Mc 7, 31-37. Hace oír a los sordos y hablar a los mudos.

31 Se marchó de la región de Tiro y vino de nuevo, por Sidón, al mar de Galilea, atravesando la Decápolis.
32 Le presentan un sordo que, además, hablaba con dificultad, y le ruegan imponga la mano sobre él. 33 El, apartándole de la gente, a solas, le metió sus dedos en los oídos y con su saliva le tocó la lengua.
34 Y, levantando los ojos al cielo, dio un gemido, y le dijo: “Effatá, ”que quiere decir: “¡Abrete!” 35 Se abrieron sus oídos y, al instante, se soltó la atadura de su lengua y hablaba correctamente.
36 Jesús les mandó que a nadie se lo contaran. Pero cuanto más se lo prohibía, tanto más ellos lo publicaban. 37 Y se maravillaban sobremanera y decían “Todo lo ha hecho bien; hace oír a los sordos y hablar a los mudos”.

COMENTARIO

Curó con Su Palabra

1.-Lo que Jesús hizo con aquel sordo no era, sino, la confirmación de lo que ya se había escrito, referido al Mesías, en el Antiguo Testamento. Es decir, que lo que así se hacía era confirmar que era quien decía que era.

2.-Cuando el profeta Isaías escribía (Is 35: 5) que “Entonces se despegarán los ojos de los ciegos, y las orejas de los sordos se abrirán…” lo hacía, seguramente, con una actitud profética o, lo que es lo mismo, para que, cuando llegara el momento, se supiera que el Mesías había sido enviado por Dios. Por eso cuando los enviados de Juan el Bautista le preguntan, a Jesús, si es Él el Enviado, el Hijo de Dios les dice que le digan a quien los envía eso de que los ciegos, ven y los sordos, oyen, porque era el síntoma claro de que el Mesías sí era él.

3.-En este texto del Evangelio de Marcos, varias cosas hay que tener en cuenta: la oración de Jesús y la voluntad de ser humilde.

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El Camino de la Fe -11
Dios está presente

Ten presencia de Dios y tendrás vida sobrenatural
S. Josemaría
Camino, 278

Para un cristiano, saber que Dios es su Padre y reconocerse, así, hijo suyo, es algo más que un mero dato biográfico. Es, muy al contrario, la constatación de una verdad con la que puede caminar, en su peregrinación por el mundo, hacia el definitivo Reino de Aquel que decidió sobre su misma existencia.

Por eso, no es de extrañar que la cercanía de Dios la destaque S. Josemaría cuando dice que “Es preciso convencerse de que Dios está junto a nosotros de continuo”. Esto lo dice en el punto 267 de su obra “Camino”.

Pero no sólo esto es importante. Resulta, de todo punto, trascendental, reconocer que, en realidad “Vivimos como si el Señor estuviera allá lejos, donde brillan las estrellas, y no consideramos que también está siempre a nuestro lado”

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Eppur si muove
Sobre carcas y progres eclesiales

La historia de la fe en Dios ha tenido, a lo largo de los miles de años con los que cuenta (digamos, por ejemplo, desde Abraham) idas y venidas en la consideración de la doctrina que, bien el pueblo elegido en cuanto tal (el judío) o, luego, la Iglesia católica, ha transmitido.

Sabemos, más bien que mal, que el ser humano se adhiere a un determinado pensamiento o filosofía según sean sus intereses espirituales y, en algunos casos, materiales.

Pero lo que no es conveniente es que cambie la consideración que se debe tener por la doctrina que, durante más de muchos siglos ha demostrado ser cierta y verdadera, apropiada para cada circunstancia por la que ha pasado la humanidad y, sobre todo, demostradora de que la inspiración del Espíritu Santo tiene su razón de ser y, en la Iglesia católica, su destino.

Pero, claro, siempre hay formas de pensar que, desde puntos de vista distintos, tratan de hacer “otra Iglesia” porque sus intereses son, a lo mejor, muy otros.

Así, se ha llegado a la consideración de que, en realidad, existen dos, digamos, sectores dentro de la Iglesia católica: el sector de los “carcas” y el sector de los “progres”.

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Le había prometido a Carmen Bellver, bloggera de Religión Digital, que no le dedicaría ni una línea más a Juan Masiá.

Espero que sepa perdonarme por romper tal promesa pero, la verdad, es superior a mis fuerzas. Vamos, que no puedo resistirlo.

Y es que podía dar la impresión de que Juan Masiá, jesuita destinado en Japón, tras su “marcha” del portal religioso donde se dedicaba a zaherir a la Iglesia a la que pertenece, iba a dejar de deleitarnos con su verbo.

Pues no. Parece que no va a ser así.

Como está exiliado de su antiguo Blog, de España y de la religión católica, Juan Masiá se dedica a publicar sus execraciones contra la Iglesia católica, donde puede.

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Cuando se habla desde el odio y desde el rencor, lo que podía ser un artículo medianamente pasable se transforma, como por ensalmo, en algo infumable.

Sabemos, también, que cuando aparecen juntas las palabras “Opus” y “Dei” a más de una persona se la llevan los demonios, segrega más baba de la cuenta y, de forma automática, se le afilan los dientes.

Y, claro, ha sido aparecer la noticia según la cual se iba a rodar o se estaba rodando una película en la que el fundador del Opus Dei, S. Josemaría, tendría algún tipo de protagonismo y, en el acto, se ha disparado más de un dardo envenenado hacia quien, llevado del Espíritu Santo, supo dar camino a lo que le insufló, en su corazón, el aliento de Dios.

Por ejemplo, la educadora social y blogger Pilar Rego ha escrito en El Plural (el engendro de Enric Sopena) un un artículo sobre “There be dragons”, del director británico Roland Joffe que cuenta, entre sus obras con “Los gritos del silencio” y, sobre todo, “La Misión”.

Aprovecha la autora del artículo para decir, por ejemplo, que al Opus Dei, el ser Prelatura personal le permite “hacer y deshacer a su antojo”

Nada dice del sometimiento de los fieles del Opus Dei a su “Obispo” aunque no sea de la Obra; nada del cumplimiento de la doctrina católica a la que se adapta aquel.

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