“Belén (en hebreo Bethlehem, que significa ‘la casa de pan’) es la ‘ciudad de David’, donde nació Jesús. De casualidad. Porque José y María vivían en Nazaret y ése hubiese sido el lugar natural del nacimiento de Jesús. Pero estaba escrito que había de ser en Belén, y ahí fue. Ciudad dichosa, por tanto, que contra todo pronóstico se convierte en la elegida. Un nombre con magia, que induce a creer en la predestinación, en la buena suerte, en la máxima gracia.”

Este texto es uno de tantos en los que se recoge el acontecimiento que celebramos hoy. Y aunque es sabido que, en realidad, no es que naciera, Jesús, ese día exactamente sino que, para celebrarlo como tal, el nacimiento del Salvador, se tomó, allá por el siglo III, la fecha en la que se celebraba, por así decirlo, el nacimiento del Sol, pues tenemos a Cristo por el Sol del Universo, se tomó tal decisión que, desde entonces, seguimos. Pero no porque no sea cierto el nacimiento, realidad la cual es admitida por todos, fieles, paganos e historiadores de todo pelaje (por así decirlo) sino porque así se creyó oportuno y en nada puede disminuir nuestra fe saber tal cosa.

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“El Concilio Ecuménico XXI (…) quiere transmitir pura e íntegra, sin atenuaciones ni deformaciones, la doctrina que durante veinte siglos, a pesar de dificultades y de luchas, se ha convertido en patrimonio común de los hombres”

Juan XXIII. Discurso durante la inauguración del Concilio Vaticano II

Parece que el último Concilio que ha Iglesia católica ha celebrado, allá por los años 60 del pasado siglo, ha traído mucha cola espiritual porque muchos creyentes opinan que ha sido para bien y que está siendo para bien pero otros tantos están en la seguridad de que sólo ha traído problemas a la Esposa de Cristo.

Con franqueza tengo que decir que yo estoy, digamos, en las cosas del Señor desde hace apenas 7 años. Por tanto, gran parte de mi vida ha sido integrando el grupo, demasiado grande, de los llamados creyentes “por sacramentos” que son aquellos cuya implicación en la vida de la Iglesia católica se resume a haber recibido algunos sacramentos y poco más.

Por lo tanto, me voy a limitar, en evitación de errores por mi propia parte, a tratar de fijar lo que de bueno haya tenido el Concilio Vaticano II y lo de malo que, para algunos, haya tenido el citado Concilio.

Por mi postura personal al respecto de lo relacionado con la Iglesia católica estoy de acuerdo con una idea que me han hecho llegar según la cual ha de resultar conveniente llevar cabo una, digamos, lectura del Concilio Vaticano II no alejado de la Tradición porque, de no hacerlo así, se correría el riesgo de apartarse en exceso de ella tergiversando, por lo tanto, el mismo sentido del catolicismo.

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En primer lugar, a lo mejor la contraposición no es del todo correcta. Lo que queremos decir es si resulta bueno que la Esposa de Cristo sea pobre por serlo o tenga los bienes materiales necesarios para llevar a cabo sus fines. Entiéndase, entonces, el término “rica” en su justa medida.

Que se sepa, nadie vive del aire sino que, hoy día, se hace necesaria la existencia de unos bienes que hagan posible que lo que se quiere hacer, se pueda llevar a cabo.

Algunas personas, sin embargo, no creen que la Iglesia católica tenga que tener bienes sino que sería mejor que se manifestase como una Iglesia pobre.

Entonces bien podemos decir que se trata de un dilema tal que así: Iglesia rica vs. Iglesia pobre, entendiéndolo según y cómo.

Jesucristo, cuando predicó lo hizo, en muchas ocasiones, al aire libre y, más bien, donde podía. Entonces, sin duda alguna, aún no había una Iglesia material sino, exclusivamente y en todo caso, espiritual. Tampoco se disponía de muchos bienes sino que lo poco que tenían lo ponían a disposición de la comunidad.

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Cada cual hace, al respecto de la fe que tiene, lo que bien le parece. Sin embargo, hacer lo que bien parezca a una persona no quiere decir que tal forma de actuar sea buena ni esté de acuerdo con la creencia que se dice profesar.

No es menos cierto, sin embargo, que el mundo tira hacia abajo con mucho poder y potencia mundanizadora y Dios, a lo mejor, está demasiado lejos para que ciertos corazones creyentes se acaben de creer lo que eso significa.

Por eso, no podemos dejar de contemplar la situación de muchos hermanos en la fe católica que, muy al contrario de lo que se espera de ellos, se manifiestan con una actitud que disuelve su fe en las manos opresivas de la mundanidad.

En lo que llevo de artículo muchas, demasiadas veces, ha aparecido la palabra mundo en varias de sus posibilidades. Es, exactamente, para hacer ver que el catolicismo puede devenir, por la excesiva implicación de aquel en nosotros, algo que sea, sólo, un barniz.

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