Ante una nueva embestida, en mi país, Argentina, acerca del “genocidio indígena” llevado adelante por el general Roca durante la “Campaña del desierto” en la Patagonia, venga un extracto de archivo para

Que no te la cuenten…

P. Javier Olivera Ravasi, SE

Roca y el mito del genocidio indígena

Por Juan José Cresto

Hace poco más de un siglo, el 12 de octubre de 1904, el general Roca entregó al doctor Manuel Quintana los atributos de la presidencia de la República. Había cumplido su segundo mandato, pero su influencia política desde 1880 había transformado el país. La Argentina era una potencia respetada. El general Mitre, ya anciano y verdadero patriarca de la argentinidad, fue a su casa ese mismo día para felicitarlo por su gestión: “Ha cumplido", le dijo parcamente, porque el juramento de su asunción, en 1898 lo había hecho ante el patricio.

Diez años después, el 19 de octubre de 1914, Roca moría en Buenos Aires. Los últimos años los dedicó a organizar su estancia La Larga, levantando casas para su personal, cultivando arboledas y caminos y mejorando su hacienda. Se cumple este año el centenario de su alejamiento del poder y noventa años de su fallecimiento. El país no lo ha recordado suficientemente.

En los últimos tiempos una historiografía carente de toda documentación sostiene que la expedición de Roca de 1879 contra los indios, fue un genocidio.

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HOMENAJE AL P. MEINVIELLE, AL CUMPLIRSE 50 AÑOS DE SU MUERTE

Pbro. Lic. Jorge Hidalgo

El 2 de agosto de este año se cumplen 50 años del fallecimiento del Padre Julio Meinvielle, luego del accidente que sufriera el 26 de junio de 1973, cruzando la Avenida 9 de Julio, donde fue atropellado por el chofer del intendente de Florencio Varela.

El año pasado, luego del post que hemos realizado del Padre como publicista católico, hemos hallado que nuestro sacerdote ha escrito aún más de lo que pensábamos.

En el año 1933, en la parroquia Nuestra Señora de la Salud, del barrio porteño de Versailles, el Padre editó un Boletín Parroquial, antes incluso que trabajara sobre la Revista Nuestro Tiempo. Se lo debemos a la gentileza de la Junta de Estudios Históricos de Versailles, que nos ha brindado tal material, perteneciente a su Archivo fotográfico y documental. El mismo era propiedad antes del Sr. Sergio Tacchella, quien hiciera un homenaje al Padre el día de su muerte. Al fallecer el Sr. Tacchella, su familia ha querido que este tesoro esté al alcance de los vecinos de Versailles, dejándole estos documentos a la citada Junta.

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In memoriam, a 50 años de su partida a la casa del Padre

P. Javier Olivera Ravasi, SE

Artículo original aparecido en la Revista Diálogo 63 (2011), 19-32.

“Un lejano día de marzo de 1933, apareció en Versailles, un joven sacerdote con su negra valija en mano, caminando por la calle de tierra de este alejado barrio del oeste, preguntando a los vecinos por la calle Marcos Sastre y Bruselas. Alguien lo acompañó hasta allí, pero no hay nadie, todo está cerrado. Ροr fin, un feligrés se acerca, abre la puerta de una muy pequeña piecita, le muestra la humilde capilla vacía y le dice: ¡esto es todo! (…). Agranda la capilla que ya es demasiado pequeña para la cantidad de gente que viene a la Santa Misa, atraída por su convincente palabra. Construye el primer salón para reuniones, conferencias, enseñanza del catecismo de la doctrina cristiana a los chicos y cine festivo los domingos, que costará 5 centavos y será gratis para los que tengan al día la planilla de asistencia a los oficios religiosos”[1].

Julio Ramón Meinvielle^[2] nació en Buenos Aires el 31 de agosto de 1905; poco sabemos hasta ahora de su infancia (su biografía está recién por escribirse). Terminados los estudios secundarios, suponemos, ingresó en el Seminario Pontificio de Villa Devoto, donde – luego de doctorarse en Filosofía y Teología – se ordenó sacerdote el 20 de diciembre de 1930^[3].

Era una época de gloria la del seminario, por aquellos tiempos se formaba tanto Meinvielle como “Castellani, Derisi, Sepich, Lavagnino, Garay y tantos otros”^[4]. Sabemos por testimonios y relatos que se han transmitido, que, durante las clases del Seminario, Julio Meinvielle estudiaba ya las materias del año siguiente, estando, así, un año adelantado.

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Queridos amigos de Que no te la cuenten:

Hace exactamente diez años, allá por el 2013, publicábamos nuestro libro “Que no te la cuenten 1″ que, con el tiempo -y sin que lo pensáramos entonces- daría lugar a un verdadero “medio” que hoy se encuentra en varias de las redes sociales conocidas.

Todo esto fue, en primer lugar, gracias a Dios y, en segundo, a quienes han venido siguiendo nuestros humildes aportes que, contra viento y marea, intentamos realizar a diario.

Esta vez, con gran alegría, compartimos un nuevo y pequeño logro: la publicación de los primeros dos tomos de los “Que no te la cuenten” en inglés (Don’t fall for it) cuyos índices dejamos más abajo.

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Pocos católicos son conscientes de que el surgimiento de la Teología de la Liberación (Tdl) no fue un hecho fortuito o aislado, sino la culminación de un largo proceso histórico.

Impulsado por generaciones de conspiradores dicho proceso se desarrolló inicialmente en Europa, a través de sucesivos intentos de inocular en la Iglesia una serie de errores doctrinales que, llevados a sus consecuencias últimas, implicarían en adulterar completamente la fe católica y en convertirla en otra religión. O sea, destruirla.

Tras muchas vicisitudes, en la segunda mitad del siglo XX tal proceso desembocó en la Tdl. A esas alturas su blanco prioritario pasó a ser América Latina, el continente católico, sin descartar por cierto otras áreas como América del Norte y la propia Europa, donde empero su incidencia fue menor.   

Aunque el término “Teología de la Liberación” fue acuñado bien antes de que el P. Gustavo Gutiérrez publicase en Lima su libro con ese título, dicha publicación en el año 1971 constituyó como la première, el lanzamiento formal ante el público católico de la Tdl como un sistema doctrinal estructurado y coherente en todas sus partes. Por eso se considera al Perú como la cuna de ese movimiento teológico.

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