La importancia del turismo y de sus consecuencias es hoy innegable. El turismo, como cualquier otra realidad humana, existe y se define por la experiencia en sí pero sobre todo por aquellos que la llevan a cabo, es decir, los hombres y mujeres que viajan, los turistas. El turismo ha ido tomando diversos rostros o formas que han dejado de ser un calificativo del concepto genérico para convertirse en una entidad propia.

Entre esas aparece el llamado turismo religioso, que limita con otras experiencias similares como son la peregrinación o el turismo cultural. Todos los agentes implicados en este ámbito del turismo, se manera especial la Iglesia, pero no exclusivamente, somos conscientes de que al definirlo es en ocasiones un concepto equívoco e incluso vacío del contenido que le es propio.

Ante esta realidad y con el fin de dar una respuesta acorde con lo que sustancialmente corresponde a la Iglesia en este ámbito del mundo del turismo, el departamento de turismo de la Conferencia Episcopal Española ofrece, desde el 11 al 13 noviembre, en la ciudad de Ávila, unas Jornadas Nacionales de Pastoral del Turismo, que pretenden ser un espacio de reflexión y de diálogo dedicados a los agentes de pastoral del turismo, a las escuelas universitarias de turismo, a los organismos de la administración, para tratar de definir lo que se entiende comúnmente como turismo religioso.

Durante estos dias habrá conferencias, mesas redondas, y presentación de comunicaciones. Son muchos los aspectos en torno al turismo religioso. Uno vemos que falta: el servicio religioso en el turismo religioso. Es decir, los que van en circuito bajo el concepto de turismo religioso, ¿deben llevar un sacerdote como ministro de la Iglesia para servir a los viajeros?, ¿cuales deben ser las funciones de ese sacerdote?, ¿los componentes del viaje deben participar en la misa diaria durante el periplo organizado?, ¿debe existir un motivo esencialmente religioso para organizar una ruta por equis lugares que posean el sello religioso?.

Esperamos que los asistentes a la reunión de Ávila saquen conclusiones practicas que lleguen al gran público, para que cuando se contrate un paquete turístico religioso se conozcan cuales son los deberes y los derechos de los que aportan su dinero y desean realizar un viaje eminentemente religioso, y no meramente de cultura religiosa, que es lo que hasta ahora se está ofreciendo en agencias de viajes y otros agentes de la pastoral del turismo, del ocio y del tiempo libre. Disponer de ideas claras y ofrecerlas a los turistas siempre será más honrado que llevarlos con los ojos tapados.

Tomás de la Torre Lendínez

En el año 1909, dos personas importantes para el siglo XX, el jesuita Angel Ayala, y don Angel Herrera Oria, echaron a andar la Asociación Católica de Propagandistas. La historia de este grupo cumple un siglo.

Es una asociación de seglares con personalidad jurídica eclesiástica y civil, erigida como asociación católica y apostólica por la Conferencia Episcopal Española. Su acción comprende el apostolado seglar en todos los ámbitos de la vida pública: politica, medios de comunicación, educación, cultura….

La historia de los propagandistas está en la fundación de obras como la Editorial Católica, la Biblioteca de Autores Cristianos, y los centros educativos Ceu. En política, participó activamente en la formación de la Ceda, la Confederación de partidos consevadores antes de la Guerra Civil, y la Ucd en el inicio de la Transición.

Hoy se sigue animando a los católicos a participar en la vida pública. Ahí están los famosos encuentros Católicos y vida pública. El próximo será dentro de unos días en Madrid.

El pensamiento de los propagandistas está presente en infinidad de personas, que pertenecen a la asociación y trabajan en todos los sectores de la vida humana, llevando los valores del humanismo cristiano y de la doctrina social de la Iglesia de una forma sencilla pero contundente.

Los centros educativos Ceu son el semillero de nuevos propagandistas, quienes en la vida pública llevan un testimonio cristiano en sus familias y trabajos. Cuando se conoce el pensamiento de esta asociación cristiana se encuentra uno a personas abiertas al diálogo con todos, al seguimiento fiel del Magisterio de la Iglesia, y a la practica viva de la Doctrina social eclesial. No es un grupo cerrado. No niegan su pertenencia a la asociación. Se sienten orgullosos de ser de la escuela del padre Ayala y del cardenal Herrera Oria.

A diario convivo con varios miembros de la Asociación Católica de Propagandistas. Son personas valientes y comprometidas con Cristo y la Iglesia. Están en la vida política y social convencidos que el lugar del cristiano es siempre impregnar la sociedad de los valores evangélicos, como el fermento a la masa. Lo hacen con valentía y compromiso. Nunca huyen de sus responsabilidades. Y además, todo lo hacen con alegria de vivir el catolicismo en la sociedad dificil en la que estamos.

Tomás de la Torre Lendínez

Una vez más la dictadura del nacionalismo ha dinamitado dos emisoras de Cope, en Lérida y Gerona. Es el gobierno nacional socialista tripartito que no tolera a su lado que crezca la libertad. Por eso entrega a sus amiguetes las frecuecias de estás emisoras, porque los recipientes exhalaran incienso servil al régimen totalitario instalado en Cataluña.

Conozco ambas emisoras. Y he tratado a varios profesionales que ahora ven su puesto de trabajo en el aire por culpa de una dictadura propia de tierras africanas o sudamericanas. Mientras lo mande el que manda, todos a callar y obedecer. La libertad se la pasa el gobierno de aquella región española por el arco del triunfo.

Pero le pregunto a la Iglesia en Cataluña: ¿No piensan hacer nada los obispos de Lérida y Gerona que están recién llegados al cargo de sus diócesis?. ¿No va a mover un dedo en favor de la libertad el Sr. Cardenal de Barcelona, que cuando llega a Sevilla habla de ella a las cofradías presentes?. ¿No se van a mover los laicos catalanes defensores de la libertad de expresión?. ¿No piensa decir nada el señor Bru, jefe de los servicios sociales y religiosos de la cadena Cope en Madrid?. ¿No van a decir nada mis amigos curas catalanes que cuando llegan por Andalucía me dicen en mi cara que hasta cuando vamos a aguantar al régimen de Chaves?. ¿Os vais a callar como muertos?. Tanto que tengo que tragar cuando estoy con los curas amigos catalanes por tierras andaluzas, ¿ahora os vais a callar?, ¿ahora el tripartito no es otro régimen dictatorial como el andaluz?.

Hoy es un día donde la libertad de expresión se ha ido a hacer puñetas por las cimas de los Pirineos leridanos y gerundenses. Menos mal que la Cadena Cope va a emprender acciones judiciales ante tamaño pisotón a los derechos humanos, entre ellos el de la libertad de expresión.

!Amigos curas y laicos catalanes si os callais quedaréis retratados como cobardes¡.

Y la historia os pasará factura. Seguro, ya os la está pasando. La libertad de expresión es sagrada.

Tomás de la Torre Lendínez
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En los tiempos de Jesús la gente le seguía, se abrían paso para verlo y oírlo, y entre la multitud sintió un día que había sido tocado, se volvió y preguntó, la enferma de flujos de sangre salió atemorizada, pero Él le dijo que se marchara que ya estaba curada.

A Jesús le tocaron para curarse. Y un discipulo llamado Tomás también exigió poder tocar las heridas de la lanza y de los clavos de la cruz para creer en el Señor habia resucitado de entre los muertos. Cuando tuvo la oportunidad de hacerlo, se derrumbó ante Jesús afirmando la divinidad del Maestro.

En la Iglesia primitiva el valor de las imágenes comienza a verse, por ejemplo, en las catacumbas donde signos como el pez o el pan, están en varios lugares. Pronto, la psicología humana necesitaba imágenes en pintura o de bulto redondo para que los fieles
aumentaran su fe y devoción en Cristo o María. El asunto de las imágenes trajo parte de la ruptura entre la Iglesia Oriental y Roma.

Conforme el culto a los mártires y sus reliquias, y el tráfico de recuerdos de Tierra Santa exportados por los cruzados iba creciendo, la Iglesia iba abriendo las manos a que los artistas fueran expresando los misterios de la vida de Jesus en los retablos, en las imágenes para procesionar, en los cuadros, en los frescos de las paredes, en las tablas de los trípticos….hasta llegar al tiempo del barroco, en que por reacción al movimiento luterano, la imaginería explotó de forma exuberante, sobre todo por todo el sur de España, donde los olivos crecen y están ya casi para coger su fruto.

En este clima he acompañado a un alumno de segundo de bachillerato a que me enseñara una nueva imagen que acaban de bendecir para su cofradía de Semana Santa. Se trata de un Cristo Resucitado, que tiene más de un metro y ochenta centímetros de altura. Es de una belleza masculina hebrea manifestando un gran realismo.

Este chico ha estado todo el tiempo alabando su imagen. Le he rogado que rezaramos ante ella, y al terminar me ha dicho que iba a cantarle una saeta. Antes de salir del templo me ha llamado la atención cómo se ha acercado a los pies de Jesús le ha pasado la mano y luego se ha besado sus dedos.

Después hemos mantenido una larga conversación sobre la juventud en las cofradías de Semana Santa, y cómo el grupo joven de la suya lleva un programa de formación cristiana y unos actos de hermandad con otra cofradía de la ciudad vecina.

Me he preguntado sobre el magnetismo que las imágenes ejercen en los fieles. Y he llegado a la conclusión de el cristiano para creer desea palpar y tocar, algo que ya hicieron en los tiempos del Señor en Palestina.

Tomás de la Torre Lendínez
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Desde el Concilio de Trento los obispos tienen una sagrada obligación: realizar la visita pastoral a todo el territorio diocesano cuantas más veces mejor. Fruto de esta norma nacieron en los archivos parroquiales los autos de visita del obispo, que los dejaba estampados en los diversos libros sacramentales. Otro aspecto fundamental que observaba el obispo eran los utensilios litúrgicos y las propiedades arquitectónicas, como la iglesia y la casa parroquial y las propiedades rurales.

Este sistema más bien inspectorial de las visitas pastorales de los obispos llegó hasta las puertas del Concilio Vaticano II. Posteriormente, las visitas pastorales han tomado el contenido de su propia definición: resaltar el aspecto pastoral, sin olvidar el administrativo.

Ahora mismo las visitas pastorales no son como decían los párrocos antiguos: “Hemos soportado la visita pastoral de su excelencia el Sr. Obispo". Pues cuando acababa todo la comunidad parroquial se quedaba sin una presencia “molesta", que alguna vez se tradujo en un traslado del párroco de modo inesperado más hacia abajo, que hacia arriba.

Las actuales visitas pastorales constan de tres partes esenciales:

- La preparación de la visita, que consiste en informar y catequizar al pueblo cristiano sobre lo que es la visita del obispo diocesano. Se destaca el papel teológico y pastoral de la figura del obispo, como sucesor de los apóstoles.

- La visita en sí misma. Esta parte lleva consigo las entrevistas que el obispo hace a empresas, sindicatos, partidos políticos, colegios, institutos, hospitales, asociaciones de vecinos….Además de encontrarse con los diversos grupos parroquiales existentes en la comunidad y con el mismo sacerdote.

- La última parte consiste en profundizar sobre las orientaciones pastorales que el obispo haya ido dando a lo largo de las fechas que haya durado la visita pastoral.

El centro de la visita pastoral al pueblo consiste en la Eucaristía que el obispo preside impartiendo el sacramento de la Confirmación a tales o cuales personas catequizadas previamente.

El aspecto de inspección de archivos y de patrimonio artístico lo resuelve un sacerdote, que es el secretario de la visita pastoral del obispo, quien se encarga de preparar una carpeta con todos los aspectos de la visita a la localidad equis para que sea guardada en el archivo diocesano.

Quien haya conocido de cerca una visita pastoral del obispo a su parroquia sabrá el beneficio que supone para la feligresía y cómo las orientaciones pastorales pueden culminar en unas directrices pastorales asumidas por el resto de parroquias que componen el arciprestazgo.

Sabiamente elaborada, la visita pastoral es una herramienta buena para que los fieles conozca a su pastor diocesano y éste se baje de su pedestal hasta el pueblo más sencillo: como los niños, los enfermos y los más necesitados del consuelo del Señor.

Tomás de la Torre Lendínez
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