones de cristianos de todas las confesiones que dieron su vida por Cristo en todo el mundo. La persecución sufrida por la Iglesia en España ha de entenderse en ese gran contexto; en la Guerra Civil se agudizó, pero esta exclusión programada del cristianismo, por parte de las fuerzas totalitarias, tanto de origen nacionalsocialista como marxista, venía de antes y se estaba realizando en varios países de Europa.

San Juan Pablo II, que vivió la persecución en primera persona, estaba convencido de que la Iglesia ha vuelto a ser Iglesia de mártires y con ocasión del Gran Jubileo del Año 2000 quiso consolidar la memoria de quienes dieron su vida a causa de la fe a lo largo del siglo XX. Se creó un Catálogo, o Martirologio en sentido amplio, de los “Nuevos Mártires” Testigos de la Fe del siglo XX, donde quedaron inscritos los nombres de más de 6.000 españoles. Con los datos recabados posteriormente podemos hablar de más de 10.000 mártires, cuyo recuerdo no debe perderse porque son luminarias de fe para el mundo contemporáneo.

¿Qué es la memoria penitencial y cómo se puede fomentar?

La expresión es del Papa Francisco en la exhortación Fratelli tutti, concretamente en el capítulo séptimo que dedica a los “Caminos de reencuentro”: “En muchos lugares del mundo hacen falta caminos de paz que lleven a cicatrizar las heridas, se necesitan artesanos de paz dispuestos a generar procesos de sanación y de reencuentro con ingenio y audacia” (n. 225). Cuando se han vivido conflictos de cualquier índole, el reencuentro y la reconciliación no son automáticos, es un proceso, un camino que se debe recorrer asumiendo la realidad, reconociendo los propios errores, pidiendo perdón y perdonando, para poder sanar las heridas y avanzar juntos de forma nueva.

Esto es la “memoria penitencial”, restablecer la fraternidad y construir la paz sin ignorar el pasado, sino recordándolo de una manera restauradora y benéfica. “Hace falta aprender a cultivar una memoria penitencial, capaz de asumir el pasado para liberar el futuro de las propias insatisfacciones, confusiones o proyecciones. Sólo desde la verdad histórica de los hechos podrán hacer el esfuerzo perseverante y largo de comprenderse mutuamente y de intentar una nueva síntesis para el bien de todos” (n. 226).

¿Qué aporta el ejemplo de los mártires al católico de hoy?

Los mártires son testigos de la Misericordia divina que se ha hecho presente en un siglo tan dramático, enseñándonos cómo afrontar el dolor y la muerte. Son hermanos nuestros, familiares, conciudadanos, hombres y mujeres como nosotros, a quienes les fue arrebatada la vida por dar testimonio de su fe, y lo hicieron como Cristo, perdonando. Frente al egoísmo, los enfrentamientos y la dureza de corazón, los mártires nos enseñan que el amor es posible, por encima de cualquier circunstancia, hasta dar la vida. Esto nos alumbra el camino a recorrer, nos da esperanza en la bondad del ser humano y nos ayuda a tener la fortaleza necesaria para combatir el mal que siempre está presente. Porque la Redención de Cristo es una realidad actual, que alcanza al corazón de cada hombre que la quiere acoger.

¿Qué supone para ustedes poder contar con ponentes de la talla de Mons. Martínez Camino y diferentes personalidades a nivel eclesial?

Los ponentes a quienes nos dirigimos acogieron la iniciativa inmediatamente, por lo que estamos muy agradecidos. Es un privilegio contar con voces muy autorizadas y, en particular, la de Mons. Juan Antonio Martínez Camino, Obispo auxiliar de Madrid, por su labor pastoral constante en la memoria de los mártires del siglo XX. Muy especialmente agradecemos el periodo en que, en calidad de Secretario General de la Conferencia Episcopal Española, condujo los trabajos de la Oficina para las Causas de los Santos, creada el 25 de enero de 2001 para coordinar las causas de los mártires de la persecución religiosa en España. Fruto de su impulso fueron las dos grandes beatificaciones celebradas en Roma en 2007 y en Tarragona en 2013, en el marco del Año de la Fe. Actualmente, entre otras iniciativas en torno a la realidad martirial, dirige la colección Mártires Siglo XX (EditorialEncuentro) con la que se desea acercar al público la realidad de esta persecución.

¿Qué importancia tiene la publicación del libro 609 mártires del siglo
XX en España. Quienes son y de dónde vienen, que será presentado por D. Manuel Fanjul García, Director General de Publicaciones de la Conferencia Episcopal Española?

Una de las tareas que se ha propuesto la Oficina para las Causas de los Santos desde su inicio ha sido ir recopilando información sobre los mártires y publicar las biografías de quienes han sido beatificados o canonizados. Desde 1987 hasta 2023, han llegado a los altares 2128 mártires, de los cuales actualmente 11 son santos y 2017 beatos.

Están publicadas las biografías de 2108 mártires en 4 volúmenes: vol. I. 498 beatos en 23 causas, beatificados en 1 ceremonia en Roma el 28 de octubre de 2007; vol. II. 479 beatos en 30 causas, beatificados en 11 ceremonias en Roma, entre 1987 y 2005; vol. III. 522 beatos en 33 causas, beatificados en 1 ceremonia en Tarragona el 13 de octubre de 2013. El vol. IV que presentamos contiene las biografías de 609 beatos en 26 causas, beatificados en 26 ceremonias celebradas en las diócesis españolas, en los años 2010, 2011, y del 2014 al 2022.

También en el congreso tendrán importancia los testimonios, los 60 mártires de la familia vicenciana y los 127 de Córdoba…

Los mártires son hijos de la Iglesia, de todos los estados de vida, vinculados a las diócesis y a las familias religiosas. El foro está dedicado a ellos; queremos escuchar sus testimonios, sus historias, que nacen del corazón mismo de la Iglesia y nos ayudan a purificarnos y crecer en comunión.

Son igualmente válidos los testimonios de cada uno de los 609 mártires cuyas biografías presentamos en el volumen IV de la colección Quienes son y de dónde vienen. De las 26 causas en que se agrupan hemos elegido una en la que la parte actora ha sido la propia diócesis, Córdoba, y otra que aúna a sacerdotes, religiosos y laicos bajo un mismo carisma, la familia vicenciana.

¿Quiénes pueden participar en este foro y como se pueden inscribir?

El ingreso es libre hasta completar aforo, no hace falta inscripción previa por lo que puede asistir quien lo desee.

Estaremos en el Aula García Polavieja de la Universidad pontificia de Comillas (C/ Alberto Aguilera 23, Madrid), el martes 12 de marzo a las 17:00h.

¿Qué otras actividades tienen previstas realizar este año desde la Oficina para las Causas de los santos?

Están en curso varias publicaciones y ya hemos comenzado a preparar la Jornada anual que está abierta a Delegados y responsables diocesanos, Postuladores, Vicepostuladores, miembros de Comisiones históricas y cuántas personas colaboran en las Causas de canonización o están interesadas en estos temas. Las fechas previstas son el 29 y 30 de octubre de 2024, en el Salón “San Isidoro” (edificio Sedes Sapientiae de la Conferencia Episcopal Española - C/ Manuel Uribe, 4. Madrid). Quien desee información puede solicitarla en:

[email protected]

Además de estas actividades ordinarias, quisiera resaltar la colaboración con la Comisión de los Nuevos Mártires, testigos de la fe, creada en el Dicasterio para las Causas de los Santos en vista del Jubileo de 2025. Con ello secundamos el deseo del Papa: “continuar la investigación histórica para recoger los testimonios de vida, hasta el derramamiento de sangre, de estas hermanas y hermanos nuestros, para que su memoria sobresalga como un tesoro que custodia la comunidad cristiana. Esta búsqueda no solo involucrará a la Iglesia católica, sino que se extenderá a todas las confesiones cristianas” (Francisco, 5 de julio de 2023).

Por Javier Navascués