No. No vayan a creer que el artículo de hoy voy a escribirlo en la lengua de Shakespeare porque mi inglés es limitado.

El caso es que la pregunta que encabeza el de hoy (¿Qué pasa entre Dios y el hombre?) refleja, a mi modesto entender, lo que, en determinadas ocasiones, pasa cuando un hijo de Dios se da cuenta de que lo es y, sobre todo, de que no puede permanecer, más tiempo, fuera del redil de donde nunca debió salir o, en todo caso, en el que nunca entró.

Me refiero (por la lengua utilizada ya lo habrán adivinado) a Anthony Charles Lynton Blair, más conocido como Tony Blair, el que fuera primer ministro británico.

Entre otras cosas ha dicho, en su participación en el Meeting de Rímini (del movimiento Comunión y Liberación) lo siguiente:

“La Iglesia puede ser la voz espiritual que impida que nos hagamos esclavos de la globalización”

Es decir que a la Iglesia católica no hay que recluirla en el ámbito de la intimidad o de la Sacristía porque está en el mundo y en el mundo puede aportar su grano de esfuerzo.

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Ante las dudas surgidas acerca de si existe, o no, intención de reformar la reforma litúrgica por parte de Roma, yo digo lo que sigue. Quizá así se pueda responder a la pregunta que hace el título del artículo.

En el tema de la liturgia que la Iglesia católica sigue y que se corresponde con una tradición ya muy antigua, no caprichosa ni ideada, de repente, por nadie, han surgido, en los últimos años (no sé si veinte, treinta o cuarenta) una serie de tergiversaciones en el sentido y práctica de la misma que son, verdaderamente, preocupantes.

Sabemos que la liturgia no es un aspecto poco importante de la religión católica sino, muy al contrario, una forma de dar gloria Dios en las diversas ceremonias de las que se compone la misma.

Por eso, los actos y momentos que la componen no pueden deberse a capricho de nadie sino que han de estar, perfectamente, establecidos para que no se produzca ningún abuso.

Por otra parte, aunque se pueda argumentar que la inculturación puede incluir la celebración de ceremonias poco “ortodoxas” el problema es que, precisamente, la ortodoxia ha de ser máxima y completa en la liturgia.

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Cuando alguien aparenta ser como, en realidad es, no hace falta decir más sobre tal persona. Pero tampoco conviene olvidarla.

El ministro de Justicia es, efectivamente, como es y representa a una ideología que es como es y otra cosa no puede esperarse.

En unas declaraciones exactamente totalitarias y laicistas, Caamaño ha mostrado el sentido que tiene de la democracia y, además, ignora muchas cosas de la objeción de conciencia.

También podemos decir que esconde lo que debe saber porque está muy mal que un ministro de ¡Justicia! olvide sentencias del Tribunal Constitucional.

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No vayan a creerse que me he equivocado en el tiempo verbal con el que he titulado el artículo de hoy.

No hay, por desgracia, equivocación alguna.

En realidad, es exactamente lo que quiero decir.

Sabemos que, según la RAE, el gerundio viene a “denotar acción o estados durativos”.

Es decir que, en realidad, mueve a hacer algo, a no quedarse parado. En fin… a ser consecuentes y, como se suele decir, a mover ficha.

Sin embargo, en el tema del aborto estamos en un tiempo distinto.

Por lo terrible de la situación y, sobre todo, por lo aberrante de la que tiene que venir, el tiempo verbal que significa lo que significa se hace, además de presente, imperativo o, lo que es lo mismo, algo que es de “deber o exigencia inexcusables” (también lo dice la RAE)

Por tanto, no sólo significa que hay que actuar sino que, además, tal actuación ha de permanecer en el tiempo y no puede ser flor de un día y traída, tal actuación, por un momento de oportunidad que, como tal, pasa.

Vayamos, pues, al asunto.

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Serie “El Camino de la Fe”

El Camino de la Fe - 4
Una mejor forma de ser

“No olvides que la pureza enrecia,
viriliza el carácter”
Camino, Capítulo 4, punto 144.
San Josemaría

En muchas ocasiones podemos llegar a pensar que nuestra vida, quizá atrapada por el mundo, viviendo de la mundanidad, no puede cambiar, que resulta imposible mudar nuestro proceder.

Por muy extraño que puede parecer también por este tiene remedio Camino. “¡Domine! -¡Señor!- “si vis potes me fundare” (1) - si quieres, puedes curarme”. Se pide, se implora, se demanda a Dios un cambio, una mutación, un venir a ser de otra forma porque, según San Josemaría, eso es posible.

La pureza, como virtud esencial del cristiano, no es algo que resulte inalcanzable. Al contrario, ha de ser el eje sobre el que gire nuestra vida. Por eso, no extraña cuando el santo aragonés dice eso de “¿Pureza?-preguntan. Y se sonríen. – Son los mismos que van al matrimonio con el cuerpo marchito y el alma desencantada” (2). Sin embargo, sabemos que en nuestra vida diaria existe la terrible tendencia a caer en las manos nefastas del mundo; que muchas veces, no ponemos la suficiente perseverancia como para evitar la tentación.

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