InfoCatólica / Eleuterio Fernández Guzmán / Archivos para: Noviembre 2008

25.11.08

En la Parroquia de Entrevías se ha nublado el Evangelio

El pasado 22 de noviembre publicaba Religión en Libertad una entrevista, extraída del Diario de Burgos, a Javier Baeza, uno de los tres sacerdotes de la Parroquia de Entrevías (Madrid) que, tiempo atrás, escandalizaran por su particular forma de celebrar las Eucaristías.

Dice el sacerdote cosas curiosas y otras, verdaderamente, contrarias a la liturgia y a todo lo que pueda considerarse una celebración eucarística que se atenga a lo establecido.

Porque, en realidad, la cosa sigue igual que entonces. Y, además, se ufana de ello.

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24.11.08

Benedicto XVI no se equivoca... y sigue siendo católico

Papa

Publicaba el pasado 19 de noviembre Religión en Libertad algo que a más de una persona ha podido llevar a engaño.

El miércoles, día 19, en la Audiencia que Benedicto XVI celebra tal día de la semana, continuó, el Santo Padre, hablando de san Pablo (pues sabido es que estamos en pleno Año Paulino)

También es sabido que los protestantes hacen un uso muy profuso de la figura del santo de Tarso porque lo que dijo, bien cocinado, puede hacerse pasar por doctrina contraria a la católica.

Tal es el meollo del asunto, sin paños calientes ni nada de nada.

Pues en la Audiencia citada arriba dijo, entre otras cosas, refiriéndose a Lutero, que “Por eso la expresión “sola fide” de Lutero es cierta si no se opone la fe a la caridad, al amor. La fe es mirar a Cristo, encomendarse a Cristo, unirse a Cristo, conformarse a Cristo, a su vida. Y la forma, la vida de Cristo es el amor; por tanto creer es conformarse con Cristo y entrar en su amor

Enseguida algunas campanas se han soltado al vuelo para que suenen. Así, por ejemplo, el decano de la Iglesia Evangélica Luterana en Italia, Holger Milkau ha dicho que “siempre es un gusto escuchar al Papa hablar de Lutero, sobre todo si afronta argumentos que se comparten".

Pero no vaya a pensarse que Benedicto XVI se ha vuelto, de pronto, protestante. A eso se le puede llamar, pensar así, arrimar el ascua a la sardina luterana.

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23.11.08

La Palabra del Domingo - 23 de noviembre de 2008

Santa Biblia

Mt 25,31-46

31 Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria rodeado de todos los ángeles, se sentará en su trono glorioso.

32 Todas las naciones serán reunidas en su presencia, y él separará a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos, 33 y pondrá a aquellas a su derecha y a estos a la izquierda.

34 Entonces el Rey dirá a los que tenga a su derecha: “Vengan, benditos de mi Padre, y reciban en herencia el Reino que les fue preparado desde el comienzo del mundo, 35 porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; estaba de paso, y me alojaron; 36 desnudo, y me vistieron; enfermo, y me visitaron; preso, y me vinieron a ver".

37 Los justos le responderán: “Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, y te dimos de comer; sediento, y te dimos de beber?

38 ¿Cuándo te vimos de paso, y te alojamos; desnudo, y te vestimos?

39 ¿Cuándo te vimos enfermo o preso, y fuimos a verte?”

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22.11.08

Juan Pablo II Magno - Penitencia y perdón

JPIIM

Es más que sabido que Juan Pablo II Magno tuvo que llevar a efecto, con toda ejemplaridad, la virtud del perdón cuando acudió a la prisión donde se encontraba Alí Agca, que tratara de matarlo plena Plaza de San Pedro, para, precisamente, perdonarlo aunque es seguro que ya hiciera eso desde el mismo momento que recibió el tiroteo.

Pero, también, reconocer lo que hemos hecho mal es el camino más directo hacia el cumplimiento de la voluntad de Dios.

Penitencia y perdón.

Así “Reconocer el propio pecado, es más –yendo aún más a fondo en la consideración de la propia personalidad-, reconocerse pecador, capaz de pecado e inclinado al pecado, es el principio indispensable para volver a Dios “(Exhortación apostólica Reconciliatio et paenitencia (13) RP, de 1984)

Por eso la “Penitencia está estrechamente unida a reconciliación, puesto que reconciliarse con Dios, consigo mismo y con los demás presupone superar la ruptura radical que es el pecado, lo cual se realiza solamente a través de la transformación interior o conversión, que fructifica en la vida mediante los actos de penitencia” (RP 4)

No cabe, por tanto, estimar innecesaria la penitencia ni, por tanto, la confesión, porque supone, más que nada, volver a unirse con Dios del que, voluntariamente, nos separamos.

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21.11.08

El Cardenal Martini y su nueva vía

Conociendo la trayectoria de Religión Digital siempre tendente a promover todo aquello que no vaya en consonancia de la Iglesia católica sino, al contrario, todo lo que pueda considerarse progre, el pasado miércoles, 19 de noviembre, publicaba el portal “religioso” un artículo relativo a un libro que el Cardenal Martini ha escrito.

Hasta ahí todo normal, todo según siempre pasa porque, a cuenta del libro de Martini Coloquios nocturnos en Jerusalén” se aprovecha que el Pisuerga pasa por Valladolid para arremeter, simple y llanamente, contra la Iglesia católica de la que, creo, el Cardenal forma parte.

Lo malo viene cuando se lee detenidamente lo que el Cardenal Martini dice sobre ciertos temas.

Aunque ya sabemos que el jesuita Martini (¡Ay, otro para la colección de versos sueltos jesuíticos!) ha manifestado, siempre, unas ideas algo sui generis, no deja de ser sintomático de un pensamiento alejado de la realidad eclesial que diga lo que dice.

Por ejemplo, parece que el Cardenal Martini entiende que sería conveniente que la Iglesia Católica se replantease tres temas para, seguramente, cambiar su doctrina: la comunión de los divorciados y la prohibición del uso de anticonceptivos de todo tipo.

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