Muchas personas hemos nacido en el seno de una familia que profesaba la religión católica; nacimos, con el espíritu, a la vida del mundo, acunados en las manos progenitoras y divinas.

Así se es católico.

Muchas personas fuimos bautizados en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, esa fórmula que nos une, en lo íntimo del corazón, a nuestro Creador porque por su voluntad existimos.

Así se es católico.

Muchas personas asistimos a una catequesis más o menos adecuada, con el tiempo y con la forma de ser actual, en la que trataron de que conociéramos mejor quién era Jesús y Dios, y qué era la Iglesia que fundó hace tiempo, mucho tiempo, seguramente desde la eternidad.

Así nos reconocemos católicos.

Muchas personas fuimos conformados en la Fe, cuando la razón descubre a Dios y hacemos uso de ella; conformados, y por tanto, afirmando lo que, por la edad, en la comunión, quizá no entendimos o se pasó, para nosotros, envuelto en un halo de misterio y fiesta.

Así nos confirmamos católicos.

Muchas personas nos sentimos acogidos cuando, en la Iglesia, contrajimos matrimonio sellando, en ella, una alianza con Dios y con la otra persona con la que quisimos formar una familia de las que ahora denominan tradicional.

Así nos vimos católicos.

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Hace unos meses se tocó, en esta sección dedicada a la situación de la Iglesia católica, el tema relacionado con qué clase de tal era la que querían determinadas personas incluso, relacionadas con la misma.

Sin embargo, el tema de hoy, con estar relacionado con aquel, viene a referirse a algo que, en sí mismo, es distinto

Entre otras acepciones, por “desempeñar” entendemos “Cumplir las obligaciones inherentes a una profesión, cargo u oficio”.

Hasta aquí todo claro, sencillo y entendible. Por lo tanto, la Iglesia católica debe cumplir con aquellas obligaciones que le corresponde en aras de cumplir la misión que tiene asignada.

Esto también parece fácil de entender: si no se lleva a cabo su labor como debe llevarse, se estaría traicionando a Quien la fundó, conocido Maestro que respondía al nombre de Jesús de Nazaret.

Pero si sabios tiene la Iglesia también tiene textos que iluminan las dudas que, al respecto de esto, podamos tener.

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La religión y la política han de estar separadas.

La religión nada tiene que ver con la política.

Cuando la religión entre en política se pervierten muchas cosas.

Religión y política no se pueden entender.

La política, con la religión, no se llevan nada bien.

Cuando lo religioso quiere influir en la política nada bueno sucede.

Los Estados democráticos son Estados laicos, ergo no cabe relación entre política y religión.

Y así cualquier persona podría escribir más supuestas verdades como las aquí, apenas, referidas.

Entonces, ¿Resulta imposible que exista una relación entre la política y la religión o mejor, entre lo político y lo religioso?

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El ser humano, desde que se reconoce como tal, se ha organizado de manera que la convivencia fuera, en efecto, convivencia y no simple enfrentamiento. Es bien cierto que siempre ha habido abusos de parte de quien manda y, al respecto, no podemos olvidar aquel “Sabéis que los jefes de las naciones las dominan como señores absolutos, y los grandes las oprimen con su poder” (Mt 20, 25) que Jesús tuvo que explicitar cuando la madre de los Zebedeos (Santiago y Juan) quiso que cada uno se sentara a la derecha y a la izquierda de Cristo.

A lo largo de tan largo espacio de tiempo la organización de la vida comunitaria se ha tenido que orquestar a través de unas leyes que han hecho, siempre que eso ha sido posible, la existencia más llevadera.

A tales normas humanas se les llama, por lo común, leyes positivas en el sentido de haber sido promulgadas y, entonces, tener que ser cumplidas.

Sin embargo no existen sólo tal tipo de normas. Es más, para un creyente existe la denominada Ley natural sin la cual no es entendible la existencia del ser humano creación de Dios.

¿Existe algún tipo de contrariedad entre unas normas y otras?

En principio no debería existir contraposición entre lo que es la ley positiva y lo que es la ley natural. El problema se produce cuando se pretende, desde el poder establecido, tergiversar, precisamente mediante leyes positivas, la que es ley natural.

Es más, la ley positiva, para ser correctamente desarrollada, ha de referirse a la ley natural.

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Siempre o casi siempre que una persona quiere criticar a la Iglesia católica tiene algo a lo que aferrarse como a un clavo ardiendo. Es decir, si no quiere acogerse a la tan trillada crítica de las “riquezas” del Vaticano o al “impresentable sistema de financiación” de aquella o a los últimos casos de pederastia cometidos por algunos sacerdotes, siempre se puede echar mano de algo genérico que, como tal, es prueba de razonamiento simplista: la Iglesia católica es conservadora.

Y esto es cierto y, a la vez, no es cierto.

No certeza del conservadurismo

De la Iglesia católica se dice, entre otras cosas, lo siguiente:

El Papa es conservador.

Los nombramientos de la Curia son conservadores.

La jerarquía es conservadora.

La doctrina conservadora (no al aborto, no al uso de preservativos, no a la manipulación de células madre embrionarias, no a la celebración de los imposibles matrimonios entre homosexuales…)
Y así hasta lo que la imaginación de quien critica pueda dar de si.

Lo bien cierto es que la consideración que se tiene de la expresión “conservador” viene muy relacionada con la que se tiene de “carca” y, por supuesto, de “facha” que es lo que se pretende decir cuando se achaca lo apuntado arriba.

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