No sin antes manifestar mi respeto por el conocimiento que el autor del artículo que traigo hoy a InfoCatólica muestra, me permito discrepar en algo que, a lo mejor, no ha sido bien entendido por el mismo.

El título del artículo me parece que está puesto, simplemente, para llamar la atención. Decir “El Opus Dei contra el sacerdocio femenino” y dentro del texto reconocer que no es cosa de tal organización que el sacerdocio femenino no haya sido posible, es una clara muestra de lo que digo. Sin embargo, esto no puedo criticarlo porque con el título de los artículos yo suelo hacer lo mismo bajo la máxima “un titular llama a leer el texto“.

Seguramente lo que más me ha causado sensación de equívoco es lo siguiente:

“En su voto-ponencia, Don Álvaro no se atrevía a citar su “Camino” y las normas básicas del Opus Dei. Y, sin embargo, sospecho que condicionaban su argumentación y sus conclusiones. La espiritualidad inoculada en la Obra por José María Escrivá Albás (luego autollamado Josémaría Escrivá de Balaguer y Albás) no deja lugar a dudas. “Ellas no hace falta que sean sabias, basta que sean discretas” (Camino 946). “Eres curioso, preguntón, oliscón y ventanero. ¿no te da vergüenza ser tan poco masculino? Sé varón”(Camino 50). Y en sus normas internas, la Obra discrimina a las numerarias respecto de los numerarios. Así, a la hora de elegir el prelado, las numerarias han de contentarse con el mero voto consultivo. Hay otras normas que evidencian discriminación y recelo ante el sexo femenino. A diferencia de los varones numerarios, las numerarias dormirían en camas sin colchón, sobre tabla. No podrán hablar con nadie en su trabajo ni deben conocer el nombre de los residentes. El servicio doméstico (llamado de administración) está reservado a las mujeres. Finalmente, es significativo el texto diferente de la oración con que unos y otras finalizan sus reuniones. Para la sección de varones: “Santa María, esperanza nuestra, asiento de sabiduría, ruega por nosotros”. Y para las mujeres: “Santa María, esperanza nuestra, esclava del Señor, ruega por nosotras.”

Se refiere Celso Alcaina (autor del artículo) a la participación de Álvaro del Portillo, quien sería la persona que sucedería a san Josemaría a la cabeza del Opus Dei a partir de 1975 en la toma de decisión acerca del posible sacerdocio de la mujer en la Iglesia católica.

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Mateo 20, 20-28: Mi cáliz lo beberéis

20 Entonces se le acercó la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, y se postró como para pedirle algo.
21 El le dijo: «¿Qué quieres?» Dícele ella: «Manda que estos dos hijos míos se sienten, uno a tu derecha y otro a tu izquierda, en tu Reino.»
22 Replicó Jesús: «No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber la copa que yo voy a beber?» Dícenle: «Sí, podemos.»
23 Díceles: «Mi copa, sí la beberéis; pero sentarse a mi derecha o mi izquierda no es cosa mía el concederlo, sino que es para quienes está preparado por mi Padre.
24 Al oír esto los otros diez, se indignaron contra los dos hermanos.
25 Mas Jesús los llamó y dijo: «Sabéis que los jefes de las naciones las dominan como señores absolutos, y los grandes las oprimen con su poder.
26 No ha de ser así entre vosotros, sino que el que quiera llegar a ser grande entre vosotros, será vuestro servidor, 27 y el que quiera ser el primero entre vosotros, será vuestro esclavo; 28 de la misma manera que el Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos.»

COMENTARIO

Ser discípulo de Cristo

La humana voluntad de los hijos de Zebedeo era, no debemos engañarnos al respecto, la que era: querían cierto tipo de mando, cierto poder que, a la vista de lo que habían vivido al lado del Maestro, sería grande.

Tampoco podemos decir que actuaran de forma distinta a cómo lo hubiera hecho otra persona. Sin embargo, lo más curioso del asunto es que no son ellos los que le piden a Jesús tener una situación, digamos, privilegiada sino que tuvo que ser su madre la que intercediera por aquellos a los que Jesús, por su ímpetu, llamara Boanerges (algo así como truenos o hijos del trueno)

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Seguramente el episodio espiritual que acaeció en Fátima a partir del 13 de mayo de 1917 es el que ejemplifica, a la perfección, el misterio de fidelidad que el Espíritu Santo transmite a los hijos de Dios.

Lucía, Francisco y Jacinta apenas habían vivido unos años de sus vidas (que en el caso de los dos últimos serían pocos más) cuando en aquel día del mes dedicado a María, la Madre de Dios se les apareció para hacerles ver que, en realidad, el amor tenía que ser, sobre todo, sufrimiento.

Todos los momentos negativos, critica siempre quien no entiende ni comprende, que pasó, sobre todo, Lucía (al fin y al cabo la única que iba a quedar para dar testimonio de lo vivido pues le dijo María, el 13 de junio, que “Jesús quiere servirse de ti para darme a conocer y amar. Quiere establecer en el mundo la devoción a mi Inmaculado Corazón. A quien le abrazare prometo la salvación y serán queridas sus almas por Dios como flores puestas por mi para adornar su Trono“) le valieron para comprender que la Verdad tiene caminos, verdaderamente, misteriosos para salir a la luz.

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Una reciente polémica surgida a causa de un artículo publicado en el diario “El País” y la contestación que el portavoz de la Conferencia Episcopal Española, Juan Antonio Martínez Camino, ha destinado a clarificar las cosas nos ha hecho pensar en el hecho de que la Iglesia católica debe mantenerse, siempre, en la vanguardia de la defensa de su fe y, entonces, no puede dar la callada por respuesta.

Un corto resumen de lo sucedido:

El diario “El País” publicó un artículo el pasado 17 de julio referido a la mujer y la Iglesia católica con el título “Groserías contra la mujer” en el que se tergiversaba a Sto. Tomás de Aquino haciéndole decir exactamente lo contrario de lo que pensaba el Aquinate.

Como no podía ser de otra forma, alguien de la Conferencia Episcopal Española tenía que decir algo para descubrir la falsedad porque, de otra forma, sería como una especie de silencio-otorgamiento de lo dicho. Y fue el portavoz, Juan Antonio Martínez Camino quien salió a la palestra dando la cara.

También era de esperar que cuando titula Martínez Camino su artículo “’El País’ mal aconsejado en religión” las reacciones a la reacción no se iban a hacer esperar: no ha gustado mucho, en resumen, que la Iglesia católica defienda lo que tiene que defender.

Y hasta aquí, en pocas palabras, lo que ha sucedido.

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Podría decir que me da pena tener que escribir el artículo de hoy pero sería dar falso testimonio de mi corazón o, simplemente, mentir.

Definirse por lo que se dice parece sencillo; dar de lo que se es resulta, en determinados casos, más fácil; hacer un retrato perfecto del pensamiento de quien algo escribe resulta, sobre todo, definitivo.

El director de Religión Digital, José Manuel Vidal, es persona dada al choque, muchas veces, grosero. Así, desde su atalaya vislumbra mundos imaginarios que pretende hacer reales y hace de su capa un sayo la mayoría de las veces que se sienta ante la pantalla del ordenador y tiene la obligación, al parecer, de ensuciarse tecleando un texto y de paso, de producir ganas de devolverle el empellón, el golpe o, simplemente, el exabrupto.

Por eso cuando se ha atrevido a decir del portavoz de la Conferencia Episcopal, Juan Antonio Martínez Camino, que es algo así como un jumento (“da coces”, ha dicho, de Camino) a uno se le queda el alma un poco tocada por tener que soportar un lenguaje que, además de estar alejado de la realidad es pura falsedad y simpleza.

Dice, por ejemplo, Vidal, que a Juan Antonio Martínez Camino “Le encantan los molinos de viento y las causas perdidas”.

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