Índice del blog Con arpa de diez cuerdas
Dentro de unos días el blog Con arpa de diez cuerdas cumplirá su primer año de existencia. Son ya unas cuantas las entradas que han ido apareciendo, y las más antiguas van quedando como ocultas detrás de las más recientes. Para facilitar una cómoda lectura o re-lectura de todas las entradas del blog ofrezco a los lectores el siguiente índice.
Basta pinchar cada título para acceder al artículo correspondiente.
(00) Índice del blog Con arpa de diez cuerdas
(01) El Concilio Vaticano II y la música sacra: malentendidos (18-VIII-2012)
(02) Tomás Luis de Victoria, motete Vidi speciosam: audición comentada (22-VIII-2012)
(03) San Gregorio y la música (1-IX-2012)
(04) Sobre la música en las bodas (9-IX-2012)
(05) La misa es una fiesta muy alegre (27-IX-2012)
(06) Santa Hildegarda (7-X-2012)
(07) Música de lujo en tiempos de crisis (26-X-2012)
(08) La música sacra en el Año de la fe (16-XI-2012)
(09) La introducción del órgano en la liturgia de la Iglesia -I (26-XI-2012)
(10) Elogio de la música de Valiván (1-XII-2012)
(11) La introducción del órgano en la liturgia de la Iglesia -II (10-XII-2012)
(12) Música en la liturgia de la Nochebuena (22-XII-2012)
(13) Tomás Luis de Victoria, motete O magnum mysterium: audición comentada (31-XII-2012)
(14) Francisco Guerrero, villancico Juyzios sobre una estrella, para la fiesta de Reyes: audición comentada (5-I-2013)
(15) San Agustín y la música (3-II-2013)
(16) Adiós al Papa músico (2-III-2013)
(17) La música sacra ante el nuevo pontificado (16-III-2013)
(18) Pueri hebraeorum, antífona para la procesión del Domingo de Ramos (23-III-2013)
(19) La curiosa historia de un órgano parroquial (2-V-2013)
(20) Nuevo y viejo uso del órgano en la liturgia (17-VI-2013)
(21) ¿Es el canto popular la única forma de participación activa en la liturgia? (29-VI-2013)
(22) A vueltas con la música marchosa (23-VII-2013)
(23) La misa de clausura de la JMJ y la hermenéutica de la continuidad (28-VII-2013)
(24) Ave Virgo Sanctissima: música sacra de los siglos XVI y XXI. Francisco Guerrero y David Azurza. (12-VIII-2013)
(25) Lo sagrado y lo profano en la música litúrgica (29-IX-2013)
(26) De Oriente a Occidente. Tradición de Dios y tradiciones de hombres (30-X-2013)
(27) Solemnidad de Jesucristo Rey del Universo: himno de vísperas (20-XI-2013)
(28) Adviento y Cuaresma: cantos para el Ordinario de la Misa (30-XI-2013)
(29) La Inmaculada: Tota Pulchra es Maria, de Maurice Duruflé (5-XII-2013)
(30) Rorate caeli (20-XII-2013)
(31) Puer natus est nobis. Cuando la música sí une la tierra al cielo (24-XII-2013)
(32) Puer natus est: cuatro versiones muy diferentes (30-XII-2013)
(33) Ave verum Corpus, motete eucarístico de Gabriel Fauré (1-III-2014)
(34) Francisco de Peñalosa: Inter vestibulum et altare (5-III-2014)
(35) No cantar tanto, que se alarga la misa (23-III-2014)
(36) La más famosa musicalización del salmo 50 (30-III-2014)
(37) Encuesta de la Santa Sede sobre el estado de la música sacra (17-IV-2014)
(38) Maestros de la música sacra. Jules van Nuffel (2-VII-2014)
(39) Maestros de la música sacra. Francis Poulenc (13-VII-2014)
(40) San Pío X y la música litúrgica. 1- El clamor por la restauración (13-IX-2014)
(41) San Pío X y la música litúrgica. 2- El motu proprio Tra le sollecitudini (22-XI-2014)
(42) Año nuevo, y nuevo elogio de Valivan (31-XII-2014)
(43) El introito o canto de entrada de la Misa (1-II-2015)
(44) En el Corpus Christi: Pange lingua y O sacrum convivium (7-VI-2015)
(45) En el Corpus Christi: Pange lingua y O sacrum convivium (7-VI-2015)
(46) La belleza en al liturgia: demasiado bonito, parece un concierto (28-VII-2015)
(47) No al pop en la liturgia. Reflexiones de J. Ratzinger (30-VIII-2015)
(48) El pan de vida… que a veces mata. La recepción eucarística en un villancico hispano del siglo XVII (10-VII-2016)
(49) Dificultades actuales con la música sacra. Algunas hipótesis (27-VIII-2016)
(50) Encuesta sobre el estado de la música sacra en España (27-VII-2017)
(51) Qué se debe hacer y quién lo debe hacer, en la música de la liturgia (I) (1-XI-2017)
Estos días, con ocasión de la JMJ que se va a celebrar en Río de Janeiro, el tema de la música relacionada con las celebraciones de la Iglesia está de actualidad. Es conocida la gran afición de los brasileños por el baile, así como los intentos de evangelización que se están dando en Iberoamérica y en otros lugares tomando pie en este aspecto. Suele afirmarse muy apresuradamente que el supuesto éxito “evangelizador” que diversas corrientes protestantes están teniendo en Iberoamérica tiene que ver con que utilizan música marchosa. En consecuencia, desde ciertos sectores de la Iglesia Católica se viene proponiendo seguir la misma estrategia. 
Hoy he podido seguir una parte de la misa celebrada por el Papa en el Vaticano con motivo de la solemnidad de San Pedro y San Pablo. Me ha llamado la atención que el Credo ha sido cantado de principio a fin por el coro o schola, concretamente según la magnífica versión polifónica que elaboró Giovanni Pierluigi da Palestrina dentro de su Missa Papae Marcelli. Esto me ha traído al pensamiento el cambio que respecto a la tradición de siempre se ha ido introducido sutil pero radicalmente en la liturgia a lo largo de las últimas décadas: la oposición entre el canto popular y el canto del coro o schola a cuenta de la expresión actuosa participatio que aparece repetidamente en la constitución 
