A fin de hacernos más fácil amar a Dios de verdad, Jesús, una y otra vez nos repitió: “Amaos los unos a los otros como Yo os he amado”. Cuando miramos la Cruz, sabemos cuánto nos amó Él. Cuando estamos frente al Tabernáculo, sabemos cuánto nos sigue amando. Y para “facilitarnos” la entrega de ese amor, nos dijo: “Lo que hagan por el más pequeño de Mis hermanos, lo hacen por Mí”. “Estuve hambriento; estuve desnudo; estuve desamparado…”.

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El amor puede ser distorsionado por motivos egoístas. Te amo, pero al mismo tiempo quiero tomar de ti todo lo que pueda, incluso aquellas cosas que no tengo derecho a tomar. En este caso, ya no hay amor verdadero. El amor verdadero duele. Siempre tiene que doler. Debe ser doloroso amar a alguien. Quizá uno incluso deba morir por el ser amado. Cuando la gente se casa, tiene que renunciar a todo para amarse mutuamente. La madre que da a a luz a su hijo, no puede evitar el dolor. Lo mismo vale para la vida religiosa. Para pertenecer totalmente a Dios, tenemos que renunciar a todo. Sólo entonces podremos amar de verdad. ¡La palabra “amor” es a menudo tan mal interpretada, tan mal utilizada!

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Panorama Católico Internacional ofrece la traducción de una entrevista concedida por Monseñor Fellay a la revista francesa Famille Chretienne.  En ella, el Superior de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X explicita algunos de los temas que desea tratar con la Santa Sede, acerca de los textos y de la interpretación del Concilio Vaticano II.  Casi al fin de la entrevista, Monseñor Fellay expresa su deseo:

“…Si se logra devolver claridad a muchos de estos  puntos llegaremos a una renovación para todos, que será provechosa para todo el mundo. Hay que rezar para que estas discusiones sean un bien para toda la Iglesia. No se trata de saber si alguien ganó o si alguien perdió. Somos sólo pobres seres humanos, un día nuestras vidas se acabarán. Responderemos delante del Buen Dios de lo que hicimos. Lo esencial para mí es que nuestro Señor sea amado, alabado y adorado. Es el fin del ser humano y de la vida cristiana”.

Aquí, la entrevista completa.

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Radio Vaticana informa hoy que el vocero de la Conferencia Episcopal alemana ha adelantado que los obispos alemanes no piensan responder al pedido de diálogo teológico hecho ayer por el Superior del distrito alemán de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, el P. Franz Schmidberger.

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La Conferencia de Obispos de Alemania no ve ninguna necesidad de un diálogo con la SSPX, que no está reconocida por el Vaticano. El diálogo con los tradicionalistas es, en primera instancia, un asunto para el Vaticano, dijo el vocero de la Conferencia Episcopal, Matthias Kopp, el viernes, cuando se lo interrogó al respecto. Anteriormente, el Superior del distrito alemán de la SSPX, Franz Schmidberger, había dicho en una carta abierta, que quería entrar en un “diálogo sustantivo” con los obispos. El diálogo no debería versar sólo sobre las decisiones del Concilio Vaticano II, sino sobre los desarrollos religiosos en los años posteriores al mismo. Kopp ha dicho que “generalmente no respondemos a cartas abiertas – tales como las del P. Schmidberger”. El debate sobre la SSPX, sin embargo, será sin duda uno de los temas de la sesión de primavera de la Conferencia Episcopal Alemana en Hamburgo.

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Fuente: Catholic Church Conservation

Traducción: La Buhardilla de Jerónimo

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Radio Vaticana informa de una interesantísima propuesta del Superior del Distrito alemán de la FSSPX.  Recogemos la noticia del blog Catholic Church Conservation.

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La SSPX busca el diálogo con los obispos alemanes acerca de cuestiones teológicas. Esto fue anunciado por el distrito alemán de la SSPX en un comunicado de prensa este jueves. El tema de estas conversaciones no debería versar sólo sobre los puntos contenciosos acerca del concilio, sino también sobre una crítica del desarrollo post-conciliar. El punto central, dijo el Padre Franz Schmidberger, superior del distrito de la Fraternidad en Alemania, es la auto-comprensión de la Iglesia Católica. “¿Debe aún entenderse como la única Iglesia fundada por Cristo, y poseedora de la plenitud de la Revelación?”, pregunta Schmidberger. La Iglesia Católica debe también predicar verdades impopulares, como la cuestión de lo que la gente debe esperar después de la muerte, y la cuestión de si Cristo es el Salvador de todas las personas. Tales cuestiones son hoy controversiales entre los católicos. Esto muestra los frutos de “la prédica diluida de los últimos treinta años”. Schmidberger dijo que se debería estar básicamente listo “para discutir asuntos con cualquiera”. “Por eso, los obispos alemanes deberían identificar a uno o dos teólogos para discutir con nosotros acerca de los puntos que percibimos como problemáticos”.

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Fuente: Catholic Church Conservation

Traducción: La Buhardilla de Jerónimo

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Nos hemos enterado de una marcha contra la Iglesia Católica que está siendo organizada en Italia por profesores y estudiantes universitarios. Ofrecemos la traducción del artículo que, sobre este tema, ofrece el blog Igreja Una.

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Un lema tradicional de la nueva educación, apoyado en los pilares de la Revolución Francesa, es la “tolerancia” hacia los diversos tipos de opinión y pensamiento.

Los profesores de todo el mundo se empeñan en inculcar en la cabeza de sus alumnos que es preciso aprender a respetar la opinión ajena, no haciendo de la discordancia un motivo de guerra o de conflictos sociales.

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