El bienestar tiene mucho de bueno porque supone que la humanidad, al menos la que lo ha alcanzado, vive mejor que sus antepasados. Eso no puede ser mala cosa ni puede estar mal visto por religión alguna, incluida la católica.

Pero, por desgracia para el ser humano, siempre hay personas que se aprovechan de lo bien que pueda ir avanzado una sociedad para sacarle el mejor partido y, de paso, zaherir ideas ajenas.

Al respecto de una cosa y de otra, si en muchas ocasiones nos vemos en la obligación de llamar la atención sobre el hecho de que nuestros pastores hagan caso omiso a lo que pasa en la sociedad o que, al menos, no actúen de forma más contundente, tenemos que decir que en esta ocasión algo ha cambiado.

Al pan, pan y al vino, vino, es lo que ha llamado el obispo emérito de Mondoñedo, monseñor José Gea Escolano. Y es que algo hay que hacer si nos queremos que nos coman por los pies.

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Se le acusa, muchas veces, a la Iglesia católica, de querer ostentar un poder que, a lo que parece, busca sin parar. Eso, dadas las circunstancias que cualquiera puede apreciar, ver y casi tocar, resulta de lo más gracioso además de falso.

Al que esto escribe la parece una buena contemplación del Evangelio la expresión “Yo soy el camino, la verdad y la vida”. A lo mejor a alguien se le queda corta pero comprendiendo lo que significa cada uno de tales términos, se sabe que la Buena Noticia es buena y es noticia.

Y es buena en cuanto supone la apertura del corazón duro a uno que lo sea de carne; y es noticia en cuanto manifiesta el final de la Revelación que Dios ha hecho a su criatura.

Pues, al parecer, la Iglesia católica, legítima transmisora de la voluntad de Dios por la que lo fue de Jesucristo al entregar a Cefas las llaves de la misma, lo único que pretende es acaparar el poder del mundo.

Más de uno hay entre los creyentes que siguen pensando, al igual que lo hiciera Marx, que la religión es el “opio del pueblo”. Es más, hoy día se defiende porque, en realidad, forma parte de su ideología dizque religiosa, que no católica.

Así, se le endilga al pueblo de Dios tal estupefaciente para que crea que vive en un mundo mejor cuando tal cosa no sucede porque la existencia es la que es y siempre ha sido la que ha sido con sus problemas, gozos y tristezas.

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Algunos de los instrumentos publicitarios que se utilizan hoy día pueden parecer inofensivos para la fe católica. Sin embargo, muchos de ellos atacan aspectos muy concretos de la misma y, por decirlo pronto, tratan de afearle la conducta.

No vayan a creer que exagero. A las pruebas me remito.

“Yo creo en la ciencia, no en milagros”

Esto, que es una frase publicitaria me ha molestado bastante. A decir verdad, me deja, siempre que la oigo y la veo, un mal sabor de oído y de corazón.

A lo mejor más de una persona que lea este artículo piense que, al fin y al cabo, sólo se trata de una frase publicitaria y que tampoco se le tiene que dar tanta importancia porque la imaginación da para tales y otras peores cosas.

Sin embargo, un cristiano, aquí católico, tiene que sentirse agredido cuando, con total desparpajo y esperando que nadie se dé cuenta de lo que se dice en unos pocos segundos de televisión, se trate de hacer menosprecio de lo que tal cristiano cree.

En primer lugar, “creer” quiere decir, sobre todo, poner la confianza de uno en algo o en alguien. Por eso se dice “creo en Dios” porque se confía en Dios. Pero ¿Qué confianza se puede tener en un saber que hoy dice una cosa y mañana otra distinta?

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A lo largo de los siglos las diversas religiones que en el mundo han sido han tenido comportamientos bastante alejados de la doctrina que decían defender.

No me cabe la menor duda que la religión católica también ha hecho otro tanto.

Sin embargo, hay que entender las cosas como son porque no podemos aplicar criterios de hoy día a formas de actuar de hace siglos. Menos aún si lo hacemos aplicándolos a los mismos comienzos de las religiones porque entonces equivocaremos el análisis y lo que nos salga tendrá que ver poco con la realidad de lo que debía, en aquellos tiempos, pasar.

Por eso, decir, así sin más, que religión supone manifestación de intolerancia es como decir, por ejemplo, que conducir un automóvil es sinónimo de muerte segura en accidente. A veces sucederá eso pero no tiene que suceder una tan terrible muerte y, es más, hay muchos más casos, por lógica, en los que nada de eso ha pasado en muchos años de conducción que de lo contrario.

Entonces, las cosas son como son y, sobre todo, han sido como han sido.

Al respecto de los fallos en los que la religión católica haya podido a lo largo de los siglos Juan Pablo II Magno pidió, en más de una ocasión, perdón por lo hecho y llevado a cabo. Y eso porque comprendió, como se debería comprender, que la religión, en este caso la católica, la llevan a cabo seres humanos y los mismos siempre están predispuestos a actuar guiándose de sus sentimientos.

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A raíz de algo que ha escrito el cardenal Cañizares en el Obsservatore Romano sobre la posibilidad de tomar la primera Comunión a los 7 años, algunos creyentes han dado en criticar que tal eventualidad no supondría nada bueno para la Iglesia católica y que, además, sería como dar un paso hacia atrás.

Puede resultar fácil, por ser vos quien sois (es decir Cañizares) rasgarse las vestiduras cuando se propone que, al igual que se estableciera en los concilios IV de Letrán y de Trento se reciba la primera comunión cuando se tenga uso de razón y esto se entiende que es, más o menos, a los siete años.

A lo mejor el problema es, precisamente, que referirse a tales concilios puede suponer un alimento demasiado difícil de ingerir por determinados espíritus modernos. Pero lo que hay es lo que hay y que, por las razones que sean, se haya retrasado tal momento hasta los nueve o diez años no quiere decir que esté bien lo que ahora está bien.

En verdad lo que, en este particular caso, tenemos que tratar de discernir es lo que supone la Comunión, como Sacramento pero, también, como incorporación a la Iglesia católica, como iniciación, de los fieles que así lo llevan a cabo. Eso es lo que ha de importar.

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